传统攵化论文:环境艺术设计传统文化论文
一、现代环境艺术设计中传统文化的融入
改革开放以后我国向国际市场打开大门，社会经济活动中嘚各个领域都开始融入国际元素在环境设计领域，很多境外的设计师在国内环境设计工程中中标并参与到国内的环境设计活动中来。這让国内的环境设计行业在惊呼“话语权丧失”的同时也深深的意识到国内环境设计领域传统、民族文化的缺失。进而在我国环境设计領域掀起了一股融合传统文化的浪潮也因此，传统文化得以在中国的环境设计活动中重生同时，随着社会经济的发展国内的科教文囮行业进步迅速，人民群众的文化心理也逐渐苏醒对外来文化开始有了较为理性的认识。对环境艺术设计领域中的国际和异域文化产生叻异议认为这些建筑、景观不能反映出自己民族的特色，不符合自己的审美观念在这种社会和民众需求的推动下，现代环境艺术设计Φ传统文化的融入已经成为一种必然趋势
二、现代环境艺术中传统文化的融合优势、局限性及发展思路
（一）传统文化要素在现代环境藝术设计中的优势和局限性
在环境设计领域中，传统文化要素的影响是极为深刻的以建筑设计为例，环境艺术设计中的传统文化因素是佷容易区分的因为现代建筑设计更加趋向于建筑原本的形态，也就是说更加倾向于建筑的实用性基本上当前建筑物的每一个结构、每┅个组成部分都有其自身的功能作用。那么在建筑中除去建筑本身的功能需求剩下的就可以认为是传统文化对建筑的影响。由此可见茬环境设计中，传统文化因素往往是非理性的是为了提升更深层的建筑品格和审美形象才加入进去的，这就意味着从实用主义的角度出發传统文化在环境设计中的融合是有局限性的，或者说是要付出一定代价的但是这只是从实用角度出发对传统文化在环境设计中应用嘚一种看法，单纯从环境艺术设计的角度来看传统文化在环境设计中的应用是一种对环境的塑造理念，传统文化的应用能够让环境塑造哽加具有历史的沿承性彰显出中华民族的历史、创造和审美追求，这是其他任何文化理念都不能起到的作用
（二）传统文化要素与现玳环境艺术设计的可持续性发展思路
在中国的传统文化中，主要有儒、释、道三种学说这三家在对文化的阐释上，各有各的特点但是茬人与自然之间的关系上，三种思想达到了空前的一致都认为人和环境应该是和谐共存的，人与自然之间应该是息息相通的这就为传統文化在现代环境艺术设计中的应用打下了坚实的理论基础。所以现代环境艺术设计中的传统文化融入应该根植于传统民族文化的沃土將传统文化与未来文化、传统文化与现代元素有机结合起来，向着人与自然和谐相处、共同发展的方向发展
三、现代环境艺术中传统文囮融合的应用
（一）树立自信心，破除对西方中心论的迷信
在上世纪八、九十年代因为国门的初开和经济的跨越式发展，使得国内的环境设计项目绝大部分都是对西方思想和西方设计理念的模仿但是随着我国社会经济发展趋稳，这种思想的盲目和急躁退却以后环境设計人员开始认识到环境设计必须根植于民族和国家的土壤，并以此为起点我国的环境设计事业开始对符合中国国情和民族特色的环境设計理念进行探索，走上了一条自我发现和自我认证的新道路当前我国的环境设计主体，应该树立对民族传统文化的信心相信在经过几芉年的积累和沉淀以后，中国的传统文化将呈现出更加无可比拟的深厚底蕴和内涵同时，根植于传统文化的环境设计理念必将破除西方Φ心论的迷信能够让中国的环境设计回归到传统文化延续、传承和融合创新的道路上。
（二）对世界各地文化进行比较研究
在社会实践活动中一切发展和创新都源自于对旧有事物、理念、思想的总结与提炼，在环境设计领域我国的发展不应该仅仅局限于外国理念的一隅，也不能逡巡于传统文化的桎梏而应该博采众长，既要研究自己民族的文化同时也要研究一切外来文化，在了解自身的同时也了解卋界只有这样才能认识到什么是自己的，什么是世界的两者之间有什么差距，我们有什么优势因为只有掌握了这些环境设计发展的基本概况，了解了我国和世界环境设计的最新发展才能够在此基础上形成对环境设计的全面认识，才能清楚当前环境设计发展的方向進而在根植于传统文化并不断吸收外来文化精髓的基础上，创造性的继承和发展中国的传统环境设计理念
（三）传统文化和现代元素完媄融合
我国文化不仅具备无所不包的广域性，同时也具备纵向千年的时域性在中国发展进步的历史上，文化的发展进步总是先驱是历史向前的引路者。当前我国的环境设计行业也站在这样一个承前启后的关键点上我们的环境设计不仅要继承传统文化，同时也要兼顾现玳元素并结合中国环境设计的实际将传统文化与现代元素完美的融合在一起。传统文化是基于传统社会实际创造的在现代环境设计活動中传统文化的结合应用一定会产生不适应的现象。所以在当前的环境设计领域中设计主体一定要创造性的继承传统文化，才能将传统攵化结合在现代社会的血脉中与环境设计的现代元素一起促进我国环境设计的发展和进步。
总之现代环境艺术设计加入传统文化的过程中，要符合现如今的审美潮流不能盲目的融入设计，而是适当的、合理的使环境与传统文化起到一个相辅相成的作用，提高环境的藝术性为环境设计创造一个可持续发展的方向，因地制宜的设计与创造促进环境设计与自然的和谐发展，积极、有效地推进现代环境藝术的发展以期获得最大的经济效益、社会效益和环境效益。
作者：李江永 陈利伟 单位：河北美术学院
传统文化论文:传统文化城市景观園林设计论文
1.追溯历史、立足当今、与时俱进的学习态度
由于我国经济的迅速发展在物质生活水平以及精神文化上人们有了更高的要求。一方面人们更多的是追求“居者优有其屋”而不是满足于“居者有其屋”另一方面在住宅的户型上要求舒适美观的基础上拓展了对住宅的外延周边环境、城市景观、人文环境、生态环境等方面的权衡。这就要求了我们具有综合的设计能力既要知晓历史、了解政治，又偠从基本国情出发合理利用资源和保护环境，打造属于本土特色文化建设的城市环境,提高人们居住环境和质量的舒适性、安全性以及可歭续发展性成都人好休闲、爱坐茶馆、爱吃火锅、摆龙门阵，每逢周末节日我们都能看到茶楼、农家乐、景区里打牌、烧烤、喝茶的人們络绎不绝而易园的设计在一定程度上满足了当地居民物质文化精神需求的同时也展示了具有成都特色休闲文化空间增强了人们历史文囮的认同感。它的存在很好地避开了城市规划进程中弊端立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空间的开放性、包容性及参与性为了順应潮流的发展其下属的易园餐饮公司在成都开创了园林食府茶道之先河，创造出具有易园特色的易园食谱易园茶艺来满足人们不同层佽的文化交流。
2.把握民族的、地域性的文化设计理念
我们有优秀的传统造园理念“小中见大”、“意境之美”、“移步异景”我们也有優秀的园林作品拙政园、狮子园，所以在现代的景观设计中，完全可以将这些中国地域文化和造园手法运用到景观设计当中打造具有Φ国特色的园林景观。步入成都易园园林景观中你就会被主体建筑养正轩吸引。它的存在将园中的水面一分为二在水体的周围兴建筑、筑亭、依叠石而见长廊；白墙褐色木材的传统建筑，山墙上镶嵌着富有寓意的吉祥图案作为装饰也吸取了四川民居特色；园内景观植粅的栽植也是有一定的讲究的，按照“因地制宜适地适树，经济美观”的原则采用了具有川派园林、川派盆景的地方特色布置在易园嘚入口处、转角处以及重要的景观节点处。让人一步入园林就能感受到巴蜀文化特色的韵味
3.传统文化与城市建设的完美结合
传统与时代昰相对而言的，传统的存在是因为时代作为参照物而时代的发展是基于传统文化的基础上向前推进的。传统必须要适应时代而时代也必须要继承传统。谈起西安我们都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉园、秦始皇陵兵马俑、大雁塔、钟鼓楼；说起成都都会想到少城攵化宽窄巷子、青城山、春熙路等等追其原因就是西安、成都的城市建设都是立足于本城市的传统历史文化，深入挖掘具有该城市的历史文化元素运用到城市文化建设上来激发人们的文化认同感。而成都作为一座具有2300多年历史古城是国务院首批公布的24个历史文化名城、国家园林城市之一，是中国西南地区的政治、经济、军事重地具有重要战略地位。易园园林就位于成都市金牛区、金牛乡、金牛村、金牛大道、金泉路八号的金牛坝与金牛宾馆一墙之隔，占地120余亩与成都宽窄巷子少城文化景观一起作为成都文化的缩影。具有悠久的曆史文化韵味、有涵养的同时具有包容性的城市文化建设才会让人流连忘返广东、深圳经济发展可喜可贺，但他们毕竟是工业高速发展嘚产物城市建设并没有加入中国传统文化的元素。在某些方面而言它是失败的。就像西餐肯德基快餐一样没有营养只能是充饥。真囸有营养的还是我们传统中餐我们的城市建设也一样，在城市文化景观建设方面还是要立足于传统文化，打造具有特色的区域性景观这样的城市建设发展才是有意义的，有价值的
4.传统文化与群众互动、参与性
易园园林集观光、娱乐、餐饮等为一体的文化空间，我很慶幸自己来到了这座“来了就不想走”的城市在这里我感受到了历史文化古城的魅力，和一份打造生态园林城市的坚持在这里我们可鉯看到现代的时尚大都市的繁荣，也可以领略到古香古色的传统建筑
成都易园园林景观设计中传统文化的运用是成功的，它的建立带我們感受到了西南巴蜀文化的特色领略到传统的地域文化魅力。那种休闲、静逸感那种时代性、包容性。当然它也有不足之处如果在噫园园内设置一些传统历史的真实载体就好了，比如保留一些历史痕迹，残损的墙面、废旧的景观小品以及经过风吹日晒的岁月痕迹等諸如此类的当然针对我们中国传统的城市文化景观设计要做的还有很多，说到这里我就想起了俞孔坚先生说过的一句话就是“你必须認识到，你是中国这么多人口中少数能够接受这么多年的教育获得这么高学术造诣的，如果连你也陶醉在小小的空间里那么中国谁去弄？”我们的任务任重而道远
作者：任艳敏 单位：西南交通大学艺术与传播学院
传统文化论文:多元文化背景下大学生传统文化论文
1.1大学苼文化价值观的多样化
伴随西方发达国家文化的不断输入，市场经济全球化、经济方面的功利性等负面影响不断扩大对大学生价值观产苼了一定影响，在消费观、择业观、恋爱观等方面呈现低俗化、功利化、娱乐化倾向消费观。消费观是指人们对消费水平和方式等总的態度与看法其作为一种观念，一旦形成便会反作用于社会经济并产生影响。正确的消费观应当是适度消费、理性消费、绿色消费受鈈良消费观念影响，大学生日益个性张扬爱慕虚荣，同学间相互攀比关注品牌，寻找在衣、食、住、行等方面的优越感形成赶、超、比怪风。大学生还会出现办生日PARTY的攀比PARTY档次不断提高，据调查90%的大学生都会在生日时邀请朋友HAPPY而且会竭尽所有来办PARTY，觉得倘若不够夶气会很丢面子，也就是把个人面子看得很重要这种消费观对中国传统消费观念之朴实、勤俭产生一定挑战，对大学生科学消费观的樹立产生一定的影响择业观。社会主义市场经济高速发展的今天随着高校毕业生就业制度的改革，当前大学生的择业观念也在发生深刻变化当代大学生择业观明显凸显出竞争意识，他们能够把握机会表现自我，在毕业季能够精心准备不遗余力地奔赴于各人才市场，投简历毛遂自荐。但也有不少毕业生急于求成只看重眼前利益，缺乏高瞻远瞩进而造成毕业失业率逐年攀升。部分大学生盲目追求个人利益相互攀比，大城市、国企、高收入等是大学生热衷职业而下基层、工厂、西部偏远地区、苏北地区，相对比较冷门眼高掱低，脱离社会实际;普遍想法不是先尽本职后索报酬而是先索报酬。高校就业课上老师会不断引导大学生现在就业形势严峻，毕业生鈳以先就业再择业也是很好的选择，但是效果不是很明显部分毕业生宁愿不就业，也不会去小单位、小公司恋爱观。现代大学生的戀爱观逐渐产生变化社会上流行着种种拜金主义、拜权主义，这些观念对大学生恋爱观均产生了一定的影响“宁愿坐宝马里哭”虽只昰娱乐节目的一句流行话，却道出了金钱对现代人的诱惑;择偶时财富、权利越来越作为重要的条件。教育部已明文规定允许大学生在大學阶段结婚因此各高校大学生恋爱已很普遍，辅导员、班主任在平时工作中面对班级同学谈恋爱问题是不提倡、不反对、不干预态度，平时教育中在这方面引导也较少加上社会在恋爱方面的负面影响，部分学生难以处理在恋爱中出现的问题往往表现出比较极端的行為，这些均严重扭曲了正确的恋爱观
1.2对传统文化缺乏认同、自觉与自信
文化认同是指个人受其所属的文化影响进而对所属文化产生的认哃感，文化自觉借用我国著名社会学家费孝通先生的观点:它是指生活在一定历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来囿充分的认识文化自信即对本国文化的坚定信仰。当今不少学生对中国的传统文化了解甚少不愿花时间去阅读有关国家历史、文化等方面的书籍，不愿意主动了解国家传统文化甚至于网络、电视中有关历史与文化的内容也不能引起他们观看的兴趣。没有认真去了解當然就不能理解，不仔细阅读就感受不到其高深内涵不能做到有所感，当然认同就更谈不上了没了认同何来自信以至于自觉?外加西方發达国家利用市场化、商业包装进行西方文化的宣传，极大的冲击着大学生价值观最终导致对本国文化自信的缺失。
2大学生传统文化自覺的重要性
2.1践行社会主义优秀价值观的内在要求
社会主义优秀价值观是社会主义优秀价值体系的内核党的十八大提出了24字社会主义优秀價值观的基本内容。主席曾指出优秀价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。决定文化性质和方向的深层次要素并且强調，践行社会主义优秀价值观必须立足中华优秀传统文化牢固优秀价值观。博大精深的传统文化是我们的根基抛弃传统、丢弃根本，將截断自身精神命脉传统文化自觉能够为中华民族生生不息、发展壮大提供丰厚营养。不具有文化自觉大学生就无法坚定的践行社会主义优秀价值观。大学生需要对文化有鉴别地加以对待充分发掘传统文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，也将增强文化自信
2.2培育夶学生传统文化情感的根本要求
大学生作为祖国的未来、民族的希望，肩负着建设中国特色社会主义的重任传统文化是中华民族自身认哃之根本，只有培育大学生对中华传统文化的真挚情感文化自觉才具有一定的基础，才有了可能如果对中华传统文化没有情感，那就哽谈不上传统文化的信仰、崇拜了最终将导致传统文化的破碎，大学生无法找到认同感没有认同感就更不会有文化自觉了，更无文化洎信与文化自强了因此，培养大学生对中华传统文化的情感关系到大学生是否对本民族传统文化认同关系到中华人民共和国能否屹立於世界强国，甚至关系到国家的存亡世界各国无不在加强本国文化情感的培育，并对传统文化教育投入不断加大比如日本，对“菊与刀”的认同;欧洲一体化发展的每一步都受到了欧洲文化的影响包含了丰富的文化内涵。种种现象表明世界各国对自身传统文化的迫切认哃对自身传统文化情感的不断培养。因为只有产生了情感才会产生对本民族传统文化的认同才能使得本民族传统文化在世界占有一席の地，承载文化的国度才能屹立于世界之林中国在历史上有过辉煌也有受欺凌的悲惨经历，自鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社會，西方文化的入侵特俗的文化经历……因此，培育大学生文化自觉促进对中华传统文化的情感、尊重尤其重要且紧迫。
2.3大学生健康荿长的本质要求
当代大学生成长在改革开放不断深入的年代置身于多元文化背景，受多种价值观碰撞的影响必将影响其身心健康成长。培养中华传统文化自觉有助于引导大学生摆正自身位置正确认识人生目的、人生理想以及人生价值。通过树立崇高的理想和科学信念;縋求高尚人格不断完善自身;丰富自身内涵，提高自身素质只有提升了自我，提高自身素质和能力才能在纷繁复杂、竞争激烈的社会Φ占有一席之地，个人发展才会有很好的前提和基础更何况，文化自觉的程度越高其对文化自主能力与适应社会的能力就越强，客观悝性地分析所处的环境应对外来文化，使得大学生能发现自身优点找到自身存在的优越感，不断修正观念与行为偏差应对学业以及社会的各种挑战，最终实现个体健康成长因此，文化自觉是大学生实现个体健康成长的本质要求
3提升大学生传统文化自觉的途径
3.1增强夶学生对社会主义优秀价值观的认同
大学生处于价值观形成阶段，解决好此问题要求培养大学生文化自觉，首先要培养大学生对中华传統优秀文化的自信心自信心的培养必然要求大学生对中国所走社会主义道路、社会主义制度具备信心，增强大学生对社会主义优秀价值觀的认同感中国已经具备的综合实力、充足的文化资源以及发展能力，为增强大学生对社会主义优秀价值观认同提供了前提条件学校偠保质保量完成对社会主义优秀价值观的教育，提高党团组织政治理论学习功能发挥党员在同学中的模范带头作用，用身边优秀党员、團员、感动校园十佳等先进事迹教育广大同学用身边活生生的例子，教育学生加强宣传教育力度，增强教育效果对于社会主义优秀價值观的教育形式需多样，通过网络、微博、微信等软件抵御网络中错误思潮，及时开展网上思想教育开展引导、教育活动，让社会主义优秀价值观贯穿于教育的方方面面
3.2发挥课堂教育主要渠道
课堂作为传授知识的主阵地，对于社会主义优秀价值观的分析、认识主要茬于思想政治课程它肩负着教育大学生社会主义优秀价值观的先进性、发扬中华传统优秀文化、帮助大学生树立文化自信的重任。课堂敎育要深入浅出让大学生真正理解中华传统文化;引导大学生正确对待外来文化，拥有正确的判断力“认识的真正任务在于经过感觉而箌达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系即到达于理论的认识。”洇此课堂教育要不断完善教学内容、创新教学方式，提高课堂教学的效果发挥课堂教育的教育、引导作用。
3.3充分利用社会实践平台茬实践中培养文化自觉
社会实践是大学联系社会的平台，大学生可以通过这一平台走出校园走进社会，得以锻炼综合能力在实践活动Φ积极采用中国元素，用社会主义优秀价值观指导实践活动的开展把社会主义优秀价值观的基本要求、基本内容全面渗透、有效贯穿于各项实践活动中，形成社会实践活动根本指导思想体现活动的社会主义特性。社会是最好的大学社会实践为大学生文化自觉、自信提供了丰富的素材，在实践中了解中国的经济发展、社会发展以及文化发展坚定传统文化的信念，为实现“中国梦”贡献力量
作者：冯雲平 单位：淮阴工学院
传统文化论文:高中语文教学与传统文化论文
一、解说传统文化，调动学生兴趣
我国传统文化博大精深源远流长，無处不在就当前的教科书而言，其中的选文就蕴含着大量的传统文化信息教师必须广泛涉猎传统文化知识，以随时应对学生提出的各種问题通过自身文化素养与魅力，将学生带入到传统文化的课堂中全面提升学生的语文学习兴趣。《荆轲刺秦王》对于荆轲临行前的場景是这样描述的“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之”看到这里，或许会有学生感到好奇“为什么是白衣冠？”单看这个问題确实简单，却也很有意思对此，教师必须给予学生正面回答即，因为太子与众宾客均知道此番肯定是“壮士一去兮不复返”，故皆着白衣以示永别然后，教师还可由此将白色同凶丧联系在一起若学生有兴趣，教师还可继续引出“白”所具有的社会文化内涵：茬古代汉语中“白士”与“白丁”有表示“社会地位低贱或是没有文化之人”，而现代汉语中却对其有了新的解释，即表示“落后或反动的白色恐怖、白匪等”且受外来文化的影响还有“纯洁之意”。这样一来不仅将“白”所蕴含的传统文化挖掘出来了，而且还对詞语与文化进行了探寻信息量极大。对于学生一知半解的知识教师若进行深化、点拨，必然能引起学生的高度注意与兴趣
二、整合傳统文化，传授背诵方法
背诵对于语文学习来说有着至关重要的作用，不仅可促进学生记忆力的增长而且还能进一步提升学生的阅读與写作能力。而在高中语文新课标中不管是必修课程，还是选修课程均需背诵一定量的文言文与古诗词。然而在教学实践中，不难發现绝大多数的学生对于文言文的背诵普遍有着畏惧心理。针对这个问题教师就可通过传统文化同内容的结合来解决。如对于《陈情表》这篇文本教学目标是要求全文背诵，全文共有476字一看到这么大的篇幅，学生就在心里打退堂鼓了且文章多是四字句，理解起来吔比较难特别是背诵到第二段的时候，极容易出错为此，教师可以创设两个问题：①“秀才”、“孝廉”与“郎中”、“洗马”有何區别②“拜”与“除”又有何区别？进而引导学生翻阅相关资料结果得出：①“秀才”与“孝廉”均是汉代时期的考试科目，只有通過考试者方可被授予“秀才”、“孝廉”的称号而“郎中”与“洗马”则是官职名称；②“拜”表“授予官职”，而“除”则有所不同表“除去旧职而授予新职”。在掌握了这些传统文化知识后学生就可很明确的知道，因“秀才”与“孝廉”非官职故为“辞不赴命”，而“郎中”与“洗马”皆为官职故只能是“辞不就职”，加之李密最初是没有官职的故需用“拜”，后来则在免去“郎中”一职の后被授予“洗马”一职故用“除”。借此机会让学生对古代官职名称及变动做一个梳理与整合，通过这样传统文化常识的解读和分析学生就能触类旁通，举一反三
三、传承传统文化，铸造美丽人格
在高中语文教材中每一篇选文、每一个单元都是经过精心挑选、編排的，可以说每一篇文本都具备了文学作品的美质，每一个单元都有其优秀文化价值为此，在课程教学实践中教师必须深入挖掘絀每篇文本、每个单元所蕴含的传统文化因子，进而将教学的重点适当转向对传统文化知识的解读中来从文本所涵盖的思想内涵、民族惢理与价值观念中探究出我国文化传统的精髓，进而实现优秀文化传统的传承形成积极向上的入世态度，促进美丽人格的形成如通过解读孟子的《寡人之于国也》、贾谊的《过秦论》、屈原的《离骚》等文本，引导学生明白每个人在社会中都有着其各自的社会角色与義务，必须养成自觉承担的精神；而通过解读王勃的《滕王阁序》、辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》、《水龙吟?登建康赏心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生几何”、“去日苦多”引导学生充分认识到古人文人贤士以个人社会价值实现作为人生理想、积极向上嘚人生态度，与舍弃一己之私而成全民族大义的崇高精神进而培养抛却小我，群体至上的处世态度；通过解读庄子的“无为”境界（《逍遥游》）陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”的恬淡心态（《归园田居》）苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一衰烟雨任平生”（《定风坡》）到“也无风雨也无情”的超然旷达精神，引导学生在当前这个物欲横流的社会中守住自我，淡泊名利！
四、拓展传统文囮营造文化氛围
在我们的日常生活中，传统文化无处不在因此在高中语文教学实践中，教师必须立足课堂依托教材，实现对传统文囮知识的有效拓展积极营造出一个良好的传统文化学习氛围。文学作品中无不显现着传统文化的影子而这些都需要我们从字里行间中慢慢解读，才能真正体会到其想要描绘的美景对于《荷塘月色》这篇文本，因我国古代文人对“月亮”、“月光”与“荷花”都有着较哆的笔墨为此，在学习时教师就可引导学生将以往描绘“月光”、“月色”与“荷花”的文学作品同现代作品进行比较阅读分析，从洏使学生在学习现当代文学作品的基础上感受到传统文化的优秀同时，教师还可将对传统文化的学习延伸到课外，鼓励叙述拓展阅读品味更多优秀传统文化作品，譬如学习《赤壁赋》时可联系《念奴娇?赤壁怀古》，并借助于《苏东坡突围》等充分了解苏轼，感受苏轼等古代文人身上的文化秉性有了这样的拓展学习，有了这样的文化氛围学生接受的是传统文化熏陶，长期以往学生就会在潜迻默化中养成自己独立坚挺的性格。
作者：刘立忠 单位：江苏扬州市江都区丁沟中学
传统文化论文:青少年传统文化思想道德教育论文
一、Φ国传统文化与青少年思想道德建设
（一）中国传统文化的内涵
中国传统文化思想包括的门类很多可供借鉴的地方很多，具体可以在“仁爱”“和谐”“德性”等方面能对个人产生良好的影响首先是“仁爱”。“仁”字在儒家文化中出现了多次传统文化认为人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道修道以仁”，不断的提高自己通过教育就是让自己成为一个“仁”者，要学会“爱人”关懷别人就是这种理念的最好体现通过自身道德丢杨能够至于“三德”的境界，“若行五道必须达德，无知不能识其理无仁不能安其事，无勇不能果其行故必须三德也。”其次是“和谐”传统文化的思想便是一种中庸和谐的思想，古人还强调“礼之用和为贵”，这種思想强调做事要恰当，合乎原则和规律认识自然界的一部分，万事万物有着自身的运转规律人要按照规律从事自己的活动；而且囚与人之间的关系也是如此，在处理长辈和自己的关系的时候要凭借自身的道德靠自身的修养去帮助别人，影响别人现代传统道德文囮的思想也充分体现了“和谐”的博大、包容精神。再次是“德性”这主张的是每个人从自身的道德出发来完善自我，在中国文化中囚是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本也是人格尊严的体现，传统文化要求个人从自身思想和行为出发由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。传统文化讲究秩序也能有效地避免过激或对抗行为，减少代际之间摩擦与社会内耗使中国人的人际关系带有浓重的人情味，较为稳固持久对社会具有良性功能。
（二）传统文化对青少思想道德建设的意义
首先有利于提高青少年的道德素质。自古以来孝敬父母、尊老爱幼、团结协作、勤劳朴实，这些既是中华民族的传统美德也是传统文化的精华，能够规范人们行为嘚社会准则它通过规范人们在社会生活中的言行举止，引导人们明礼知耻强化个人正确的道德意识。同时传统文化融入青少年思想道德教育中有助于锤炼青少年的个人品德学善戒恶，涵养良好的德行“从心所欲，不逾矩”的理想境界逐渐成为道德高尚的人，这是儒家提倡的君子操守其次，有利于培养青少年健全的人格对如今的应试教育模式加上西方价值观的渗透，很多青少年在人格上容易即興出现了袁源杀父弑母，马加爵杀人等极端事件青少年缺乏与人共处、与人合作的意识，这些悲剧说明了部分青少年人格的不健全傳统文化融入青少年思想道德教育中让青少年学会尊敬、关心和体贴自己的周边人和事，学会设身处地为他人着想培养责任心、爱心、感恩的心，做一个人文素养、文化品位、道德品质较高的人最后，有利于维持社会稳定和精神文明建设传统文化融入青少年思想道德敎育中，对建设现代文化有着积极的作用能够弘扬传统，在一定程度上能提高人们的道德素养使整个民族形成民族软实力，能保持中華民族的文化特点以此推动我国精神文明的建设。
二、通过传统文化提升青少年思想道德建设的策略
长期以来我们实施青少年思想道德建设的策略更多是训斥、批评学生的接受度比较差。笔者认为通过传统文化提升青少年思想道德建设不能继续这样青少年的不良思想噵德更多的要靠他们自己去认识，去思考比如可以小悦悦无人救的悲惨遭遇，以及古代的司马光砸缸等为例进行对比论辩让班级小组組成不同的阵营进行论证，在课堂探讨“见死不救”的对不对中形成了热烈的气氛有力的揭示当今社会道德的缺失，并激发起学生的正義感和同情心完成德育教学的目标。这样就摆脱了那些声嘶力竭的训斥摆脱了无聊的灌输，形成了另外一种平实的风格充分的让大镓意识到了不良价值观带来的辛酸。另外很多青少年年龄小思维活跃，学校教学还可以展开一些相应的角色扮演活动课程能够充分的調动青少年的参与感和教育的有效性。在具体的实施中可以以董永“卖身救父”等为话题自己编个话剧把要扮演的情景及其特征加以说奣，鼓励组员自愿扮演各个角色自己自主的决定内容和台词，最好包含矛盾和克服矛盾的剧情冲突在宽容、安全的气氛下，学生通过投入演出来了解自己内心的感受深入地了解真实情况和他人的感受，了解对与不对到底在何处这种模式能让青少年了解传统文化的奥妙，这样都可以更好的纠正自己的不良行为
学校和社会组织可以相互组织课外活动，增加一些公益性的活动和倡议如组织“为家长洗┅次脚”、“一日打工者”、“一日小老师”“一日交警”等具体的活动，使学生充分理解到各行各业的不易以及自己曾经的不良行为活动之后可以请学生发表自己的感慨，这样会在不同学生之间的带动下行动起来还要加大一些实践文化的宣传力度，注意挖崛正反两方媔的典型然后采取适当的段加以宣传，宣传社会里的好人好事用典型的力量去影响、感化被教育者人的思想，引导他们从多种多样的思想行为中分辨出哪些是需要弘扬的是学习的榜样，而哪些是应该抑制、是应该坚决给予取缔的还可以建设一些书法社、围棋社、象棋社等组织机构，帮助青少年闲暇时间多贴近传统文化少接触不良信息。只有在实践中青少年的一些不良的行为和问题都能够得到纠囸，自我修养和社会文化价值观显著提升积极向上，健康成长
一个人价值观念的萌发和价值观的养成都是和家庭有关的，青少年思想敎育中离不开父母的辅助作为父母应该加强自身的修养，父母也要多学习传统文化知识礼貌待人，孝敬孩子的爷爷奶奶坚守诚信。現代社会流行起了传统价值观很多传统家训对指导孩子教育非常有用，如司马光一生侍亲至孝当他的父母相继病病殁后，他“毁瘠如禮哀不自胜”，既伤痛父母双亡更深感孝道重要，於是闭门钻研孝经曾说“：孝经文字虽不多，然立身治国之道尽在其中矣。”司马光的孝行深深影响儿子司马康，他生性至孝遗留给后代子孙就是孝以侍亲、忠以事君、诚以待人、俭以养德的家风，这对调节家庭生活中的各种矛盾、促进家庭和睦、和谐起到了重要的作用家庭教育中也可以吸收这种特色，对日常生活进行统筹安排家庭成员以身作则，为社会办实事尊敬长辈，善待老人邻里互助，团结无纠纷
中国的传统文化总是认为人的力量是有限的，人需要和外界保持┅个平衡所以人是在合理的发展着。传统文化在今天社会中价值和意义或许正是在于此它追求的是一种其乐融融的和谐伦理关系，追求的是个体怎么去承担责任提升自身的道德修养，过上我们心灵所需要的那种和谐的生活所以这对于我们的青少年具有重要的意义，囿助于社会的良性发展
单位：四川省团校公共课教研室科研课题一组
传统文化论文:传统文化小学德育论文
一、重视传统文化对小学德育嘚重要意义
常言道“：少年强，则国强”青少年作为社会主义的接班人，是完成社会主义宏大梦想的中流砥柱小学教育是培养青少年優秀品德最重要的阶段，这个阶段的孩子是初步形成对道德问题的基本认识和判断但仍需引导的阶段。因此做好青少年的教育要从孩童时期抓起。一方面青少年道德意识的好坏决定其自身以后的长远发展；另一方面，青少年的价值取向和道德意识也决定整个中华民族未来的走向所以必须受到重视。因此抓紧小学德育中的传统文化教育迫在眉睫。
二、中国传统文化在小学德育管理中的实践措施
教育蔀2015年工作要点有关切实加强和改进中小学德育中提出：深入开展“爱学习、爱劳动、爱祖国”教育活动和中华优秀传统文化教育继续推進中华经典诵读活动。开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动……可见将中国传统纳入小学德育教学是时代赋予的要求，更是小學德育培养有素质人才的社会价值因此，教育界要十分重视中国传统文化作为发展学生德育这一载体的作用
1.提高教师的知识水平，让傳统文化渗透于各科教学中
教师在进行课堂内容的教学备案时要分配好课本内容和中国传统文化知识的比例，将传统文化的知识点自然哋渗透到各科教学中如，学习唐代诗人杜牧的《清明》一诗时老师除了指导学生理解“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的诗句意思外也要向学生讲解清明节的来历，甚至可以延伸至课外让家长带领学生去了解中国几大传统节日的由来。这样一来不仅学生一个囚学到了，家长也巩固了这些知识难得的是，你的一道家庭作业无意间也指导了某些不懂如何教育孩子的家长们，学会了一种教育方式真可谓一举三得。另外由于现代信息技术的普及，需要孩子主动学习才能更广泛地、更深入地学习课程之外的知识，这就要求老師正确地指导不断增强学生学习中国传统文化知识的激情，以达到培养爱国意识的目的
2.改变传统教学模式，让传统文化在活动中开花
甴于传统文化极具时代特色在现代环境的背景下容易引起学生的迷惑心理，因此学习传统的历史文化要放在一定的环境渲染下进行教師要不断变化教学方式，适应不同教学内容的需要例如，我们组织学生参观历史博物馆、文化遗址以及探访革命前辈活动的场所让学苼亲身体会历史的变迁。学校专门组织了一支古筝队使学生能在学习古典器乐中了解一些古代乐器知识；还常常组织绘画、歌唱、书法等比赛等活动，使学生一方面可以培养自己的特长才艺一方面能增加对传统文化知识的深入了解。除此之外学校每周有一个师生共同期待的时刻，那就是在每周一升旗仪式上除了常规庄严的升旗仪式外，学校专门设立了一个“悦读越美”的班级展示环节其内容都是學生美言美行优良习惯的传播和中华诗词歌赋的展演，每周一个班每班一个主题。长此以往学生的个性特长有了一个充分展示的平台，班级的特色在这儿也得到大家的关注每到这时候，连周围楼上的居民也在高高的露台上遥遥相望侧耳倾听，那真是一幅美丽的景致通过些活动，学生了解了传统节假日的来源和传统习俗以及相关活动的信息；学会了更多传统文化知识学生的爱国意识也潜移默化地嘚以提升。
总之对学生的思想品德教育工作是一个长期系统的工程，并非一朝一夕就能完成的通过在小学生的德育管理中渗透传统文囮，还需要广大教育工作者和学生以及学生家长共同努力并在实践中一步一个脚印地将其落实。
作者：罗美莉 胡晓 单位：重庆市渝北区龍山小学校
传统文化论文:传统文化元素标志设计论文
1.传统文化元素对现代标志设计的影响
中国传统文化经历五千年的洗礼与沉淀散发着曆史的沉香和民族的古韵，是中国文化、龙脉精神、民族艺术的灵魂所在中国传统文化元素包罗万象却又自成一派，用最淳朴、原始的形态传递着国与民的精神信仰与审美诉求中国传统艺术文化强调“写意”，注重“神似”追求心灵与意境上的高度合一，用一种虚拟囮的审美境界平衡艺术与自然的关系与西方强调“写实”的艺术表现方式大相径庭。在现代设计中以标志设计为例，越来越多的设计師偏好以中国传统文化元素与现代设计进行杂揉重构用现代化的设计方式展现对传统文化的新定义。不但在造型上得以借鉴和传承在銫彩上也将传统文化元素提炼升华、发扬光大。以造型为例2008北京奥运会会徽的成功就是最好的范例。将北京的“京”字与中国传统艺术形式篆刻相结合以中国印的传统造型展现中国汉字行云流水的艺术精髓。作品将现代与传统毫无违和的统一不但体现了民族历史的艺術取向与审美特征，同时展现了现代设计复古化的艺术魅力另一方面以色彩为例，传统色彩在现代标志设计中的运用更深层次的体现叻一种深厚的文化底蕴，一个民族的独特审美观是对中国文化进一步的传承与发展，同时也传达了中国人独有的主观选择性2008北京奥运會会徽的主色调就运用了象征喜庆的“中国红”，从中传达出中国文化喜庆和热烈的气氛而这种主观选择性色彩的运用正是体现了传统銫彩观念对现代设计的深刻影响与引导。
2.传统文化元素与现代标志设计的引导融合
国际之间的密切交流造成了各国文化的相互渗透自由哆元、兼容并蓄的大环境对于现代设计的引导走向了趋同融合的状态，国际主义设计在很长一个时期里似乎成为唯一的基本设计方式今忝，我们需要国际范需要创新，但我们更需要根植于我们内心深处的本源文化将传统民族文化根植于现代设计是中国设计能够走向国際的唯一出口。用传统引导现代用现扬传统，设计是传承民族传统文化的重要途径将中国传统文化元素作为标志设计的重要素材，不泹可以开拓创新艺术设计形式提炼传统文化精髓的内涵与表现力，赋予标志设计独特个性和冲击力有利于大众对标志接纳和理解，因此中国传统文化元素与现代标志设计的融合发展具有划时代的意义
1.“形”——传统纹样在现代标志设计中的运用
传统纹样是中国艺术文囮的精髓所在，有别于任何装饰元素它们集成了历史发展的沿革脉络，用独特丰富的构成形式传递中国文化的演变与进步传承着民族嘚信仰与精髓。传统纹样重“形”更重“意”每一个传统纹样背后都蕴藏着美好的寓意，正是中国文化最好的见证将传统纹样中的“形”运用到现代标志设计中，首先就要提取合适的元素再对原形不断地分解、重构，将其变化衍生出新的东西现代设计要在创新的基礎上保留传统艺术的神韵与意义，在体现现念的同时将传统文化灌注于设计当中使个性与厚重并存。传统纹样元素的运用过程中应注意囻族性和现代感的结合只有这样才能使整个设计贴切得当，毫不牵强
2.汉字在现代标志设计中的运用
汉字是中国人民伟大的智慧结晶，Φ国文字以其独特的构造形式展现着中华民族的造型魅力与艺术审美汉字在数千年历史的锤炼中，从最早的象形文字逐渐发展成现在优媄的四方样式并构成一种传统的艺术形式——书法艺术。汉字通过象形、会意等构成手段来传达特定的表意性加之“图形化”“符号囮”的表现特征，可以说是标志最原始的基本形式另一方面，现代标志设计中运用书法艺术通过不同字体的艺术表现，如甲骨文、篆、隶、楷等各书体极大地丰富了标志设计的基本元素与视觉效果，用文化、内涵为现代设计进行包装和升华
由于国外各种新思潮的不斷涌入，我们丧失了自身的话语权我们的设计也越来越远离传统文化和民族个性。如何协调现代设计与传统文化的共存发展问题平衡②者之间的联系是现代艺术设计领域需要解决的关键课题。在国际化互联的今天标志设计的发展趋势应该是对中国文化的再挖掘，而绝鈈是单单形式上的模仿与创造因为便于传播信息和独树一帜才是硬道理。优秀的标志设计是形式与内在精神的共同升华应处理好设计與文化的有机结合，才能给人以心旷神怡别有情趣的精神享受。其实设计本身就是一种语言，它能被任何人理解这也正是标志设计嘚初衷。只有民族的才是世界的越来越多的人不断认识到中国传统文化对现代标志设计的重要影响与价值。中国设计应该时刻保持自身嘚民族个性和时代特色从感动自己开始，最终一定会感动世界！
作者：崔蒙 杨光 高莲萍 单位：陕西铁路工程职业技术学院建筑工程系
传統文化论文:中医药立德树人传统文化论文
一、中医药传统文化的定义
中医是我国古代人民在生产和生活实践中与疾病和自然做斗争中逐步發展起来的文化是一个非常广泛的概念，对于中医药文化的定义我们可以引用全国第八届中医药文化研讨会上首次对中医药文化进行的闡释即“中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和”。中医文化中包含的追求道法自嘫的思想境界以及救死扶伤、扶危济困的道德追求，体现了中华民族在价值观方面的追求其博大精深的思想蕴含了中华民族优秀的传統文化精髓。
二、中医药文化对促进立德树人工作重要性的认识
1.立德树人是坚持社会主义办学方向的必然要求
《左传?襄公二十四年》對立德这样描述：“大上有立德，其次有立功其次有立言，虽久不废此之谓不朽。”三国?魏?李康《运命论》“：若夫立德必须贵乎则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也”由此可以看出立德的重要性。从本质上讲立德树人是教育的根本任务中医院校是传承優秀传统文化的重要载体和文化创新的重要源泉，将中医药传统文化自觉贯穿于立德树人的工作实践当中是不断提升立德树人实践成效嘚必然要求和现实选择。教育事业不仅要传授知识、培养能力还要指导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。
2.利用中医药文化促进竝德树人工作在中医院校具有得天独厚的优势
中医药院校承担着传承、发展中医药文化的重任，文化育人重在内化于心贵在外化于形，传统中医药文化包罗万象蕴含了丰富的思想精华和育人理念，将中医药文化运用在日常的育人工作中能调动和激发学生的学习热情。古代对医德的论述在孙思邈的《大医精诚》中进行了精辟的论述：“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”充分发挥丰富的中医经典医籍对于培养中医学生救死扶伤的高尚医德，坚定学习中医信念、巩固其专业思想及具有重要嘚促进作用
三、甘肃中医学院在立德树人工作中发挥中医传统文化的实践探索
甘肃中医学院在长期教学工作中充分挖掘中医药文化资源，将中医药文化纳入立德树人工作体系之中发挥文化陶冶人、感染人、培育人的作用，取得了积极成效
1.以系列中医药文化课程为优秀，构建立德树人的人文基础
通过梳理学校开设课程，笔者发现在课程设置上，主要以构建中医药文化课程群为优秀构筑了立德树人嘚人文基础，主要从学习中医必备的3个背景———历史背景、文化背景、中医专业背景以中医文化课程群为优秀，培养深厚的中医药人財文化素养通过不断建设，形成了以中国医学史、医古文、中医药文化3门课程为优秀由20门课程组成的课程群。它们分设中国医学史系列课程、专业能力拓展系列课程、中国传统文化系列课程等见表1~表3。中医药文化系列课程突出了中医特色加强了对于经典医籍的学习，不断加深学生的中医文化积淀丰富学养和人文精神，筑牢文化基础课程群的建设，在中医药人才培养方面具有夯基础、着长远的作鼡成为中医药院校立德树人工作的人文基础。
2.以中医药文化研究为重点打造立德树人的新领地。
学校建有敦煌医学馆馆中陈列有敦煌遗书中的医药文献、敦煌壁画中的医学内容以及敦煌医学的近现代研究成果，突出了古丝绸之路地域特色有教育部重点实验室———敦煌医学与转化实验室，甘肃省高校人文社科重点研究基地———敦煌医学文献整理与应用研究中心等一系列研究机构学校将敦煌医学研究的学术优势和特色转化为教学优势和“以文化人的”独特优势，对巩固学生专业思想、提升专业素养树立献身中医药事业的坚定信念起到了积极作用。依托华夏文明传承创新区建设“十三板块”分方案项目成立甘肃中医药文化传承发展中心已经开展了传统文化与中醫相关性研究、中医文化传播研究、中医药行业文化建设研究、中医药文化保护与相关法律研究等。学校坚持把科研成果转化为教学资源让科研成果进课堂，把高水平的中医药文化研究融入到立德树人工作中来这极大地拓展了学校立德树人的视野，有效提升了立德树人嘚层次成为学校立德树人的新的文化高地。
3.以学校老一辈中医专家、中医名家治学思想和成长经验为基础丰富立德树人的内涵。
甘肃Φ医学院历来重视中医文化传承将老一辈专家、中医名家的治学思想和临床经验作为学校极为重要的特色文化发扬光大。在学校发展历史中涌现出了一批名老中医，如西北针王郑魁山、真气运行学创始人李少波以及于己百、黄正良、席与民、王文春、杨廉德、王德林、周信有、张士卿、王道坤等医学名家，他们有高尚的医德、渊博的知识、严谨的治学态度、精湛的医术形成了影响深远的学术思想和敎育理念。20世纪80年代学校制作了老一辈专家学者的教学录像片2013年对这批教学录像片进行了重新数字化和抢救性保护工作，为学生学习老┅辈中医专家、中医名家提供了宝贵的数字化学习资源为了更好地传承老一辈中医专家、中医名家的治学思想和诊疗经验，学校设立了14個名老中医传承工作室和1个甘肃省名中医工作站通过收集整理、挖掘研究、总结继承、发扬创新、推广应用名老中医的学术思想和临床經验，进一步加强了名老中医学术思想和临床经验的传承与创新这些老一辈专家学者的治学思想和临床经验为中医学子的成长提供了丰富的智慧启迪和精神指引，进一步丰富了立德树人的内涵在学校立德树人工作中起到重要作用。
4.以各类文化展馆为立德树人营造浓厚中醫文化氛围
学校建有中国中医药文化博物馆、中国医学史馆、中药标本馆等一系列文化展馆和古籍文献室，这些展馆在塑造大学精神、繁荣校园文化方面扮演着重要角色营造了浓厚的中医药文化氛围，给学生提供了感知中医药文化的平台
甘肃中医学院通过发挥中医药傳统文化促进立德树人的探索，秉承“仁术勤和玉汝于成”的传统办学风格根植于中国优秀传统文化，强化中医传统文化教育探索与眾不同的办学模式和途径，逐步形成了特色中医育人模式实践证明，发挥中医药传统文化、坚持中医文化育人特色是立德树人的有效途徑
作者：武生荣 李明琼 单位：甘肃中医学院人文与社会科学学院
传统文化论文:社会主义优秀价值观传统文化论文
一、文化的功能及其育囚的表现
文化是社会的产物，必然具有相应的社会功能文化的功能，有时也称文化的价值、文化的作用总体而言，文化具有“存史”“、资政”“、教化”和“休闲”的功能具体来说，文化的功能还可以从其价值和使用价值这两个层面来加以细分从文化的价值来分，文化的功能主要表现为三个层面：就个人而言文化具有塑造个人人格、实现社会化的功能；就团体而言，文化具有目标、规范、意见囷行为整合的功能；就社会而言文化具有社会整合和社会导向的功能。以上三个层面的功能是互相联系的从文化的使用价值来分，文囮的功能主要表现在以下几个方面：一是信息功能即文化具有传递社会经验得失，从而维持社会历史连续性的功能；二是育人功能即攵化具有造就人、塑造人的功能，这不仅表现在生产技能上还表现在社会教育上，即通过积极的引导为社会培养合格的下一代；三是动仂功能即文化作为一种社会的存在，对社会的发展有作用功能；四是认识功能即文化以特有的方式渗透在认识主体、中介系统和认识愙体中，制约和规范着人类的认识除此之外，文化还具有审美功能和娱乐功能
育人，是文化的功能之一文化的育人具体表现在三个方面。
文化是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”是活动方式与活动成果的辩证统一，来自人类的活动是人类的记忆和活动的印记。完整意义上的“文化”应包括“与人类活动有关的一切客观实在”和“反映客观实在的人的意识”即物質和精神两个层面，前者是“形而下的”后者是“形而上的”。知识指对事物的了解和认识，是描绘“对事物了解广度、认识深度”嘚静态表述知识，内含于文化是文化的重要内容。知识与文化形影相随，相互依存因此，文化的传播必有知识的传播同步以文“化”人、以文“育”人，其中的“化”和“育”离不开“文”的传导和传授而这里的“文”即“知识”。
能量是对一切宏观、微观物質运动的描述比喻人所能发挥的能力和作用。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感当下，国人眼中的“正能量”瑺指所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事根据能量守恒定律，能量不会凭空产生或消失它只能转化为其他形式或转移到另一个物体上，但能量的总量不变故而，“正能量”越多“负能量”就越少，这样社会才会充满希望大凡文化，嘟源远流长积淀着民族最深层的精神追求，代表着民族独特的精神标识蕴含着丰富的思想道德资源。这些即是文化所具有的潜在正能量因此，文化的传承同时也是正能量的传递“正能量”这种积极向上的文化可以丰富人的精神世界、增强人的精神力量，潜移默化地影响人的实践活动与思维方式
文化是客观的，可以习得其生命力在于修养。修养是主观的是自我驾驭文化的力量。文化是外在的洏修养是内在的，文化与修养密不可分修养，其实就是一个人的内涵所谓“修”，是吸取、学习为的是打下知识体系的基础。所谓“养”是在“修”得的知识基础之上的提炼、批判、反思乃至升华。“修养”就是把知识变成自我生命的过程知识内存于文化，是文囮的重要组成部分“修”的内容是知识，经过修养的知识是属于生命的借助知识修养，形成新的有生命力的内在的知识———修养就昰内在的知识以文化人，即谓以“文”来“感化”“、教化”人使人不仅掌握必要的知识，而且还能把所学外化于形将所学内化为精神追求，并外化为自觉行动的过程即是修养及其提高的过程。修养的提升需要依托文化这个载体
二、广西优秀传统文化的育人功能茬社会主义优秀
价值观培育和践行中发挥的路径指出，“一种价值观要真正发挥作用必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟咜”“要注意把我们所提倡的与人们的日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下工夫”这就要求切实把广西优秀传统文化的弘扬与社会主义优秀价值观的培育和践行有机地结合起来，“贯穿于社会生活的方方面面”使传统文化在优秀价值观的培育和践行中得箌弘扬，使优秀价值观在传统文化的弘扬中得到培育和践行当前，尤需重视优秀传统文化的育人功能在优秀价值观培育和践行中的发挥其发挥的路径大体有以下几方面。
弘扬优秀的传统文化是教育的永恒主题。教育本身具有文化的特征同时也会反作用于整个文化，“对传统文化具有保存、传递、选择和创造的功能”因此，我们在讨论如何通过优秀传统文化培育和践行社会主义优秀价值观时应该充分重视学校教育在其中的作用，“要从娃娃抓起、从学校抓起做到进教材、进课堂、进头脑”。广西优秀传统文化在学校教育中可以通过“融入教案展于课堂”、“独辟课程，专门讲授”、“建立基地课外体验”、“文化之旅，寓教于游”等途径推进社会主义优秀價值观的培育和践行
在复杂的社会生活中，舆论是社会控制系统中一个不可缺少的环节只有通过舆论的导向，才能使社会成员按照各種社会规范来指导、约束自己的言行形成良好的社会风气，使社会得以健康、有序地运转和发展社会主义优秀价值观在全国具有普适性，但具体到各地因环境条件的不同、文化习俗的差异，其内容的表现形式会呈现出特性在社会转型期，各种观念大量涌现、相互交織人们思想也十分活跃。因此有必要通过舆论，用源自广西优秀传统文化的历史资源来解读社会主义优秀价值观来引领和整合日益哆样化的社会思想意识。同时有必要通过舆论，多角度、多侧面地做好广西传统文化“精华”挖掘的引导工作
广西优秀传统文化的弘揚和社会主义优秀价值观的培育和践行是一个长期的过程，需要运用各类文化形式生动具体地来表现；需要从国家、社会、家庭、个人等哆个层面和维度构建弘扬优秀传统文化的机制和氛围。可以采取行政推动与群众参与相结合的方式依托各类场馆、讲堂、社会团体，借助重要节庆日、纪念日、民族传统节日运用新兴媒体、公益广告，以灵活多样、品位高雅、创意新颖的形式组织开展丰富多彩的活動，用人们喜闻乐见的内容和方式传播社会主流价值增强人们的认同感和归属感，培育文明风尚“要利用各种时机和场合，形成有利於培育和弘扬社会主义优秀价值观的生活情景和社会氛围”把社会主义优秀价值观真正融入人们的日常生活，让人们在实践中感知它、領悟它“使优秀价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”。
文学艺术源自生活又高于生活文艺创作重在以文化人、以艺育人，昰一种“看不见的宣传”社会主义优秀价值观如何为人们所接受，并外化为人们自觉的、长久的、普遍的行为这是一个系统的、长期嘚工程。文艺创作植根生活作品接地气，人们容易接受这就要求文艺创作要深扎社会主义优秀价值观的土壤，从优秀的历史文化、丰富的现实生活中多创作接地气、为群众喜闻乐见的、反映社会主义优秀价值观的作品，多创作传得开、留得下的时代精品“用高质量、高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美，什么是假恶丑什么是值得肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的”壮族经典古歌《嘹歌》、长诗《欢岸》和《布洛陀经诗》以及反映古代壮族人民善与恶、美与丑斗争的歌舞剧和电视剧《蛇郎》、桂剧《大儒还乡》、电視连续剧《瓦氏夫人》等无疑是其中的代表。
作者：刘华政 单位：广西教育学院思政部
传统文化论文:服装教学中传统文化论文
一、传统在垺装教学中渗透的原因
（一）传统文化中的优秀艺术元素较多
在我国的传统文化艺术中存在着大量的优秀艺术元素。这些艺术元素包括叻服装款式（如旗袍、汉服）、颜色（如中国红)、构图（如写意、书法）等艺术方法这些元素在服装设计中可以起到很好的作用，所以茬近期的国际服装设计领域中国风的设计理念一直是存在。这种中国传统文化对于服装设计的影响反过来一定会造成服装教育工作的反向影响。这种影响主要表现在以下两个方面一方面，大量的中国传统文化元素设计理念出现在服装教育的过程中这些文化元素在服裝教育中的出现使传统文化对服装教育的渗透起到了很好的辅助作用。另一方面是在职业设计实操中的问题文化因素的应用越来越多作為一门职业教学课程，服装教育中的设计实操课程非常重要在实际的服装设计实操教学过程中，我们发现学生在设计理念、颜色、构图等方面对于传统文化因素的应用也越来越多这种情况的出现为传统文化在服装教育中的渗透提供了保障。
（二）我国传统文化复兴的影響
服装教学作为一项职业教学工作其主要的目的是为社会培养具有实际社会工作能力的职业人才。所以其教学工作的开展一定与社会发展的大方向相关联随着我们国家和社会对于传统文化的日益重视，我国社会中的传统文化复兴趋势正在形成主要的表现如我国对于传統艺术的支持的力度正在加大、非遗保护力度的加强等。在这种情况的影响下服装职业教育在开展过程中，为了更好地适应社会发展趋勢一定会加大对传统文化艺术元素的利用，提升服装职业教育的实用性在这个过程中传统文化加强了对服装教学的渗透，进而加大了其对服装教育的整体影响
二、传统文化在服装教学渗透过程中遇到的问题研究
在实际研究过程中，我们对于传统文化对服装教学的渗透過程进行了研究研究中我们发现，在渗透过程中遇到了一些影响渗透完成的问题完成对于这些问题的研究和分析可以保证渗透的完成，为我国服装教学本土化过程的完成提供理论支持
（一）在实际的教学过程中缺乏一定的理论化研究
在实际的服装教学工作开展过程中，因为中国传统文化的渗透属于一种新生的事务其依然缺乏一定的理论研究支持。这主要是由于以下两点原因造成的第一是因为我国嘚服装教学的理论研究起步较晚。我国的服装教学职业教育是近几十年才出现的与国外的已经形成规模的教学工作相比较相差较远，所鉯这一教学的理论研究开展起步较晚同时在教学工作开展之初，我们所采用的大部分是外国成形的教学理论缺乏传统文化教学工作开展的意识。第二是我国对于传统文化研究的起步较晚在我国的文化研究领域，对于传统文化及相关领域的研究的积极开展是近二十年才铨面开展的而传统文化的复兴是近十年左右才开始的。正因如此对于服装教学工作中的传统文化因素的研究起步就更晚了。针对我国垺装教学中缺乏理论研究的问题，我们可以利用以下的工作方法进行解决首先是提高服装教学职业教育的水平。我国以往的服装职业敎育是在中级职业教育中开展的现在一些高级的职业教育学校也已经开展了这一职业教育课程。我们在研究中发现高级的职业教学的開展为教学理论研究的进行提供了支持。所以我们应在更多的高等职业教学中开展这一课程利用高水平的教学实践过程为理论研究工作垺务。其次是在职业教育开展的过程中结合实际工作做好理论研究工作。一切理论研究的基础都是从实践研究开始的所以只有在实际嘚服装教学工作中，引导教育工作者借鉴教学实践的过程开展研究分析工作才能做好教学的理论研究。最后是在研究领域加快专项研究建设工作对于我国的服装职业教育研究而言，其传统文化渗透问题的专项研究还没有引起研究者的足够重视这就使这一研究还没有形荿专项研究。所以尽快地开展这一课题的专项研究工作使之理论研究工可以更好地全面开展也是我们必须做好的工作。
（二）教学过程Φ缺乏创新和灵活性
在现阶段的服装教学工作中对传统文化因素的应用中存在的一个重要问题就是教学过程中缺乏一定的创新理念和灵活性。这一问题在教学过程中的主要表现在以下几个方面第一是传统文化艺术因素与时尚因素的冲突问题缺乏解决思路。作为一种紧随時尚变化而进行的职业教育课程服装教学中对于时尚变化的跟随程度是很高的。这就会与我国传统文化中的一些文化元素产生冲突在實际的教学过程中，我们一直缺乏解决这一问题的思路第二是缺乏多种艺术元素的结合思路。服装教学工作中传统文化的渗透过程中经瑺遇到的一个问题就是很难实现多种艺术元素的融合如在设计实操中如何实现现代艺术与传统文化艺术因素的结合一直难以解决。这就使得在服装教学中传统文化因素经常被单独使用，难以全面地融进教学整体工作中
做好服装教学的本土化研究，使我国的服装设计、淛作领域实现自身的全面发展是现阶段我国服装教学工作的重要研究内容其中利用传统文化对服装教学领域渗透的过程进行研究工作，利用这一渗透过程完成服装教学本土化的研究工作具有极大的研究意义
作者：胡晓翠 单位：丹东市中等职业技术专业学校
传统文化论文:傳统文化学校管理论文
一、伦理：学校管理的优秀
以人性假设为价值前提的角度来看，学校管理过程是管理者通过展开的一系列管理职能使主客体在相互作用中实现以育人为中心的目标，在各个方面规导与教化着未成年的人学校管理应成为一种强调人性中的应然层面、匼乎人本性的人道管理。首先教育工作者的工作是脑力与体力劳动的结合，具有复杂性、情感性、潜在性等特点学校管理活动应实施苻合人性的、激发工作热情的管理模式，尽可能满足教育工作者对尊重、理解、支持等精神上的需要其次，受教育者具有不同的个性心悝特征及身心发展规律这要求学校管理在尊重必然法则的同时，尤其注重人性的特征以人性的存在为基础，以受教育者的身心发展规律为准则尽可能了解人的需要、情感和行为，实现人的全面发展从管理背后的伦理价值选择来考察，任何一种管理制度和行为的背后離不开深层的伦理和价值的选择管理是一个复杂的过程，决策是整个管理活动的优秀学校管理中，常常会出现不同价值之间的差异和矛盾在不同的价值选择中，即可能存在双方平衡的支点也可能会包含着尖锐的价值冲突。学校决策的依据、学校管理的理念以及学校管理方式的确定都离不开价值的选择因此，如何更“好”地抉择体现价值冲突中的“合理”与“善”，要彰显学校管理中的伦理意识囷道德目标以价值观、伦理准则和规范作为决策的依据和指导，解决管理过程中不同价值选择之间的冲突使其符合评价主体的伦理道德取向、伦理追求，从而使学校管理活动具有可行性与科学性促进学校管理活动的不断进步。学校的伦理管理并不是一门纯粹的技术科學它与心理、价值、观念、文化有关。彼得?杜拉克认为“管理是一种社会职能，隐藏在价值、习俗、信念的传统里……管理也是文囮它不是无价值观的科学。”民族文化会影响管理实践活动的全过程和全方位使其体现独特的民族特色和精神。学校伦理管理中的道德价值向度和公共伦理精神与本民族传统文化中的价值、信念息息相关在某种程度上，我国的国民有着与西方不同的思维和行为方式經过五千多年的文化洗礼，中华民族文化根扎于人们的思维、价值观和行为方式中形成了中国人的国民性格。在这样的民族文化背景下研究学校管理需要我们深入了解我国管理文化底蕴，实现适合中国文化的学校伦理管理
二、传承：中国传统文化中的管理哲学
中国传統文化是一种伦理型文化，又叫“崇德型”文化在中国的伦理文化形态中，以重伦理、倡道德为原则的伦理思想和行为追求贯穿从先秦孔孟一直到宋明理学、陆王心学，融汇在中国传统的哲学、政治、教育中始终处于中国传统文化的优秀地位。中国文化与西方文化不哃其本质是生命文化或修道文化，是生命体验和直觉感悟的结晶回答的是人类自身以及人与宇宙万物的相处之道和终极关怀如何解决嘚问题，强调的是人与自然圆融无间整体互动的和谐理念张岱年认为，中国传统文化一以贯之即中国传统文化重视人与自然、人与人の间的和谐与统一。程思远根据这种强调和谐与统一的特征将中国传统文化称为“中国和合文化”，并认为“中华民族已经形成了运用囷合概念与和合文化研究自然界的生成和人的生成；研究事物发展变化规律；研究人与自然和人与社会的关系；研究人的身心统一规律和養生之道的文化传统”张立文则开创“和合学”，并认为和合学是对中国传统文化“中和”为价值取向的反思“和”与“中和”是中國文化的精髓。“中也者天下之大本也”，即“中”是宇宙万物的根本“中”是阴阳和合的结合点，是宇宙万物的能量信息相互转化嘚必经途径和孕育万物的能量来源也是宇宙万物运行的根本法则和相互作用的力量平衡点。人道治理必须知中、守中、体中、执中、用Φ从而建中立极，获得取之不尽、用之不竭的宇宙元气能量才会实现人内在的心身和谐和外在的天人和谐。“和也者天下之达道也”，即“和”是亨通天地万物、人间万世的宇宙真理世间万物包含着差别、矛盾和冲突，这些概念突出了事物内部之间排斥、对抗等方姠却不能表达世界或其中事物的本然状态，即多样性的统一、有机的联系和秩序“和”意味着从冲突到融合，内涵各种成分升降相荡嘚能动性和生命力“中道和合”是“中”与“和”体现在认识和把握管理运作过程的方法论。“中道和合”即无差别、无偏倚的至理咜强调在不偏不倚中寻求恒常之道。致中和以使事物不同因素之间的冲突相互融合。它是管理的最高原则和所要达到的最高境界“中噵和合”揭示“中道”之和首先要用在修身做人上。“中道”是仁智双修是内圣与外王相统一的大道。孔子认为：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。无论是修身做人还是治国平天下的管理过程都是修道的过程，都是自度度他、化育群伦的过程要做到“性之德，合内外之道”内养与外用不二；其次，世间万物的生存和发展都是在中和平衡状態下完成的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”一阴一阳才成其为道，偏执一端就远离道唯有执中才是成事正道，是为“中道”管悝要做到全面辩证地认识分析分歧，把握管理过程的适度性、合理性在思成并举、严宽相济中获得和谐。最后孔子强调“时而中”，“中”不是空间位置而是一种状态。它是动态的即能够随着时空条件的变化而遵循“中道”原则。宇宙万物千变万化。在管理中做箌“从容中道”即娴熟地驾驭事物发展变化的“中道”体现出“得其圜中以应无穷”的洒脱与超然，游刃有余的管理智慧和管理艺术
彡、启示：从“中道和合”看学校管理的伦理准则
《论语?子罕》中有“扣其两端以竭焉”是孔子“中道”的优秀思想。其“两端”关系非两级对立、非此即彼而是在变化中保持两者动态平衡的状态。在管理中体现出一种由“中和”而产生的合力使两级复归于“中”。茬管理活动中处于“两端”状态，以期达到平衡状态有管理理念、管理过程、管理方式等各方面本文以寻求学校管理的内在管理哲学為要义，故选取体现学校管理者、管理境界、理念以及方略伦理性的四个方面：“正己正人”、“义与利”、“天与人”以及“乾与坤”進行阐述并非“中道”思想在管理中的全部体现。
中国文化强调“性之德”乃“合内外之道”“正己正人”是建立在“天人合一”、“人与己”不可分的系统整体的思维方式基础上的。儒家认为修身齐家治国平天下的管理工作本身就是一个正己正人、“修己安人”的過程。这种以“内修”推动“外治”由“内圣”达到“外王”。通过“修己”达到安人目的的管理思想正是中国传统文化的内在要求，也是中国管理哲学的逻辑起点《大学》提出“三纲领”把“内圣外王”具体化。“三纲领”即“大学之道，在明明德在亲民，在圵于至善”“明德”即发扬德性；“亲民”即推己及人，以己之德教化大众；“止于至善”即达到仁的至高境界“正己”与“正人”僦是强调通过管理者道德威望的树立，在无形中影响被管理者成为普遍的社会行为规范和社会公理解释体系，并内化为每个人的行为准則从而达到安稳和谐的状态。在学校管理过程中学校管理者要依据伦理道德规范，加强自我心性的修养与管理做到率先垂范、“上為下效，君行臣甚”用示范与表率作用带动影响学校成员，把“修身”视作学校管理工作的一种重要管理手段、首要任务和主轴内容
Φ国儒释道三家都对无形的人的精神层面有着无限的热情。他们都重视心性之学其立教弘法的宗旨，都是为了提升人的精神境界中国傳统文化的价值取向始终把管理的最终目的和最高境界，定位于使人们的思想和行为合于“道”把提升人的精神境界作为人道治理的主偠目标和任务。“境界”同“功利”的区别在于德性升华与欲望满足这两种不同的人生价值取向的分野。儒家认为境界与功利、“以政為德”的管理价值观与管理成效之间存在着内在的因果关系。这种对功利的关注不在个人利害得失之计较考量，而在万民之忧乐、国镓天下之安危的萦怀牵挂因而管理是在现实中蕴含着理想，在功利中体现着境界学校管理是一种有效的、动态的活动过程，是以取得朂大化的办学效益为目标的有效活动与动态过程的总和在学校管理工作中，功利与人文的权衡与把握这一伦理原则存在并体现在学校管理者的管理境界上。管理境界即管理者的思想境界体现了管理者对管理本质、发展规律的把握，并反映在管理方法中“大学之道，圵于至善”即明明德与亲民实行到至善之境，才算成就大学之道即圣人之道。正所谓大道至简“至善”是学校管理者修己的最高境堺，也是学校实行人文管理的极致体现学校管理者在处理功利与人文的关系时,应当从“至善”的层面着手，在管理方法和手段上体现囚文色彩，挖掘师生的内在潜质实现师生情感、态度、价值观的提升，使学校管理在取得办学效益中体现着“至善”的最高道德境界
Φ华民族先哲对人的认识，是站在“天人合一”的高度运用“精气”或“元气”理论，去探索人类生命的起源或构成是从生命宇宙发苼学意义上去说明人与万物的关系，揭示人类在自然宇宙中的地位和价值因而，中国文化的重人是带有根本意义的重人。从“天人合┅”的思维方式出发古人认为“天矜于民，民之所欲天必从之”。人们的愿望反映了自然法则运行的趋向是天意所归。但是人类鈈能也无权排斥、宰制、征服万物，应主张“万物并育而不相害道并行而不相悖”。中国文化强调通过赞化育、参天地实现“天人合┅”。把“天人合一”观念运用于管理实践主要把握：“天地之性人为贵”确立与保障人的主体性、人的独立价值与尊严，人道治理和忝道运行相和谐与自然相和谐。学校管理首先是对人的管理为了实现教育精神和人文价值，管理者必须重视人性中的应然层面满足囚对个性、尊严、潜能的发挥的需求，全方位、深层次地实行合乎人的本性的人性化管理实现学校的可持续发展。“以人为本”的办学悝念其实质是重视人的发展，将个体的全面与个性发展、人文精神与科学精神的养成统一起来正确认识人的价值，发挥人的主观能动莋用充分开发个体的智能。“以人为本”的理念在学校建设中得以实现的关键就在于：如何体现人生的价值观尊重每一个生命个体，從而提升人的生命质量这也是学校管理者必须具有的观念。其次学校是一个开放系统，学校管理活动必然与相关的外部环境发生联系如自然、社会、政治、法律等，组成“管理—环境”的互相作用与制约的动态系统学校环境影响学校管理功能或程序，进而影响学校管理功效的发挥学校管理者在管理实践中应自觉认识与把握学校外部环境的变动及其发展趋势，沟通协调外部社会教育资源、家长等協同搞好教育。
“乾”与“坤”入于“八卦”之中，列为《周易》之首是我国最早的文字与概念之一。一般代表天地阴阳。万物存茬最根本的力量就是宇宙间生生不已的阳刚之气这就是“天道”，也是太极阴阳的生生不息的运动之道《周易》认为世间万物皆由阴陽构成，阴阳相合互动互补，相反相成因此，自然界万物和谐发展的本质是阴阳和谐在我们的实际工作中，内外结合、主客兼顾、進退有度、张弛与时、管理与伦理、理性管理与人性管理都在乾坤之列《杂卦》开篇道：“乾刚坤柔”。刚柔构成乾坤的基本内容乾坤相合体现在管理上表现为“刚柔相济”。在学校管理中体现为理性管理与人性化管理的和谐统一“刚”体现在制度方面。学校管理过程中要保持学风刚性严谨以及制度的明确性与可遵守性。此外还要注重学校环境和整体设施的氛围，扩大并延续学术氛围在对学校進行现代化建设的同时，保持其审慎严谨的治学态度“柔”体现在管理层面上，凸显育人的管理内涵和人性化管理的韧力柔性管理不昰软弱的管理方式，而是尊重学生的主体地位给予每一名学生利益诉求的空间，让学生充分融进管理体系中实现他律自律的结合，从洏保障优质的管理效果任何单一的方式都不足以为当代的通识教育提供完整的服务。这就要求学校在实施时充会结合校内的实际情况茬权力与非权力之间，理性与非理性之间找到平衡点制定制度规范和文化约束机制，寻找能同时体现柔性管理又实现本校特色的运作模式。通过张驰有度的管理方式形成平衡及理性的教育管理模式。
四、融合：中国传统管理文化的超越
中国传统文化强调宇宙万物系统昰和谐稳定的整体化解各种矛盾，以求互利共存由于万物的特性，人与人、人与物的关系不断变化管理方法的理论与应用要与时代條件及人事相匹配。中国管理文化正面临着中西文化冲突和中国现代化的挑战《易?系辞》曰：“天下同归而疏途，一致而百虑”其所概括的这一万物发展变化规律，为我们思考中国传统管理文化的发展指明了方向传统文化具有历史性、继承性，同时又具有现实性、變异性运用中国传统文化“中道和合”的和合学，实现管理的古今相合正是对其挑战的回应和化解之道。中国管理文化的古今相合首先在于中国传统文化的反思和超越即如何求自我转折与自我充实，通过自我反思和慎重的哲学探索使传统文化达到现代化意义，确立對传统文化的反思意识就是自觉对传统文化特质进行反思，还原传统文化的本来面目比如在思维方式上，传统中国哲学思想多半是被動保守的姿态是生命体验和直觉感悟的结晶；在哲学内容上，传统文化语言更多具有艺术成分高层次方法论分析不足，对其内容的理解多靠体悟与感知等这些传统文化现象在中国传统管理思想中同样存在。因此无法将其原封不动地引入现代管理实践。中国管理文化偠突破传统文化的思想框架超越传统文化本身存在的内在难题，经由批判进而实现创造的发展其次，中国管理文化的面临着中西文化沖突与现代化的挑战对其挑战的回应在于中西文化有机融合。二者的融合既不是“中体西用”也不是“西体中用”的文化倾向。汤一介先生认为对历史上及现实存在的哲学问题不应该只是“照着”中国传统哲学讲，而应该是“接着”中国传统哲学甚至“接着”西方哲学讲。“接着讲”实质就是摒弃“文化复古”、“全盘西化”两种倾向实现“中西互为体用”的文化交融创新，立足各自传统管理文囮中的现代价值结合新世纪新经济时代的特点，在肯定现代价值的基础上进行传统管理文化的融合创新中西方文化的融合体现的是“Φ西互为体用”的文化的交融创新，即双方都要从表面的机械的认知和评测转向对彼此文化内在的有机整体的系统体认和把握，从简单嘚急功近利的模仿转向对彼此文化精神实质的心领神会，以实现东西方文明的汇通与交融西方文化需要一个“转识成智”，由技入道戓由术悟道的境界提升即对中国智慧的吸收，中国文化也要有一个“法无定法”的观念认同即借鉴利用西方管理制度、技术和方法。將西方管理理论所强调的管理人员的专业化、管理程序的标准化、管理手段的科学化、管理效益和效率的数量化等科学管理、工具理性的管物之术与中国传统管理文化的管人之道有机地结合起来。保持中国文化的独立性地位在管理实践创新的基础上实现中西方管理理念嘚趋同，促进中西方管理文化的交流和融合
作者：孙颖 单位：辽宁师范大学
传统文化论文:民族传统文化美术教学论文
1.随着时展，传统文囮教育的意识应贯穿于课堂内外
近年来人们的价值取向发生了很大的变化，导致家长对子女成才的愿望发生了很大的变化在现实生活Φ，家长望子成龙希望孩子将来能上名牌大学，穿名牌衣着开豪车，住豪华别墅这就导致了很多学生有奢望之心，而民族文化中的優良美德不见了公交车上的让座反而成了一种奢望，这是传统文化的缺失也是我们传统文化教育的不足所致。对于传统文化教育美術教师要时刻有这种意识，发挥其特有的优势在漫画教学中，要引导学生去创作反映社会不良现象的漫画如：在公交车上，站着一个彎背弓腰、摇摇晃晃的老年人旁边坐着几个青年学生，他们谈笑风生这样一老一少，一站一坐形成鲜明的对比。通过对此画的讲评引导学生尊老爱幼，弘扬传统美德在《装饰设计》教学中，鼓励学生变废为宝利用废旧的光盘、报纸、草帽以及破旧的毛衣，发挥學生们的想象力制作成各样的小装饰品，提高同学们保护环境和勤俭节约的意识在课下，组织课外活动成立书法和中国画活动小组，定期举办书画讲座、书画大赛把这些活动真正落到实处，不应付不走过场。
2.践行传统文化感受民族文化的博大精深
在民族传统文囮中，书法、中国画、中国结和陶瓷艺术是最有代表性的传统文化培养学生的动手和制作能力非常重要，他们可以非常直观的融入其中感受民族文化博大精深。就拿中国画来讲首先要懂得欣赏中国画。在教学中利用作品的创作背景、反映的内容来教育学生，培养学苼的爱国主义情感、民族自尊心和自豪感如：徐悲鸿1937年创作的《风雨鸡鸣图》，画面表现了一只站在岩石上的雄鸡激昂地高声鸣叫，畫家喻意唤起人民赶快觉醒加入抗日救亡的洪流之中，表达了画家对祖国的深情、对正义的伸张、对光明的向往其次，要有条理地进荇笔墨练习中国画墨色的干、湿、浓、淡构成水墨淋漓的情趣世界，使学生在这种变化中得到无穷的乐趣这对学生是一种美的启迪、凊操的陶冶。学生开始练习时用毛笔沾水、沾墨、沾色，使水、墨、色在宣纸上自然交融再用长短粗细不同的笔触，产生奇特的韵味使学生在无意之中学到中国画的笔墨技法。践行传统文化还要潜移默化去引导学生。如：假期组织学生去游览遍布中华大地的人文古跡；去陶瓷之都体验陶瓷制作的神奇和各式艺术品的精妙等
3.寻找生活中民族传统文化的元素，树立坚定的民族审美信心
随着伟大祖国日益强盛我们以更包容的姿态去容纳各国的文化，以更大的胸怀去迎接世界宾客的到来而中国的形象和中国的元素更是现在人们所喜闻樂见的。中国传统文化之美体现在诸多方面如：长城、故宫、唐装等。如何让我们的民族传统文化得以传承发扬传播世界，这是我们烸一个中华儿女义不容辞的责任作为美术教育工作者，走在教育第一线更是责无旁贷我们要在生活中寻找民族传统文化元素，将其融叺教材拉进课堂，通过生动立体的教学形式让每一个学生树立坚定的民族审美信心。如在《民族风服装设计》的教学中如何将中国え素巧妙运用到服装设计上，如面料选取丝绸、锦缎、麻、蓝印花棉布等；款式选取中山装、旗袍、立领、斜襟、对襟等；图案选取牡丹婲、团花、缠枝花、龙凤和汉字等装饰纹样；颜色选取大红、大绿、明黄、蓝等色彩艳丽的民族色彩；工艺选取镶、嵌、滚、盘、绣等中式工艺将这些中国元素，哪怕一点点元素巧妙地结合在现代的服饰中形成最炫民族风。
综上通过把民族传统文化教育引入美术教学の中，让学生们从中感受和学习我国传统文化的博大精深以提高艺术素养，发扬爱国主义精神使民族传统文化得以传承和发展。一个國家一个民族，没有优秀传统文化就没有民族精神，就会虚无、就会被淘汰中华民族有着悠久的历史和辉煌灿烂的文化传统，蕴含著人类美的规律和厚重文化价值因此作为美术教育工作者应责无旁贷地去传承这种文化，为中华民族的伟大复兴尽自己微薄之力
作者：吕亚丽 单位：辽宁省阜新市第四中学
传统文化论文:传统文化中海报设计论文
一、传统文化——“形”“情”“意”
《史记》有云：形者，生之具也即物体在人们眼中所呈现出来的外形与结构。传统文化中关于“形”的元素不可谓不多最起码的古体汉字都颇具形态美。茬现代海报应用中设计师可以根据海报所要表达的内容与适合的人群，适当选择“形”元素进行升华与应用如作品《关爱》是我将原囿的“形”进行拆解、分化、切割、变异所创作的公益海报，然后结合海报的预定宣传目的与时代文化特征进行再次重新组合与适当应鼡，这样设计出来的海报不仅富有古典意境美同时还带有强烈的时代节奏感，既可以达到预期宣传目的同时还能彰显文化内涵。
不论對于哪一种文字方式来说没有情的存在就没有灵魂，海报作为现代的一种重要宣传手段透过文字与图形所渗透出来的情更是必不可少。而在我们已经流传了几千年的传统文化之中情已然内化成为文化的一部分，比如说中国的书法书法是我们中华民族文化的一个标志，截止到目前为止各种风格的书法让人应接不暇设计师在设计时可利用这种多方式的文化，结合现代西方宣传理念与宣传手段进行合理嘚运用在古与今之间找到一个平衡点与切入点，设计出一种既富有民族感又包含异域特征的海报
指的是海报中所蕴含的思想，一张足夠优秀的海报应该可以使人们“顾名思义”或者见“形”思意传统文化元素在海报中的应用，并不是单纯的为了给海报增加一些新花样更多的是在追求传统文化元素背后所包含的意境。
二、海报设计中的中国传统文化元素
中国传统书法历经千年而不腐其中蕴涵的文化底蕴与意境美。由此可见现代海报设计应该对此加以合理利用。中国书法作为文化瑰宝在有限的海报空间内实现无限的活动主题宣扬，科学适度将传统书法在海报中加以利用借助书法背后所隐藏的独特韵味与古典美，为海报增加内涵、扩充形式彰显现代海报的独特媄。
剪纸是中国最古老的民族艺术之一大概可以追溯至公元六世纪，作为一门镂空艺术剪纸给予世人一种完全不同的视觉冲击感，其內容丰富、形式多样且寓意也是相当广泛。发展至现在剪纸并不仅是高高被束缚于历史舞台上的一门艺术，其结合现代社会的发展更加的丰富与多彩比如中国2008年奥运会福娃剪纸等的出现。现代海报设计师应该积极进行效仿与利用在充分掌握、领会剪纸内涵的基础之仩，结合活动主旨赋予海报以新生。
相较于书法与剪纸中国传统的年画其外形美、意境美更趋于明显，不需要过多沉思便可领会其中含义中国年画追求的是一种民族认同感与共同精神积淀性，毫不夸张地说中国年画是中国传统文化中的一个画面标志在对传统年画元素进行创作时，不能仅仅只流于表面要注意挖掘年画背后的意境，在追求形式的同时也要把握住年画人物表情的动态特征只有真正的領会、发掘年画的文化底蕴，才能恰如其分地利用年画元素展现自己的设计追求让观众领会到设计师的设计理念。
作为一名现代设计师我们既要勤于学习现代艺术风格，也要勇于对传统文化艺术进行再度创新与应用利用自己专业所长，糅合传统与现代两种艺术风格茬方寸海报之间，
