大话西游手游女仙加点攻略 女仙怎么加点好_《大话西游手游》官网
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　　群体法术攻击强大，出手则秒杀数人。做为队伍中最强大的火力，仙族如能打造好装备，可不断挑战输出伤害的巅峰。
大话手游女仙加点统计：
大话手游女仙怎么加点：
　　1、敏仙方向：
　　1.先将灵性加到满足装备需求,再将所有属性点分配到敏捷上。
　　建议加点：3敏1灵性或2敏2灵性。
　　2、综合多抗方向：根骨灵性加点,适用于在人物综合多抗基础上需持久战斗。
　　建议加点：2敏1灵性1根骨。
　　3、血法仙的生存之道（3血1法或2血2法）
　　我的存在，必有价值！
　　孙子兵法，兵者诡道也！目前对于仙族来说，想要超敏那么必须舍弃输出，想要输出必须选择敏捷！于是负敏血法仙以及200-400敏血法仙，负敏血法仙是最受大家欢迎的！但是，一切都有但是。在目前是个男鬼都负敏的时代，大家已经开始拿出存钱罐拼二阶了，敢问贫民丶平民乃至小资玩家怎么办?对于负敏仙来说，应该是比男鬼还要负敏吧?这一下子又回到了拼敏的道路，敏捷拼不起，来拼负敏就能拼起嘛？
大话手游女仙怎么抗：
　　这是一个以抗人法为主的时代，抗混抗封是必须的，其次是遗忘!对于血法仙建议抗顺序为混、冰、忘、睡，至于最后面其实没什么要求！个人见解！
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关于大话手游
《大话西游》手游是网易将端游《大话西游2》移植到移动平台上的回合制RPG游戏。大话西游同名手游在玩法上继承了端游的经典玩法。诸如PK、帮战、皇宫、五环、杀星、挖宝、地宫、杀塔等大话2玩家所熟知的要素都将在针对智能手机特性优化后加入。而最受大话2玩家喜爱的情义社交体系，如结义、师徒婚姻系统等也将移植到手游版上。
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希腊罗马神话与西方文化 考试题纲
希腊罗马神话与西方文化 第一讲 诸神的起源卡俄斯（Chaos） 盖亚 (Gaea)在古希腊神话里，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源。混沌生出大地之神盖亚。盖亚生天神 乌拉诺斯。乌拉诺斯与盖亚结合，生下一群高大而强壮的巨人子女，称为泰坦。乌拉诺斯和盖 亚共同统治其他神灵，成为第一代天神天后。泰坦神中最年轻、然而也是最重要的一个是克洛 诺斯（罗马神话称为萨图恩） 。乌拉诺斯担心子女会推翻自己的统治，就设法阻止他们出生。盖 亚年向小儿子克洛诺斯求助。克洛诺斯用镰刀割下了父亲的命根，抛入海中。 克洛诺斯随后将所有的提坦神从盖亚的身体里释放出来，并用计谋推翻了父亲的统治，夺取了 权力。 之后， 克洛诺斯娶自己的姐姐瑞亚为妻， 双双统治天庭， 成为第二代天神和天后。 瑞 亚与克洛诺斯生有三男三女。因为担心自己会像父亲一样被子女推翻，所以头 5 个孩子一出生， 他就把他们一口吞下肚子。这 5 个孩子是赫斯提、得墨忒尔、赫拉、哈得斯和波塞冬。然而， 当第六个孩子出生时，瑞亚再也忍受不下去了，她交给克洛洛诺斯一块用襁褓包裹的石头骗过 了他。瑞亚将婴儿藏在克里特岛上。宙斯长大后在母亲唆使下决定向父亲夺权。 泰坦众神是天神乌拉诺斯与地母盖亚的子女, 是奥林匹斯众神的上一代。这些神灵的身躯 极其庞大而健壮。据赫西俄德的说法,提坦神灵共有十二位, 六男六女。其中最年轻, 最重要 的是克洛诺斯。他与妹妹瑞亚结合, 生下了宙斯, 宙斯后来成为奥林匹斯众神之首。其他重要 的提坦神灵有: 俄克阿俄斯, 环绕大地之河(海洋)的神灵, 众江河与水中女仙之父; 记忆女 神摩涅莫绪涅; 正义女神忒弥斯; 日神赫利俄斯, 月神塞墨涅和黎明女神厄俄斯之父许柏里 翁; 普罗米修斯之父伊阿柏托斯。 泰坦尼克号宙斯率领众兄弟姐妹反抗父亲的战争一直进行了十年之久, 撼动了整个宇宙。但宙斯最终打 败了克洛诺斯和其支持者泰坦众神, 并将他们关在冥界的最深处塔尔塔洛斯。某些泰坦的儿女 也被视为泰坦神, 其中著名的有创造了人类的普罗米修斯和肩负大地的阿特拉斯。在泰坦众神 中, 只有普罗米修斯和俄克拉俄斯站在宙斯一边反对克洛诺斯。 因此, 当其他泰坦神在冥界受 尽苦难与折磨时, 他们却受到众神和人类的尊重。盖亚(Gaea)和乌拉诺斯(Uranus) 盖亚(Gaea)，希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重 的显赫之神。是希腊神话中最早出现的神，开天辟地时，由卡俄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖 母，盖亚生了天空之神即天神乌拉诺斯(Uranus)，并与他结合生了六男六女十二个泰坦巨神、 三个独眼巨神和三个百臂巨神。盖亚的出现即是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。 至今，西方人仍然常以“盖亚”代称地球。她在希腊各地都受到崇拜。著名的得尔福神庙最 初曾是她的祭殿。 作为第一代天神,乌拉诺斯在希腊神话中也具有重要意义,为了纪念他, 人们用 他的名字来命名银河系第七大行星天王星 (Uranus). 人们还把银河系的另一颗行星命名为 Saturn(土星), 这是希腊神话里第二任天神克罗诺斯(Cronus) 的拉丁名字。克罗偌斯噬子克洛诺斯(Cronus)普遍被认为是古希腊泰坦巨神中的时间之神， 也有人认为只是一位泰坦 之王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并且是 12 提坦巨人的领导者。克洛诺斯最初通过与乌拉诺斯决 斗而获得了天界的控制权，并且在过程中阉割了乌拉诺斯。之后，由于害怕后代将会推翻其统 治的预言实现，克洛诺斯把他的子女都吞进肚内(宙斯除外)。最后，宙斯领导他的兄地姐妹打 败了泰坦众神，并将克洛诺斯关进了大地最深处的塔尔塔罗斯之中。第一代天神天后：该亚与乌拉若斯该亚与乌拉若斯结合，生下： 1.六男六女共十二个泰坦巨神： 奥克阿诺斯(Oceanus)----大洋之神 科俄斯(Coeus)----勒托(Leto)的父亲 克里俄斯(Crius)------力量的源泉与象征1许珀里翁(Hyperion)----赫利俄斯(Helius, 太阳神)， 塞墨涅 (Selene, 月亮女神), 厄俄斯(Eos, 黎明女神)的父亲 伊阿珀托斯(Iapetus)----普罗米修斯(Prometheus)的父亲 克罗诺斯(Cronus)-----第二代天神 忒提斯(Tethys)----大洋女神，生了 3000 多个孩子 忒弥斯(Themis)----法律与正义女神 摩涅莫绪涅(Mnemosyne)----记忆女神 福柏(Phoebe)----第一位月亮女神 忒亚(Theia)----第二代太阳神赫利俄斯之母 瑞亚(Rhea)----奥林匹亚诸神之母 2. 独眼巨人三兄弟库克罗普斯(Cylopes) 布朗忒斯(Brontes)----掌管雷声 斯特洛珀斯(Steropes)----掌管闪电 阿格斯(Arges)----掌管霹雳 3.百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯(Hecatocheires) 阿格伊恩(Aegaeon) 科托斯(Cottus) 古阿斯(Gyes) 第二代天神天后：克罗偌斯和瑞亚 克罗偌斯与瑞亚成为第二代天神天后。他们生下了三男三女： 三个女神是: 赫斯提亚----家灶女神（又称火女神） 德墨忒尔----农林女神 赫拉----妒忌、家庭女神及婚姻女神 三个男神是： 哈得斯----冥界之神 波塞东----海洋之神 宙斯---天空之神（第三代众神之王） 第三代天神天后：宙斯与赫拉 宙斯与神o所生后代有： 墨 提 斯----雅典娜 忒 弥 斯----时序女神、命运女神 狄 俄 涅----阿佛洛狄忒 欧 律 诺 墨----美惠三女神 摩涅莫绪涅----缪斯九女神 勒 托----阿波罗、阿尔忒弥斯 德 墨 忒 尔----佩尔塞福涅 赫 拉----阿瑞斯、赫柏、赫淮斯托斯 宙斯与凡间女子生的后代有： 阿尔克墨涅----赫拉克勒斯 安 提 俄 珀----安菲翁 卡 利 斯 托----阿耳卡斯 达那厄----佩耳修斯 埃癸娜----埃阿科斯 厄勒克特拉----达耳达诺斯、伊阿西翁、哈耳摩尼亚 欧罗巴----弥诺斯、萨耳珀冬、剌达曼堤斯 伊娥----厄帕福斯2拉俄达尔亚----萨耳佩冬 勒达----海伦、卡斯托耳、波鲁克斯 迈亚----赫耳墨斯 尼娥柏----阿耳戈斯、佩拉斯顾斯 普路托----坦塔罗斯 塞墨涅----狄奥尼索斯 塔宇革涅----拉刻代蒙 奥林匹斯十二大神 宙斯（Zeus)----众神之王（king of the gods) 赫拉（Hera)----众神之后（Queen of the gods) 波塞冬（Poseidon)----海洋之神（King of the sea) 哈得斯（Hades)----冥界之神（King of the underground) 阿波罗（Apollo)----太阳神（God of the sun) 阿佛洛狄忒（Aphrodite)----爱与美之女神（Goddess of love and beauty) 雅典娜（Athena)----智慧女神（Goddess of wisdom and war) 阿尔忒弥斯（Artemis)----月亮女神（Goddess of the moon) 阿瑞斯（Ares)----战神(God of war) 赫淮斯托斯（Hephaestus)----火神（God of fire) 狄奥尼索斯（Dionysus)----酒神（God of wine) 赫尔墨斯（Hermes)----众神的使者（Messenger of the gods) 希腊、罗马主神对照表 宙斯----朱庇特（Jupiter) 赫拉----朱诺(Juno) 哈得斯----普卢托(Pluto) 波塞东----尼普顿(Neptune) 阿波罗----阿波罗(Apollo) 雅典娜----密涅瓦(Minerva) 阿尔忒弥斯----狄安娜(Diana) 阿佛洛狄忒-----维纳斯(Venus) 赫淮斯托斯----伏尔甘(Vulcan) 阿瑞斯----马尔斯(Mars) 赫尔墨斯----墨丘利(Mercury) 狄奥尼索斯-----巴克斯(Bacchus) 赫斯提----维斯太（Vesta) 得墨忒尔----刻瑞斯（Ceres) 其它次等神灵 得墨忒尔（Demeter)----谷物与丰收女神(Goddess of the grain and the harvest) 赫斯提（Hestia)----灶神和家室女神（Goddess of the hearth or fireplace and symbol of the home and family) 缪斯九女神（the Muses)----艺术与科学之神（Goddesses of the arts and science) 美惠三女神(Charities)----美惠之女神（Goddesses of joy, charm and beauty) 厄洛斯（Eros)----小爱神（God of love) 潘（Pan)----牧人与牲畜的保护神（Protector of shepherds and their flocks) 摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯）(Moirae)----命运三女3神(Goddesses of fate) 奥林匹斯众神 宙斯和赫拉结婚 后确立了两人第三代天神天后牢不可破的统治地位，并最终形成了十二大神为主神，外加诸多 次神、众多小神、女 仙及拥有神灵血统的希腊英雄（半人半神）的神界和俗界。希腊神话所 有的精彩故事就将在此间展开。 人类的创造者和保护者 普罗米修斯 (Prometheus) 受罚的普罗米修斯普罗米修斯被戴上脚镣盗火者普罗米修斯普罗米修斯 Prometheus, 是泰坦 巨神之一伊阿柏托斯和忒弥斯(或克吕墨涅)的儿子。 他是人类的创造者和保护神, 总是使人类免 受神祗的迫害。 宙斯授命普罗米修斯创造各种各样的动物， 并让他们在充满生机的大地上生活。 普罗米修斯用粘土造出了人类，并帮助他们在大地上繁衍开来。宙斯 对于普罗米修斯创造的人 类没有好感, 总想毁灭他们,他剥夺了人类用火的权力。人类失去了火, 只能过着茹毛饮血的悲 惨生活。 但普罗米修斯从宙斯的霹雳上将火种偷出, 交给了人类。普罗米修斯还教给人类 各种知识和技艺, 以改善他们的生活。一次, 众神与凡人聚会, 以决定如何分配牺牲。普罗米修 斯作为人类的代理人。他将切好的牛肉分为两堆, 一堆是上等肉, 但用下水掩盖着; 另一 堆是骨头, 但用肥肉伪装起来。宙斯假装选中后者, 觉上当后恼羞成怒. 但选择既已做出, 就 不能反悔, 须得认命。老普受难 为了报复, 宙斯命令赫淮斯托斯用粘土造了个美人潘多拉 (Pandora), 令诸女神赐予她种种美貌, 众神又赐予她种种的优点。宙斯又给了她一个盒子, 里 面装满了众神灵主管的美德或恶行。赫尔墨斯还给了她献媚与撒谎的技巧，但就是忘了给她智 慧。 宙斯将潘多拉送给普罗米修斯的弟弟俄庇墨修斯。因为他知道普罗米修斯太精明, 不会接受这 种危险的礼物。果然愚蠢的俄庇墨修斯很乐意娶潘多拉为妻, 虽然普罗米修斯早就警告过他切 莫接受宙斯的任何礼物。 好奇心特重的潘多拉后来经不住诱惑, 打开了那只神秘的盒子, 结果 从里面飞出种种前所未有的灾难和疾病, 并很快散布人间。 潘多拉吓坏了, 赶紧把盒子关上, 但此刻盒子里只剩下了“希望”来抚慰苦难深重的人类。这就是英语成语 Pandora’s box 的来历。 现代英语常用这一成语来喻指各种灾难的根源。普罗米修斯 普罗米修斯犯上作乱, 使宙斯大为 恼火。他下令将普罗米修斯锁在高耸入云的高加索山脉之巅的岩石上, 派鹰每天啄食他的肝脏。 肝脏每夜复元以供再次啄食, 使普罗米修斯的痛苦绵绵不绝。数百年过后, 大英雄赫拉克勒斯 路过次地, 才将普罗米修斯拯救出来。 在古希腊诗人赫西俄德的《神谱》里, 普罗米修斯是个好耍滑头，招惹是非的家伙。 但在埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》里, 普罗米修斯被塑造成了人类的保护神, 并且成 为一个悲剧英雄。 普罗米修斯的故事为后世的文学艺术家提供了宝贵的创作素材。贝多芬创作 了二幕芭蕾舞剧《普罗米修斯》, 歌德也创作了同名诗歌, 雪莱创作了《被缚的普罗米修斯》 。 但作为一个革命诗人, 雪莱无法接受普罗米修斯失败的结局, 在他的诗歌里, 普罗米修斯不仅 得到了解放, 而且朱庇特(宙斯)的统治也被推翻。 宙斯挑选祭品的故事颇具讽刺意味。 显然, 在古代社会, 人们习惯将动物身上不适于食用 的 部分用来祭神, 而把好肉留给自己。古希腊人不无幽默地编出这么一个故事来为自己的行为 开脱。 普罗米修斯说是宙斯自己作出的选择,而一诺千金的神灵是无法改变或推翻自己的诺言 的。 潘多拉的故事与夏娃偷食禁果的故事一样, 反映了古代很多民族对妇女的歧视。女人是祸 水 , 这是男 权社 会的 共识 . 潘多 拉的 故事 有很 多不 同版 本 ,其 中有 不少 细节 也是 众说纷纭 由于普罗米修斯教会人类各种前所未有的知识和技艺, 英语形容词 Promethean 意为“新颖的”、 “独创的”。又由于普罗米修斯受的痛苦非同一般, 这个词也可用来形容痛苦, 意思是“巨大的” 又由于普罗米修斯具有先知先觉的凛赋, 所以英语里的单词前缀 pro-或 pre-往往含有“前…”或 “先…”的意思。如 predict(预言, 预示, 预告), preface(前言, 言),prophet(先知, 预言家, 预言者), rophesy (预告, 预言), prophetess (女预言家), prologue(序言,序幕,开场白) 等。 又因普罗米修斯的弟弟 俄 庇 墨 修 斯 后 知 后 觉 的 特 征 , 所 以 英 语 里 前 缀 epi-往 往 表 “ 后 …”, “ 迟 …” 等 意 味 。 如 :4epilogue(尾声, 后记,跋,收场白)。 老普得救肩负天空的巨人 阿特拉斯 Atlas 美国阿特拉斯-5 型火 箭 阿特拉斯是泰坦巨神之一, 伊阿伯托斯和海仙克吕墨涅的儿子, 普罗米修斯的兄弟。 阿 特拉斯与众泰坦一起与宙斯为首的奥林匹斯众神作战, 失败后, 宙斯罚他永远肩负天空。 著 名的希腊英雄赫拉克勒斯为获得由赫斯柏里得斯四秭妹看守的金苹果, 曾请求阿特拉斯帮忙, 因为赫斯柏里得斯四秭妹是阿特拉斯的女儿。阿特拉斯答应了。 在阿特拉斯离开期间, 赫拉克 勒斯愿意暂时代替他肩负天空。 阿特拉斯欣然同意, 心想可以就此永远摆脱重负。 苹果取来 后, 阿特拉斯无意接过重担, 但赫拉克勒斯比他精明。他让阿特拉斯暂时替一替他, 好让他放 好垫肩, 使肩膀更舒适些。阿特拉斯把重担接过, 赫拉克勒斯带着苹果扬长而去。 非洲西北 部的阿特拉斯山脉就是以这位巨神命名的。在许多美术作品中, 阿特拉斯肩负的并非天界, 而 是地球。16 世纪时, 有人开始用肩负地球的阿特拉斯的图案作为地图集的卷首插图, 因而在英 文中称地图集或航图集为 Atlas。 另外, 在古典建筑中, 用做柱子以支撑檐部, 阳台或其他突出 部分的, 肌肉发达的男子塑像也称为 atlas, 这样的像柱往往表现出承担巨大重量的姿态。 The World----Atlas 英国哲学家罗素将阿特拉斯看着一个悲剧英雄。在《一个自由人的崇拜》一文里, 他写 到: “人的生命, 是短暂而脆弱的; 无情和黑暗的命运早晚定将降临到他或他的同类身上。对善 恶视而不见、 对毁灭麻木不仁的全能者的巨轮在无情地向前滚动……” 但一个自由人应该傲然 蔑视那不可抵抗的力量, “像一个疲惫但不屈的阿特拉斯, 独自撑持着他自己的理想所铸造的世 界, 不顾那无意识力量的铁踵的践踏。”神 与 人 神与人的异同 在古希腊人眼中，神的身体从外表来看与人完全一样，只不过他们比人更高大，更美丽， 庄严，但并没有把他们夸大到完美得令人难以置信的地步。首先，神的力量要比人大得多。他 们有强大的身体力量和精神力量，能像孙猴子那样变化多端, 但也不是无所不能的。 其次，神 灵和凡人一样，也得听命于身体的需要，也必须通过睡眠来消除疲劳，通过进食和饮水来增加 体能；也有衣食住行的需要；也讲“食、色、性”。第三，神是不死的。一但完全拥有了体能与 精神力量，他们就会永远年轻、漂亮，不会变老，也不会被病魔侵袭或成为死神的猎物。第四， 有着肉身的神灵也和人类一样要经过出生、身体逐渐发育成熟和思想逐步发展的自然过程。只 不过神的这一过程是以神奇的速度完成的。 神与人 第五，就精神方面而言，神灵也胜人一筹。他们在道德上高于人类，并憎恨一切邪恶、 纯洁和不公正，因而也惩罚人类的罪恶与不公正行为；尽管如此，他们也有种种恶习，如：欺 骗与谎言、仇恨、猜忌、残暴与妒忌等等，也会干蠢事。他们并不像我们想象中的上帝那样神 圣，更不是无所不知、无所不能的。尽管神灵能做到的事情很多，“许多东西都在他们的意识 之中”，他们可以随心所欲地干预自然过程，能够激起风暴、疾病和其他灾难，可以随意变化 成其他形象或随意把 别人变成另外的形象等等，但就算是宙斯本人（他被赋予了比其他诸神 更高的权利，整个世界毕竟都掌握在他的意旨和愿望之中)也要永远屈从于命运女神的旨意，绝 无可能去欺骗、逃脱命运的安排。 神与人 最后，神灵与人类的最大差别在于：人的一生总是痛苦超过欢乐、悲剧多过喜剧,人 的一生总在不断探索，需要持久的艰辛劳作方能满足口腹之欲；而众神每每总是聚于奥林匹斯 山颠宙斯大神的圣殿里，在轻松、愉快的闲谈中度过美好的时光，他们所做的事就是舒适地无 所事事。 另外，众神也和人类一样凝聚成一个大家庭。总之，古希腊人赋予他们的神灵理想 人格，神具有人性， 而人同样具有神性，人与神之间的界限并非那么泾渭分明。希腊神话反 应了人性的觉醒。 众神与人类无异，都有七情六欲、也有悲欢离合。希腊人认为人类应该像 神一样，享受生活中的一切乐趣。这也是千百年来希腊神话一直经久不衰、广受欢迎的主要原 因。5古希腊神话与中国神话的异同 古希腊罗马神话有如下特征: 一是形成了体系, 由一系列大体完整的故事构成; 二 是主次分明, 有处于中心地位的主神, 他们与数百名次神构成了复杂的关系网络; 三是反映了 广泛的古代社会生活内容. 相比之下, 中国的古代神话则缺少这些特征。 中国古代神话只是散见 于各时代文献中的只言片语, 既不成体系, 又缺乏想象的魄力。著名神话－故事如“女娲补天”， “后羿射日”， “大禹治水”， “黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字, 最多也不过百余字, 完全不成体系。 女娲补天大禹治水搞笑版后羿射日后羿射日中国神话后来的神话文学如 《西游记》 《封神榜》 等, 是佛教传入后受印度幻想文学影响的结果。 孔老夫子的“子不语怪、力、乱、神”无疑极大地扼 杀了中国人的想象力。中国人过于实际、过于早熟, 无法去想象出或描写出自己的理想生活和 理想追求.马克思说希腊人是“正常的儿童”, 此言不虚。 古埃及、巴比伦和古代中国的神话形成时间较早, 但始终未能走出神灵崇拜阶段而发展 成熟起来。希腊神话则更接近于文明状态。希腊神话中的神祗与人类同性同体, 神话的表叙是 理性的, 而且不乏幽默感。 希腊人创造出一个神的世界不是出于功利的目的, 而是为了解释世界 的奥秘。希腊罗马神话与 西方文化 绪论 主讲教师:戴湘涛 Daniel 光荣属于希腊！ ----埃德加? 艾伦? 坡 我们都是希腊人…… ----波希? 比西? 雪莱 实际上，我们现代生活中的一切都受惠于希腊人， 而所有不合时宜的东西都应归咎于中世纪。 ---- 奥斯卡? 王尔德 希腊神话不仅是希腊艺术的宝库, 而且是他的土 壤。 ----卡尔? 马克思 拉奥孔 掷铅饼者 赫淮斯托斯神殿 巴特农神殿 林肯纪念堂 剧场 特洛伊木马 波提切利油画作品“春” 维纳斯的诞生 目前世界上最先进的美国“宙斯盾战列舰” 电影“波塞冬”剧照 汤姆 汉克斯主演的“阿波罗 13”电影剧照 阿波罗登月计划 从月球上看地球?Where do we come from? ?What are we? ?Where are we going?认识你自己！6----古希腊德尔福神殿门楣上的铭文 凡事勿过度！ ----古希腊德尔福神殿门楣上的铭文 有一种技艺是需要专门修 习的，那就是如何使我们的 生活更完善。我们不能忘记 的一件事情是：关照我们的 灵魂。 -----苏格拉底 古罗马神话(Roman Mythology)是古罗马人的宗教信 仰。罗马神话很少独创成分，似乎只是希腊神话的复制品。 大约在公元前 6 世纪，罗马人便开始与希腊文化有所接触， 继而他们自己的神祗逐渐带有越来越多的希腊神祗的秉性。 然而此前罗马人确已发展了自己的神话。例如，罗马人崇拜 自己的神祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统治天庭的大神，后 来与希腊神宙斯合而为一。马尔斯是个战神，在罗马神话里 其地位远比希腊神话中的战神阿瑞斯重要。起初，罗马神祗 多被视为不具人格的自然力，没有人类的动机、没有婚姻、 没有争斗，与凡间也没什么瓜葛，也不会闹什么风流韵事。 在罗马人接触了希腊文化后，他们的神祗才开始有了七情六 a.相传为盲诗人荷马(Homer’s epics)所著的两部宏伟史 诗：《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。 b. 赫西俄德所著《神谱》(Theogony)。 c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three greatest dramatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克勒斯 人的最高神， 相当于希腊神话里的大神宙斯，朱诺等同于赫 (Sophocles)和欧里庇德斯(Euripides)的悲剧作品。 拉，弥涅瓦等同于雅典娜。 2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上 的绘画 和古建筑上残留的壁画 3. 后世发掘出土的考古文物 4. 希腊神话与罗马神话有什么关系？ 公元五世纪到公元一世纪之间，罗马神话出现一批前所未有 的形象，几乎都是以古希腊神话中的神祗为基础塑造的。维 吉尔、奥维德等作家借用古希腊文学和美术作品中的故事， 将他们嫁接到罗马神祗身上，创造出所谓“古希腊罗马神话” 随着罗马文化与希腊文化的进一步融合，古罗马的男女诸神 渐渐开始与希腊诸神联系起来。公元前 6 世纪晚期，罗马人 开始崇拜三位大神：朱庇特、朱诺和弥涅瓦。朱庇特是罗马 欲，具有了人的形态。课程开始前须回答的几个问题 1.什么是神话？ 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象 的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实 生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人 们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起 源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想 把自然力和客观世界拟人化的结果。 2.什么是希腊罗马神话？ 3.希腊罗马神话的源头在哪里？ 1.古代文学作品, 包 括：7这样一种混合物。这些作家也独创了一些罗马神祗和英雄们 特有的故事，但这类创造并没有脱离希腊神话的影响。只有罗马城建立的故事完全属于罗马人的独创。与罗马有关 的神话故事主要有两个。一个是罗马城建立者罗慕卢斯和他 的同胞兄弟雷摩斯的故事。这个故事见于李维和普鲁塔克的 作品。另一个是埃涅阿斯的的故事，主要见于维吉尔的《埃 涅阿斯记》。埃涅阿斯是特洛伊的大英雄，特洛伊陷落后他 经过了一番艰险的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地， 成为罗马建立者的祖先。所以罗马独有的神话故事主要源于 古罗马作家的作品。 5.为什么要学习希腊罗马神话？ 什么是神话？ What is mythology? 古代人民口头的文学集体创 作。马克斯说神话是“在人民的幻想中经过不自觉的艺术加工方式 所加工过的自然界和社会形态”。当古希腊人还处于社会发展的原 始阶段时,由于生产的低下和知识 的匮乏, 他们还不能正确地认识和 理解自然界的一切现象。在和自 然界作斗争时, 他们在强大的自然 力面前显得无能为力, 因此他们只 能“用想象和借助想象” 去解释他们周围的一切自然现象, 把自然界 各种动力都归之于神的化身或是 神的意志的体现,并且把一切自然 现象都加以形象化和人格化直至 神化。 在他们看来,天与地, 白昼与黑夜, 太阳和月亮, 风雨和雷电, 山川 和草木, 一直到黎明的曙光, 雨 后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无 一不是神的化身。就这样,他们 创造出了一系列关于神的故 事。 后来他们在生产劳动中和 自然界作斗争, 随着征服自然力 的进程, 在与自然的竞争过程 中，在历史草创之初，又创造8出了许多关于英雄的传说。 什么是古希腊神话？ What is ancient Greek mythology? 希腊神话包括神的故事和英 雄传说两大部分。希腊神话在世 界各民族神话中发展得特别完美, 而且有自己的鲜明特色, 较少受 宗教影响。在最古老的神话中, 就讲到了天地开辟, 众神诞生,人 类起源等。希腊神话体现出浓郁 的人本主义色彩, 神灵高度人格 化, 即“神人合一”。 神所经历的 生活, 就是人的社会化的生活,对 神的肯定和赞扬, 实际上就是对 人的肯定和赞扬。 在古希腊人 的想象中, 神与人是同形同性 的。 神也具有人的形象和人的 感情。 神与人不同的地方, 在于 他们是永生不死的, 他们比人更 高大, 比人更有力量, 而且主宰着人间 的祸福与命运。而英雄则都是神 与凡间女所生的半人半神。实际 上这些英雄都是集体力量和智慧 的代表, 他们反映出古希腊人在战 胜自然力量的过程中所表现出的 勤劳勇敢的优秀品质。正如马克 思所说:“ 希腊神话不仅是希腊艺 术的宝库, 而且是他的土壤。” 希腊神话体现了人类童年的天真 淳朴, 活泼浪漫, 以及希腊人渴望 征服自然的顽强意志和美好理 想。希腊神话形象生动, 意境优 美；艺术手法上, 既有浪漫夸张, 又有现实描写, 表现出希腊人的 丰富想象力和极大的创造力。 希腊神话反映了一些神化了的历 史事实, 如特洛伊战争, 七将攻 忒拜等都是有历史依据的。有许 多希腊神话是在迈锡尼时代, 甚 至是在弥罗斯时代形成的。许多 神话是人们对某种现象或东西来 源的解释, 如关于普罗米修斯的 故事就是对火的来源的解释。同 时神话也反映了人民的经验和愿 望。神话还是研究古希腊历史和 文化的宝贵的第一手资料。神话 是任何艺术不可或缺的条件和始 初质料。神话既是世界, 又是土 壤, 惟有根植于此, 艺术作品方 能吐葩争艳, 繁荣昌盛。神话是 永恒的质料, 是任何艺术的元素和范本。 希腊、罗马神话有什么关系？ What’s the relationship between Greek and Roman mythology? 古罗马神话(Roman Mythology) 是古罗马人的宗教信仰。罗马神 话很少独创成分，大致可看着是 希腊神话的复制品。 大约在公元前 6 世纪，罗马人 便开始与希腊文化有所接触，继 而他们自己的神祗逐渐带有越来 越多的希腊神祗的秉性。然而此 前罗马人确已发展了自己 的神 话。例如：罗马人崇拜自己的神 祗朱庇特和马尔斯。朱庇特是统 治天庭的大神，后来与希腊神宙 斯合而为一。马尔斯是个战神， 在罗马神话里其地位远比希腊神 话中的战神阿瑞斯重要。 起初，罗马神祗多被视为不具 人格的自然力，没有人类的动 机、没有婚姻、没有争斗，与 凡间也没什么瓜葛，也不会闹 什么风流韵事。在罗马人接触 了希腊文化后，他们的神祗才 开始有了七情六欲，具有了人 的形态。 随着罗马文化与希腊文化 的进一步融合，古罗马的男女 诸神渐渐开始与希腊诸神联系 起来。公元前 6 世纪晚期，罗马 人开始崇拜三位大神：朱庇 特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话 体系这才大致成型 朱庇特是罗马人的最高神，相 当于希腊神话里的大神宙斯，朱 诺等同于赫拉，弥涅瓦等同于雅 典娜。 公元前五世纪到公元一世纪 之间，罗马神话出现一批前所未 有的形象，几乎都是以古希腊神 话中的神祗为基础塑造的。维吉 尔、奥维德等作家借用古希腊文 学和美术作品中的故事，将他们 嫁接到罗马神祗身上，创造出所 谓“古希腊罗马神话”这样一种混 合物。这些作家也独创了一些罗 马神祗和英雄们特有的故事，但 这类创造并没有脱离希腊神话的 影响。9只有罗马城建立的故事完全属 于罗马人的独创。与罗马有关 的神话故事主要有两个。一个 是罗马城建立者罗慕卢斯和他 的同胞兄弟雷摩斯的故事。这 个故事见于李维和普鲁塔克的 作品。另一个是埃涅阿斯的的 故事，主要见于维吉尔的《埃 涅阿斯记》 。埃涅阿斯是特洛 伊的大英雄，特洛伊陷落后他 经过了一番艰险的航行，在意 大利的拉丁姆建立了殖民地， 成为罗马建立者的祖先。所以 罗马独有的神话故事主要源于 古罗马作家的作品。 希腊、罗马神话的源头 希腊罗马神话能大致完整地传承至今, 有三个独特 的来源: 1.古代文学作品, 包括： a.相传为盲诗人荷马(Homer’s epics)所著的两部宏伟史 诗： 《伊利 亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。 b. 赫西俄德所著《神谱》(Theogony)。 c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three greatest dramatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克 勒斯 (Sophocles)和欧里庇德斯(Euripides)的悲剧作品。 2.古希腊存留下来的艺术作品， 包括雕塑作品和希腊古瓶上 的绘画和古建筑上残留的壁画 3. 后世发掘出土的考古文物感谢一个人！ 古斯塔夫? 施瓦布（1792― 1850） ，是德国著名的浪漫主义 诗人。他生于符腾堡宫廷官员家 庭。曾任席勒的老师。 年在蒂宾根大学攻读神学和 哲学，1815 年去德国北部地区考 察旅行，结识歌德和霍夫曼等 人。 他在文学上的主要贡献在于发 掘和整理古代文化遗产，曾出版 《美好的故事和传说集》《德 、 国民间话本》和《希腊神话故 事》 。 他的主要诗集有《博登湖 上的骑士》《马尔巴赫的巨 、 人》等。为什么要学习古希腊、罗马神话？ 1.有助于英语的学习 2.有助于吸收希腊文明的精华 3.有助于正确学习西方文明的优良传统和先进的文化知识 4.有助于自身文化素养的提高 5.有助于培养与西方民族的交流与沟通能力 阅读书目 1.必读部分 《希腊古典神话》 【德】 古斯塔夫? 施瓦布 著，曹乃云 译， 南 京：译林出版社， 2004 《伊里亚特》 古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人民 【 文学 出版社，2003 《奥德赛》 【古希腊】荷马 著，陈中梅 译，北京：人们文 学出 版社，2003 《变形记》 【古罗马】奥维德 著，杨周翰 译，北京：人们 文学 出版社，2008 《剑桥插图古希腊史》 【英】保罗? 卡特里奇(Paul Cartledge) 主 编，郭小凌、张俊等 译，济南： 山东画报出版社， 2005译，南京：译林出版社，2007 《古希腊罗马神话鉴赏辞典》晏立农、马淑琴 编著，长春： 吉林 人民出版社，2006 《希腊精神》 【美】伊迪斯? 汉密尔顿 著，葛海滨 译，沈阳： 辽 宁教育出版社，2005 《奥林匹斯山之颠》 【美】斯蒂芬? 伯特曼博士 著，韩松 译， 上 海，复旦大学出版社，2005 《希腊神话》 【俄】库恩 著， 朱志顺 译，上海：上海译文 出版 社，2006 《古希腊神话之旅----打开想象之门的 12 把钥匙》 【韩】李润 基 著，金京善 【韩】李贞娇 译， 北京：作家出版 社，2005 《古希腊生活》 【英】纳撒尼尔? 哈里斯 著，李广琴 译，广 州： 希望出版社，2006 《古希腊罗马美术》 邵大箴 著， 北京： 中国人民大学出版社， 2004 《中国神话史》袁珂 著，重庆：重庆出版社，2007 本 课 程 要 求?翘我课者，杀无赦！！ ！ ?课堂上该笑不笑，故作深沉状、作淑女状者，杀无赦！！ ！ ?不读指定书目之书者，杀无赦！！ ！ ?下课时拒不鼓掌者，杀、杀、杀！！ ！希腊罗马神话与西方文化源头、 第二讲 天神宙斯和天后赫拉 Zeus and Hera 众神之神--宙斯 Zeus--God of gods 雷霆之神―宙斯 卡通版宙斯与赫拉 宙斯(Zeus)是克洛罗斯和瑞亚 最小的儿子，波塞冬、哈得斯、 赫斯提、得墨忒尔和赫拉的弟 弟。宙斯率领众兄弟姐妹同父亲 克洛罗斯、提坦巨神作战，推翻 父亲的统治地位后，在众兄弟姐 妹的拥戴下，成为第三代天神， 奥林匹斯山上的主宰，所有神灵 和凡人的统治者。他的长兄波塞 冬分治海洋，哈得斯分管冥界。 大地则由三人共管，但事无巨 细，还是得由宙斯说了算。在古延伸阅读部分： 《罗马神话》 【德】古?¤夏尔克 著，曹乃云 译，南京：译 林出 版社，2003 《伊索寓言》 【古希腊】伊索 著，王焕生 译，北京：人民文 学 出版社，1998 《希腊罗马神话教程》(A Course Book on Greco-Roman Mythology) 马建军 主编，广州：广东人民出 版 社，2004 《英美文学和艺术中的古典神话》 【美】查尔斯?¤盖雷 著， 北塔 译，上海：上海世纪出版社，2005 《感动心灵的西方美术》丁宁 著，北京：机械工业出版社， 2008 《古希腊悲喜剧全集》 【古希腊】埃斯库罗斯等 著，王焕生 等10希腊人心目中，宙斯是无所不 知、无所不能的雷霆闪电之神， 拥有至高无上的权威和荣耀。 宙斯 宙斯是希腊神话中地位 最高的天神。他不仅是主宰 之神，而且也统治着神和人 的整个世界，被称为“众神之 父和万人之王”。他还是雷电 之神，能抛掷闪电，发出雷 霆，驱散乌云。他一挥神盾 埃葵斯，暴风骤雨就会突然 发作。他也能遣顺风，赐明 昼，驾御大自然里的一切。 同时，他还支配着人间的一 切善与恶，他赐给人间法 律，建立政权，维护正义， 惩罚恶行。因此他又是位“无 所不知、无所不能”的“至高无 上的”和“不可战胜的神”。 宙斯与众女神情事 古希腊人对自己的“众神之 王”有两种竭然不同的描述。 一 方面，他是正义与慈悲之 神，惩治邪恶、保护弱小；另 一方面，他又淫荡好色，与众 多女神和人间女子有染。 宙斯先后娶了七个女神做老 婆。他的第一个妻子是智慧女 神墨提斯。墨提斯为了躲避天 神的追求，变化成各种形态， 但都是徒劳，最后只得和宙斯 结婚。盖亚曾警告宙斯，墨提 斯将生出一个比他更强有力的 后代。 于是当墨提斯怀孕时，宙斯就一 口把她吞了下去。之后宙斯感到 头部剧烈疼痛，就叫火神赫淮斯 托斯用斧头把他的头劈开，这时 全身披挂的雅典娜从他的头里跳 出来。随后宙斯又和提坦女神忒 弥斯结婚，生时序女神和命运三 女神；然后他又同提坦女神之一 狄俄涅生阿佛洛狄忒；和欧律偌 墨生三位美惠女神；和记忆女神 谟涅摩绪涅生佩尔塞福涅；同勒 托生阿尔忒弥斯和阿波罗。宙斯 和他姐姐赫拉举行了正式的婚 礼，赫拉成为宙斯的第七个妻子 并为他生了阿瑞斯、赫淮斯托斯 和赫柏 但是，宙斯的所谓万能也是11受到极大限制，虽然他可以 支配世间人和万物的命运， 但他本人却也得接受命运女 神的安排。在某种意义上， 希腊神话中真正的“万能之 王” 非命运女神莫属，众神 灵对她都要俱让三分！跟其 他神灵一样，宙斯也有自己 的独门兵器：雷霆与闪电。 他的圣物是鹰和栎树。宙斯 的形象是个全能的统治者， 一个虬髯大汉，气宇轩昂， 端坐于宝座之上，一手执权 仗，一手托着胜利女神尼克 的雕像，宝座旁有一只大 鹰。 宙斯 神庙 宙斯与众人间女子情事 宙斯和凡间女子的风流 韵事更是多得数不清。他与 塞墨勒生狄奥尼索斯，与迈 亚生赫尔墨斯，与达那厄生 佩尔修斯，与女仙普露托生 坦塔罗斯，和勒达生下海 伦；几乎所有神话中的希腊 名门望族的始祖都被认为是 由于这种关系 而降生的。例 如：赫拉克勒斯族人不仅是 宙斯和阿尔克墨涅所生的赫 拉克勒斯的后裔，而且也是 早期他和达那厄生的佩耳修 斯的后裔。 阿喀琉斯和大埃阿斯是宙斯和 埃癸娜所生的埃阿科斯的后 代。阿伽门农的祖先是宙斯和 女仙普路托的儿子。同样，卡 德摩斯家族通过伊俄和他的儿 子厄帕福斯也同宙斯有关联； 特洛伊人的祖先达尔达洛斯， 是宙斯和厄勒克特拉的儿子； 而克里特人则声称他们是欧罗 巴和宙斯所生的三个儿子中的 弥诺斯的后裔。总之， 希腊 的贵族都力求把自己说成是宙 斯的后裔，以使自己的特殊统 治地位具有神授的、不可动摇 的权威。 众神之神宙斯在希腊神话 中享有自高无上的地位。一方 面，他是权利与威望的象征；另一方面，他又是正义与和谐 的象征。他的权威是任何其他 神灵和所有凡人都必须尊崇 的，不容置疑的；另一方面， 宙斯又是正义与民主的象征。 总的来说，他秉公办事，刚直 不阿，是社会和谐、家庭幸福 的保证。 但是，代表无上权利的天 神宙斯又不完整的。首先，天 神宙斯心胸狭隘，任何一个冒 犯了他权威的神灵或凡人都没 能逃出他的惩罚。 其次，大神宙斯还好色无度， 凡是他看上的女神和凡间女子 没有一个能逃出其魔掌的。古 希腊人这种态度无疑反映了他 们对待自己的理性态度，说明 他们心目中的神灵其实与凡人 无异，神灵其实也超脱不了欲 望的控制，也是各种各样的需 求的牺牲品。 古希腊人这种人神一致的态 度其实说明他们对待自身的看 法。神有人性，人有神性，这 何尝不是对人的极高赞颂呢? 希腊神话反映了人性的觉醒。众 神与人类无异，都有七情六欲， 都是饮食男女，都会经历悲欢离 合。所以古希腊人认为，凡人也 应该像神灵一样，享受生活中的 一切乐趣。 与宙斯有关的英文单词有 Jove, 这是宙斯罗马名字朱庇特的别 称，在表示惊讶或强调时，人们 就会说：“By Jove!” 形容词 Jovian, 意思是：“如朱庇特一般 的、有帝王气派的、木星的”； jovial 意思是“脾气随和的、心情 快活的”，这与占星术士对木星 的迷信有关。人们常用 jovial 来 描述圣诞老人的性格。 为了纪念天神宙 斯，后人用他的名字 命名了太阳系的第一 大行星----木星 (Jupiter)。 天后赫拉 Hera---Queen of Gods 天后赫拉12赫拉（Hera), 罗马神话中 又称朱诺（Juno), 是克洛诺 斯和瑞亚的长女，宙斯的姐 姐和妻子，与宙斯相对应的 女神，古希腊神话中的天 后。跟其他兄弟姐妹一样 （宙斯除外） ，她一生下来 就被克洛诺斯吞食。后由于 墨提斯的智慧和宙斯的力量 方跟其他 兄弟姐妹一起得以 复活。在宙斯与提坦神作战 期间，瑞亚把赫拉交给俄克 阿诺斯和忒提斯抚养，所以 她对他们一直非常感谢。宙 斯看见她，对她一见钟情， 将她从忒提斯身边抢走。 宇宙的诞生 众神为宙斯和赫拉举行了正 式豪华的婚礼。她为宙斯生有战 神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯和青 春女神赫柏。赫拉是众神灵中第 一位正式婚配的女神，也是奥林 匹斯山上的统治者之一。和丈夫 一样也是霹雳和闪电的主宰，也 能聚散乌云、呼风唤雨。她还是 已婚妇女的保护神，司婚姻和生 育的女神。天后赫 拉异常美 丽，有一双安详的大眼睛，臂膀 洁白如百合，一头秀美的卷发犹 如波浪从花冠下泻出。她双目炯 炯，流露出威严而安详的神情。 赫拉在古希腊社会的世俗生 活中占有重要地位。虽然她是 天后，是至高无上的神灵，但 她却肩负着极具世俗特征是任 务：帮助凡间女人顺利分娩， 庇佑家庭幸福，保佑已婚妇 女，完全是一副妇女解放主义 者的姿势。这也从侧面说明了 古希腊人对于妇女的态度。 但从整个希腊神话故事来 看，赫拉似乎又是无足轻重 的。她最大的事迹就是捻酸吃 醋，处处跟丈夫的凡间情人过 不去。一旦宙斯发怒，赫拉就 得急忙收敛起自己的泼妇嘴脸 表现出对丈夫的服从与听命。这也说明了在古 希腊社会，妇女的社会 地位和经济地位还是有 限的，无论如何，她们 还是男权的附庸，独立 与自由任然是可望而不可即的水中月镜中花。 宙斯情事 Zeus’ love affairs 宙斯与卡利斯托 Zeus and Kallisto 大熊星座和小星星座 卡利斯托是个女仙, 童贞狩猎女神 阿尔忒弥斯的追随者。宙斯爱上 了她, 使她怀孕, 生下儿子阿卡 斯----阿卡迪亚的英雄。一说是阿 尔忒弥斯对她的失贞感到震怒而 杀了她。另一说宙斯好妒的妻子 赫拉将卡利托斯变成一只母熊。 卡利托斯在荒野游荡多年, 直到有 一天她长大成人的儿子打猎时见 到她。她认出了儿子, 跑过去想要 拥抱他。阿卡斯不知道这头母熊 就是自己的母亲, 举矛便刺。宙斯 不忍目睹惨剧发生, 立即将二人变 成天上的星座。卡利托斯变成了 大熊星座; 阿卡斯变成了小熊星 座。 宙斯与卡利斯托故事 宙斯与阿尔克墨涅 Zeus and Alcmene 阿尔克墨涅(Alcmene)是 迈锡尼国王的女儿。她嫁给 了底比斯将军安菲特律翁。 在她丈夫离家远征时, 宙斯看 上了她。趁她丈夫即将回家 之际, 变化成她丈夫的模样与 她同床。阿尔克墨涅在丈夫 回来后又与之同床, 受孕后一 胎生下两个儿子: 赫拉克勒斯, 宙斯之子, 后成为希腊最为有 名的大英雄; 伊菲克勒斯, 安 菲特律翁之子。 宙斯与达那厄 Zeus and Danae 达那厄 阿尔戈斯王阿克里西俄斯 占卜预示，说他必死在外孙的手 中，这使他很恐惧。为了逃避不 幸，阿尔戈斯王专门造了一座铜 塔，把未出嫁的女儿达那厄关在 塔内与世隔绝，指派一位老妇人 监护她。天神宙斯透过塔窗发现 美丽的达那厄，一见倾心，常化 为一道金光来与达那厄相会，为13了支走看管她的老妇人，在老妇 人的面前变成一阵黄金雨。不久 达那厄怀孕生了一位神话中的英 雄珀尔修斯。最后老国王仍然没 有逃脱死于外孙手下的厄运。 宙斯与达那厄 宙斯与欧罗巴 Zeus and Europa 欧罗巴(Europa)是腓尼基国 王阿革诺尔的女儿，长得美貌 非凡，宙斯看上了她，于是幻 化成一头美丽的白色小牛犊， 引诱欧罗巴骑到他的背上，将 可怜的少女拐骗到远离家乡的 克里特岛，并与其成亲。而后 欧罗巴怀孕，生下三个儿子， 其中两个，弥诺斯与拉达曼图 斯死后成为冥界的判官。 欧洲的名字(Europe)即源自 于少女欧罗巴的名字。天神宙 斯无法忘却这段私情，就用少 女的名字命名那块收留她的大 地，使她的名字不朽。此外， 天文上的木卫 2 也叫 Europa。 宙斯和伊娥 Zeus and Io 宙斯情事 宙斯与伊俄 伊娥(Io)是阿尔戈斯国王伊阿科斯 的女儿。当宙斯爱上她以后, 她开始 做噩梦。伊阿科斯请神谕为她圆梦 后, 认为她会带来灾祸, 就把她从家 里赶了出去。宙斯与伊娥幽会时被 他老婆醋坛子赫拉撞破。为了避免 引起妻子的妒忌, 宙斯将伊娥变成了 一头美丽的小母牛。赫拉疑心母牛 是丈夫的小情人变化而成, 就要求宙 斯将牛当礼物送给她，宙斯只得答 应。赫拉命巨人阿尔戈斯监视伊 娥。 阿 尔戈斯有一百双眼睛, 即便 睡着时也有眼睛总是睁着。赫拉还 派牛虻不断叮咬伊娥,使她不能安安 静静地和宙斯做爱。宙斯最后只得 派出赫尔墨斯去除掉阿尔戈斯, 以拯 救自己的情人。 赫尔墨斯和阿尔戈斯 赫尔墨斯和阿尔戈斯 赫尔墨斯来到阿尔戈斯监视伊娥的地方, 开始弹奏里拉琴, 琴声如此 轻柔缠绵, 使阿尔戈斯很快便昏昏睡去。赫尔墨斯乘机杀死了他。 但牛虻仍不断骚扰伊娥, 使得她到处游荡, 不得安歇。最后 她到了埃 及, 宙斯才使她恢复了人形, 最终摆脱了苦难。在埃及, 伊 娥生下了 厄帕福斯, 其后裔中不少人成为国王。 朱诺接受阿戈斯的头 宙斯和勒达 Zeus and Leda 勒达(Leda)是斯巴达国王 廷达瑞俄斯的女儿。一天, 她 在河边洗澡, 被大情种宙斯 看见了, 对她一见钟情, 便幻 化为一只美丽的天鹅与她亲 近, 勒达受孕生下一枚天鹅 蛋, 从中孵出绝世美人海伦 和波吕丢克斯。 就是这个海 伦引起了特洛伊战争和特洛 伊的毁灭。 宙斯和塞墨涅 Zeus and Simele 塞墨涅是底比斯国王卡德摩 斯和往后哈尔墨尼亚的女儿， 天神宙斯看见并爱上了她。赫 拉得知后非常嫉妒丈夫和美少 女塞墨涅的恋情，总想报复一 下才能化解心头之恨。得知塞 墨涅怀上宙斯的孩子以后，这 位尊为天后的女子可更加不能 忍受了，决心跟丈夫的这位凡 间小情人将醋吃到底。她幻化 成塞墨涅十分信任的老乳母， 适时出现在少女身边，劝说塞 墨涅要求宙斯以神的面目，带 着神灵的光辉出现在她面前， 以证明其神灵身份。 塞墨涅不知是计，便找到宙斯， 要求他为自己做一件事，宙斯看 见小情人有求于几，非常高兴， 马上一口应承下来。等他得知塞 墨涅的要求后，他十分悲伤，但 又不能违背自己许下的神圣诺 言。无奈之下宙斯只好在塞墨涅 面前展现出其神灵的辉煌面容， 结果塞墨涅还没来得及后悔就被 宙斯身上发出的闪电烧成灰烬， 宙斯只来得及将塞墨涅腹中的胎 儿及时救出，这就是后来的酒神 狄奥尼索斯。宙斯将不足月的婴 儿缝入自己的大腿中，直到其足14月后再次出生。 星座与希腊神话 12 Constellation and Greek Mythology 当很多民族还在低着头在大 地上专心觅食，尽量满足口服 之欲的时候，浪漫的古希腊人 已经开始仰望满天星斗，神飞 天外了。凭借丰富的想象力， 他们赋予了很多星星奇特的联 想，并进而把本民族的神话传 说与英雄故事一道跟闪烁的星 斗联系起来，创造出优美浪漫 的神话故事。 每一个星座都有一个相当 可爱的传说，这些传说或喜或 悲，反映了希腊人对于真、 善、美的无尽追求，以及对美 好生活的无限向往。希腊罗马神话与西方文化源头 第三讲 海神波塞冬 冥神哈得斯 战神阿瑞斯 匠神赫淮斯托斯 神使赫尔墨斯 海 神 波 塞 冬 Poseidon 波塞冬（Poseidon） 是希腊神话里的海 神，性格暴烈残忍，古希 腊人将海洋风暴和地震都 归咎于他。罗马人则将他 视为自己的神尼普顿。波 塞冬是宙斯和哈得斯的兄 弟，同为克洛诺斯和瑞亚 的儿子。三兄弟拈阄划分 宇宙，波塞冬得到海洋， 宙斯得到天界，哈得斯分 的冥界(the Underground)。 三兄弟共同管辖世 界，但以宙斯为主。波 塞冬的妻子是安菲特里 特，生子特里同。特里 同上身如人，下身如 鱼，在有关海洋的神话 故事里扮演重要角色。波塞冬也有婚外恋，私 生子有飞马珀伽索斯、 巨人安泰俄斯、独目巨 人波吕裴摩斯。 作为海神， 波塞冬 不仅能兴风作浪，而 且也能呼风唤雨，一 旦他挥舞起法力无边 的三叉戟，便会地动 山摇，洪水泛滥。他 的权力统辖范围不仅 包括大海，而且包括 所有的湖泊水泉。总 之，他是神力无边的 水神。 波塞冬还是水中 女仙的领袖，和泉水 有密切的关系。波塞 冬也制造了马并给予 人类第一匹马，他也 被称为“马神”。马是 一种具有蓬勃朝气自 由奔放的动物，狂奔 的情景恰似惊涛骇 浪，因此，世人才以 万马奔腾来形容波涛 的汹涌。 美术作品中，波塞冬是个 虬髯大汉，威风凛凛，相貌 堂堂，乘坐马车，手持三叉 戟。各路海神，海中女仙和 海豚常常伴随着他。许多喷 泉都有波塞冬的雕像，其中 最著名的是罗马的特列维喷 泉。在罗马神话里，波塞冬 更名为尼普顿(Neptune), 也是 一位法力无边的大神。人们 用他的罗马名字命名太阳系 第八大行星海王星 (Neptune)。 古希腊罗马人是航海的民 族，他们的生计多依赖海上贸 易。而在古代，航海充满了危 险，因为船只难以抵御风暴的 袭击。所以古希腊罗马人特别 看重波塞冬（尼普顿） ，出海 前要祈求他的庇佑，安全返航 后要祭祀他，以谢其神恩。由 于海上天气变化莫测，狂风暴15雨时有发生，海神波塞冬的性 情自也就反复无常，其子女也 多是性情暴烈而残酷的巨人或 怪物，如柏珈索斯、安泰俄 斯、波吕菲摩斯等。 冥 王哈 得 斯 Hades 深沉黑暗的地下世界 (the Underground)由宙斯 那个铁石心肠的忧郁的 兄弟哈得斯统治。他统 治的冥国阴森恐怖，一 片黑暗，明亮的、令人 愉快的太阳从来照不到 那里。地面上一个个无 底深渊通往哈得斯的悲 哀的冥国，一条条冥河 在冥府流动，冰冷、神 圣的斯堤克斯河(styx)也 在那里流淌，诸神常常 以这条河的河水发誓。 没有谁能逃离这个悲 哀的冥国回到地面，哈得 斯的三头狗刻耳柏洛斯 (Cerberus)把守着冥国的 出口。这只狗的脖子上缠 有许多咝咝作响的毒蛇。 为死者灵魂摆渡的艄公卡 戎(Charon)很严厉，他不 会让任何灵魂度过阿卡戎 河返回那个阳光照耀的生 命世界，也决不允许任何 活人度过阿卡戎河进入冥 国。死者的灵魂注定要永 远在哈得斯的王国里毫无 欢乐地生存下去。 在这个没有阳光，没有人 间生活那种喜怒哀乐的王 国，掌权的是宙斯的兄弟哈 得斯。他和妻子佩尔塞福涅 端坐在黄金宝座上。铁石心 肠的复仇女神们为他们效 劳，这些可怕的女神手执长 鞭、带着毒蛇去追捕罪犯， 他们不让罪犯有片刻的安 宁，而不停地用良心的谴责 折磨他们。任何罪犯都不能 逃脱复仇女神的追捕，她们 总能找到追捕的目标。 在哈得斯的宝座旁边坐着死 亡王国的法官弥诺斯和拉达 曼提斯。手持宝剑、身披黑袍、长有巨大的黑色双翼的 死神塔那托斯也站在哈得斯 的宝座旁边。每当死神塔那 托斯飞到濒临死亡者 的床 头，用剑割取他的一绺头 发，在带走死者的灵魂的时 候，他的双翼就扇起冰冷的 死亡的冷风。 塔那托斯身边还有 一群阴森的精灵刻瑞 斯。他们鼓动双翼飞驰 在战场上。看到一批批 英雄倒地身亡，他们就 兴高采烈，将自己血红 的嘴唇贴在死者的伤口 上，贪婪地吮吸阵亡英 雄的血，并将死者的灵 魂带走。 冥界的幽灵和妖魔都受 女神赫卡特的管辖。赫卡特 女神有三个身躯和三个头 颅。在月黑无光的夜晚，她 带着一群跟有恶狗的狰狞可 怕的恃从，游荡在大路上和 坟墓间。她给世上带来恐怖 和噩梦，并危害人类。赫卡 特能使魔法灵验，同时她又 是能使人摆脱魔法的唯一的 神，只要人们尊重她，在三 叉路口为她摆上献祭的狗。 哈得斯的冥国阴森恐怖。人 们都恨它。 波涛滚滚的科库托斯河 和阿卡戎河也在冥国，死者 灵魂哀怨的呻吟在两岸回 响。在地下王国的勒忒河源 头流动着涓涓细流，喝了这 里的水会忘却世上的一 切。在哈得斯冥国长满苍白 野郁金香的黑暗原野上，死 者无形体、无重量的幽灵在 游荡。他们在抱怨这没有光 明、没有希望的悲惨生活。 他们的哀怨声很低微，勉强 能听见，宛如秋风吹动枯叶 的沙沙声。 哈得斯的意思是“不可见 的”，通常不能直呼其名的， 因为害怕被他听见，而惹恼 他就会遭不幸甚至死亡。对 他老人家最普遍的称呼是普16路托(Pluto)----意思是财富， 因为哈得斯还监管着地底下 所有的宝藏，所以哈得斯也 被视为财神。 艺术作品中的哈得斯常常 被描绘成手持象征富裕的丰 裕之角，头戴用乌木、蕨类 和水仙作成的冠冕（或隐形 帽）手持三叉戟，表情忧郁 而威严。后来，人们以他的 名字命名了 1930 年发现得冥 王星(Pluto)。 哈得斯的铁石心肠也糟到 报应。爱神阿芙洛狄忒不能容 忍哈得斯的冷漠，就命令儿 子小爱神向他射了一支金箭。 当时哈得斯正驾着黑马战车在 地下王国巡视，忽然觉得心中 十分疼痛慌乱，一直冷漠无情 的心中一下子充满了爱的饥 渴。他对爱情的渴望是如此剧 烈，以至再也无心工作，他东 奔西突最后驾着战车像地底下 发射的火箭一样冲到地面。 他一眼就看到了正在西 西里的一片草地上和同伴们 采摘野花的佩尔塞福涅。佩 耳塞福涅是宙斯和得墨忒耳 的女儿，哈得斯爱上了佩耳 塞福涅，立马将她强抢到了 冥府当起冥府的“压寨夫 人”。 农神得墨忒耳失去爱 女，悲痛万分，她下到人 间，到处寻找女儿的下落， 没有心思赐给人间收成，而 且还把一腔怨气发泄到大地 上，使人类遭受莫大的灾 难：植物停止生长，庄稼颗 粒无收，大地一片荒芜，人 类濒临毁灭，众神也不能收 到人类祭献的牺牲。 众神灵将这一可怕的情 况反映给天神宙斯。天神也 慌了神，赶紧派神使赫耳墨 斯去命令哈得斯将佩耳塞福 涅还给得墨忒耳，但哈得斯 已给佩耳塞福涅吃下了一颗 石榴子，而根据命运女神的 规定，无论是谁，只要唇沾 了冥界的任何一点饭食就再 也不能回到人间。最后还是宙斯居间调停，佩尔塞福涅 半年住在冥府，担任冥后， 半年跟母亲住在人间。 这个故事具有明显的季 节象征意义：佩耳塞福涅是 农业女神得墨忒尔的女儿， 象征植物的种子。她在地下 的时光，仿佛秋天过后，种 子埋进大地，地面一片荒 芜，随后，寒冷的冬季更加 增添了地面的凄凉景致。当 她回到地面上母亲身边，则 意味着春天的再度降临，其 时种子发芽，阳光明媚，万 物复苏，大地欣欣向荣。佩 耳塞福涅一方面是冥后，另 一方面也是丰产女神。她有 极大的权力，能指挥冥界的 怪物，断绝死者和生人的最 后联系。 哈得斯与佩尔塞福涅的故事 在希腊罗马神话 中关于她的专门故事 不多，只在赫拉克勒 斯、俄耳普斯、忒修 斯等神话传说中作为 配角出现。此外，她 发现丈夫与少女门塔 偷情，就吧门塔踩在 脚下，使其变成了薄 荷草。她还把爱神托 付给她照料的美少年 阿多尼斯每年三分之 一的时间羁留在自己 身边，以慰情怀。在 罗马神话中，她叫普 罗塞耳琵那。 神使 赫尔墨斯 Hermes 奥林匹斯山的十二主神之一，众神 的使者。宙斯和阿特拉斯之女迈亚的儿 子，一生来就聪明过人，狡猾、奸诈、 机敏，无人能敌；他还是灵巧非凡的窃 贼，盗窃技术首屈一指。他曾开玩笑偷 走了宙斯的权仗、波塞冬的三叉戟、阿 波罗的弓箭和阿瑞斯的剑。赫尔墨斯不 但是众神的使者，而且是旅人的向导、 亡灵的接引神。他还是雄辩术的保护 神，因为作为使者，他能成功地与敌人 和陌生人沟通。据说他还能用魔法控制 睡眠和梦境。他又是商业之神，能给人17带来钱财和好运。他帮助商人赚钱、盗 贼偷钱、骗子骗钱。此外，他还是运动 员和蓄群的保护神。 赫尔墨斯穿一双带翅的凉 鞋，传送信息时行走如飞。他 头戴一顶有翅的宽檐帽，手持 一根带翅的手杖，在手杖的顶 端有双蛇缠绕。古代大多数信 使和旅行者都戴类似的宽檐 帽。信使们也常以一根手杖为 标志，使旅程畅通无阻。他的 手杖还是商业之神的标志，世 界各国的海关标志就是由赫尔 墨斯的手杖和一把能开启国门 的钥匙组成，他不但行走如 飞，动作敏捷，精力充沛，智 慧超群，而且还多才多艺：不 仅发明了七弦琴和长笛，还发 明了字母、天文学和数学。 在罗马神话中，他被称为墨丘 利。他的双蛇仗常被混同于古 罗马的医神阿斯克勒庇俄斯的 单蛇仗。太阳系八大行星中的 水星就是以他的名字命名的 （Mercury） 。由于墨丘利的 这些特点，英文单词 mercurial 意为雄辩的、机智 的、精明的、好偷窃的。这个 词也常用来形容那些喜怒无 常，令人琢磨不透的人。也由 于墨丘利的迅捷、机敏和多 变，水银后被称为 mercury. 赫尔墨斯刚一生下来就显露 出非凡的智慧和狡诈。出生刚 几个小时他就爬出摇篮，来到 忒萨利亚，其时他的兄弟阿波 罗正在那儿为阿得墨托斯放牧 牛群。趁阿波罗不注意，赫尔 墨斯偷走了他放牧的 50 头神 牛。偷牛的方式非常巧妙，他 在牛蹄和自己的脚上捆上树枝 和树叶，然后赶着牛群到着 走，这样在地面上即没有留下 多少脚迹，又混淆了牛群的去 向。 他把牛群赶到了皮罗斯，只有一个 名叫巴图斯的老头看见他偷牛。 “只要你不告诉别人,”他说，“我 就给你一头牛.” 老头一听有好处， 满口应承。赫尔墨斯继续走，但马 上想到要试试这个老头是否会遵守 诺言，他变成另外一副模样，回去问老头子：“你是否看到一个男孩 赶着牛群经过这里？如果你能告诉 我他走的方向，我就给你一头公牛 和一头母牛.”老头儿很想再得到两 头牛，就如实相告。赫尔墨斯听了 非常生气，一怒之下把老头变成了 一块岩石，这就是试金石(touch stone)的由来。赫尔墨斯要他永远 沉默，永远要记得遵守诺言。 他挑选了两头最肥的牛杀 了以后用火烤熟，然后分成 12 份，自己吃了其中的一份，然 后把余下的分给了奥林皮斯众 大神。他把剩下的牛藏好后， 又回到库勒涅的山洞里。在洞 口处，他发现一只乌龟，就 把它杀死，用三根牛肠子帮在 乌龟壳上造出了第一把竖琴。 阿波罗找牛来到皮罗斯，但赫 尔墨斯不承认自己偷了他的牛 群。 阿波罗向迈亚控告了赫 尔墨斯偷牛之事，但迈亚把 用襁褓包得严严实实的赫尔 墨斯抱给他看，说他怎么可 能干这样的事呢。阿波罗又 吧宙斯请来，尽管赫尔墨斯 一再否认，宙斯还是叫他把 牛还给阿波罗。这期间阿波 罗注意到洞口的竖琴，并完 全被竖琴声迷住了，于是决 定用牛群换这把琴。 后来，在放牧这群牛时， 赫尔墨斯又发明了长笛，阿 波罗提出用他放牧用的金仗 换这支长笛，赫尔墨斯同意 了，但要求阿波罗把预言的 本领教给他，从此预言也成 为赫尔墨斯的一个特征。至 此，世界上第一笔交易完成 了，因此赫尔墨斯成为商业 之神。 赫尔墨斯在人类生活中占 据了重要的位置：首先，他赐 予人类生活各个方面很多有益 的礼物，如他能促进牲蓄的繁 殖。其次，他还促进人类一 切活动，尤其是商业和交通的 兴旺发达。他和阿波罗一样， 都是善良、仁慈、造福人类的 神，因此他和阿波罗在很多方 面都是一样的。他们的主要区18别是：阿波罗是光明之神，代 表了更高的智慧；而赫尔墨斯 则是实用的、世俗智慧的代 表。 赫尔墨斯定律（又名奸商定律） 第一条：经济利益高于一切； 第二条：不作无利可图生意； 第三条：不必做到最好，只须 做到比你的对手好。 火神与匠神 赫淮斯托斯 Hephaestus 火神赫淮斯托斯(Hephaestus) 奥林匹斯十二主神之一, 火神兼匠神,宙斯和赫拉的 儿子，或说是赫拉独自生下 赫淮斯托斯，尔后把他交给 那刻西亚人刻达利翁哺养, 在那儿他学到了冶炼锻造的 本领。赫淮斯托斯是个跛脚 神，众神灵中唯一容貌丑陋 者。传说赫拉和宙斯因为剌 克勒斯而发生争吵,赫淮斯 托斯站在母亲一边反对宙斯, 宙斯一怒之下抓住他的脚, 把他摔出天宫,丢进大海。 他在天空中下坠了一天一夜, 直到黄昏才半死不活地掉到爱 琴海的楞偌斯岛上,从此成为 瘸子。还有一说：他一生下来 就是瘸子,而且形容丑陋,赫拉 觉得很不光彩,不想让其他神灵 瞅见,就把他从奥林匹斯山仍 进大海,摔成了瘸子,幸亏海洋 女神欧律偌墨救了他,把他藏 在大海深处一个山洞里哺养了 九年,这期间他为两位女神作了 上千件精致的装饰品,而且后来 一直牢记她们的养育之恩。与 母亲和解后，赫淮斯托斯在酒 神狄奥尼索斯的陪同下回到了 奥林匹斯山。 赫淮斯托斯与赫拉的故事 赫淮斯托斯一直仇恨自 己的母亲并寻机报仇 。他 冥思苦想，终于想出了一个 好主意。他秘密地做一个黄 金宝座，内装锁链，任何人 只要一坐上去立刻就会被捆 绑的严严实实，难以脱身。他把宝座送给了赫拉，赫拉 不知是计，兴匆匆一屁股坐 了上去，她的手脚马上在黄 金宝座上被牢牢的捆绑住 了，无法动弹，而且任何神 灵都无法解开，只有赫淮斯 托斯知道个中机关。 战神阿瑞斯去海底找他， 被他用燃烧的火炬赶走。后来 又派和他关系密切的酒神狄奥 尼索斯前去，酒神很聪明，先 用酒把他灌醉，然后把他扶上 驴背带回奥林匹斯山。赫淮斯 托斯要求赫拉承认他是她的儿 子，并允许他参加众神的聚 会，这些要求都得到满足后才 让赫拉从黄金宝座上下来。 从此，赫淮斯托斯正式成为 奥林匹斯山十二大神之一。负 责冶炼金属，为众神灵在奥林 匹斯山顶建造了黄金与青铜的 宫殿，还为众神和半神半人的 英雄打造各种武器和用具。艺术品必不可少的条件。火神赫淮斯托斯 在希腊罗马神话中，火神兼 匠神赫淮斯托斯的专门传说虽然 不多，但他在世俗生活中却占有 重要地位。首先，他代表了火的 基本力量，表明火在人们的日常 生活中重要作用；其次，火对人 类最有益的功能表现在它能熔化 金属，只有通过火，人类才能把 金属制成各种各样有用的工具和 器械。英语“火山”（volcano）一 词即源于拉丁文的火神之名“伏 尔甘”（Vulcan） ，形容词 vulcanian 意为“冶炼的”、“铁工 的”。 战 神阿 瑞 斯 Ares 阿瑞斯 Ares，战 神，宙斯和赫拉的儿子。如 同阿波罗、阿耳忒弥斯和其 他神灵一样，阿瑞斯是奥林 匹斯山的第二代神灵，十二 大神之一。除了疯狂的战争 外其他一切都不能给他带来 乐趣，他不厌其烦地参加战 争与谋杀。阿瑞斯的形象英 俊强壮，他头戴插着羽毛的 金盔、身穿青铜甲胄，手执 长矛和盾牌。他勇猛无敌， 性格凶残狂暴，但有时也胆 小怯懦似乎欠缺勇气和尊 严。 作战时，阿瑞斯通常步 行，后面跟着他的两个儿子德 摩斯（惧怕） 、福波斯（恐 怖） 、厄里斯（争吵） 。这位 战神虽然好战，但并不总是胜 者。在战场上他常常输给他的 同父异母妹妹雅典娜。雅典娜 工余心计，能量力而行；而阿 瑞斯蛮勇，缺少智慧。这形象 地说明了在战争中，审慎的果 敢比迅猛的力量更富有成效。 在罗马神话中，与阿瑞斯相 当的是马尔斯（Mars)。 在罗马神话中，战神马尔斯有相当 崇高的地位，其重要性仅次于大神 朱庇特。马尔斯是战争的胜利之 神，而不代表战争本身的杀戮与残 酷。古罗马人如此敬重马尔斯有如 下两个原因； （1）罗马人更看重 战争的决定性作用，他们更嗜血，19赫淮斯托斯是个瘸子， 容貌也不英俊，但总能得到 美女亲睐。在《伊利亚特》 中，他和美惠女神连在一 起，赫西俄得说是美惠三女 神中最小的一位----阿格莱 亚和他相爱。但最为著名的 还是他同阿佛洛狄忒的恋 情。宙斯把爱与美之神阿佛 洛狄忒嫁给了他，但她却成 了阿瑞斯的情人。她根本不 把丈夫放在眼里，常常背着 丈夫与阿瑞斯幽会。 一天，他们两人又缠在一 起。为了更放心地寻欢作乐， 阿瑞斯找来了阿勒克特律翁给 他们放哨。谁知道阿勒克特律 翁竟睡着了。第二天天亮时， 太阳神赫利俄斯看见了一切， 并告诉了火神。赫淮斯托斯赶 制了一张无形的大网，将妻子 和战神双双捉住，同时把众神 请来，众神见此情景哈哈大 笑，网中两人则无地自容。古 希腊人将爱神兼美神的阿佛洛 狄忒许配给丑陋的匠神为妻， 清楚地说明了：美丽与优雅是更残暴，暴力在罗马帝国是司空见 惯的，罗马从建城伊始就充满了血 腥味。 （2）罗马人把马 尔斯看着 是罗马的建立者罗慕卢斯和雷摩斯 兄弟的父亲，这无疑是罗马人景仰 马尔斯的主要原因。 罗马年历的第一个月 就是献给马尔斯的，称 为 March(英文的三月)； Martial(好战的、军事的) 也源于战神马尔斯。同 时，为了纪念他，人们 用他的名字命名了太阳 系第四颗行星：马尔斯 星 Mars(火星). 希腊罗马神话与西方文化源头 第四讲(1) 光明之神、太阳之神 阿 波 罗 Apollo 太阳神阿罗 阿波罗 Apollo, 宙斯和女神勒 托（Leto）的儿子，阿忒弥斯的 孪生兄弟，太阳神兼光明之神， 同时他还兼司箭术、音乐、医 药、诗歌与预言，是个多才多 艺、神通广大的神灵。阿波罗在 希腊罗马神话传说中受到广泛崇 拜，其地位仅次于天神宙斯。 阿波罗做的头一件大事是在帕 尔那索斯山上的德尔福建立了自 己的神殿。原先，在德尔菲附近 的山洞里住着一条叫皮同的巨 蛇，看守那里的神谕所。阿波罗 为了创立自己的伟业，来到德尔 福，斩杀了巨蛇皮同，并宣布德 尔福为自己的神谕所。 神谕所是古希腊人祁求神 灵预测未来的地方。他们相信 阿波罗通过一位叫匹提亚的年 老的女先知向他们宣示未来。 神殿里的男祭司向匹提亚提 问，她发出的意义不明的声音 被认为是阿波罗的预言。然后 再由祭司对她的声音加以解 释。 神谕所和请求神谕的活动 在古希腊人的日常生活中占有 巨大的地位，各种各样的人， 无论是达官贵人还是贫民百 姓，每逢需要作出任何一样重 要决定，必定都会前往德尔福20神殿祈求阿波罗的意见。 阿波罗擅长弹奏七弦 琴，旋律美妙有如天籁；阿波 罗还精通箭术，他的箭百发百 中，从未射失；阿波罗也是医 药之神，把医术传给人们；而 且由于他聪明，通晓世事，所 以他也是预言之神。阿波罗掌 管医药、艺术、音乐、弓箭、 预言，是希腊神话众神中最多 才多艺、也是最美最英俊的神 祗，阿波罗同时是男性美的典 范，深受众女神和凡间女子的 喜爱，有不少风流韵事。 在人们心目中，阿波罗是一 个精力充沛，血气方刚的年轻 人。他容貌英俊，散发着芳香; 略微飘起的长发垂在肩上。脸 呈瓜子形，前额宽阔，显得精 明、坚定、安详、端庄和自 豪。头上通常戴着用月桂树、 爱神木、橄榄树或睡莲的枝叶 编织的冠冕。这位光明之神有 时穿着奢华，昂首蓝天，在他 挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下 放声歌唱。阿波罗的标志是竖 琴、弓、箭、箭袋和三脚架。 人们通常用天鹅、鹰、狼、牝 鹿和知了作为献给他的祭品。 阿波罗与达芙妮 达佛涅 Daphne, 是一位河神 的女儿，容貌美丽的女仙。她喜 欢在森林里打猎，却不愿出嫁， 因为她不愿失去自由自在的生 活。 一天，阿波罗看见小爱神厄 洛斯（丘比特）摆弄弓箭。由于 阿波罗是箭术之神，而且对于自 己的箭神技术充满自信，便嘲笑 那孩子，叫他去玩玩具，说弓箭 是阿波罗用来射杀巨蛇皮同的武 器。阿波罗的侮辱使厄洛斯大为 恼火，他分别朝着阿波罗和达佛 涅各射出一箭。穿过阿波罗心脏 的是激发狂热爱情的金箭，使他 疯狂地爱上了美少女达佛涅。 射中达佛涅的则是一只铅箭，这 样一来，她就更加憎恨所有的求 婚者。阿波罗到处追逐达佛涅， 试图捉住她。他请求达佛涅不要 害怕，告诉她是神爱上了她，但 可怜的少女仍不停地奔跑。就在阿波罗即将抓住她的那一刹那， 达佛涅向父亲河神求救。河神看 到自己的女儿意志决绝，随即将 她化为一株月桂。少女的头发变 成了树叶；胳膊变成了树枝；双 脚变成了树根，扎入土壤中。阿 波罗很伤心，旋即宣布将月桂当 做自己的圣树，而且他自己将永 戴月桂冠，以此纪念这位贞洁的 美少女。 这就是为什么在为祭祀阿波罗 而举行的竞技比赛中，获胜者 戴月桂冠的缘故。 月桂是光荣、荣誉的象征。 英语成语 to rest on one?s laurels(躺在月桂冠上睡大觉) 意思是满足于既得之功，不思 进取。古希腊体育竞赛的优胜 者荣获月桂冠，以此向阿波罗 表示敬意。阿波罗也是诗歌之 神，西方一些国家有向大诗人 封赏“桂冠诗人”称号(laureate) 的传统。甚至其他重要奖品的 获得者亦称 laureate, 如诺贝尔 奖获得者可称 Nobel laureate。 阿波罗与法厄同 太阳神阿波罗的主要神迹（2）?阿波罗和法厄同太阳神阿波罗每天驾着一辆 由四匹天马拉曳的太阳车越过天 空，将灿烂的阳光播撒人间。傍 晚，结束一天的旅程后，他便驾 着黄金打制的太阳车下降到环绕 大地的俄刻阿诺斯河，然后乘坐 一只巨大的金碗到他东方的宏伟 宫殿里歇息，准备次日凌晨再次 将太阳升上天空。只有神勇的太 阳神阿波罗才能驾驭由那四匹性 情暴烈的天马拉曳的太阳车。 阿波罗与一位美丽的凡间女 子克吕墨涅相爱，生下一个儿子 取名叫法厄同(Phaeton)。 很快，法厄同就长成了一位英 俊少年。起先，他并不知道自己 的爸爸是谁，为此经常遭到同伴 们的嘲弄，说他是个没爹的孩 子。法厄同很难过，回到家里要 母亲克吕墨涅说出自己的父亲究 竟是谁。于是克吕墨涅告诉他，21说他的父亲就是光辉的太阳神， 那位每天驾着黄金制成的太阳车 从空中经过，给大地带来光明与 温暖的神灵。法厄同听后十分得 意，到处吹嘘自己的神灵血统。 但人们都不相信他，还嘲笑他是 个骗子，他的父亲只不过是个普 普通通的凡人而已，说自己是神 灵的后代得有证据。 法厄同决心要得到他们的尊 敬，在争得母亲同意后就动身前 往太阳神位于遥远东方的宫殿， 去寻求父亲阿波罗，证实自己神 灵后代的身份。 法厄同来到太阳神的宫殿。 阿波罗一眼就认出自己的儿子， 于是热情地拥抱他。法厄同把自 己遇到的苦衷和疑虑告诉了父 亲，并要求一个可以证明他身份 的东西或让他做一件与他的神灵 后代地位相当的事情，使他能够 重新获得人们的尊敬，阿波罗不 假思索就一口应承下来。像所有 神灵那样，他凭斯提克斯河水发 誓，将满足儿子的一切愿望。 一听说法厄同要驾驶太阳车，阿 波罗马上就后悔了，他要儿子另选 一件事去做，因为驾驶太阳车是神 灵才能做到的事。但法厄同坚决要 求父亲实现许下的诺言，阿波罗因 已立过誓就只好答应。 第二天清晨，当黎明女神打开 天庭大门，把灿烂的曙光洒向大地 时，法厄同驾着金灿灿的太阳车出 发了。还没等到太阳车爬上天庭， 驾车的神马就察觉到今天的驭手与 往常大不一样，于是开始拔足狂 奔。法厄同害怕了，他使劲抓住缰 绳，但神马已经失去控制，它们脱 离了往常的道路，在天庭上乱奔起 来，一会儿奔向大地，一会儿又冲 向天庭。 当太阳车靠近大地时，地面上的 森林马上陷入一片火海之中，烈 焰漫延之处，城市被毁，庄稼被 焚，河流干涸，露出河底，剩下 的水流都急忙退到大海的怀抱里 寻求保护；太阳车飞到埃塞俄比 亚时距地面太低，那儿的人从此 就被烤成黑色；当太阳车飞向天 庭高处时，就连奥林匹斯山众神 都感到阵阵炙热。宙斯看到事情十分危急，为了拯救大地和天 庭，就发出霹雳，将法厄同和太 阳车一下从空中击落下来，掉进 了厄里达诺斯河。法厄同的姐妹 们痛哭不已，最后悲伤过度，变 成了白杨树，她们化成白杨树后 还继续流泪，流出的眼泪化为了 琥珀。 阿波罗与法厄同 在希腊人的心目中，法厄同是一位了不起的英雄，值得 崇拜的 勇士，因为他明知不可为而为之。法厄同的故事充分反映了 古希 腊人的冒险精神。很多作家和艺术家创作了以法厄同为题材 的作 品，奥维德在《变形记》第二卷里记录下这一故事；欧里庇 得斯 创作了悲剧《法厄同》 。 阿波罗与克莱荻雅 美丽的少女克莱荻雅倾慕太阳 神阿波罗，一天又一天，少女仰望 着金光闪闪的太阳车在天空奔驰， 祁祷阿波罗停下太阳车看她一眼? ? --只要一眼！但少女的愿望始终未 能实现，光明之神每天总是驾驭着 太阳车匆匆经过，从不曾为她驻留 片刻。克莱荻雅伤心欲绝，最终幻 化成一株美丽的植物，俏丽的脸庞 变成花朵，修长的躯体变成枝干。 但她并未死心，每天清晨只要太阳 从东方升起，少女仍旧含情脉脉的 注视着自己崇拜的偶像，希冀能得 到他的青睐?? 这就是向日葵 ?? (sunflower)的来历！ 阿波罗――光明之神和真理之神 阿波罗是希腊精神的具体体现。一切使希腊 人与其他民族相区别的东西????各种各样的美， 无论是艺术、音乐、诗歌还是年轻、明智、节 制????统统汇聚在阿波罗身上。在希腊神话中他 被看作是理性的象征。在他的庙宇得尔福神示所 门楣上铭刻着“认识你自己”和“勿过度”的箴言。 古希腊最伟大的哲学家，“不寻常的智者”苏格拉 底认为理性是人生的根基，知识是最高的善行， 因此美德即知识。而人则是通过知识来认识自我 的。 阿波罗――光明之神和真理之神 一次苏格拉底的弟子开瑞丰到得尔福神示所 祈求神示，谁是世界上最聪明的？女祭司传达 神示道：“悲剧诗人索福克勒斯有智慧，即很聪22明，悲剧诗人欧里庇得斯更有智慧，即更聪 明；苏格拉底则智慧出类拔萃，即最聪明。”因此，苏格拉底被誉为阿波罗的使者。传说，阿 波罗认为雅典已经日落西山、无可指望了，于 是就遣出自己的使者苏格拉底来到雅典，拯救 这个城市及其居民。因此，阿波罗也被视为雅 典城的守护神之一。 太阳神阿波罗的精神实质（一） 在希腊神话中，阿波罗的司职务最多的神灵之一， 他的神性的转变实际上体现了古希腊人心路历程的一种 转变，是古希腊人走向文明成熟的一种标志。阿波罗和 赫耳墨斯，阿耳忒弥斯，阿瑞斯，狄奥尼索斯等都是以 ?°年轻的神?±的形象出现。这些?°年轻的神?±实际上起 源都很古老，但却都是以年轻的面貌出现，这在很大程 度上反映了希腊文明发展的新特点和希腊人的新观念。 阿波罗无论其起源如何，他的形象是希腊诸神中最能反 映希腊民族精神正统的。他反对混乱，主张公正，和 谐，是适可而止，清醒节制的象征。 太阳神阿波罗的精神实质（二） 阿波罗是最具希腊气质的神明,被视为理智的 化身,光明与正义的代言人; 他勇敢率直,充满正 义感,同时又情义绵绵,柔情似水;不太像一位受到 无限敬仰的大神,倒像是一位重情爱,讲义气的伟 丈夫。他代表着希腊文明以及深受希腊文明影响 的西方文明中理性的一面,这种理性与酒神狄奥尼 索斯所代表的激情与非理性一起,构成了西方人道 主义精神财富的两块基石,其影响绵延至今并将传 承下去。 希腊罗马神话与西方文化源头 第四讲(2) 酒 神 狄奥尼索斯 Dionysus 酒神极其随从 酒神雕像 酒神狄俄尼索斯 狄奥尼索斯( Dionysus )是酒 神和欢乐之神，葡萄种植业和酿 造业的保护神，宙斯和忒拜国王 卡德摩斯女儿塞墨涅的儿子。狄 奥尼索斯与赫尔墨斯、阿波罗、 阿尔忒弥斯和其他神灵一样属于 奥林匹斯山第二代神祗。赫拉妒 忌丈夫和塞墨涅的恋情，得知塞 墨涅怀孕后，就变成塞墨涅的奶 娘，怂恿塞墨涅要求宙斯以奥林 匹斯山天神的样子，带着神的全 部光辉出现在她的面前，以证明 他的天神身份。宙斯迫不得已，只好满足她的要求，显示出真神 本相，结果霹雳闪电顿发，顷刻 之间把塞墨尼烧为灰烬。 但宙斯及时从她的腹中取出了刚刚 六个月大的狄奥尼索斯，将他缝在 自己的大腿里让他继续长大，因此 宙斯走路时有些瘸，狄奥尼索斯名 字即由此而来，意为“宙斯瘸子”。 第二次出生后，赫尔墨斯奉宙斯之 命把狄奥尼索斯交给俄尔科诺斯国 王阿塔玛斯的第二个妻子伊诺（塞 墨涅的妹妹）抚养，并让她把小狄 奥尼索斯打扮成女孩，这样做是为 了瞒过赫拉，那时赫拉正到处寻找 这个孩子准备害死他。但这次赫拉 没有上当，她使伊诺和她丈夫发起 疯来。后来，宙斯把他带到远离希 腊的倪萨山托付给山中女仙抚养。 现代卡通版酒神 以后他又被托付给牧神潘的儿子西 勒诺斯教养。狄奥尼索斯成年后， 发明了种植葡萄和酿制葡萄酒的技 术，因此被尊为酒神。但赫拉使他 的了疯病，他到处流浪，走遍了希 腊、埃及和叙利亚。在佛律葵亚， 他受到女神库柏勒的欢迎，女神把 他介绍到自己的祭奠典仪中，还治 好了他的疯病。从此，狄奥尼索斯 乘坐一辆由各种野兽拉的车子到处 漫游，随同他的嗜酒如命的老师勒 诺斯，还有一批崇奉他的人，其中 大部分是女人，她们头戴常春藤 冠，身披兽皮，手执酒神杖。她们 出游时吵吵闹闹，大发酒疯， 酒徒 微熏的酒神 因此被称为酒神狄奥尼索斯的 狂女、狂女迈拉得斯。他的伴 侣还有半羊半人的萨提洛斯。 他们围着他高歌狂舞，如醉如 痴。他到处传播种植葡萄和酿 制葡萄酒的技术，因此各地都 建有圣殿祭祀他，而且每年都 举行狂欢的酒神节来纪念他。 除了作为酒神和欢乐之 神，狄奥尼索斯也被许多希腊 人认为是植物之神，作为植物 之神，狄奥尼索斯每年冬天死 去，春天复活。希腊人每年都 要举行盛大的庆祝活动庆祝酒 神复活。23酒神凯旋 这种庆祝活动后来演变成舞台戏 剧，并由此产生了伟大的古希腊戏 剧：喜剧、悲剧。节日里要举行戏剧 大赛。最重要的酒神节称为大酒神 节，每年春天在雅典举行，为期五 天。三大悲剧作家埃斯库诺斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧大师阿里 斯托芬的悲喜剧就是为这个节日而作的。这些悲喜早已成为人类文化宝库 的一个重要的组成部分，为后世的文 学家、哲学家、诗人、音乐家、艺术 家和思想家提供了取之不尽的创作源 泉和创作题材。对狄奥尼索斯带有强烈 狂欢气息的崇拜代表了西方 文化感性的一面，因此他被 认为是感性的象征，与阿波 罗象征的理性精神相辅相 成，又互为对抗，一起构成 了西方文化的精神源头。 狄奥尼索斯在古代宗教生 活中有重要的意义：他最初 是促进万物生长发育的自然 界生产能力的化身。得墨忒 尔赐给人类粮食和所有的农 作物，而狄奥尼索斯则带给 人类水果，尤其是葡萄。酒神狂饮 他通过种植葡萄和树木给人类带来 一切文明的果实，在这方面他只是 伟大的文明女神得墨忒尔的补充， 他与得墨忒尔在希腊和罗马都有许 多共同的圣殿和节日。 在另一方面，他又与阿波罗相 似，他不仅让人类拥有好心情，令 他们无忧无虑地生活，而且还唤起 他们对艺术的热情，因此除了阿波 罗外，狄奥尼索斯也被尊为缪斯的 朋友和先驱。 也是在宗教活动中，人们才能 抛却日常身份而表现出种种反传统 的放诞行为。这是因为人们需要一 种比奥林匹斯教更加贴近社会现实 的崇拜对象来摆脱正统宗教对个人 精神发展的约束。在对狄奥尼索的崇拜中， 人们找到了挣脱精神枷锁的机 会和场所。因此可以说，狄俄 尼索斯信仰的出现是时代社会 需求的产物。 描绘酒神的艺术作品，流 传下来的很多。他的特征是柔 美的垂在肩上的卷发，头发一 般用葡萄藤或常春藤编织的花 环装饰。其他特征还有酒神 杖、头部饰带、交叉系在胸前 的兽皮（经常是身上唯一的遮 盖物） ，手里还拿着盛酒的器 具。陪伴他的动物有狮、虎、 豹，金牛和公羊也是他喜爱的 动物,月桂也是他的象征，因 为它有使人兴奋的作用。 部分由于尼采和其他德国 学者所使用的术语，在文艺 批评里，狄奥尼索斯常常被 当作阿波罗的对立面：酒神 似的（Dionysiac 或 Dionysian)作品放荡不羁，充满了 野性、感性和激情；日神似 的（Apollonian)作品则是理 性、清明的、有节制的。这 两个神代表了两种文艺思想 和创作风格。罗素在《西方 哲学史》里对狄俄尼索斯 的 议论堪称精辟： “人类成就之中最大者， 大多包含某种醉态，包含 某种激情荡涤的审慎的过 程。缺少这种巴克斯的成 分，生活便会无聊；有了 它，生活又会有危险。审 慎与激情的冲突贯穿全部 历史。与对待其他冲突不 同，我们不应过分偏袒任 何一方。” 酒神与狂女 但不应误以为阿波罗只讲理 性，事实远非如此。阿波罗也是预 言之神，而语言本身是毫无理性可 言的。此外，他也会动情，会对爱 上的美女穷追不舍；被激怒的时候 更会心狠手辣，杀人不眨眼。 源于拉丁文酒神（Bacchus)的 英文词 Bacchanal(作形容词用时意 思是“酒神的、酒神节的、狂欢放纵24的”，名词用意思是“酒神信徒、狂 饮作乐、酒神节”； Bacchanalia(酒 神节)和 bacchanalian(形容词意思 是“酒神节的、饮酒作乐的”，名词 意思是“发酒疯的人”，都与纵酒狂 欢有关。希腊罗马神话第五讲 美神与爱神阿佛洛狄忒、 娜、 斯 灶 神 赫 谷物女神得墨忒尔 美与爱之女神 阿佛洛狄忒 （Aphrodite） 沉睡中的维纳斯 卡通版爱神像 爱与美之女神，奥林 匹斯山十二主神之一 。 罗马神话中称为维纳斯。 关于她的出生有两种说 法：一说她是宙斯和大 洋之神俄克拉诺斯的女 儿狄俄涅所生；流传较 广的另一说法是她是天 神乌剌诺斯的女儿。乌 剌诺斯的身殖器被克洛 诺斯割下后丢到库忒拉 岛附近的海中，阿佛洛 狄忒就从海浪的白色浪 花中诞生。 阿佛洛狄忒是古希腊、罗 马神灵中的主角，她既有典雅 的姿色，又有奔放的热情；既 是爱的象征，又是美的典范； 既代表情欲，又提倡节制。她 的诞生即是爱的降临；她身材 高挑匀称，面庞线条柔和，金 发柔软卷曲，就像戴着一顶花 冠；她是绝伦美色和青春永不 凋谢的体现。当她容光焕发， 身穿飘香的衣衫款款走来的时 候，阳光会更加灿烂，花朵会 更加鲜艳。她走在森林中，各 种野兽会跑到她身边，成群的 鸟儿会在她头上盘旋。 维纳斯给丘庇特蒙眼 阿佛洛狄忒诞生于大海浪花 的美丽传说，几千年来不知唤 起了多少西方艺术家和文学家智慧女神雅典 月亮和狩猎女神阿耳忒弥 斯 提的遐想，不管是在世俗社会还 是在艺术家的虚拟世界，不管 是在神话传说中还是在人类历 史上，从来就没有那位女人能 像她那样得到那么多的关注和 青睐。诗人们把阿佛洛狄忒描 写成最美丽、最迷人的女神， 说她的魅力就连最伟大的智者 也无法抗拒，因为她有一根能 让人不可救药地迷上她的腰 带。她能引起别人对她的爱 慕，但她自己也有爱的需要。 维纳斯的镜子 阿佛洛狄忒经常热心帮 助那些在爱情中遭遇不幸的 人，但她也无情地惩罚那些 自高自大、拒绝她的力量的 人。她不仅主管爱情，自己 也风流成性，在奥林匹斯山 和凡间闹下了不少的风流韵 事。爱神还易于发怒、善于 妒忌、长于诅咒。让人害起 相似病来毫不留情，经常把 怀春的男男女女折磨得死去 活来。她的圣动物是鸽子， 圣植物是玫瑰花和桃金娘。 她的标志是那条隐含神奇魅 力的腰带。 米罗的维纳斯 米洛的维纳斯。公元前 150 年。 大理石，高 6 英尺 8.25 英寸(204 cm), 巴黎卢浮宫藏。卢浮宫三大镇馆之宝 之一。 1820 年在米洛斯岛发掘出土。次 年于巴黎展出时，全国顿时一片沸 腾，将其视为国宝。维纳斯雕像被发 现后，一直被认为是现今被发现的希 腊女性雕中最美的一尊。雕像高约 204 厘米，正好是 26.7 厘米的 8 倍稍 弱，其各部位的度量比差为 5:8，而 这一比值是人类的共同审美标准，遂 被称为“黄金分割”。这座雕像所创造 的美，成了黄金分割比值最理想的范 本。 萨 莫 特 拉 斯 的 胜 蒙拉利沙 “断臂维纳斯”姿态的妩媚为历 代艺术家所赞叹，因为以前发掘的 一些作品大都作重于感官上的美， 而这尊“维纳斯”的作者，已把它提 升到古典理想美的高度了，其形象 充满了无限的诗意，她那含蓄的、耐人寻味的美感，几乎使一切人体 艺术都相形见拙。 阿佛洛狄忒雕像代表着希腊女 性的典型特征：椭圆形的脸庞、挺 直的高鼻梁、扁平的额头、弧形的 双眉、丰满的下巴、发髻梳成有条 理的轻波纹样式，神情自若，笑容 娟美，躯体微微呈三度转折，各部 分曲线变化富有音乐的节奏感，通 过女神裸露的躯干和着衣的腿部之 间的比， 形成一种秀美与丰满、单纯与凝 重的交响，具有“高度的单纯，静 穆的伟大”。在洁白的大理石内 部， 似乎蕴藏着少女的青春和生 命的律动。她像一座庄严的纪念 碑，给人一种崇高的感觉。然 而，其亭亭玉立的姿态却又优美 动人。尤其令人称奇的是，女神 两臂虽失，仍使人感到完好无 损。罗丹赞为“古代的神品”，因此 对于“米洛的维纳斯”，谁也不可 能，也没有必要从她那赤裸袒裎 的躯体上去归纳一个具体的主 题。她把自然、生命揉为一体， 她集真、善、美于一身，不愧是 女性美的最高体现。 阿佛洛狄忒和阿多尼斯 Aphrodite and Adonis 爱神和阿多尼斯 阿多尼斯只血 爱神与阿多尼斯 现代版美神 水仙花的来历 这是什么花卉？ 那卡索斯是一位美少年。出 生时，他父母询问预言家泰瑞 西阿斯儿子未来的命运。预言 家说，如果那卡索斯不认识自 己，他就会长寿。长大后，他 成了许多美少女和女仙追求的 对象，但都被他高傲地拒绝 了。回声女仙厄科也对他一见 钟情，向他表露了爱慕之心。 也同样遭到傲慢无理的拒绝。 厄科遭拒绝后，悲羞交加，形 容渐渐消瘦，最后皮肉枯槁， 抑郁而终，只剩下声音留在人 间。死前她向爱神阿佛洛狄忒 祈祷，希望她惩罚绝情无意的 那卡索斯，让他也品尝到单相25利女神思的痛苦，且永远得不到所爱 的东西。 一天，那卡索斯在林中打 猎。那天天气炎热，他到附近 的湖边去饮水。湖水清澈晶 莹，平静如镜。那卡索斯正待 俯首饮水，突然看到水中有个 美男子，他对这个水中幻影顿 生爱慕之情，于是就坐下来， 目不转睛地欣赏水中的倒影。 可当他要和这个影子亲近时， 触到的却是冰凉的湖水。他就 这样终日呆坐在湖边，爱得如 醉如痴、爱得死去活来，最后 终于耗尽精力，憔悴而死。宙 斯怜他爱得深沉，便将他幻化 成一株黄色的水仙，站在水 边，终日自我欣赏、陶醉…… 来源于 Narcissus（水仙 花） 的英语单词 narcissism 意思是“自恋、 自爱”。另外，英语里 daffodil 意思是“黄水仙”， 水仙的一种。 厄科窥视那卡索斯 自恋的水仙 皮革马利翁 皮格马利翁 阿佛洛狄忒能给为她忠诚 服务的人带来幸福，塞浦路 斯伟大的雕刻家皮格马利翁 就是其中之一。皮格马利翁 善于雕刻女性人体，但却仇 视女人，他离群索居，逃避 婚娶。 一天，他用一块洁白的 大理石雕刻了一尊美丽非凡 的姑娘雕像，并疯狂地爱上 了她。在爱神节，他向爱神 祈祷，爱神为他的执着所感 动，便赐予他的雕像生命， 让他最终拥有了一个美丽的 妻子。 特洛伊战争期间，尽管阿 佛洛狄忒一再给予特洛伊人以 帮助和保护，也无法阻止特洛 亚城的失陷和帕里斯的死亡。 不过正因为有了她的保护，埃 涅阿斯才身背父亲、手携