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四岳是来自“”的说法，五岳有东岳泰山，西岳华山，北岳恒山，南岳衡山和中岳嵩山，四岳就是东西南北岳。来&&&&自五岳”的说法四&&&&岳东岳泰山四&&&&岳北岳恒山四&&&&岳南岳衡山
山指东岳、西岳、南岳、北岳。
《··》：“崧高维岳。”：“岳，四岳也。东岳，岱；南岳，衡；西岳，华；北岳，恒。”
传说中我国时代的四方部落首领（参见）。
传说为部落联盟首领时，他们推举为继承人。舜继位后，他们又推举帮助舜。
这一传说反映了原始社会末期内部推选人才的情况。
东岳（1532.7米），位于山东泰安市。
西岳（2154.9米），位于陕西华阴市。
南岳（1300.2米），位于湖南衡阳市。
北岳（2016.1米），位于山西浑源县。自汉代我国确立“”以来，泰山就居于“”的地位。
泰山古称“”、又名“”，春秋时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。我国历代的封建帝王在这里举行隆重的典礼，在这里流连观赏，吟咏赞叹。到泰山，既可以历史文化的精品，又可以大自然的神奇之美。异峰突起在华北平原大地上的泰山，山势突兀挺拔，，颇有“”之势，通常被人们看做是、伟大的象征，成为中华民族的骄傲。
泰山位于山东省的中部。泰山从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接，它的主要山峰都在泰安境内，外围的低山丘陵一直延伸到、、和济南等地，起伏绵延达200多公里，总面积为426平方公里。人们通常把泰安境内的泰山主峰及其邻近的山地称为“泰山”，而把泰山及其外围的低山丘陵总称为“泰山山区”，它是鲁中山地的重要组成部分。
按地质构造分类来看，泰山属于“断块山”，它是在中生代，由地壳断裂上升作用形成的。从红门宫以南的起，泰山拔地而起，在水平方向仅5000米的距离，垂直升高竟达1300多米；其间形成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在，另一个在。泰山是我国古老的变质岩系出露的标准地区之一。它的古老岩系包括泰山群的混合变质层，以及各种成因类型的类，基性侵入岩体和岩脉等，它们统称为“泰山”。泰山杂岩是太古代的古老岩石，根据同位素测定，泰山群的年龄在25亿年以上，杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。
泰山主峰海拔1545米。名为“”，又称“天柱峰”，其相对高度为1391米，是我国东部沿海地带大陆口的第一高山。它山势峻拔高挺，素有“”之誉。泰山有“丽、幽、妙、奥、旷”五大游览区，即山麓的“丽区”、山顶的“妙区”、登山东路为“幽区”、西路为“旷区”，以及分布在山后的“奥区”。
在泰山脚下，为泰山的正庙，创建年代久远，有“秦即作”、“汉亦起宫”的记载，唐、宋、元、明、清历代都有扩建和重修，从而形成了规模宏大的古建筑群。在规模设计上，岱庙仿照古代帝王皇宫建造，雄伟庄严、。天观殿是岱庙的主体建筑，它与北京故宫的、的共称我国三大宫殿式建筑。我国历代有72个皇帝在这里举行过隆重的典礼，给“东岳泰山之神”封号。殿内现在还存在巨幅壁画《》，它形象生动地描绘了出巡和回銮的情景，其场面阵势浩大，人物形态逼真，是稀见的艺术珍品。岱庙中古碑刻石如林，书法遗迹密布，其中最为珍贵的要数秦李斯小篆《泰山刻召》，它是秦二世于下的诏书，现仅残存10个字。
登泰山原有东、中、西三条路。自隋唐以来东路逐渐废弃，仅剩中、西两路，于是原来的中路就成了现在的东路。到泰山的游客大多习惯从东路开始登山，沿此线路自山麓的溯中溪至玉皇顶，行程近10公里，有约7000级石阶可登。岱宗坊是东路登山的门户，其余文物古迹多集中在道路两旁，主要景点有景色如画的、富丽堂皇的，以及、斗母官、三宫庙等；过了三宫庙，向东北拾阶而行，可达经石峪，这里有刻在大片天然石坪上的北齐石刻佛教《》，全文隶书，字大约50厘米，字体遒劲，被誉为“榜书之宗”、“大字鼻祖”，虽经1400多年的风雨侵蚀，现在仍存留着1000多字。
从经石峪折回正路，过柏洞后，山势渐陡，在群峰对峙、峭壁矗立之处有悬崖欲坠的，经“回马岭”、“峰回路转”石坊，迈过步天桥，越十二连盘就是中天门。中天门也叫，海拔847米，正好为旅程的一半，它处在山腰间，仰观泰山陡立，云梯高悬，南天门遥遥在望；俯瞰奇峰幽谷，松柏苍翠，流水似一条玉带；东西中溪山群峰对峙，西面凤凰岭，令人。从中天门起山势越来越陡，过造型古朴的云步桥，经古树幽雅的五松亭，走如石如窟的朝阳洞，这里既能看到“”、“”等奇异山石，观赏“迎客松”、“”等景致，又能品味历代题字刻石。
据《史记》记载，秦始皇“乃遂上泰山，，封，。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为‘’。”据说原树已在明乙历年间毁于山洪，现在的松树是清八年（公元1730年）补植的。后人因将五大夫松误认为五棵松树，就补栽了五棵，还修一个亭子，名“”。现在这五棵松树也只剩下了三棵。在五松亭上面的山崖上，有一株古松，传说它是秦始皇封“五大夫松”的见证，它有“俯望”、“迎人”之态，因名“”，也就是泰山迎客松。五松亭北的，因其朝阳而得名，再往前就是对，也叫“”，这里双峰对峙，万松叠翠，下临千仞深渊，上蔽千年古松，乱云飞渡，观松听涛，景味异常，乾隆曾称之为：“岱岳最佳处。”
从对松山到南天门，行程不过1000米，却要攀登石阶1954级，相对高度达400米，几乎垂直上下，这就是登泰山的最艰险之处——，三个“十八盘”称之为“慢十八，紧十八，不紧不慢又十八”，十八盘始悬梯直立，令人，当地有一名俗语：“到了十八盘，游人心里寒。”
屹立在十八盘之首的就是南天门，是岱顶第一名胜，唐代大诗人有诗曰：“天门一长啸，万里清风来。”回首俯视，“天梯”高悬，云涛汹涌，凉风徐徐，游人似觉悠悠欲飘，进入“”。岱顶景色雄奇壮丽，有、唐摩崖石刻、、、、和名胜古迹。登泰山极顶，可尽赏“”、“”、“黄河金带”、“”四大奇观。当年孔子游泰山时，曾有“”的赞誉。我国唐代大诗人“，”的著名诗句更是。
岱顶以北的岱阴，有幽径清溪，怪石突立的后石坞，挺拔奇秀的天烛峰，尤以“石坞松涛”最佳。这里幽深雅静，人迹罕至，素有泰山“奥区”之称。
黑龙潭是泰山西部的重要名胜，三道瀑布飞泻直下，瀑以潭名，叫。潭上的长寿桥宛若长虹横跨西溪，桥下悬岩百丈，溪水奔腾，像倾倒万斛珍珠，水花四溅，如雨似雾，水声如击鼓撞钟，山鸣谷应。清光绪年间，泰安知县书一幅楹联云：“龙跃九霄云腾致雨，潭深千尺水不扬波。”
位于环山路以北古柏蔽日、宁静幽雅的青山怀抱之中，是泰山现存最好的佛教寺庙。位于泰山西北麓玉符峰的灵岩寺，始建于晋，兴于北魏，盛于唐宋。现在的是唐贞观中至大宝初，高僧慧崇所建。是寺内的主体建筑，殿内有尊宋代大型彩色罗汉泥塑，它无一般佛教造像的固定程式，每尊塑像的姿态不同，性格各异，肤色、表情、动作、衣着均不雷同，神态逼真，气质刻画入微，被誉为“海内第一名塑”。寺周有“”、“对松桥”、“五步三泉”、“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔雪”等胜景，难怪明代学者称“灵岩为泰山背最幽处，游泰山不游灵岩，不成其游”。华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。素有“奇险天下第一山”之誉!
华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。
华山有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭，电影《》即取材于此西峰叫莲花峰， 峰顶有一块“斧劈石”，相传神话传说故事《》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰，峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道，中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。
华山山路奇险，景色秀丽，沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景，从华山脚下到青坷坪，一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，令人。青柯坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，胆小的人就在此停住，准备往回走了，只有不畏艰险，勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下，370多个石级，非铁索牵挽，难以攀登。过千尺幢经百尺峡就到了“老君犁沟”，这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路，有570多个石级，其尽头是“猢狲愁”,顾名思义，连猴子都发愁，说明崖壁是多么陡峭了。过了猢狲愁就到了华山北峰。南岳衡山是我国著名的五岳名山之一，国务院于一九八二年批准为国家级重点风景名胜区，现为中国首批5A级风景区。南岳衡山自然风光秀丽多姿，人文景观丰富多彩，素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。春看花，夏观云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇观；飞瀑流泉，茂林修竹，奇峰异石，古树名木，亦是南岳佳景。风景区内有24岩、12洞、7潭、8溪、20泉、3瀑布。自晋以来南岳佛道共存，历代不衰，为宗教史上所罕见。南岳山高林密，环境宜人，气候独特，是著名的避暑和观冰赏雪胜地。
南岳又是一座天然的植物园和动物园。这里有世界稀有的原始次森林，有600多种树木和800多种草本植物。其中有东晋的银杏，明代的古松，世界罕见的绒毛皂荚，奇异的摇钱树、连理枝、同根生、金钱松等。这里还有极其珍贵的华南竹鸡、杜鹃、鹰嘴龟、娃娃鱼等。
南岳也是一个享有盛名的文明奥区。古代，这里曾有108所庙宇，现存还有26所。南岳镇上，有占地9.8万平方米的江南最大的寺庙——南岳大庙，庙前书有“天下南岳”的花岗石大牌坊。南岳大庙规模宏伟，集宋元以来古建筑之大成，庙由南至北共分九进，中间是祭祀祝融神殿堂，东西两厢分别是道教八观和佛教八寺，以示南岳佛道并存。祝圣寺为南岳最大的丛林佛寺，由五进八群院落组成，内有五百罗汉石刻。山上有晋代封为“南岳夫人”的女道士魏华存修道成仙的黄庭观和飞仙石；有规模宏大的玄都观；有“六朝古刹、七祖道场”的福严寺；有日本佛门曹洞宗视为祖庭的南台寺；有祝融峰上先道后佛的上封寺。
南岳还是湖湘学派的发源地。自唐代宰相李泌的儿子李繁为纪念其父在南岳隐居十二年修建的邺候书院以后，先后在此出现了文定书院、甘泉书院、集贤书院等10余所书院。正如古人所云：“天下之书院，楚为感；楚之书院，岳为盛”。
南岳这块神奇的土地，为历代帝王、名人所仰慕。远古时代的、、禹帝均到过南岳祭祀，，曾在衡山杀白马祭告天地，在皇帝岩斋戒祈求上天帮助，获天赐金筒玉书，取得了治水方案，制服滔天洪水，功垂万世。乾隆、康熙皇帝曾为南岳题词；李白、杜甫、柳宗元、朱熹、魏源、王船山、谭嗣同等历史名人以及当代国家领导周恩来、叶剑英、胡耀邦、陶铸、郭沫若等均到过南岳。并留下了3700多首诗词、歌、赋和375处摩岩石刻。
南岳还是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。有形似故宫的岳庙，有为“六朝古刹、七祖道场”的福严寺，还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺、道家称为二十二福地的光天观。这里自然风光秀丽多姿，有“祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇”；有“五龙朝圣”、“龙池蛙会”、“玉树琼花”、“祝融莹光”。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪，四时景色各异；麻姑仙境之幽、穿岩诗林之趣、龙凤清溪之野、禹王山城之古，融人文景观与自然景观为一体。北岳恒山位于山西省大同市浑源县境内。恒山风景名胜区总面积147.51平方公里，所辖功能各异、景色纷呈的旅游小区十五个，由东北向西南绵延五百里，锦绣一百单八峰，主峰天峰岭海拔2017米，为北国万山宗主。
恒山又名玄岳，集“雄、奇、幽、奥”特色为一体，素以“奇”而著称，在五岳中有“泰山如坐、华山如立、衡山如飞、如卧”之说，而“恒山如行”。中华五千年的文明追溯，恒山历史悠久，文化灿烂，气候凉爽，民俗独特，自然和人文景观兼胜，素有“人天北柱”、“绝塞名山”、“道教第五洞天”之美誉。
恒山曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。据史书记载，早在四千多年前，舜帝北巡时，遥望恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂叩封为北岳，为北国万山之宗主。之后汉武帝首封恒山为神，唐玄宗、宋真宗封北岳火王、为帝明太祖又尊北岳为神。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里，号称108峰。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。
在春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓跋氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山的五岳中最可引以为自豪的。
恒山由于绵延五百里，气势壮观，因此古有：“恒山如行”、“泰山如坐”、“华山如立”、“嵩山如卧”、“衡山如飞”之说。登上恒山，苍松翠怕、庙观楼阁、奇花异草、怪石幽洞构成了著名的恒山十八景。十八胜景，各有千秋，犹如十八幅美丽画卷，展现在游客面前磁峡烟雨雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、断崖啼鸟、夕阳晚照、龙泉甘苦、幽室飞窟、石洞流云、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云，紫峪云花、脂图文锦、仙府醉月、弈台弄琴、岳顶松风。再加上世界一绝的天下奇观悬空寺，整个恒山景如诗如画，令游客如身于世外桃源，流连驻足。四岳，中国上古传说人物，相传为后代。
四岳一说是共工的，《·周语下》：“共之从孙四岳佐之。”因助禹治水有功，赐姓姜，封于吕[1]。尧曾向四岳咨询谁是好的继承人，“四岳咸荐”[2]，尧遂传位给舜。舜年老时又问四岳：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”四岳又推荐，“伯禹为，可美帝功。”。
《》认为四岳是指四人，因此四岳回答时都是“咸荐”“皆曰”[3]，表示多人，认为四岳指四子[4]。认为四岳为一人[5]。认为四岳是一个人[6]。在《尚书稗疏》论述四岳是四人[7]。说：“凡此皆以四岳为一人，或谓四人，于经无害，故两存之。”
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四缘来源于佛教 梵语catva^rah! pratyaya^h!。为佛教阿毗达磨（论）中所整理出之因缘论。即赅括一切有为法之生起所凭借之四种缘。外文名catva^rah! pratyaya^h!概&&&&念赅括一切有为法之生起所凭借之缘
四缘常与‘六因’同时论述，‘四缘’系从‘果’之产生而考察各种‘因’之起源，‘六因’则侧重说明业报得以产生之条件。佛教各宗对因缘论之看法各异，以大小乘而言，小乘中较具代表性者为说一切有部（发智论、大毗婆沙论）及（俱舍论），大乘以唯识宗（成唯识论）之说为主。四缘，即因缘（梵hetu -pratyaya ）、（梵samanantara -pratyaya ）、所缘缘（梵a^lambana -pratyaya ）、（梵adhipati -pratyaya ），大小乘皆说之，惟说法互异；六因，为能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因，主要是发智论、大毗婆沙论、俱舍论等小乘论书所说。小乘并把能作因包含四缘中之等无间缘、所缘缘、增上缘，而将因缘一项开演为其他之五因。若将四缘、六因、等三学说并举，则可合为佛教因果论之完整思想还有轮回。即产生自果之直接内在原因，例如由种子而生芽，种子即是芽之因缘。其‘因缘’一词，‘因’亦作‘缘’解。于佛教因缘论中，通常将引生结果之主要条件称为‘因’，次要条件称为‘缘’。于此，则强调‘因’亦为众多条件之一，故称‘因缘’，非寻常所谓‘因与缘’之义。又此缘可适用于精神与物质等一切现象。又称次第缘，即心、心所之相续中，由前一刹那让路而开引后一刹那生起之原因。亦即心、心所于‘过去’之前一刹那灭谢，复给予‘现在’之后一刹那生起之力用。所谓‘等’，谓‘前念’既灭，‘后念’继生，二念之体用同等，反之，若前一刹那为善心聚，后一刹那为恶心聚，则其前后刹那之相望则相异而非同等；所谓‘无间’，谓前后二念之间，念念生灭，刹那不停，而无有间隔。此缘仅适用于精神现象，为认识活动得以发生之条件。略称缘缘，指心、心所所攀缘之一切对象，亦即一切外在事物对内心所产生之间接、直接之缘。例如眼识必以一切色为所缘缘，耳识必以一切声为所缘缘，乃至意识必以过、现、未等一切法为所缘缘。指上述三缘以外一切有助于或无碍于现象发生之原因条件。佛教将一切万法分为心法、心所法、心不相应行法（其性非色非心，而与心不相应的有为法）、色法、无为法等五大类，称为‘五位’。若就五位之生起与四缘之关系而言，心法及心所有法（精神现象）之生起，须具备四缘全部；心不相应行法（小乘分之为十四种）中之‘无想定’与‘灭尽定’之生起，仅须因缘、等无间缘、增上缘，而无所缘缘，此因无想与灭尽二定既属于无心定，已无心识作用可言，而所缘缘则须以心识为产生作用之相应条件，故此二定之生起不具所缘缘；心不相应行法其余之十二法与色法（一切物质现象）之生起，皆仅须因缘与增上缘，此因色法与其余十二种心不相应行法既无心识作用，故无所缘缘，其生起之前后两相亦非同等，且无固定之相续次序，故无等无间缘；无为法乃无有生灭变化之诸法真实体性，自然无生起之原因条件可言，故在四缘的范围之外。
又若以时间、空间而言，等无间缘属于时间之因素，所缘缘属于空间之因素，因缘及增上缘则通于时空二者。又小乘既于四缘之外另立六因之说，则四缘与六因之关系后世亦异说纷纭。如俱舍论宝疏（法宝撰）卷七力主六因与四缘互摄之说，即如上记所言能作因包含等无间、所缘、增上等三缘，俱有因等其余五因通摄因缘。另如俱舍论光记（普光述）卷七则认为四缘赅摄之范围较宽，六因较狭，故四缘能含摄六因，六因不能含摄四缘。即俱有因等五因与因缘固可互相通摄，然能作因唯通于增上缘，而未能含摄等无间、所缘二缘。(1)因缘
指一切有为法中能亲生自果者，如麦种生麦，稻种生稻。此因缘之体性有二：1.种子，指第八阿赖耶识中所含藏的善、染、无记等一切法；此种子于异时能引生自类之种子（称为种生种），于同时能生起自类之现行（称为种生现）。2.现行，指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等七转识之现行能熏成本识（即第八识）中之自类种子（称为现熏种）。
(2)等无间缘
谓心、心所之生起系由前念引生后念，念念相续，无有间隔，此说与小乘大致相同，惟唯识宗主张八识之体各自有别，故各自产生前后无间之相续关系；小乘则认为异识之间亦可互相形成等同无间之相续关系。
凡心、心所之对象成为原因，而令心、心所产生结果之时，心、心所之对象即称为所缘缘。唯识宗特分为亲所缘缘、两种。如成唯识论卷七所说（大三一·四○下）：‘若与能缘体不相离，是见分等内所虑托，应知彼是亲所缘缘；若与能缘体虽相离，为质能起内所虑托，应知彼是疏所缘缘。’此乃小乘未谈及之深义。
亦如小乘所说，指上记三缘以外的一切法生起之原因条件。惟此缘范围甚为宽广，如小乘所说之六因，悉得摄入此中。大乘认为色法与诸种子之生起，仅须依因缘与增上缘，此因色法与种子皆非缘虑之法，故无所缘缘；又以多类俱转而无前后齐等之故，而无等无间缘。心法、心所法则与小乘看法相同，须具备全部四缘而后生起。[大毗婆沙论卷二十一、瑜伽师地论卷五、卷三十六、显扬圣教论卷十八、顺正理论卷十八、显宗论卷十、成唯识论了义灯卷六本、大乘义章卷三]（参阅‘六因’‘缘’）李道纯在《中和集》里说：身，心，世，事，谓之四缘。 一切世人皆为萦绊，推委顺者能应之。常应常静，何缘之有？何谓委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何谓顺？顺天命，顺天道，顺天时，顺天理。身顺天命，故能应人；心顺天道，故能应物；世顺天时，故能应变；事顺天理，故能应机。即能委，又能顺，兼能应，则四缘脱洒。作足见者，常应常静，常清静矣。[1]
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卫国战争四大战役简介(4)
.cn 日&14:12 新浪读书
　　攻克柏林 30万苏军倒在胜利前夜
　　日，苏联红军攻占了纳粹德国的最后堡垒柏林，结束了盟军在欧洲战场的最后一仗。希特勒也在这一天从历史上消失了。
　　-同盟国与苏联瓜分战后政治利益，苏军提前发动攻打战役
　　1945年2月苏、美、英三国举行的雅尔塔会议确定，苏军与盟军对德国的占领以易北
　　为界，易北河以东由苏军攻占，这就意味着苏军将承担攻克柏林的任务。
　　攻克伯林是赢得反法西斯战争胜利的重要标志，因此，虽然苏、美、英三国有约在先，但离开风景秀丽的雅尔塔到了硝烟弥漫的战场上，没有人能阻挡喜欢出风头的蒙哥马利元帅进攻的脚步。此刻，苏军大军还没出动，蒙哥马利指挥的英军已经从易北河以西冲到通往柏林最近的道路上。而跨过了莱茵河的美军也在向东急速挺进，其前锋已在易北河开辟了直指柏林的登陆场。在莫斯科密切关注着德国战场局势的斯大林发现，当德军溃败时，他们更愿意向盟军投降。当时在德军中流传着这样一句话：向东死死地顶住俄国人，直到西边来的英国人踢着我们的屁股。
　　值此关系到东西方战后政治利益分配的关键时刻，盟军最高指挥官艾森豪威尔将军致电莫斯科，阐明盟军的军事行动仅限于切断德军南北的联系。这等于告诉莫斯科，同时也告诉了蒙哥马利，盟军并没有攻克柏林的打算。丘吉尔愤怒地指责艾森豪威尔根本不懂政治。斯大林明白丘吉尔为什么发火。苏军决定提前发起攻克柏林的战役。
　　日凌晨5时，苏军打响了攻克柏林的战役。
　　在140多盏大功率探照灯的照射下，苏军的上万门火炮、迫击炮开始了猛烈的轰击，接着轰炸机在德军阵地上倾泻下如暴雨一般的航空炸弹，沿奥德河与尼斯河一线，惊天动地的爆炸仿佛要将大地撕裂，弹片裹在灼人的烈焰中冲天而起。在苏军整整30分钟的炮火压制中，德军阵地未发射一发炮弹。
　　整整一个白天，苏军发射了120多万发炮弹，势不可挡的炮火打击令德军的防线在几乎没有抵抗的情况下被摧毁了。紧接着，苏军集中了最强大的兵力攻克了被称为“柏林之锁”的泽洛高地。一旦越过泽洛高地，就是便于坦克军群进攻的开阔平原了。及至4月18日，苏军全线突破了德军的奥德河、尼斯河防线，并以250万人、4万多门火炮、6000多辆坦克、7000多架飞机之巨大兵力，对柏林形成了围攻之势。
　　-第三帝国土崩瓦解，苏联红军兵临城下
　　日，希特勒56岁生日。党卫军青年团请他到总理府的花园里去，接见集合在那里的少年冲锋队员。希特勒走出了总理府地下深处的暗堡，陪同他的是他的情人爱娃?布劳恩。在柏林乃至在整个德国，已经看不见一个不穿军装的年轻或成年男子了，此刻站在希特勒面前的是一群身着军大衣的10至15岁的男孩。苏军的炮声响起来了。这一天的13时50分，首先向柏林开炮的是苏军第三集团军步兵第七十九军。自此，苏军的每一发炮弹都落在了柏林城中。隆隆的炮声打断了希特勒的接见，他最后说：我们一定要保卫柏林。你们万岁！
　　回到暗堡的希特勒被告知，苏军正从东、南、北三面向柏林开来。希特勒开始大发雷霆，要将所有按兵不动的指挥官在5个小时内处决干净。但是，已没有人再站在他面前听他咆哮了，连他的亲信空军司令戈林、党卫军头目希姆莱都已离他而去，偷偷做着与盟军谈判投降的打算。希特勒歇斯底里地高叫着：将戈林关进监狱！把希姆莱开除出党！但是无论希特勒此刻还想把谁置于死地，都已经不能避免几天后他只有自杀的命运了。
　　守卫柏林城的是德军党卫军部队。柏林城内，每一条街巷都构筑起了防御工事，设置了防坦克障碍，每一栋房屋都被加固为防守堡垒，每一扇窗户都变成了一个火力点。党卫军躲在城中千百个阻击点上，等待着暴露在每一条街巷上的苏军士兵。虽然一进入柏林城中，战场上就没有了前与后之分，但苏军士兵还是在向前冲，一个人倒下了，身后的人再跟上，在攻克柏林的战斗中，苏军必须逐街逐屋地消灭每一个死守的德军。
　　4月26日，苏军向柏林发起总攻。苏军的坦克车一辆接一辆地碾过柏林的大街小巷，炮筒向每一个射出子弹的窗口猛烈轰击。柏林城中的250万幢建筑所剩无几地化为了满城的瓦砾。4月30日，苏军攻入波茨坦广场，离希特勒藏身的总理府仅隔一条街了。
　　-希特勒偕爱娃?布劳恩签订死亡合约
　　当整个柏林城成为一片火海的时候，希特勒正在他的暗堡里仓促成婚。爱娃?布劳恩已经跟随希特勒12年，当她知道自己必须与希特勒一起死时，她惟一的要求是要有正式名分。虽然希特勒一直认为和女人结婚会妨碍他打出一个显赫于欧洲的法西斯帝国，但现在，反法西斯军队已解放了除柏林以外的所有欧洲重镇，除了这个名叫爱娃的女人外，世界上再也没有任何东西可以任希特勒支配了。于是，日，在苏军占领德国总理府的前一天，令世界上无数家庭毁于战火的希特勒和爱娃结婚了。
　　第二天，秘书在爱娃的寝室里最后见到她时，她将自己的一件灰色狐皮大衣送给了秘书，然后说：“这是给你明冬和战后生活用的。你穿上它，就能记起我。替我向家乡致意，美丽的巴伐利亚。”而希特勒最后的话是告诉他的贴身侍卫官：“参加突击小组”，“去为我的继任效劳”。下午3点30分，希勒勒和爱娃服氰化钾毒丸自杀。希特勒在吞入第二粒毒丸后，用手枪向自己的太阳穴开了一枪。10分钟后，侍卫们将希特勒和爱娃的尸体拖出暗堡，放进总理府花园被炸开的一个弹坑中，倒上汽油烧了。
　　-德国签字投降，苏军30万士兵战死柏林
　　就在希特勒结婚的这天，黎明时分，苏军步兵七十九军的三个营受命攻占国会大厦。德军在这座大厦里安置了重兵，以守卫在一片废墟的柏林城中仍然矗立的这座建筑。当苏军士兵在大厦里迎面遭遇德军时，他们用刺刀与德国人短兵相接。
　　日21时50分，苏军叶戈罗夫中士和坎塔里亚下士在德国首都柏林国会大厦的圆形拱顶上升起了苏联国旗。
　　柏林被攻克五天之后，德军海军元帅邓尼茨派德军作战部最高指挥官约德尔上将去法国的兰斯，向艾森豪威尔将军所率领的盟军无条件投降。斯大林知道后说，这不过是德国投降签字仪式的一次预演。斯大林要求德军必须向为攻克柏林付出巨大牺牲的苏军投降。第二天，在德国东部一所军事学院的饭堂里，午夜24时，德国正式向苏、美、英、法四国投降，苏军朱可夫元帅主持了德国投降签字仪式。
　　苏军在反法西斯战争中从莫斯科一直打到柏林，无数士兵牺牲在这绵延上千公里的战场上，苏军官兵知道柏林战役将是欧洲战场的最后一仗，他们没有一个人愿意在胜利即将来临的时候阵亡。但是，在1945年4月，250万攻打柏林的苏军官兵无不舍生忘死。在攻克柏林的战役中，苏军共消灭德军70个步兵师、23个装甲师和摩托化师，俘虏德军48万人，几乎每三个德军中就有一个人被苏军俘虏。战后，艾森豪威尔说，他之所以将柏林让给苏军，是因为他知道柏林一役将使盟军付出10万士兵的生命。事实是：从攻克柏林的战役打响，到德国宣布投降，在仅仅持续了18天的战斗中，苏军死伤达30多万人，平均每8个苏军官兵中就有一个人倒在攻克柏林的道路上。
　　(编辑：晓波）
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