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迷城夺宝 要玩《仙道劫》矿石迷宫惊险来袭
发表时间:12-11 10:52 　来源:未知　作者：小雨
　　有江湖的地方就有腥风血雨，有宝藏的地方，就肯定充满着令人向往的神秘色彩。那些珍宝的宝藏永远像一块磁铁一样，吸引着人们冒死前去探险。你是否也对那些散落的神秘宝藏，充满好奇，是否也想冒险去寻宝呢?那么《》矿石迷宫系统一定可以让你如愿以偿。
　　【迷城夺宝】
　　三界之中有迷城，城内有珍宝，仙佛均争之。当玩家的等级达到50级以上，可以找到鬼谷子先生，完成矿石迷宫的激活，并获得其赠送的数张开采令。迷城海拔为15层，玩家每天可以免费进入2次。通过传送石开启传送门可以在不同层数之间穿梭。
　　海拔越高的层数，能探寻到的珍宝越可观，其中三、六、九、十二和十五层是有奖励的。迷宫之中神妙异常，进入矿石迷宫后，你身旁有一个红蓝黄三色的骰子，和三个石质大门。点击骰子就可激活大门上的传送阵，如果骰子掷出了蓝色，那么就可以进入蓝色的传送门。
　　【开采令】
　　在矿石迷宫探险，机关和机遇并存，不过运气也很重要哦。因为抛出的骰子是随机的，也就是你进入哪一层是随机的，运气好的小伙伴可能一下子就登顶15层，赚的盆满钵满。另外，除了系统赠送的免费次数以外，使用&开采令&也可以进入矿石迷宫探险哦。
　　要玩《仙道劫》是一款水墨写实风格的全新RPG回合制网页游戏。大气精美的战斗场景、立体逼真的3D人怪模型、华丽炫酷的技能特效、激昂磅礴的战斗音乐，为你完美呈现仙佛大战。斗士，灵侠，星使，独具特色的天赋属性设置，让你纵横仙界，逆天斩道。
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济源愚公移山传说赏析：仙道文化 王屋藏真
15:03:23 点击数：
&&&&&& 王屋山，位于河南济源境内，素有&北国风光最胜处&之美誉&王屋山以主峰天坛为中心，这里一峰突起群山环绕，独具&王者风范&，据中国最早的地理志《禹贡》记载，&以其山形若王者之屋&故而得名。主峰天坛山，海拔1715米，素有&天下砥柱&之称。相传古时这里香火甚旺、灵气十足，在此求子得子、求雨得雨、心想事成！是中华民族的始祖轩辕黄帝祭天之所，千百年来一直被视为华夏炎黄子孙大统天下的圣地。&
&&&&& &王屋山地域文化，是以王屋山为载体，由炎黄子孙共同开发创造发展的文化。融地理、历史、神话为一体，贯通古今，是一部深藏千万年史诗的古书，每一页都值得细细品读。&
&&&& & 让王屋山文化重放异彩，正是我写此文的初衷。&
&&&&& 一、&历史文化&古老深沉&
&&&&& 王屋山，山有三重，因其状如王者之屋，名王屋。是山北依山西高原，领太行千里，西邻中条山脉，接秦晋之地；东系济水之源，通百川沧海；南襟黄河一带，望蒿岳一点，主峰天坛，独柱凌空，上接尾箕，超然如在霄汉之表。以其势压尘寰百万峰之态，阅尽人世沧桑。华夏文明的历史源头是和这片土地分不开的。&
&&&& &在天坛山顶，遗存一块巨大的砾石，传为女娲补天石，地质学家认定是海洋性砾石，形成当在太古代。在山下，迎门村发现的石器，考古学家认定，属旧石器时代遗物，与山西沁水下川遗址发现的石器非常相似。根据对下川出土石器测定的碳14年代，知下川文化处年代约在年至年之间。这至少为追溯研究王屋山区早期人类历史提供了重要线索。&
&&&&& 王屋山的发拨与炎黄二帝有着必然内在联系。书载：轩辕联合炎帝击蚩尤，登王屋山设坛祭天，受天符于此坛，遂战败蚩尤，统一华夏，王屋山被视为天下第一祭坛，华夏一统圣地。虽说这段史实没有遗迹可寻，但依据《史记、五帝本纪、正义》和当今中学课本上黄炎部族东迁线路图看，炎黄两大部族向东迁徙，途经王屋则是确定无疑的。在人类文明初期，对自然的崇拜观念是非常强烈的；黄帝途经这里，面对拔地千米的王屋山，由肃然起敬而登山祭天是完全可能的，至于受天符之说，肯定是附会无疑。只要剥去附会的天神观念，黄帝祭天于王屋山，应该说是非常有可信度的，华夏文明根源于此也是有根据的。&
&&&&& 《史记》载：&唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。&尧舜时代,天下发大水,几成泽国，先后命鳏禹父子治水。鳏治水失败身亡,禹治水成功,当上了万民拥戴的国王，建立了第一个初具国家形态的邦国。&中国&格局形成。禹封王屋、凿石治黄河，导东流为济的事迹史书均有记载。这一山一水一河，构成了王屋山文化一大奇观。《竹帛纪年》载：&帝杼北渡河，都原。&夏原城遗址就在济源。50年代由郭沫若先生考证认定。周建都洛阳，视王屋山为镇山。《史记》载：&&&轵西贾上党，北贾赵，中山。&济源境内的诸侯轵国，春秋战国时已是天下经济都会之一。王屋山西邵原，自古就是军事重镇；王屋山下封门口，列太行八陉，扼晋豫孔道，古称轵关，北齐在此筑长城，直抵黄河。历来是兵家必争之地；苏秦就以秦可能过轵关劫韩包围东都洛阳为由，游说诸国连横抗秦.。自夏王朝建立后，古三河地域就成为诸侯争霸，王朝更迭，逐鹿中原的战场。唯有人类创造的文化是永存的。诗仙李白草书《上阳台》&山高水长，物象万千，非有老笔，情状何穷。&
&& && &八日上阳台太白&。笔沉墨酣,飘逸洒脱,为当今故宫博物院唯一的李太白传世手迹。宋徽宗亲笔题跋及历代收藏印玺，堪称价值连城的珍宝。《大唐宗性太上老君石像牌》为唐代道教碑碣之冠。《唐贞一先生庙碣》碑阴为楷书《坐忘论》,碑身遍刻唐宋两代游人题记,由此推断当为唐代碑碣宋代重立当为不谬。&《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二年立,唐玄宗隶书御题额,《语石》称&有唐行书第一&。北宋天圣九年立，&大宋真宗皇帝诏赐贺兰先生碑&；元延&元年著名书法家赵孟&书的《投龙简记碑》；元代著名书法家许有壬所书&天下第一洞天&匾额，都召示着王屋小有洞天的庄得与神秘。盘谷寺韩愈的《送李愿归盘谷序》指责权贵，嘲骂腐败之佳作，勒石寺门之外，乾隆皇帝&御制书济源盘谷考证&及&用韩昌黎盘谷子诗韵明向误并制今考诗&，磨崖刻石于寺后绝壁上，一是讽刺朝政是非，一是承认&今是而昨非&，两相映衬，耐人寻味。明太祖，北魏文帝，宗徽宗，清世祖等封祭济渎碑文更抬高了济水的神圣地位。历代制的古碑碣非常之多。《道教金石录》主编陈志超在济考察后说：&我们费了三代人心血编的金石录中，济源占34通，已属全国之首。没想到漏掉的竟然比收入的多。&&
&&&& &济源山水好，老尹知之久.公门欲返驾，溪路犹回首，早晚重来游，心期罢官后。&白居易直抒胸意，叙述着自己对济源山水的一往情深；&地古灵多足胜游，高林六月似凉秋&，元好问言简意赅，概括了&&& 王屋山丰厚的文化底蕴；&愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花&，李太白的轻描淡写，毫不掩饰其倦于仕途的苍凉。&
&& & 文化的创造与更新因一代伟人毛泽东的命意，翻开了全新的一页。毛泽东对王屋山抗日根据地的建设十分关注，并亲自作过战略性布置。他日给朱瑞《关于开展晋豫边游击战的指示》的电文就是明证。1940年朱德总司令赴洛阳与卫产煌谈判；1944年、1945年皮定均、王树声、王震、王首道先后率部挺进豫西，1947年太岳军区10万大军南下作战，先后都是出太行、经王屋渡黄河的；50年代济源人民治理漭河的经验，也受到毛泽东的肯定和赞扬。产生于王屋山，由列子写的《愚公移山》寓言故事，经毛泽东倡导，愚公精神已化为中国人民革命和建设，开创自己事业的一种精神力量。济源化村，东汉时为汉明帝沁水公主的花园。词牌《沁园春》就是以沁园公主的公园而取名的。毛泽东不仅知道这个词牌因何而名，而且挥笔写下了千古绝唱《沁园春&雪》。是毛泽东的指点把王屋山点染到前无古人的境界，把地理意义上的王屋山升华到政治与生态统一的高度。&
&&& &二、仙道文化&王屋藏真&
&&& &仙道文化是王屋山文化的灵魂，与道教发展密切相关。&道&是中国精神文化的最高范畴，源于老子。是道学家追求的最高信仰和终极价值。道教之&道&继于道家为其所用。道教是黄老哲学，神仙信仰，神学三大文化意识在宗教旗帜下产生的汉民族宗教。其最高追求是生命本体的&自由&与&长生&，主张入山修道成仙，保性全命，拯救自我。祖先为神，山川为宗的观念，仙境道境意识，是其理论的组成部分，有仙山之称，又出神水的王屋山自然就成为名士高道首选的&洞天福地&。&
&&&& 中国社会科学院哲学研究所研究员《中华道教大辞典》主编胡孕深教授，一九九九年两次到济源王屋山考察，为第一届王屋山古文化学术研讨会提供的论文是《王屋山道教与司马承贞》。他指出：&王屋山如此之多的宫观遗迹充分说明，王屋山在历史上道派繁多。大量道士墓葬，更兆示着在王屋山道教史上还隐藏着大量鲜为人知的史实。据有关资料可以初步认定王屋山是黄老道、天师道、太平道等道派的发祥地。上清派第一代宗师魏华存入王屋山修道，太一道二祖师在济源建太清万寿宫布道，龙门派复兴在王屋山历时八九年的事实，如果得到确证，则中国道教史须重新订正。&当他看到《大唐宗性老君石像碑》，《唐贞一先生庙碣》上刻的《坐忘论》，唐玄宗题额的《玉真公主受道灵坛祥应碑》，蒙汉文圣旨碑，赵孟&书的《投龙简记》碑后指出：&这都是价值连城的瑰宝。流传于世的《坐忘论》是明代版本，而王屋山竟然还保存着唐代碑刻。如果能有一本考证翔实的《王屋山道教史》问世，无疑是对中国道教研究的重大贡献。&胡教授对王屋山在道教史上的地位做出如此高的评价，为揭开王屋山神秘的面纱提供了一条思路。目前，我们只能罗列有关史料，供有志于研究王屋山道教的专家、学者参考。&
&& && 从道派上讲：太平道、黄老道、天师道、上清派、茅山宗、全真道、太一道、龙门派都与王屋山有直接关系。《后汉书》载：东汉末方士、干吉（也称于吉），曾在曲阳泉上得神书，一百七十卷，写《太平清领书》。《神仙世界》一书说得更明白：&于吉经常在太行山南曲阳的流水上周游，汉成帝河平二年，老子亲授他一部神书.名《太平清领书》，这就是道教经典《太平经》。&王屋山下战国时就有曲阳，至今尚有曲阳村和曲阳泉，与上说相符。天师道创始人张道陵晚年辞官隐居北邙山（王屋山支脉）修炼。学长生之道后与弟子八蜀于顺帝年间至到斗米道即天师道，《清虚真人王君内传》云：华存师清虚真人王褒。王君，讳褒，字子登，成仙后授为&清虚真人&&，领有小洞天治王屋山洞之中。魏华存，王褒、《黄庭经》与王屋山自当有必然联系。司马承贞在道教史上居显位，司马先生曾先后受到大唐三代帝王召见，尊为道教首座。开元二十年（724年）玄宗命他在王屋山自选形胜建观而居，&观成后玄宗御书&廖阳殿&，三字为匾额，后又建紫微宫，十方院为己修道之所，玄宗又送其妹玉真公主师事承贞，朝野为之震惊，从而使王屋山在中国道教界居于中心地位。全真道由王重阳创立，金大定七年（1167年）王曾寓居玉阳山（王屋山脉）灵都观，后前往山东传道，先后收丘处机等七弟子为徒，大定九年王携七弟子西归，栖于玉阳山灵都观，后创重阳庵，恢复&初跻道位，诣阳台授戒&教规。其弟子丘处机在济源又创修长春观。天坛山后的王母洞与灵山洞相通，今灵山洞口尚存&七朵莲花在此处，丘、刘、谭、马、郝、王、孙&的石楹联。丘的弟子张志谨复归王屋山灵都观，整修&丛林制度&，使王屋山道教又进入空前兴盛时期。元代王屋山由龙派所独占，高道辈出，李志常、王志坦、赵道坚、张德纯、陈道微、赵复阳、苗道一、完颜德明、王常月等大师均来自王屋山，或修道于王屋山，或秘密授戒于王屋山小有洞戒律道场。由于各道派都在王屋山留下遗迹，与王屋山有直接联系的名师高道还有王子晋、毛伯道、商山四皓、河上公、赵叔期、甘始、燕真人、张探玄、李含光、薛希昌、张果老、二鲁真人、刘海蟾、北七真、萧道熙、陈性常、张太素等数十人之多。&
&&& &在一九九九年第一届王屋山古文化学术研讨会上，中国社会科学院宗教所研究员《中国道教大辞典》副主编王卡先生，为大会提供论文是《王屋山与上方真元道派》，他明确指出：南宋金元时期，位于北方的王屋山道教中出现了一个新兴道教──上方真元派。&
&& & 神灵之气，山脉之丽，宫观布局之妙，交织成王屋山之魂。王屋山有奇峰秀岭三十八，神洞名泉二十六，碧波飞瀑八大景、洞天福地五大奇观，宫观建筑及遗址装点其间。从这些宫观遗址分布看，大致可分三路：一路是阳台宫经天坛至王母洞为西路；二是金卢顶峰为主的东路；三是麻姑庙灵都观、平阳府为主的中路。形成纵向不同、意境各异的山岳道观地带。每路因海拔高度不同，宫观或在平地、或在台地、或在峰顶，形成了空间层次不同，佳树奇峰与玉宇琼楼交相映衬，自然景与仙境高度融合的&三重神仙洞府&。从阳台宫经迎恩宫到紫微宫属于&神人共处的世俗仙境&，是神与人共处兼融的天地；经瘦龙岭至天坛顶是&众仙天府&，是行天子之礼、祭祀天地山川的神坛；自远尘沟到灵山洞为神仙处居之宫。理想化的自然风景成了成仙不死的仙境。&
&&& &王屋山古属九州之中州，由于天坛峰通天拔地，居中而独高，向有&运日月以旋，衡地道纲维&的擎天柱之称。其后有五斗峰压阵，左右有日月二峰护卫，前有华盖峰开道，其格局似&王者之屋，众仙之宫&，其势如&王者驾临&。故而王屋山具有&万物以我为中心&，唯我独尊，至高无上的地位。经过上千年诸多名士、高道的惨淡经营，宫观建筑与自然景观又构成&天地星宿同构宇宙的格局&。所有宫观的轴线都对准天坛、天坛背后的王母峡正好呈现出向东南方开口的杓状，于是构成一个北斗七星拱围天坛的紫微垣神话。将阳台宫、迎恩宫、紫紫宫连起，似北斗星七星之柄的话，十方院、铁梁庙、王母殿、混元殿连起则呈杓状。天坛顶正好拱围其中，似乎天上北斗七星的转动与天坛同步，由此统领着诸路天神，管理着天下芸芸众生，并周而复始地主宰万物生灵的命运，进一步肯定了王屋山具有神权君权统一的至高无上的地位。由此既体现了先哲们的人与自然和谐共处的宇宙观；又体现了先人们对天地神君崇拜意识。（原标题：济源愚公移山传说赏析：仙道文化 王屋藏真）
责任编辑：M005文章来源：河南省豫西商会（）
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盘谷乡-社会事业：教育：盘谷乡相继新建中小学校教学楼0.8万平方米，总投资700万元。实施九年制义务教育，完成中小学合并，并更名为盘谷乡中心学校。盘谷乡先后投资40万元，建立电脑教室、多媒体教室和修建200米环形跑道等，改善了学校硬件设施。盘谷乡被福建省教育厅公布为第六批“省教育强乡”。盘谷乡有中心学校1所，成人文化技术学校1所，幼儿园9所，在校初中生437人，入学率100％；在校小学生982人，入学率100％；在园幼儿323人，入园率100％。盘谷乡-特色农业：盘谷乡特色农业快速发展，实现农业结构调整的重大突破，是农民增收致富的新渠道。盘谷乡开发项目以水产、肉猪、茶叶、干水果等传统产业为主。主要抓好三个基地：一是水产基地。建立了永泰县最大的水产养殖基地―五丰水产养殖示范园区，有3178亩，被福州市授予“福州市都市农业示范园区”荣誉称号。充分发挥水产协会作用，提供科技服务，增加科技含量，多发展“名、特、优、新”水产品种，并形成产销一体化的经营模式，以提高产业效益；二是建立万头肉猪生产基地，投资100万元，占地70亩；三是发展茶叶基地。盘谷乡现有茶园面积1000多亩，茶叶种植选择优良品种，实现提早采茶期，除增加产量外，还严把炒制、包装关，建立300亩无公害茶叶基地。盘谷乡是永泰县的茶叶主产区，在盘谷乡茶叶发展势头良好，茶叶加工户越来越多，盘谷乡有茶叶加工户60多户，茶机68台。盘谷乡农技服务中心、科协、科技办邀请福州市农业局茶叶技术人员到盘谷乡为80多名茶农举办茶叶科技培训，主要讲解了茶叶机械的构造原理和操作程序、茶叶炒制技术。利用制茶机器面对面的给茶农讲解怎样炒制茶叶和机器的用法。盘谷乡的茶农更进一步认识到茶叶炒制也要靠科技，这样不仅可以降低劳动成本，增加收入，还提高了茶叶的质量。盘谷乡在政府引导下，积极开展科技培训，引导农户大力发展茶叶生产，提升茶叶产业化水平，先后举办了3期无公害茶叶栽培、加工技术培训班，共有100多人参加了培训，使广大农户掌握了一整套茶叶栽培、加工技术，茶叶专业化技术水平有了很大的提高。盘谷乡茶叶发展势头很猛，已种植茶叶80多万株。盘谷乡有茶叶面积1500多亩，30亩以上大户有10多户，最大的有120亩。茶叶生产的发展进一步增加了农民的经济的收入。盘谷乡-名胜古迹：方壶岩位于福建省永泰县（即永福）城西盘谷乡境内，离城30公里，是闽中闻名遐迩的儒、佛、道圣地和名胜古迹之一。“月落天地沉宝璧，日出方壶浮紫烟。”这是古人咏方壶岩的名句。深受闽台两地人民崇奉的民间信仰神张圣君（法主公）的童年即在此度过，方壶岩景区中的方壶寺是邑内周边社区奉祀张圣君的祖殿，被尊奉为“方壶母殿”。张圣君，原名圣，乳名慈观，祖殿永泰县二十九都月洲村。相传，于南宋绍兴九年（1139）七月廿三日降生。四岁丧父，随母江氏蘸廿一都盘谷乡连家为寄子。童年迫于生计而放牧于方壶岩，继而以采薪、卖锄柄谋生，饱尝人生艰辛。张幼年即慕仙道，投师学法，常怀济世救民之志。相传一日入山遇仙人对弈，投以苦桃，张必知其仙，忍苦难咽。咽且半，舌若螫，弃其余归，遂忽忽若失，绝烟火，食草木实。能言未来，知人阴隐，人因号为圣者。从此云游于闽清、尤溪、莆田、仙游、福州、德化等地，行医治病，斩蛇驱魅，扬善惩恶，解民困厄。后曾多次回方壶岩，广施神威，与五通鬼斗法而除妖崇，永保一方平安。终虽坐化于闽清金沙演法九龙潭头，但却显迹于闽中大地，事迹闻之朝廷，被赐封为“都天法主监雷三元普济大师”。其事迹载于宋人洪迈《夷坚志》、张世南《游宦纪闻》。其后，明人何乔远《闽书》及《福建通支》、各县志书屡有载述，影响远播闽、台及东南亚国家和地区。方壶寺，始建于宋淳熙十年（1183），于有隆庆二睥（1568）重建，世称“方壶母殿”。与闽清之金沙堂、德化之石壶殿并称于世，是张圣君信仰最重要的发祥地和策源地之一。虽历经沧桑，但古迹犹存。近年在社会各界的支持下，已全面修复，其中之圣君殿、佛堂、文昌阁、伽蓝厅、书斋楼、禅房、避雨亭、牌坊均修葺一新，且具备良好的住宿与膳食设施，成为社区及毗邻周边民众最重要的宗教活动之处，被列入永泰县文物保护单位及对外开放宗教活动场所。每逢春节之上元祈安及七月廿三之圣诞庆醮，邻县寺庙及道坛纷纷前来迎香请火，成千上万的信众纷至沓来，祈祷还愿。平日里亦是香客如云，络绎不绝，香火十分旺盛。医疗卫生：盘谷乡内有乡级卫生院1家，防保所1家。盘谷乡6个行政村都建立村卫生室；盘谷乡投资118万元，新建盘谷乡卫生院门诊大楼，建筑面积1200平方米，医疗设施较为齐全。建立盘谷乡社区卫生服务中心盘谷乡被福州市政府授予“福州市初级卫生保健达标乡镇”。盘谷乡自来水普及率9％；参加农村合作医疗保险13195人，占农村总人口的91.2％；有线电视覆盖率达到81％；完成有线广播进村入户工程，通过永泰县政府验收。盘谷乡-城镇建设：盘谷乡街道盘谷乡以建设社会主义新农村统揽全局，以经济建设为中心，以项目建设为抓手，以财政增长和农民增收为重点，强抓机遇，构筑山区特色农业，努力打造美丽盘谷。明确了发展思路后，盘谷乡以发展特色农业为重点，大力推进农业产业化。围绕发展优质、高产、高效的生态农业方向，调整优化农业结构，加快发展反季节蔬菜、名优水果、畜牧业、水产养殖。大力实施“绿色蔬菜”专业乡战略，促进盘谷乡蔬菜“量”的扩张和质的提升。在发展农业的同时，盘谷乡还把“村容整洁”作为新农村建设的突破口，扎实稳步推进村庄整治工作，切实打造村容整洁、安定祥和的农村居住新环境。盘谷乡还进一步加强与福建省、市、县有关单位的沟通联系，争取政策、资金、技术等多方面的支持，拓宽资金筹措渠道，完善基础设施，改善群众生产生活条件，稳步实施为民办实事项目。盘谷乡-环境整治：盘谷乡地理位置独特，自然风光优美。随着永泰县生态建设步伐的加快和“百千工程”的深入实施，盘谷乡产业结构进一步调整优化、环境基础设施逐步完善、村容村貌得到有效改观。来自工业企业、农业面源、农村三产服务业农居点等各类生活污水未经有效处置就直排河道，造成区域部分河道水质富营养化，并在一定程度上影响了盘谷乡饮用水源安全。盘谷乡创建成为中国环境优美乡镇，在相关部门通过加大监管力度、拆除排污口专项行动等一系列举措，使工业废水污染得到有效控制。盘谷乡已顺利完成畜禽养殖禁养任务并积极探索出适合区域特点的水产养殖污水处理管理模式。在农村生活污水处理上，采取了“集中处理”和“分散处理”相结合的运作模式，一方面通过城镇化的推进，借助集镇改造、道路建设等工程，带动该区域污水管道铺设、逐步完善该地污水收集管网。另一方面，结合盘谷乡人口居住分散的实情，推广运行成本较低的农村小型生活污水处理工程，对农村生活污水进行有效处理，力争盘谷乡生活污水集中处理率达到70%。盘谷乡采取政府鼓励、“以奖代补”的方式，大力引导企业承担社会责任，快速提升农村生活污水处理率。盘谷乡-乡镇概况：地理：盘谷乡境内境域为山区，森林、水力资源丰富。盘谷乡旅游景点丰富，方壶岩历史悠久，海拔1126米，有文物古迹、自然景观、寺院楼阁等11部分，方壶岩天池上保存有国家二级保护动物――娃娃鱼。盘谷乡耕地面积7962亩（其中水田面积7432亩），林地面积27320亩。
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机构名称：永泰县盘谷乡卫生院 机构类型：3(事业法人)法定代表人：经营范围：医疗卫生，妇幼保健，计划生育指导 行政区号：350125(福州市-永泰县)...
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