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社團法人中華大寂靜學會 - 佛學課程, 佛學講座, 佛學基礎, 佛學問答, 大寂法師, 大寂靜學會, 大寂, 大寂靜, 生命電視台, 生命, 電視台, 開元寺, 龍山寺, 大般若經, 圓光假日佛學班, 佛學班, 印度佛教思想, 中國佛教思想, 綜合思想, 天台止觀, 大般若經, 雜阿含經, 梵唄教學, 監獄弘法, 佛陀的啟示, 中國哲學史, 小止觀
馬來西亞日得拉佛學會弘法
帶領馬來西亞樟侖佛學會及北方大學之大學生共同禪修
馬來西亞玻璃佛學會佛學講座
新加坡菩提閣演講
新加坡小桂林弘法
演講下載總整理
新春茶禪悅樂
師父博士畢業
涓絲瀑布一日禪
大寂靜學會的成長歷程與大寂法師的弘法歷程
香港理工大學弘法
歡迎, 您是第
由於大寂法師近來有越來越多的弘法邀約在欠缺人才管理官方網站的情況下法師沒有那麼多時間同時管理多個網站若大家想了解弘法的最新訊息請直接到facebook的網站註冊後在搜尋列搜尋: 大寂法師 或&即可找到大寂法師,並看到最新弘法動態或可直接添加師父微信公眾平台 ZH-DJFS以了解師父弘法動態大陸佛教徒則可加大寂法師的QQ: 向師父說明想了解弘法動態師父就會加你入QQ群本官方網站目前扮演的功能主要是提供進階學習法義者利用演講下載中或其它資源廣泛學習各種佛學知識以資進入實修實證的階段了知成佛的修行次第道
修行者在禪修期間有些人誤以為只有盤腿禪修有用以為只有打坐才能開悟卻不知經行是串起整天禪修能正知正念的媒介我們不可能禪修一整天而不動因為巨烈的疼痛將令人受不了此時,就需要變換動作,以維持正念正知的相續經行就是最好的緩和劑,能讓我們繼續正知而住有些聖者是在經行時證悟的,不一定都在禪坐證悟
如同觀呼吸法循序漸進,十六勝行是代表作行禪的方法亦復漸進式學習一開始只需注意一個概念「行走」因為此時行者的心尚粗糙,無需
香港佛教徒發心為了幫助師父建寺與弘法希望透過網路拍賣的方式來累積建寺與弘法基金使得師父弘揚三藏與教導禪修的大願能早日落實敬請有意願發心設計網頁者與香港的羅佩英連絡 +852-
今有台灣的三寶弟子發大心願意將他收藏的物品拿出來義賣所有標價皆是當初購價義賣所得50%捐贈護持師父講經說法、利益眾生詳情
~大寂靜學會~徵求繕打字幕及視訊字幕志工歡迎您加入弘揚佛法的行列大寂法師所教授之三藏經典
需要您來幫忙完成mp3聽打的字幕檔錄影視訊需要上字幕完成影片後製上傳網路電視與大眾分享 利益一切有情您的發心~能使一切有情同霑法益~法音長流意者請電洽 :
感恩您海外人士請打: +886- (台灣地區打)
<大寂靜精舍籌款公告書>詳情請
請大家護持學會讓學會繼續運作下去
本網站左邊可找到「演講下載」師父的法都在裡面也是本網站最大的特色請多多運用它來進修佛法但是,沒註冊過的人,請先到本網站右上角「會員登入專區」註冊即可立刻成為會員,無礙聽聞聲音檔與影音檔演講下載中,尤其以「聲音檔下載」的檔案最齊全完整收錄了所有師父的法音
現階段大寂靜學會極缺值班志工我們需要大家發心到大寂靜學會來處理事務讓佛法的推動能更為順暢有意願者請洽 +886-(台灣地區打)
每月第三個週日舉辦的假日禪修班,分上午班與下午班,也可兩班都參加
報名方式:
1.可直接打電話到學會報名,+886-(台灣地區打)
2.禪一報名表並填妥後,用附件的方式回傳
網站上的影音檔讓佛法呈現的一清二楚,這都是字幕人員的功勞。
然而,目前大寂靜學會極缺繕打人員與校對人員,歡迎有發心利益眾生的善友,加入繕打與校對之弘揚佛法的行列。
:+886-(台灣地區打)修妙法師
第01集 /video/av4656004/
第02集 /video/av4736505/
第03集 /video/av4815895/
第04集 /video/av4943091/
第05集 /video/av5082126/
第06集 /video/av5269055/
第07-08集 /video/av5445938/
第09集 /video/av5675857/
第10集 /video/av5905197/
第11集 /video/av6021487/
第12集 /video/av6140622/
第13集 /video/av6212916/
第14集 /video/av6306087/
第15集 /video/av6397863/
第16-17集 /video/av6492509/
第18集 /video/av6591527/
第19集 /video/av6677901/
第20集 /video/av6804059/
第21集 /video/av6881981/
第22-23集 /video/av7084467/
第24集 /video/av7156393/
第25集 /video/av7269490/
第26集 /video/av7363084/
第27集 /video/av7439932/
第28-29集 /video/av7809572/
第30-31集 /video/av7810062/
第32-33集 /video/av7871078/
第34集 /video/av7871302/
第35集 /video/av8026824/
第36-37集 /video/av8027260/
第38集 /video/av8154347/
第39集 /video/av8155715/
第40-41集 /video/av8300690/
第42-43集 /video/av8442346/
第44集 /video/av8446041/
第45-46集 /video/av8619503/
第47-48集 /video/av8743758/
第49-50集 /video/av8995474/
第51-52集 /video/av9132611/
第53-54集 /video/av9134864/
大寂靜精舍籌款公告書
大寂靜精舍
MUCH-CALM MONASTERY
籌辦大寂靜精舍緣起
  大寂法師(俗家姓名:郭濟源)自幼學佛,生長於佛教家庭,1994年開始正式專業地研究佛法,1998年拜上水下月老和尚為師,剃度出家,一直於華梵大學專研佛法、禪修至今,2011年12月完成佛學博士學位。期間受邀於台灣、大陸、香港、新加坡、馬來西亞,四處弘揚天台法教。2010年與學員合力創立台灣「社團法人中華大寂靜學會」 (Much-Calm Association),曾於台北租一公寓弘揚佛法、傳授觀呼吸禪修法門至今。
  先前因每月租金負擔沈重,地方小亦不敷運用,覺得租賃不是長久之計。如今已經為了弘法場地的問題,搬遷了若干次,目前的場地則是暫時借用的。深思熟慮後,擬於地價較便宜、交通也方便之處,購買一永久性精舍,提供眾生聽聞正法、深入經藏、專門傳授禪修的實修實證佛教道場。
  現在正式向社會各界人士籌募善款,希望大家踴躍捐輸,共結十方緣,成十方事。南無阿彌陀佛!
FUNDRAISING FOR MUCH-CALM MONASTERY
&&& Ven. Da-Ji, whose born name is Chi Yuan Kuo, learned Buddhism from childhood. His family members are all Buddhists. In 1994, he began to study formal and professional Buddhist theory. In 1998, he became a monk and the old monk Ven. Water Moon is his master. Then he went to Huafan University to research Buddhism and practice meditation up to now. On December 2012, he got Buddhism PH.D. During these days above, he was invited to deliver speech about Tian-Tai Buddhism in Taiwan, China, Hong Kong, Singapore and Malaysia. In 2010, Ven. Da-Ji, helped by disciples, set up Much-Calm Association in Taiwan. At the same time, he rented an apartment in order to teach Dharma and give meditation way of anapana up to now.
&&& Because of the rental every month is too high to pay, the space is too small to use, Ven. Da-Ji thinks that renting an apartment is not a good idea for a long time. The associtation has moved several times up to now and the delivering place is used temporarily. After careful consideration, now Ven. Da-Ji is planning to purchase an ever-temple called “Much-calm Monastery,” where the land price is cheap and the traffic is convenient, in order to provide Dharma talk, research Dharma deeply, practice and prove Buddha's Dharma. &&& We welcome individuals and companies make financial contributions, so that we can have a temple service soon.
台灣境內功德登記辦法:
大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8
戶名:郭濟源
匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額
一、 若使用支票,抬頭請寫:郭濟源
二、 電話:
三、 電子信箱:
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海外匯款方法:
Contribution way abroad:
一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731
People in China contribute money to China Construction Bank
Account Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731
二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61
People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)
Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.
三、其餘各國人士請捐款到:
People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWAN
Bank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP
上述三種人士匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money
一、 電子信箱(Email):
二、 電話(Tel):886-
大寂法師簡介
俗名:郭濟源
學歷:華梵大學東方人文思想研究所佛學博士
經歷:大寂靜學會導師大寂靜學會理事長中壢圓光佛學院教師台北松柏精舍講經法師生命電視台弘法師台北龍山寺講師台北聞思佛學圖書館講師中華佛教青年會監獄弘法佈教師台北華梵文教基金會講師
Ven. Da-Ji’s Resume
Name: Chi Yuan Kuo
Dharma name: Da-Ji
The highest record of formal schooling: Buddhism Ph.D. form Department of Asian Humanities of the Huafan University
Experience: Master of Much-calm Association
President of Much-calm Association
Teacher of Yuan Kung Buddhist College
Lecturer of Song-Bo Monastery
Lecturer of Life TV
Lecturer of Long-Shan Temple
Lecturer of Wen-Si Buddhist Library
Teacher of Chinese Young Buddhist Association helping prisoner
Lecturer of Huafan Foundation
近來大寂法師向大眾勸募建寺的基金雖然已經引起大家的注意,大家也願意解囊但籌募的款項,要累積到真正能建寺的那一天尚有一大段路要走在這個過程中,大寂法師仍在大寂靜學會每週講經講著講著,一直講到款項夠了、寺廟建起來了學會才能搬到新地方繼續講經在此之前必須先讓學會能持續運作、持續講經切莫讓講經活動先行停止了為此之故,大寂法師請教其它大寺廟的資深榮譽董事後了解了其它大寺廟的做法參考大寺廟募款的表格後製作出「大寂靜護法會的護持會員功德簿」作為募款時登記之使用竭誠邀請大家能為了護持大寂法師每週在大寂靜學會努力講經的表現具體站出來為大寂靜學會募款如此,學會才能漸漸累積建寺基金直至建寺完成後順利搬遷有意願幫忙募款者,請先打一通電話到大寂靜學會告知您的意願學會電話:+886- (台灣地區打) 學會Email: 學會將進一步告知您該怎麼做
募款功德簿下載 (第3頁不敷使用時,可自行多印幾頁)
會員入會表格下載 (不敷使用時,可自行多印幾頁)
很感恩現在已經漸漸有人發心做募款的事我們需要更多人做這件有意義的事畢竟法義講出來後,全世界的人都可以在學會官網看到、聽到受益者乃全世界性的請大家發心維持學會的運作
一直以來,我邊弘法,一邊非常隨緣地為建寺募款每當人們問我建在哪時?我只能回答在累積資金,才有辦法選擇建在哪許多人也因看不到建設的確定地點而不敢大筆捐款如今尋尋覓覓非常久後,不斷考慮思量後,拍板定案在台中確定在台中買下精舍目前建商已經完成第4期的建設,到第16期即完工預估明年中完工現在已把四樓的結構都灌完水泥正進行一樓隔間,接著就會往樓上做隔間一樓非常簡單,只是隔浴室而已空間儘量留給大眾來聞法與禪修這裡面所有的照片就是目前買下來的精舍外觀已經付了訂金與簽約金,完全確定買下這間作精舍扣掉之前所有的款項後,尚缺900萬台幣,才能圓滿若之前有因地點不確定而不敢冒然捐款者如今地點完全確定,敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設。
台灣境內功德登記辦法:
大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:
海外匯款方法:Contribution way abroad:
一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731
二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.
三、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP
上述三種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
大寂靜精舍確定建在台中後我把鄰近的道路及附近的主要道路拍下來給大家看都很寬大非常方便未來大家前來聞法,停車不是問題台中的優點是,北部與南部的人都方便來北部房價太貴買不起,南部則不方便北部人來聞法台中剛剛好,房價稍低,位置折衷之所以選在現在買,是因為我發現不論我怎麼募款建寺都趕不上房價上漲的速度換句話說,我可能努力募款一輩子,卻建不起一間精舍所以選擇現在買下去了以後北中南的佛教徒都有福聽佛法了扣掉之前所有募得的款項後,尚缺900萬台幣,才能圓滿若之前有因地點不確定而不敢冒然捐款者如今地點完全確定,已簽約,付了訂金及簽約金敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設。
台灣境內功德登記辦法:
大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:
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一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731
二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.
三、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP
上述三種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
明年年中完工的大寂靜精舍將如下圖的模型,是一棟美觀的現代化建築模型中有五樓的,有四樓的礙於經費有限,我只能買四樓的大寂靜精舍將是模型圖中一棟四樓的建築採稀有的大面寬設計,面寬有5.8公尺可停兩輛汽車一樓挑高有3.8公尺,非常高一樓整層作為講經、聞法及禪修之處禪修的話,約可容納二十幾位聽經坐椅子的話,約可容納四十幾位我自己及各國弟子們的努力只能做到如此,再大就要以後靠更多的人了二樓至四樓,有可作為儲藏出版品的空間,有辦公室給人辦公的空間有自修及寢室的空間這樣子的一棟現代化精舍,希望帶給大家聽經聞法的機會尤其是全方位的佛學教育及實修實證的佛法而且臨近台中機場,很方便各國弟子前來聞法學習又沒有飛機從頭上飛過的噪音,安靜實在是方便國際間的交流扣掉之前所有募得的款項後,尚缺900萬台幣,才能圓滿若之前有因地點不確定而不敢冒然捐款者如今地點完全確定,已簽約,付了訂金及簽約金敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設。台灣境內功德登記辦法:大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:海外匯款方法:Contribution way abroad:一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.三、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP上述三種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
感謝香港的Anna設計出籌建台灣大寂靜精舍的「功德捐助表」歡迎大家參考下面兩張圖開始登記功德有問題者,請找香港的羅居士問,手機+852- 或 +86-147 裡面所列的款項金額是港幣請根據你自己所處的國家匯率,換算成當地的幣值下圖如果看不清的人可看這裡:籌建台灣大寂靜精舍&功 德 捐 助 表&A1 寂靜心田(精舍的建築費) 每呎 $1,000.00&A2 精舍梯級 每級$1,000&A3 精舍地磚 每磚 $500&A4 佛堂佈置 - 放置佛像神桌 $500.00&A5 佛堂佈置 - 佛前神桌、供桌 $500.00&A6 佛堂佈置 - 香爐 $500.00&A7 佛堂佈置 - 花瓶 $100.00&A8 佛堂佈置 - 蓮花桌燈 $200.00&A9 佛堂佈置 - 木魚組 $200.00&A10 佛堂佈置 -大鼓 $200.00&A11 佛堂佈置 -大磬 $300.00&A12 佛堂佈置 - 拜墊 隨喜功德&A13 佛堂佈置 - 經架 隨喜功德&A14 佛堂佈置-其他法器用具 隨喜功德&A15 佛堂佈置 - 功德箱 隨喜功德&A16 佛堂佈置 -背景佛圖 $100.00&A17 佛堂佈置 - 釋迦牟尼佛像 $1,000.00&A18 佛堂佈置 - 藥師佛 $1,000.00&A19 佛堂佈置 - 阿彌陀佛 $1,000.00&A20 供養清靜蓮花像 每年每個$500&A21 供養慈悲觀音像 每年每個$1,000&B1 辦公設備 - 辦公桌、椅 $100.00&B2 辦公設備 - 書櫃 $100.00&B3 辦公設備 - 記事白板 $100.00&B4 辦公設備 - 上課桌子 $100.00&B5 辦公設備 - 上課椅子 $50.00&B6 辦公設備 -電腦及打印設備 $300.00&B7 助印書籍,CD,DVD 及有聲書 $200.00&C1 一般設備-冷氣 $300.00&C2 一般設備-電風扇 $50.00&C3 一般設備-熱水爐 $100.00&C4 一般設備-音響喇叭 $500.00&C5 一般設備-鞋櫃 $100.00&C6 一般設備-燈具 $50.00&D1 室內裝潢 - 牆紙 / 油漆 $100.00&D2 室內裝潢 - 水電設備 $100.00&D3 室內裝潢 - 其他 $50.00&* 法師將為功德主全家迴向&* 精舍設善長金榜為圓滿捐助$5,000功德主銘誌芳名&聯絡資料:&聯絡人:_____________電話:______________&電 郵:_____________日期:_____________________&捐款方式:&1.親臨本會辦理 (請來電預約到訪時間)&2.用劃線支票 (支票抬頭:郭濟源 或Kuo Chi Yuan (大寂法師俗家性名) )3.把善款存入:中國銀行(香港)有限公司, 帳號:012-830-1-, 帳戶名稱:郭濟源 或 Kuo Chi Yuan*請把支票或銀行存款收據,連同捐款表及回郵信封寄香港大寂靜分會,方便寄回收據及法師迴向。&香港大寂靜分會地址:香港新界荃灣青山道459-469號華力工業中心10樓L室&電郵:.hk&網址:&.tw/&任何查詢,請致電羅居士,電話:(852) 或 (86)147
總共16期的工程上次發照片時,尚剛完成第4期工程如今已完成第5期工程,並催繳這一期的工程款,今天我就要匯款了一至三樓的隔間已做好頂樓樓地板確定完成了此次照片由建設公司人員拍攝
由於大寂靜精舍的建設尚缺870萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設
台灣境內功德登記辦法:
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海外匯款方法:Contribution way abroad:
一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731
二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.
三、馬來西亞人士想護持者Bank: Standard CharteredAccount Name: KUO CHI-YUANAccount No.:
四、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP
上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
感謝黃杏居士提供珠寶義賣所賣款項全數建寺請將你想購買的項目連絡下面其中一人台灣郭師兄 +, d12.d85@msa.hinet.net香港羅師兄 +, +5, .hk
大寂靜精舍的建設已完成第七期工程也就是門框與窗框的部分今天已匯款第六期是隔間的工程,還沒做完第七先完成,所以先付第七期的工程款預計沒多久就會完成第六期工程,就要付第六期的工程款了由於大寂靜精舍的建設尚缺許多錢敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設台灣境內功德登記辦法:大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:海外匯款方法:Contribution way abroad:一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.三、馬來西亞人士想護持者Bank: Standard CharteredAccount Name: KUO CHI-YUANAccount No.: 四、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
大寂靜精舍之建設完成第六期-內部隔間工程第七期先前公告過,已建設完成,這次則是第六期完成下一次將進入第八期工程明天我將去銀行繳交第六期的工程款願諸大德持續捐款並護持精舍之建舍
由於大寂靜精舍的建設尚缺幾百萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設
台灣境內功德登記辦法:
大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103 大安簡易型分行0204,帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:
海外匯款方法:Contribution way abroad:
一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People in China contribute money to China Construction BankAccount Name: Chi Yuan Kuo, Account Number: 0621731
二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People in Hong Kong contribute money to Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61.
三、馬來西亞人士想護持者Bank: Standard CharteredAccount Name: KUO CHI-YUANAccount No.:
四、其餘各國人士請捐款到:People in other countries contribute money to TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP
上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After contributing, three kinds of people above write your data below and email to the master Ven Da-Ji,he will record and bless all your family.The date what you should write down is name, nation, telephone number, address, what bank you remit money into, the amount of money電子信箱(Email):
這次海外弘法之後回台灣第一件正事就是匯款到建設公司因為第12期內部壁磚工程(前兩張照片)及第13期內飾粉刷工程(後兩張照片)皆已完成,所以昨天我已去銀行繳交工程款目前尚未完成的工程是第8至11期,與第14至17期年中完成,應是預估中的事由於大寂靜精舍的建設尚缺幾百萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設台灣境內功德登記辦法:大寂法師的銀行帳戶,新光銀行103&大安簡易型分行0204,帳號:&8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:海外匯款方法:Contribution&way&abroad:一、大陆人士请捐款到中国建设银行深圳分行,户名:郭济源,账号:0621731People&in&China&contribute&money&to&China&Construction&BankAccount&Name:&Chi&Yuan&Kuo,&Account&Number:&0621731二、香港人士請捐款到中國銀行(香港),戶名:郭濟源,帳號:61People&in&Hong&Kong&contribute&money&to&Bank&of&China&(Hong&Kong)Account&Name:&Kuo&Chi&Yuan,&Account&Number:&61.三、馬來西亞人士想護持者Bank:&Standard&CharteredAccount&Name:&KUO&CHI-YUANAccount&No.:&四、其餘各國人士請捐款到:People&in&other&countries&contribute&money&to&TAIWAN&SHIN&KONG&COMMERCIAL&BANK,&TAIPEI,&TAIWANBank&Address:&5F,&NO.99,&SEC.&1,&HSIN&SHENG&SOUTH&RD.,&TAIPEI,&TAIWANAccount&Name:&Kuo&Chi&Yuan,&Account&Number:&8Swift&code:&MKTBTWTP上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額After&contributing,&three&kinds&of&people&above&write&your&data&below&and&email&to&the&master&Ven&Da-Ji,he&will&record&and&bless&all&your&family.The&date&what&you&should&write&down&is&name,&nation,&telephone&number,&address,&what&bank&you&remit&money&into,&the&amount&of&money電子信箱(Email):
昨天我親自到台中建設中的道場視察之前的照片多是建商發來昨天我親自探視並拍照,檢查是否屬實事實證明沒錯,確實與他們拍給我的進度相同這次的照片都是我親自拍攝
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大寂靜精舍最新進度
第8期-外飾完成第10期-鷹架拆除完成
今天我將去銀行支付這兩期的工程款除此之外,還要支付一筆費用,這筆費用包括了產權登記費、印花稅、契稅、監證費、代書費、代辦手續費、貸款保險費、水電外線接輸費用、天然瓦斯管裝費用......等等
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大寂靜精舍之建設已到了第11期由於建設公司在政府通過了使用執照所以寄給我第11期的繳費單--內容即領取使照剛剛我去銀行繳費了
之前繳費繳過哪幾期詳情請看 .tw/site/home/jimmy86/solutions.php?Company_SN=21779&Company_SN=21779&Site_Product_Classify_SN=817&Product_SN=922&PHPSESSID=ab3mh7m57k0la04gfm9jg2fd63
大寂法師盡心盡力弘揚佛法另一方面建寺,讓弘法更加穩定需要大眾持續隨力捐款護持懇請大眾為了讓正法常轉繼續護持建寺
由於大寂靜精舍的建設尚缺幾百萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設
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建設公司寄來繳款單他們完成了第十五期的內飾地板今天我將去繳交第十五期的工程款這次回國,我有再打電話問他們訂的十月交屋,是否保持不變他們回答是,所以十月交屋的日期至今沒延後這樣子十月就能裝潢了,希望十二月能啟用(下面附的兩張照片是建設公司拍的,比我拍的難看)
請先看下面連結裡的幾篇文章大寂靜精舍今年落成.tw/site/home/jimmy86/solutions.php?Company_SN=21779&Site_Product_Classify_SN=817&Product_SN=922&PHPSESSID=r5hl8id4nftg4icebnqh4b88v4
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電子信箱(Email):
Thank you for your kindness and generosity of donation
今天到銀行繳交大寂靜精舍第16期的工程款-即門窗玻璃完成了祈願大眾繼續護持大寂靜精舍的建設大寂法師盡心盡力弘揚佛法另一方面建寺,讓弘法更加穩定需要大眾持續隨力捐款護持懇請大眾為了讓正法常轉繼續護持建寺詳情&.tw/site/home/jimmy86/solutions.php?Company_SN=21779&Site_Product_Classify_SN=817&Product_SN=922&PHPSESSID=r5hl8id4nftg4icebnqh4b88v4由於大寂靜精舍的建設尚缺幾百萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設台灣境內功德登記辦法:大寂法師的銀行帳戶:新光銀行-103&大安簡易型分行0204帳號:&8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:海外匯款方法:Donation&from&oversea:一、大陆人士请捐款到:中国建设银行-深圳寶安路支行户名:郭济源账号:0621731People&of&China&kindly&donate&to:China&Construction&BankAccount&Name:&Chi&Yuan&KuoAccount&Number:&0621731二、香港人士請捐款到:中國銀行(香港)戶名:郭濟源帳號:61People&of&Hong&Kong&kindly&donate&to:Bank&of&China&(Hong&Kong)Account&Name:&Kuo&Chi&Yuan,&Account&Number:&61三、馬來西亞人士想護持者Bank:&Standard&CharteredAccount&Name:&KUO&CHI-YUANAccount&No.:&四、其餘各國人士請捐款到:People&of&other&countries&kindly&donate&to&:TAIWAN&SHIN&KONG&COMMERCIAL&BANK,&TAIPEI,&TAIWANBank&Address:&5F,&NO.99,&SEC.&1,&HSIN&SHENG&SOUTH&RD.,&TAIPEI,&TAIWANAccount&Name:&Kuo&Chi&Yuan,&Account&Number:&8Swift&code:&MKTBTWTP上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額Overseas&donor&upon&your&kind&donation,&please&kindly&email&to&&and&indicate&your&personal&particular&-NameNationalityContact&no.AddressAmount&donatedBank&name&(amount&remitted&to)Venerable&Da-Ji&will&give&his&blessing&and&dedicate&the&merits&to&your&family電子信箱(Email):Thank&you&for&your&kindness&and&generosity&of&donation
昨天帶丁丁前往台中視察精舍的建設情況很高興的,百分之九十五已經做完了
呈現出來的,是美麗的靜修環境比前幾次來看的泥濘狀態,美上好幾倍
有一位工程行的人與我討論停車位置遮光罩的事情我也順便問了頂樓加蓋的事,他說灌水泥的話,差不多要一百多萬台幣太貴,暫時不加蓋了
建商說大約十月中可交屋由於那時候我剛好在新加坡弘法所以要等我十月底回國,才能交屋了
交屋後,就可開始一樓佛堂的裝潢了讓大家等很久了,希望明年初可以啟用,開始講經
不過,這樣一個有意義的弘法道場仍需要大眾每月定期捐款我們需要的是你每月無壓力而不間斷的捐款而非只捐一次就停止了,這樣無法還清貸款的順便一提,建商說我向銀行申請的貸款已經通過了就等代書把相關事情處理好了懇請大眾每月無壓力而不間斷的捐款讓佛陀的法輪常轉
大寂法師盡心盡力弘揚佛法另一方面建寺,讓弘法更加穩定需要大眾持續隨力捐款護持懇請大眾為了讓正法常轉繼續護持建寺詳情 .tw/site/home/jimmy86/solutions.php?Company_SN=21779&Site_Product_Classify_SN=817&Product_SN=922&PHPSESSID=r5hl8id4nftg4icebnqh4b88v4由於大寂靜精舍的建設尚缺幾百萬台幣敬請大眾為了令正法久住,令佛陀的法輪常轉為了持續不斷弘揚佛陀的法教及帶領大眾禪修或實修敬請諸位大德踴躍捐款,完成精舍的建設台灣境內功德登記辦法:大寂法師的銀行帳戶:新光銀行-103 大安簡易型分行0204帳號: 8戶名:郭濟源匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額電子信箱:海外匯款方法:Donation from oversea:一、大陆人士请捐款到:中国建设银行-深圳寶安路支行户名:郭济源账号:0621731People of China kindly donate to:China Construction BankAccount Name: Chi Yuan KuoAccount Number: 0621731二、香港人士請捐款到:中國銀行(香港)戶名:郭濟源帳號:61People of Hong Kong kindly donate to:Bank of China (Hong Kong)Account Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 61三、馬來西亞人士想護持者Bank: Standard CharteredAccount Name: KUO CHI-YUANAccount No.: 四、其餘各國人士請捐款到:People of other countries kindly donate to :TAIWAN SHIN KONG COMMERCIAL BANK, TAIPEI, TAIWANBank Address: 5F, NO.99, SEC. 1, HSIN SHENG SOUTH RD., TAIPEI, TAIWANAccount Name: Kuo Chi Yuan, Account Number: 8Swift code: MKTBTWTP上述四種海外人士,匯款後,請用email,將下列資訊電郵給師父,方便師父記帳並為您全家做迴向即:姓名、國家、電話、住址、匯入到哪家銀行、金額Overseas donor upon your kind donation, please kindly email to
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下面是弟子研讀雜阿含經後,交由我批改的成果
(一○六九)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时,有尊者毗舍佉般阇梨子,集供养堂,为众多比丘说法,言辞满足,妙音清彻,句味辩正,随智慧说,听者乐闻,无所依说,显现深义,令诸比丘一心专听。
  尔时,世尊入昼正受,以净天耳过于人耳,闻说法声,从三昧起,往诣讲堂,于大众前坐,告毗舍佉般阇梨子:“善哉!善哉!毗舍佉!汝能为诸比丘于此供养堂,为众多比丘说法,言辞满足,乃至显现深义,令诸比丘专精敬重,一心乐听,汝当数数为诸比丘如是说法,令诸比丘专精敬重,一心乐听,当得长夜以义饶益,安隐乐住。”尔时,世尊即说偈言:
“若不说法者,  愚智杂难分,
 此愚此智慧,  无由自显现,
 善说清凉法,  因说智乃彰,
 说法为明照,  光显大仙幢,
 善说为仙幢,  法为罗汉幢。”
佛说此经已,尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
l& 经文大意:
佛在舍卫国祇树给孤独园住的时候,有一天,尊者毗舍佉般阇梨子,在供养堂聚集众多比丘说法,他的说法,发音清彻悦耳,思维清晰,言辞准确,智慧流露,说法不为恭敬利养,佛法深义显现无碍,听法的比丘们越听越想听,越听越专注。
就在尊者毗舍佉般阇梨子说法的时候,世尊正在白天的禅定中,世尊清净的天耳通过听法者的耳朵听到了尊者在说法,于是出定,走到讲堂,在大众前坐下,对毗舍佉般阇梨子说:“真是太好了,毗舍佉!你能在这里为众多比丘说法,言辞准确,显现佛法深义,令比丘们专注乐听。你要经常这样为比丘们说法,让他们得到佛法的利益。
世尊说偈:那些不说法的人,智慧愚痴无法显现,是愚是智难以分辨;善于说法熄灭烦恼的人,在说法的过程中智慧显现,
问题:最后四句偈中大仙幢、罗汉幢的意思?
說法就是光明普照,能光顯大仙(佛陀)的法幢,
而善說就是大仙幢,妙法就是羅漢幢
法幢指的是:寫有佛教經文的長筒形綢傘或刻有佛教經文、佛像等的石柱,是一種代表性的標幟。
因此,善於說法是佛陀大仙的標幟,妙法則是阿羅漢的標幟
l& 知识点:
1.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 无所依:瑜伽八十四卷三页云:无所依者:不为利养恭敬名称故。谓不依止衣服等事,亦不依止礼敬等事,唯欲令他悟入正法。又不于他,有所轻蔑;乃至广说。
2.&&&&&&& 清凉:烦恼炽然热恼永息故,名为清凉;
(一○七○)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时,有众多比丘集供养堂,悉共作衣。时,有一年少比丘!出家未久,初入法、律,不欲营助诸比丘作衣。
  时,众多比丘诣世尊所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊!时,有众多比丘集供养堂,为作衣故。有一年少比丘,出家未久,始入法、律,不欲营助诸比丘作衣。”
  尔时,世尊问彼比丘:“汝实不欲营助诸比丘作衣耶?”
  彼比丘白佛言:“世尊!随我所能,当力营助。”
  尔时,世尊知彼比丘心之所念,告诸比丘:“汝等莫与是年少比丘语。所以者何?是比丘得四增(上)心法,正受现法安乐住,不勤而得。若彼本心所为,剃须发,着袈裟衣,出家学道,增进修学,现法自知作证:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。’”尔时,世尊即说偈言:
“非下劣方便,  薄德少智慧,
 正向于涅槃,  免脱烦恼锁。
 此贤年少者,  逮得上士处,
 离欲心解脱,  涅槃不复生。
 持此最后身,  摧伏众魔军。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
l& 经文大意:
佛住在舍卫国祇树给孤独园的时候,有一天很多比丘聚集在供养堂一起做衣服,有一个刚家不久,刚刚开始学习佛法和戒律的少年比丘,没有与众比丘一起做衣服。
众比丘把这事告诉世尊,世尊问那年少比丘:“你真的不想帮助他们一起做衣服吗?”
年少比丘答道:“世尊,如果我能做得到,我会尽力相助。”
佛陀知道年少比丘的想法,就对众比丘说:“你们不要这样说这位年少比丘啊,他已修成四增上心法,不需要勤奋用功,也能随时安住在禅定的安乐中。他发心出家学道,已证阿罗汉果。世尊说偈道:
这位少年并非行品下劣图方便的薄德少慧之人啊,他已脱尽烦恼而涅槃。这位少年,自利利他,离欲涅槃,不来之身,降伏烦恼。
l& 知识点:
1.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 四增上心法:初禅、二禅、三禅、四禅,初二禅,二三禅,三四禅之间有中间定,初禅之前有未到定,未到定之前有欲界定。南传佛法把初禅到四禅叫安止定。
判断各级禅定:
未到定:& 五盖(贪、瞋、昏沉、掉举、疑)断除
初禅:&&&&&&&&&&&&&& 生出五禅支(寻伺喜乐定)
中间定:& 无寻为伺定,剩伺喜乐定
二禅:&&&&&&&&&&&&&& 无寻无伺定,剩下喜乐定
中间定:& 舍喜,
三禅:&&&&&&&&&&&&&& 剩下乐定
中间定:& 舍乐
四禅:&&&&&&&&&&&&&& 只剩下定,以及舍受
2.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 正受:感受到禅定的喜乐定,是禅定的另一种说法,有别于世间的邪受(由欲恶不善法促成的快乐),
3.&&&&&&& 现法安乐住:活在当下,住在安乐中。
4.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 上士:瑜伽论云:无自利利他行者名下士,有自利无利他者名中士,有二利名上士。
(一○七一)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时,有比丘名曰上坐,独住一处,亦常赞叹独一住者,独行乞食,食已,独还,独坐禅思。
  时,有众多比丘诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!有尊者名曰上坐,乐一独处,亦常赞叹独一住者,独入聚落乞食,独出聚落,还至住处,独坐禅思。”
  尔时,世尊语一比丘:“汝往诣彼上坐比丘所,语上坐比丘言:‘大师告汝!’”
  比丘受教,诣上坐比丘所,白言:“尊者!大师告汝!”
  时,上坐比丘即时奉命,诣世尊所,稽首礼足,退住一面。
  尔时,世尊告上坐比丘:“汝实独一静处,赞叹独处者,独行乞食,独出聚落,独坐禅思耶?”
  上坐比丘白佛:“实尔,世尊!”
  佛告上坐比丘:“汝云何独一处,赞叹独住者,独行乞食,独还住处,独坐禅思?”
  上坐比丘白佛:“我唯独一静处,赞叹独住者,独行乞食,独出聚落,独坐禅思。”
  佛告上坐比丘:“汝是一住者,我不言非一住,然更有胜妙一住。何等为胜妙一住?谓比丘前者枯干,后者灭尽,中无贪喜,是婆罗门心不犹豫,已舍忧悔,离诸有爱,群聚使断,是名一住,无有胜住过于此者!”尔时,世尊即说偈言:
“悉映于一切,  悉知诸世间,
 不着一切法,  悉离一切爱,
 如是乐住者,  我说为一住。”
佛说此经已,尊者上坐闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
问题:这个前者、后者、中无的过程,是指涅槃吗?这独一住是不是阿兰若处?如是,那是头陀行,应是佛倡导的东西,但佛为什么说“不言非一住"?如不是,与阿兰若处的区别在哪里?
這裡佛陀指出,除了獨一靜處外,有更殊勝的獨一靜處,就是指內心不再被任何不善法所汙染,而能真正於內心獨一靜處,是更殊勝的獨一靜處。否則外在做到獨一靜處,內在卻想著種種欲望,這是行不通的。
前中後指的是:比丘對過去的貪欲已枯盡,對未來的貪欲也滅盡,於現在也沒有貪喜
(一○七二)
  如是我闻:
  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  时,有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行,至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二,在舍卫国中,闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行,至舍卫国祇树给孤独园。闻已,着好衣服,庄严华璎,抱其儿来诣祇洹,至僧迦蓝比丘房前。
  尔时,尊者僧迦蓝出房露地经行。时,彼本二来到其前,作是言:“此儿幼小,汝舍出家,谁当养活?”
  时,僧迦蓝比丘不共语。如是再三,亦不共语。
  时,彼本二作如是言:“我再三告,不与我语,不见顾视,我今置儿。”着经行道头而去,言:“沙门!此是汝子,汝自养活,我今舍去。”
  尊者僧迦蓝亦不顾视其子。
  彼本二复言:“是沙门今于此儿都不顾视,彼必得仙人难得之处。善哉!沙门!必得解脱。”情愿不遂,抱子而去。
  尔时,世尊入昼正受,以天耳过人之耳,闻尊者僧迦蓝本二所说,即说偈言:
“来者不欢喜,  去亦不忧戚。
 于世间和合,  解脱不染着。
 我说彼比丘,  为真婆罗门。
 来者不欢喜,  去亦不忧戚。
 不染亦无忧,  二心俱寂静,
 我说是比丘,  是真婆罗门。”
佛说此经已,尊者僧迦蓝闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
l& 经文大意:
佛住在舍卫国祇树给孤独园的时候,尊者僧迦蓝到了给孤独园。僧迦蓝比丘俗家的妻子听说此事,就好衣华璎精心装扮,抱着儿子来到僧迦蓝比丘房前。
那时,尊者僧迦蓝正在室外经行,他的妻子走到他跟前,说:“儿子还这么小,你就舍弃他出家,谁来养活他呢?”
僧迦蓝不说话,其妻再三讲,他还是不说话。
他妻子又说:“我已经再三跟你讲这事,你还是不跟我说话,看也不看我一眼,我现在就把你儿子放在这了。”然后径自向经行道头处走去,说:“沙门,这是你儿子,你养活他吧,我也不管了。”
尊者僧迦蓝看也不看他儿子一眼。
他妻子自言自语道:“这沙门看都不看他儿子一眼,他一定是得到了仙人都难以得到的东西,这沙门一定能得解脱的。”于是很不情愿地抱走儿子走了。
这时世尊正在白天的禅定中,他的天耳能过人耳,听到尊者僧迦蓝的妻子说的话,说偈道:
人来没有欢喜,人去没有忧戚,在这世间和合解脱二者都不染着。这个比丘,真是个高贵的婆罗门啊!
l& 知识点:
1.&&&&&&& 本二:又曰故二。比丘在家时之妻也,对于出家时,谓之本,为配遇故曰二。
下面是大陸弟子用功研讀雜阿含經的讀經報告分享給大家,一同精進研修佛法
(一○六四)
  如是我闻:
  一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
  尔时,提婆达多有利养起,摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车,来诣提婆达多所,日日持五百釜食,供养提婆达多,提婆达多将五百人别众受其供养。
  时,有众多比丘晨朝着衣持钵,入王舍城乞食,闻提婆达多有如是利养起,乃至五百人别众受其供养。乞食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!我等晨朝着衣持钵,入王舍城乞食,闻提婆达多有如是利养起,乃至五百人别众受其供养。”
  佛告诸比丘:“汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何?彼提婆达多别受利养,今则自坏,他世亦坏。譬如芭蕉、竹、芦,生果即死,来年亦坏;提婆达多亦复如是,受其利养,今世则坏,他世亦坏。譬如駏驉,受胎必死;提婆达多亦复如是,受诸利养,今世亦坏。他世亦坏,彼愚痴提婆达多随几时受其利养,当得长夜不饶益苦。是故,诸比丘!当如是学:‘我设有利养起,莫生染着。’”尔时,世尊即说偈言:
“芭蕉生果死,  竹芦实亦然,
 駏驉坐妊死,  士以贪自丧。
 常行非义行,  多知不免愚,
 善法日损减,  茎枯根亦伤。”
  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
l& 经文大意:
佛住在五舍城迦兰陀竹园的时候,很多比丘入王舍城乞食时,听说阿阇世王每天带着五百车侍从,五百釜食物,供养提波达多和他的五百弟子。于是回去与佛提起这事。
佛说:“你们千万不要去羡慕提波达多有那么多的供养,为什么呢?提波达多虽然受了那么多的供养,但他的贪欲,不仅败坏了自己的修行,也败坏了他的弟子们的修行。就象芭蕉竹芦,结果后必死,来年枯坏的躯干还要祸及后代;就象駏驉,受胎成孕必死。那个愚痴的提婆达多,不论什么时候收受他人利养,都对他的修行没有益处,当是苦海无边。所以比丘们啊,你们要记住:‘不论我有多少供养,都不能生起贪着的心’。“
佛唱出谒颂:“芭蕉结果必死啊,竹芦结果实也是同理;駏驉受孕必死,正如人因贪心而丧失德行;常做非义之事,学富五车也不免愚痴;善法减损,只落得个茎枯根伤啊!”
l& 知识点:
解1:[新华字典]古代的一种锅。[康熙字典]有足曰锜无足曰釜。
解2:[新华字典]古代量器名。
2.&駏驉:以下解释中,『』内是一个字,现在的字库打不出来了;牝牡是指鸟兽的雌性和雄性,牝为雌,牡为雄。《本草刚目》是明代医学著作,《康熙字典》忠实罗列历代注释,解1出自晋朝典籍《古今注》,本经译者为宋朝人,本人认为他用的是解1、解2的概念,即駏驉是母骡与马、驴的后代。骡是马驴杂交的后代,公骡与大部份母骡没有生育能力,极少数母骡可生育。骡子不能生育的解释有三:1、其盆骨不能开合(《本草刚目》说法);2、马与驴的染色体数不一样,不同源,骡子体内的两种染色体在形成生殖细胞时,随机配对出有生育能力的精子卵子的机率极低。3、骡子体内性激素缺乏,不能产生成熟的精子和卵子。
解1:[康熙字典][玉篇]駏驉兽似骡,[古今注]骡为牝马为牡生駏;
解2:我国古书中称公马配母骡所生后代为駏,公驴配母骡所生后代为驉。
解3:[本草纲目]骡大于驴而健于马,其力在腰。其后锁骨不能开,故不孶乳。其类有五:牡驴交马而生者,骡也;牡马交驴而生者,为駃騠;牡驴交牛而生者,为『马宅』『马百』(音宅陌);牡牛交驴而生者,为『马啇』『马蒙』(音谪蒙);牡牛交马而生者为駏驉。
3.&芭蕉:芭蕉结果后,主干会自然枯死,在蕉头处会长出几棵蕉苗。在人工种植的过程中,蕉树结果后主干就会被砍掉,因为让它自然枯死有段时间,这段时间里,渐渐枯萎的主干消耗大量养份,而蕉苗生长缓慢。
(一○六五)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,舍卫国有手比丘是释氏子,在舍卫国命终。
  时,有众多比丘,晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食,闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已,入舍卫城,乞食还,举衣钵,洗足毕,诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!今日晨朝,众多比丘着衣持钵,入舍卫城乞食,闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何?世尊!手比丘命终,当生何处?云何受生?后世云何?”
  佛告诸比丘:“是手比丘成就三不善法,彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法?谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心,释种子手比丘生恶趣泥犁中。”尔时,世尊即说偈言:
“贪欲瞋恚痴,  结缚士夫心,
 内发还自伤,  犹如竹芦实。
 无贪恚痴心,  是说为黠慧,
 内发不自伤,  是名为胜出。
 是故当离贪,  瞋恚痴冥心,
 比丘智慧明,  苦尽般涅槃。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
l& 经文大意:
舍卫国有一位手比丘,是释氏族人,在舍卫国命终。比丘们在城中乞食时听到这个消息,就回去问佛:“世尊,手比丘命终后,会生到哪里去?会在哪里受生?他的来生将会怎样?”
佛说:“手比丘的一生,成就了三不善法,因贪瞋痴三不善法系缚于心,他死后会生到地狱里去。”
佛唱谒言:“贪瞋痴是毒果结缚人心啊,就象是竹芦的果实,从竹芦中长出却伤害自己。能有辨别察觉贪瞋痴的机敏智慧,即使毒果生出也不能长大伤及自己,才能堪称胜者。只要远离对贪瞋痴的无知无觉,比丘的智慧即当明现,苦尽而涅槃。”
l& 知识点:
1.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 泥犁:梵语,地狱也。其义为无有,谓喜乐之类一切皆无。为十界中最劣境界。
2.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 结缚:烦恼之异名。系缚心身不使解脱出离之义。
3.&&&&&&& 黠慧:[师解]机敏聪慧是黠慧,黠慧是修行开发出的智慧。
4.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 冥:无知之异名。无知有二,一染污无知,二不染污无知。俱舍论一曰:“以诸无知能覆实义及障真见,故为冥。”
(一○六六)
如手比丘,难陀修多罗亦如是说。
l& 经文大意:
难陀的故事与手比丘同,此经不再赘述。
l& 知识点:
修多罗:契经,契于理,合于机,故曰契。贯穿法相,摄持所化,如经之于纬。故曰经。
(一○六七)
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,尊者难陀是佛姨母子,好着好衣,染色,捣治光泽,执持好钵,好作嬉戏调笑而行。
  时,有众多比丘来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!尊者难陀是佛姨母子,好着好衣,捣治光泽,执持好钵,好作嬉戏调笑而行。”
  尔时,世尊告一比丘:“汝往诣难陀比丘所,语言:‘难陀!大师语汝。’”
  时,彼比丘受世尊教,往语难陀言:“世尊语汝。”
  难陀闻已,即诣佛所,稽首佛足,退住一面。
  佛告难陀:“汝实好着好衣,捣治光泽,好作嬉戏调笑而行不?”
  难陀白佛:“实尔。世尊!”
  佛告难陀:“汝佛姨母子,贵姓出家,不应着好衣服,捣令光泽,执持好钵,好作嬉戏调笑而行。汝应作是念:‘我是佛姨母子,贵姓出家,应作阿练若,乞食,着粪扫衣,常应赞叹着粪扫衣,常处山泽,不顾五欲。’”
  尔时,难陀受佛教已,修阿兰若行,乞食,着粪扫衣,亦常赞叹着粪扫衣者,乐处山泽,不顾爱欲。尔时,世尊即说偈言:
“难陀何见汝,  修习阿兰若,
 家家行乞食,  身着粪扫衣,
 乐处于山泽,  不顾于五欲。”
佛说此经已,尊者难陀闻佛所说,欢喜奉行。
l& 经文大意:
尊者难陀是佛姨母的儿子,很喜欢穿色彩鲜艳的好衣服,喜欢用好钵,还喜欢一边走一边嬉戏调笑。
佛知道后叫人把难陀叫来,问道:“听说你喜欢穿色彩鲜艳的好衣服,喜欢一边走一边嬉戏调笑,是这样吗?
难陀答:“是的,世尊!”
佛说:“你是佛姨母的儿子,以贵族的身份出家,是何等高贵!正因为如此,你不应有爱穿好衣用好钵,行走嬉戏调笑这些低劣的坏习惯。你应该这样想:‘我是佛姨母的儿子,身份高贵,应常处寂静处,乞食,穿粪扫衣,赞叹着粪扫衣的功德,远离五欲。’
难陀接受佛的教导之后,开始修阿兰若行,乞食,穿粪扫衣,在山林中修行,远离贪爱欲望。
l& 知识点:
1.&&&&&&& 阿练若(阿兰若):梵语,译为寂静处、空闲处。
阿兰若行:比丘常居阿兰若,不住于外。十二头陀行之一。
2.&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 粪扫衣:又名衲衣,乃火烧衣、牛嚼衣、鼠啮衣、死人衣、月水衣等等之衣,印度人讳忌,故弃之,因取人家此种弃之不用与拭粪秽物差不多的衣片,洗净之后补纳成衣,故名“粪扫衣”,为十二头陀行之一。粪扫衣之功德,在于使人离贪著。
[师解]十二头陀行:(一)在阿蘭若處,即遠離聚落,住空閑寂靜處。(二)常行乞食,即於所得之食不生好惡念頭。(三)次第乞食,即不擇貧富,次第行步乞食。(四)受一食法,即日僅受一食,以免數食妨礙一心修道。(五)節量食,即於一食中節製其量,若恣意飲啗,腹滿氣漲,妨損道業。(六)中後不得飲漿,即過中食後不飲漿,若飲之心生樂著,不能一心修習善法。(七)著弊納(衲)衣,若貪新好之衣,則多損道行之追求。(八)但三衣,但持安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨三衣,不多亦不少。(九)塚間住,即住塚間,見死尸臭爛狼藉火燒鳥啄,修無常苦空之觀,以厭離三界。(十)樹下止,傚佛所行,至樹下思惟求道。(十一)露地住,即坐露地,使心明利,以入空定。(十二)但坐不臥,若安臥,慮諸煩惱賊常伺其便。
(一○六八)
  如是我闻:
  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,尊者低沙自念,我是世尊姑子兄弟故,不修恭敬,无所顾录,亦不畏惧,不堪谏止。
  时,有众多比丘往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故,不修恭敬,无所顾录,亦不畏惧,不堪谏止。”
  尔时,世尊告一比丘:“汝往诣低沙比丘所,语言:‘低沙!大师语汝!’”
  时,彼比丘受世尊教,往语低沙比丘言:“世尊语汝!”
  低沙比丘即诣佛所,稽首佛足,退住一面。
  佛告低沙:“汝实作是念:‘我是世尊姑子兄弟,不修恭敬,无所顾录,亦不畏惧,不堪忍谏。’不?”
  低沙白佛:“实尔。世尊!”
  佛告低沙:“汝不应尔!汝应念言:‘我是世尊姑子兄弟故,应修恭敬畏惧,堪忍谏止。’”尔时,世尊即说偈言:
“善哉汝低沙,  离瞋恚为善,
 莫生瞋恚心,  瞋恚者非善。
 若能离瞋慢,  修行软下心,
 然后于我所,  修行于梵行。”
佛说此经已,低沙比丘闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
l& 经文大意:
尊者低沙是佛的姑子兄弟,他想,我是佛的至亲,除佛以外,不需对谁恭敬,不需畏惧谁人,我做什么也无人敢来劝止。
佛知道后,把低沙叫来,问道:“你真的这样认为:‘我是佛的至亲,除佛以外,不需对谁恭敬,不需畏惧谁人,我做什么也无人敢来劝止。’?”
低沙答道:“是的,世尊!”
佛说:“你不应这样想,你应这样想才对:‘我是佛的至亲,应对任何人恭敬畏惧,虚心接受他人的劝告,时刻检点自己的行止。’
佛唱出偈言:“低沙啊,瞋恚之心非善,远离瞋恚才是善道,切莫生起瞋恚心啊。只有远离瞋与慢,才能软下心来修习梵行,破除我执。”
低沙闻佛所说,欢喜作礼而去。
l& 知识点:
我所:指为我所有的观念,全称我所有,即我之所有、我之所属的意思。即以自身为我,以自身外之物皆为我所有。
在这几经中,佛指出了对修行不利的几种坏习惯,如贪受供养、贪爱好物、不修恭敬,对贪瞋痴心的不觉,并指出了对治的方法:察觉远离三毒,修习头陀行。
主辦單位: 桑耶精舍(www.sbaweb.org)
協辦單位: 大寂靜學會(.tw)
2014禪修營報名須知
教導法師:大寂法師
(一)禪修營時間與地點:
本禪修營係由桑耶精舍主辦,大寂靜學會協辦,禮請大寂法師指導,分為七日與三日營隊,舉辦時間與地點如下:
禪七:日(日)晚7:00-9:00~10月26日(日)下午4:00
禪三:日(四)晚7:00-9:00~10月26日(日)下午4:00
營隊地點:華藏教學園區(地址:新北市深坑區阿柔里 5 鄰大崙尾 9 號,電話:(02) )
(二)報名流程:
1.&&&&& 報名截止日
請於日(週三),完成下列3個流程。
2.&&&&& 領取並填寫「禪修報名表」
(1)到桑耶精舍領取:
l&& 桑耶精舍地址及電話 (精舍開放時間:週三~週六,下午3點到晚上9點):
地址:22065新北市板橋區中山路一段293號之ㄧ、9樓&
電話:02-& (非開放時間,請留言)
&(2)從網路下載:
l&& 桑耶精舍下載網址:
請上桑耶精舍網站首頁(www.sbaweb.org)下載。
l&& 大寂靜學會下載網址:
3.&&&&& 填寫完「禪修報名表」後,將報名表傳真、email、郵寄、或親自繳交到桑耶精舍或大寂靜學會。
l&& 桑耶精舍傳真號碼及email:
傳真號碼:02- / email:sbaweb.
l&& &&大寂靜學會email:
4.&&&&& 利用匯款、或親自到桑耶精舍,繳交報名費。請在匯款單上,註明「參加禪修營報名費」。
(1)&& 本活動費用,請於報名時繳交:
(i)禪七學員請繳交新台幣2000元
(ii)禪三學員請繳交新台幣1000元
(iii)具學生身份者,禪七請繳交新台幣500元、禪三新台幣300元(請於報到時出示學生證明)
(iv) 報名義工之學員,經主辦單位通知核准,並完成全程義務服務者,於營隊圓滿日全額退費。
(2)&& 退費原則:
(i)學員自報名繳費後至報名截止日(10月8日)申請退費者,全額退費。
&(ii)自10月9日至10月15日申請退費者,退還半數。
&(iii) 自10月16日至活動開始或中途始申請退費者,不予退還。
&(iv)退費申請得親自或委託他人辦理,辦理需攜帶原收據。本人辦理需攜帶身分證正本;委託辦理需攜帶委託書,委託人與受託人之身分證正本。
l&& 桑耶精舍匯款帳號:
□ 台灣帳戶 1 (Taiwan Account #1):戶名:盛崑宏(釋心宏)郵政劃撥帳號:&(Note : This post office account can *only* be used in Taiwan )
□ 台灣帳戶 2 (Taiwan Account #2):
戶名: 盛崑宏
台幣活期儲蓄存款帳戶:
外幣存款美金帳戶&&& :
外幣存款新加坡幣帳戶:
銀行: 大眾銀行仁愛簡易型分行
地址: 台北市仁愛路二段47號1樓
Account Name: Sheng, Kun-Hung
TWD Savings Deposit Account No:&
Foreign Currency USD Account No: Foreign Currency SGD Account No: Bank & Branch: Ta Chong Bank, Ltd., Renai Simple Branch
Address: No. 47, Sec. 2, Renai Road, Taipei 100, Taiwan& &(note: 100 is a posted code)
Swift Address: OURBTWTP
提醒您:完成以上3個流程,才算正式報名完成。
(三)報到時間、地點:
禪七:日(日)下午5點~晚上7點
禪三:日(四)晚上7~9點
於華藏教學園區完成報到手續。
華藏教學園區地址及電話:台北縣深坑鄉大崙尾9號 (02-)
(四)交通方式
您可自行開車前往(地圖如後);或搭乘主辦單位之交通車,但須請1、先於「禪修報名表」明確勾選,並2、準時抵達集合地點:
去程:禪七10/19(日)下午5點半、禪三10/23(四)晚上7點半,台北車站東三門。
回程- 10/26(日)下午4點,華藏教學園區。
(五)需自備物件:
保溫杯、筆記本及筆、個人藥品、保暖衣物、個人換洗衣物(以寬鬆及素色衣褲為宜)、個人盥洗用具、防蚊液。
(園區有寢具及餐具供應,如果您有自己慣用的寢具及餐具,也可以自備。)
(六)禪修規則:
1、 禪修營全程過午不食。禪修者需每天依據禪修時間表,進行正式的坐禪及行禪。
2、 禪修者的穿著需適當。請以寬鬆、素色為佳。
3、 禪修者應保持獨來獨往並遵守沉默,社交活動是完全不鼓勵的。
4、 禪修者要避免談話,包括眼神的交流和肢體的接觸。
5、 禪修期間,除小參外,全程禁語。(抵達園區後,需請您交出手機,將有工作人員於正行期間幫您保管,並於結束時歸還給您。)
&&& 禪修者要避免閒聊、閱讀或討論各自的禪修經驗或心得。
6、 禪修者在任何時段,一旦進入禪堂範圍,要絕對保持安靜及止語。
&&& 自覺維護禪法的神聖和莊嚴。
7、 水杯、書、本子、紙筆、各種包、袋等禁止帶入禪堂。
開示時間如有需要可帶本子和筆。
8、 禪修者應保持最低限度的閱讀和書寫。
9、 在家禪修者需小心持守八戒,抽煙是不被允許的。
&&& 男、女出家眾需嚴格遵守各自的出家戒律。
10、禪修者在禪修期間應嚴格遵守禪師指示,不可依其他禪修方法修行。
&&& 嚴禁在營地談論其他法門和理論。
11、禪修者需按照禪修時間表精進修行,不遲到、早退。
&&& 禪修者不可介入與禪修不相關的任何活動。
12、禪修者在課程期間,決不可以離開營地。如有違背,將取消禪修資格。
13、禪修期間,禪修者不得以任何理由互串寮房。
&&& 所有生活方面的問題,必須找指定的護關人員接洽、處理。
14、男女禪修者必須在指定的範圍內行禪,不准越界,干擾異性學員。
15、禪修者必須在規定的時段內進行沐浴、洗衣等內務活動。
16、禪修者要守護六根門,行如瞎子、聾子、啞巴、病人及死人。
&&& 有正念,緩慢的操作所有活動。
17、正念觀照一切日常活動,如用膳、走路、洗碗碟、更換姿勢等。
&&& 保持觀照的持續,不被干擾與中斷。
18、禪修者需以誠懇、認真、努力、直率、踏實、勇猛、精進、耐心與毅力。
&&& 維持持續刹那至刹那的正念,從起床到睡覺前一刻。
19、禪修者要認真培養 “保持正念,活在當下,如實觀照”的正確修行態度。
&&& 不要浪費時間去思索、反省、研究、推測、分析、想像或解釋。
20、禪修適合一般心理正常穩定的人。倘若無法遵守嚴格紀律,
&&& 且不能有良好的禪修狀況,那他/她就不具備禪修者資格。
21、身為禪修者,請務必遵守上述規約。
(七)簡要流程
1、&&&&&&&&&&& 禪七(週一至週日過午不食)
l&& 10月19日(週日):
5:00~7:00PM 報到 à 8:00PM~9:00PM 介紹及講解 à 10:00PM 就寢
l&& 10月20日(週一)&至 10月25日 (週六):
禪七日常作息時間表
&&&&&&&&&&& 內&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 容
4:00 ~& 4:30&&& 打板,起床,漱洗
4:30 ~& 5:00&&& 經行
5:00 ~& 5:40&&& 第一支香
5:40 ~& 6:10&&& 盥洗、準備用早餐
6:10 ~& 6:55&&& 早齋
6:55 ~& 7:30&&& 小休息
7:30 ~& 8:30&&& 禪法開示
8:30 ~& 9:00&&& 經行(可上淨房)
9:00 ~& 10:00&& 第二支香
10:00 ~& 10:50&& 經行(可上淨房)
10:50 ~ 11:30&& 第三支香(同時間進行小參)
11:30 ~ 12:10&&&&&&&& 午餐
12:10 ~ 13:30&&&&&&&& 午休
13:30 ~ 14:00&&& 經行(可上淨房)
14:00 ~ 15:00&&& 第四支香
15:00 ~ 16:00&&& 經行
16:00 ~ 17:00&&& 第五支香(同時間進行小參)
17:00 ~ 19:00&&& 盥洗、洗衣服等等
19:00 ~ 20:00&&& 開示及釋疑
20:00 ~ 20:30&&& 經行(可上淨房)
20:30 ~ 21:30&&& 第六支香
21:30 ~ 22:00&&& 自修,或記錄修行心得
22:00&&&&&& &&&&&就寢
l&& 10月26日 (週日):最後一天作息表
&&&&&&&&&&& 內&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 容
4:00 ~& 4:30&&& 打板,起床,漱洗
4:30 ~& 5:00&&& 經行
5:00 ~& 5:40&&& 第一支香
5:40 ~& 6:10&&& 盥洗、準備用早餐
6:10 ~& 6:55&&& 早齋
6:55 ~& 7:30&&& 小休息
7:30 ~& 8:30&&& 禪法開示
8:30 ~& 9:00&&& 經行(可上淨房)
9:00 ~& 10:00&& 第二支香
10:00 ~& 10:50&& 經行(可上淨房)
10:50 ~ 11:30&& 第三支香(同時間進行小參)
11:30 ~ 12:10&&&&&&&& 午餐
12:10 ~ 13:30&&&&&&&& 午休
13:30 ~ 14:00&&& 經行(可上淨房)
14:00 ~ 14:40&&& 第四支香
14:40 ~ 15:30&&& 心得分享與問題討論
15:30 ~ 16:00&&& 打掃環境
16:00&&& &&&&&&&&回家
2、禪三(週五至週日過午不食)
l&& 10月23日(週四):
7:00~9:00PM 報到 à 9:30PM~10:00PM 介紹及講解 à 10:00PM 就寢
l&& 10月24日(週五) ~26日(週日):同禪七。
大陸弟子用功地再讀了雜阿含經第271-272經並給我批改作業他說:
师父吉祥,
这两经较长,这次作业做的时间较长,多处经文阻滞不通。
先是271经的“不离贪欲说法”,这句经文,我翻查多处讲解,这句都被跳过,包括印顺法师,重点都在讲“五种违资粮法”。
这句话个个字个个词者认得,没啥好查的,但我做到这里真的写不出来。只要是我的脑子里有的东西,我应该都是可以用文字表达出来的,写不出来是真的脑子里是空的。
到处瞎撞一通之后,是附件中《不离贪欲说法》这篇文章帮了我忙。题目是我加的,这是对百度里一个问题的解答,这个文中会有。我不知道作者是谁,但用一篇文章去回答百度中的一个问题,真有点师父的风范。我觉得写得不错,师父看看我有没被他误导。
然后是272经的三想三觉,这个问题师父解释了。
辛苦师父了!
弟子感恩!師答:我已用紫色筆幫你批改如下了__________________
(二七一)2900
  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,有比丘名曰低舍,与众多比丘集于食堂,语诸比丘言:“诸尊,我不分别于法,不乐修梵行,多乐睡眠,疑惑于法。”
  尔时,众中有一比丘,往诣佛所,礼佛足,却住一面,白佛言:“世尊!低舍比丘以众多比丘集于食堂,作如是说,唱言:‘我不能分别于法,不乐修梵行,多乐睡眠,疑惑于法。’”
  佛告比丘:“是低舍比丘是愚痴人,不守根门,饮食不知量,初夜、后夜,心不觉悟,懈怠懒惰,不勤精进,不善观察思惟善法;彼于分别法,心乐修梵行,离诸睡眠,于正法中离诸疑惑,无有是处。若当比丘守护根门,饮食知量,初夜、后夜,觉悟精进,观察善法,乐分别法,乐修梵行,离于睡眠,心不疑法,斯有是处。”
  尔时,世尊告一比丘,汝往语低舍比丘言:“大师呼汝。”
  比丘白佛:“唯然,受教。”前礼佛足,诣低舍所,而作是言:“长老低舍!世尊呼汝!”低舍闻命,诣世尊所,稽首礼足,却住一面。
  尔时,世尊语低舍比丘言:“汝低舍!实与众多比丘集于食堂,作是唱言:‘诸长老!我不能分别于法,不乐梵行,多乐睡眠,疑惑于法’耶?”低舍白佛:“实尔。世尊!”
  佛问低舍:“我今问汝,随汝意答。于意云何?若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴,彼色若变、若异。于汝意云何?当起忧、悲、恼、苦为不耶?”
  低舍白佛:“如是,世尊!若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴,彼色若变、若异,实起忧、悲、恼、苦。世尊!实尔不异。”
  佛告低舍:“善哉!善哉!低舍,正应如是,(色)不离贪欲说法,低舍,于受、想、行、识,不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴,彼识若变、若异,于汝意云何?当起忧、悲、恼、苦为不耶?”
  低舍白佛:“如是,世尊!于识不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离渴,彼识若变、若异,实起忧、悲、恼、苦。世尊!实尔不异。”
  佛告低舍:“善哉!善哉!正应如是,识不离贪欲说法。”
  佛告低舍:“于意云何?若于色离贪、离欲、离爱、离念、离渴,彼色若变、若异时,当生忧、悲、恼、苦耶?”
  低舍白佛:“不也,世尊!”
  “如是不异。于意云何?受、想、行、识,离贪、离欲、离爱、离念、离渴,彼识若变、若异,当生忧、悲、恼、苦耶?”
  低舍答曰:“不也,世尊!如是不异。”
  佛告低舍:“善哉!善哉!低舍!今当说譬,大智慧者,以譬得解。如二士夫共伴行一路,一善知路,一不知路,其不知者语知路者,作如是言:‘我欲诣某城、某村、某聚落,当示我路。’时,知路者即示彼路,语言:‘士夫,从此道去,前见二道,舍左从右前行,复有坑涧渠流,复当舍左从右,复有丛林,复当舍左从右。汝当如是渐渐前行,得至某城。’”
  佛告低舍:“其譬如是:不知路者,譬愚痴凡夫。其知路者,譬如来、应、等正觉。前二路者,谓众生狐疑。左路者,三不善法——贪、恚、害觉。其右路者,谓三善觉——出要离欲觉、不瞋觉、不害觉。前行左路者,谓邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者,谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。坑涧渠流者,谓瞋恚、覆障、忧、悲。丛林者,谓五欲功德也。城者,谓般涅槃。”
  佛告低舍:“佛为大师,为诸声闻所作已作,如今当作哀愍悲念,以义安乐,皆悉已作。汝等今日,当作所作,当于树下,或空露地、山岩窟宅,敷草为座,善思正念,修不放逸,莫令久后心有悔恨,我今教汝。”
尔时,低舍闻佛所说,欢喜奉行。
l& 经文大意:
有一个叫低舍的比丘,在食堂对其他比丘说:“各位,我不能理解法义,不想修梵行,最想睡觉,对佛法有很多疑惑。”
有比丘把此事告诉了佛陀,佛说:“低舍比丘是个愚痴之人,他放纵六根,饮食无度,初夜后夜该修行时,心识昏昧,不是精进修行,而是懒惰懈怠,没有用心思维观察善法。这样的人,想要理解法义,安住梵行,远离睡眠欲,不疑正法,是不可能的。比丘要收摄六根,饮食知量,初夜后夜精进修行,远离睡眠,时刻观察善法思维法义,安住梵行,对佛法坚信不疑,才是正确的修行方法。”
佛陀叫人把低舍叫来,对低舍说:“我问你的问题,你想怎么答都可以。如果你对一物件贪爱渴求念想,当这个物件变坏或失去时,你会不会因此而生起忧悲恼苦的情绪呢?”
低舍回答:“是的,世尊!对于贪爱渴求念想的物件,如果变坏失去,我确实会生起忧悲恼苦的情绪。世尊,确实如此。”
佛说:“对了,低舍,正是这样。对物质的贪欲是烦恼的根源,我所说的法不离贪欲。低舍,同样的道理,如果对受想行识贪爱渴求,当这些意识形态变异时,你又会不会生起忧悲恼苦的烦恼呢?”
不離貪欲說法:這是針對普通人於物質現象無法離棄貪欲的說法。
低舍说:“是的,世尊!确实会生起忧悲恼苦的烦恼。”
佛说:“对了,正是这样,对受想形识这些意识形态的贪欲,是烦恼的根源,我所说的法不离贪欲。
識不離貪欲說法:這是針對普通人於心識現象無法離棄貪欲的說法。
事實上,由於佛陀講五蘊時,最後講到識蘊,所以才直接跳到「識不離貪欲說法」,按照標準程序,中間還應講「受不離貪欲說法」、「想不離貪欲說法」、「行不離貪欲說法」,因重覆性太高,故中間省略,此乃佛經翻譯的慣例。以心經為例來說,你就懂了,心經說:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。心經若詳細寫的話,應寫成:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受不異空,空不異受,受即是空,空即是受;想不異空,空不異想,想即是空,空即是想;行不異空,空不異行,行即是空,空即是行;識不異空,空不異識,識即是空,空即是識。
贄語太多,所以佛經常常省略過程,寫了第一個後,直接跳到最後一個。
那么,如果我们对五蕴没有贪爱,不去渴求,当五蕴变异时,还会不会产生忧悲恼苦的烦恼呢?”
低舍答:“不会了,世尊!”
佛说:“对了,低舍!我现在用比喻来说明这个道理。比如,有二人同行,一个认得路,一个不认路,那个不认路的人问知路的人,要去某个地方,该怎么走。知路的人就告诉他:‘从这条路一直走去,走到一个路口,前面有两条路,你要走右边,不要走左边;再走去,又有山坑溪涧,还是要往右走;再走去,又有丛林,还是要往右走。这样始终坚持方向,一直前行,就可到达你的目的地。
在这个比喻中,那个不认路的人比喻愚痴凡夫,那个知路的人比喻如来。看到前面有两条路,比喻众生的怀疑迷惑。在左边的路,是贪觉、嗔觉、害觉三不善法。这是条邪路,与邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定八邪道同行;右边的路,是三善觉:离欲觉、不瞋觉、不害觉,这是条正路,与正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定八正道同行。坑涧渠流种种障碍,是贪嗔痴以及忧悲恼苦等种种烦恼覆障。丛林,是五欲福报。城池,是指涅槃。
我作为你们的老师,该为声闻众弟子做的,已经做了;现在见你放逸懈怠,心生哀愍,耐心讲解法义,令你安乐,这些,我该做的都做了。你也该做你作为佛弟子该做

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