[7k7k口袋精灵22]窈窕淑女君子好逑情敌冲突升级

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教你化解情敌危机
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你可能喜欢关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑全诗的意思_上句下句
<meta name="description" content="  &关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑&出自唐朝诗人周南的诗词作品《关雎》第一二句,其全文如下:
  关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑
  &关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑&出自中的作品《》第一二句,其全文如下:
  参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
  【注释】
  1、关关:拟声词,水鸟叫声
  2、雎鸠:应该是一种小巧玲珑的水鸟,前些年在北方的河边经常会见到,黑白羽毛,腿比较细长,大小和麻雀差不多大,现在很少见了,以至于,我都不知道叫什么名字
  3、在河之洲:(雌雄雎鸠)在河中陆地上居住着。洲:水中的陆地
  4、窈窕淑女:文静美好的好姑娘。窈窕,文静而美丽。淑,好,善良
  5、君子:古时对贵族男子的通称
  6、好逑(hǎo qi&):犹如今语&佳偶&,理想的配偶。逑:配偶。贵族男子理想的配偶
  【译文】
  关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽,美男求她结情侣。长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿,日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重,翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜,姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘,钟鼓齐鸣换笑颜。
  【鉴赏】
  《国风&周南&关雎》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《关雎》。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《关雎》一篇,谓之&乐而不淫,哀而不伤&。在他看来,《关雎》是表现&中庸&之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:&《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。&这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为&《风》之始&。它可以用来感化天下,既适用于&乡人&即普通百姓,也适用于&邦国&即统治阶层。
  《关雎》的内容其实很单纯,是写一个&君子&对&淑女&的追求,写他得不到&淑女&时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了&淑女&就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让&淑女&快乐。作品中人物的身份十分清楚:&君子&在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位&君子&家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为&民间情歌&,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经&国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看,从&窈窕淑女,君子好逑&,唱到&琴瑟友之&&钟鼓乐之&,也是喜气洋洋的,很合适的,
  当然这首诗本身,还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此,大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代,一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口,古人更是如此。娶个新娘回来,夸她是个美丽又贤淑的好姑娘,是君子的好配偶,说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近,美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说,从见关雎而思淑女,到结成琴瑟之好,中间一番周折也是必要的:得来不易的东西,才特别可贵,特别让人高兴。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是&君子&和&淑女&,表明这是一种与美德相联系的结合。&君子&是兼有地位和德行双重意义的,而&窈窕淑女&,也是兼说体貌之美和德行之善。这里&君子&与&淑女&的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。&淑女&固然没有什么动作表现出来,&君子&的相思,也只是独自在那里&辗转反侧&,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以&风天下而正夫妇&的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理。在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大。在第二层意义上,所谓&夫妇之德&,实际兼指有关男女问题的一切方面。&饮食男女,人之大欲存焉&(《礼记&礼运》),孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,孔子也曾感叹:&吾未见好德如好色者。&(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制。相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是&正夫妇&并由此引导广泛的德行的教材。
  由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情,有要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥,而反抗封建礼教的非人性压迫的人们,也常打着《关雎》的权威旗帜,来伸张满足个人情感的权利。所谓&诗无达诂&,于《关雎》则可见一斑。
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窈窕淑女君子好逑口袋精灵2情敌冲突升级
窈窕淑女君子好逑口袋精灵2情敌冲突升级
上次咱们说到,皇族尤佳氏逐渐走向了没落。这支族唯一幸存下来的精灵尤佳娜被迫离开了皇宫,而她青梅竹马的玩伴绅士詹and痞子卫,本来打算出皇宫去寻找她的,却因为绅士詹的错误,两人被捉回了皇宫,从此,尤佳娜成了他们心中永远的痛,可两人并没有放弃寻找尤佳娜,痞子卫动用了自己身边所有的力量去寻找,绅士詹则开始努力的往学业上发展,力求掌握更大的权利以便自己去寻找。
其实,在尤佳氏没落以后,尤佳娜跟着家族一路逃亡,在逃亡中,被遗留在了黑暗力量盘踞地带,后被黑暗力量收养。由于自小受黑暗力量引导,身体里的自然之力被封印,同时封印在体内的还有关于精灵皇族宝藏的秘密。就这样,一直流落在黑暗力量地带的尤佳娜直到长大后才终于回到故乡&&玛亚大陆!
长大后的两位王子也有了变化,绅士詹早已变成了酷酷的男生,有着不一般的绅士风度,而痞子卫也变成了一个有点坏也有点可爱的真正的&痞子&,唯一不变的是这两个帅男生还和小时候一样喜欢着尤佳娜。
两个王子的追随终于感动了上天,黄天不负有心人,他们终于探知到尤佳娜来了精灵世界,于是放弃了皇宫中安逸的生活,也追随而来,并决定用自己的力量俘获尤佳娜的心。
再次见到长大后的尤佳娜,两位皇族后裔都惊呆了。由于尤佳娜离开以后就一直受到黑暗力量的引导,如今,尤佳娜已不再是儿时那个单纯可爱的小女孩。
而再次见到他们的尤佳娜开始摇摆不定,她经历过太多,见过太多,不敢再相信爱情,也不知道该如何在两位兄弟中抉择。
于是两位王子默默的许下了心愿,不管尤佳娜经历过多少痛苦,流浪过多少地方,一定要尽自己的努力保护她,不让她再受到任何委屈。
依旧,这是《口袋精灵2》中的爱情故事,最终,绅士詹和痞子卫都到了尤佳娜身边,他们终于再次见到了自己心中的女神。但是尤佳娜只有一个,该做怎么样的选择,这一切等着玩家来选择,来给这美丽的故事画上一个完美的句号。
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