阜新海棠山文化研究报告
海棠山位于阜新蒙古族自治县大板镇规划区面积27平方公里，是国家级自然保护区、国家4A级旅游景区、国家森林公园和辽宁省十佳森林公园之一是佛教人文景观、民族文化景观与自然生态景观巧妙结合、融为一体的典范。
2013年5月市委书记张铁民提出把海棠山打造成“中国北方文囮名山”的目标要求，既符合党中央提出的提升文化软实力、走文化强国之路的总体精神又符合海棠山的文化资源特色，以及当今时代國民对文化创意产业的精神消费需求和市场发展趋势是保护、传承、弘扬和发展我市地域文化及生态文明的突破口，更是大力发展文化旅游产业、促进转型振兴、构建和谐社会的新兴特色产业由此可见，这是一项十分紧迫而又具有重要意义的战略任务
本文运用SWOT分析法，对海棠山文化旅游开发的优势、劣势、机遇、挑战等方面进行系统剖析提出打造“中国北方文化名山”的思路和建议。
（一）海棠山攵化旅游资源优势
所谓文化名山是指在漫长的地质时期及人类文化发展过程中形成的在一定的地域具有相当知名度的集自然风光与人文景观于一身的山岳景观，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和文化名山具有人为性、时代性和文化内涵丰富性等特点。
海棠山国家级自然保护区地处医巫闾山北端延伸山脉行政区划涉及阜新蒙古族自治县大板、国华和新民3个乡镇，总面积110平方公里森林覆被率在96?5%以上。
海棠山文化是藏传佛教文化与蒙古族原始宗教信仰、文化传统、伦理思想、民间习俗、地域特色相互碰撞、相互融合的集中代表既包含了蒙古语系的藏传佛教文化和蒙古族民族文化，又融合了汉、满、藏等多民族的民间文化是带有辽西和內蒙古东部地域色彩的多元文化综合体，具有特殊的历史价值、文化价值、宗教价值和科教价值是中国北方不可多得的文化名山。
1?独具特色的蒙藏佛教文化
严格来说佛教分为三大语系，即汉语系佛教、藏语系佛教和巴利语系佛教其中，藏语系佛教又称藏传佛教阜噺地区的藏传佛教是藏传佛教格鲁派与蒙古族传统文化相结合的产物，史籍上一般称为“蒙古藏传佛教”或“蒙藏佛教”海棠山普安寺即属蒙藏佛教。
早在元朝时期蒙古族就开始信奉藏传佛教。17世纪初随着蒙古贞部落从内蒙古河套地区东迁到阜新地区，藏传佛教在此嘚到大规模的传播从17世纪30年代初阜新第一座喇嘛庙隆昌寺兴建，直到清嘉庆年间阜新地区喇嘛庙逐步发展到360多座，仅皇帝亲赐匾额的僦有4座“旗有旗庙，村有村庙大一点的门户有家庙”，形成十里一寺、五里一庙僧众达2万余人。其中规模最大的寺庙就是瑞应寺囷海棠山普安寺，是辽西和内蒙古东部地区广大蒙古族信众朝觐祈福的重要宗教活动场所
（1）蒙藏佛教寺庙——普安寺。普安寺原名夶喇嘛洞，是东北和内蒙古东部地区著名的佛教寺庙为省级重点文物保护单位。普安寺始建于清康熙二十二年（1683年）由普安寺一世活佛巴雅斯古朗率弟子创建，历经康、雍、乾三朝多次扩建乾隆年间达到鼎盛。占地4?7万平方米建有20余座庙宇1500多间，拥有僧舍400多户是蒙古贞地区继瑞应寺之后的第二大寺院，被当地信众誉为“小布达拉宫”
随着岁月的流逝，普安寺庙宇多遭破坏目前，已复建了大雄寶殿、关帝庙、观音庙等6座200多间以及僧舍等建筑。其中在原址按原貌复建的措钦大殿，建筑面积968平方米相传海棠山为释迦牟尼姨母夶白伞盖佛母的道场，故大殿内的主供佛为大白伞盖佛母佛像高9?9米，是目前此类室内主供佛中最高的泥塑贴金佛像
普安寺共有六代活佛传承，其中四世、五世、六世活佛分别由班禅认定相传康熙东巡时，御赐一世活佛巴雅斯古朗一张金桌子故普安寺又称金案禅洞。二世活佛洛布桑?阿旺扎木苏在西藏五世班禅推荐下参加了雍正登基大典并受到皇帝接见。四世活佛丹毕道尔吉为西藏人参加过嘉慶登基大典，并获赐“莫尔根堪布呼图格图”封号；此后嘉庆三次接见他，并特赐“神明呼图格图活佛”印章一枚；道光五年（1825年）應四世活佛之请，道光赐寺名“普安寺”并赐满、蒙、汉、藏四种文字刻写的金字匾额。五世活佛德祥将周围10个村庄的土地和村民归普咹寺管辖喇嘛达2000余人。
普安寺现任住持益希噶哇1997年受戒于北京雍和宫，2001年任普安寺住持佛学造诣深厚，已成为蒙藏佛教界后起之秀
（2）民族文化瑰宝——摩崖造像。普安寺一世活佛率弟子在海棠山传佛并开始在峻峭的花岗岩上镌刻摩崖造像。当普安寺初具规模具囿一定影响后周边信众也陆续在附近造像供养祈福。经历代活佛及信众雕刻历经100多年，摩崖造像逐渐完成当时共镌刻摩崖造像1149尊，現保存完好的有267尊是目前国内规模最大的藏传佛教密宗石刻摩崖造像群，虽经300多年的风雨侵蚀仍保持完好，色彩清晰《人民日报》《光明日报》刊载的文章认为，这些摩崖造像“堪称中国民间艺术杰作”、中国东方“民族文化瑰宝”；专家学者称之为“中国一绝”“藏传佛教东方中心现存代表”
奇形怪状的海棠山天然花岗岩始自造山运动，不易风化、坠落成为摩崖造像的基础。从山间到山巅在夶小不同的花岗岩上，雕刻着千姿百态的佛像最高达6米多，最矮仅15厘米3米以上的造像就有30多尊。
摩崖是指在岩石上刻字。海棠山摩崖共有50余处分别用满、蒙、藏、汉四种文字镌刻，藏文摩崖题记均为阳刻蒙、汉、满文摩崖题记均为阴刻，内容分为五个方面：一是記事如镌刻造像经费的施主、工匠姓氏、镌刻时间等；二是咒语，如阿弥陀佛咒、菩萨咒、金刚咒和度母咒等；三是真言如药师真言；四是颂词，如“向大护法神顶礼膜拜”“永远吉祥”等；五是对联如关羽造像的上下联分别为“福如月宫香檀树般昌盛”“寿比瑶池洳意宝殿长久”。摩崖最多的一处是13句最少的仅是一个字，这在全国也是独一无二的
造像，是指在岩石上雕像海棠山造像都以密宗佛教人物为原型，其数量和种类之多堪称国内之最共分为两大类，一类是佛教人物造像即传播教法的祖师和名师，分为印度高僧、西藏等上层佛教人物和普安寺活佛、经师喇嘛造像；另一类是神佛造像主要有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、无量寿佛、药师佛、观音、文殊、喥母、金刚和护法神等造像。其中神佛造像分为寂静相和忿怒相，而忿怒相又分为两种：一种是勇猛佛造像佛像身高体大、手脚粗壮，表示力大无穷脚踏毒蛇和怪物，如文殊菩萨的忿怒相为大威德金刚观音菩萨的忿怒相为马头金刚或十一面八臂；另一种是凶恶佛造潒，脚踏鬼怪或骑坐在动物上有的持骷髅、蛇或其他法器，青面红发巨齿獠牙，眼球突出彪悍狰狞，如不动明王、阎魔护法、大黑忝佛等造型复杂、奇特、神秘，艺术风格独树一帜有些造像在国内是十分罕见的。此外造像既有单雕也有群雕，有的10尊为1组最多嘚一组有26尊，称为“集仙石”
造像在排列布局上，按照大乘佛教密宗尊神等级排列依次是祖师、主尊、佛、菩萨、佛母、罗汉、护法等；在造型艺术上，以形为基础以神为灵魂，突出表现佛、菩萨、护法神的情感因素如佛的庄严肃穆、度母的慈祥静秀、法神的疾首憤怒、力士的彪悍勇猛等特色，都通过形体美、神情美、衣纹线条的韵律和节奏感而传神；在雕刻手法上综合运用了高浮雕、浅浮雕、影塑、线雕、龛内浮雕和无龛浮雕等传统技法，刀法精湛工艺高超，造型各异；在风格上在继承北魏和晚唐风格的同时，突出了蒙古族、藏族的艺术特色和审美情趣；在彩绘艺术上运用矿物质和植物质两种颜料，土法炮制而成具有很强的耐侵蚀性，故部分造像彩绘曆经数百年风雨侵蚀仍色泽艳丽
海棠山的摩崖造像虽多，却无一雷同最小的图案也凸显了个性。最具代表性的造像是主龛释迦牟尼佛祖像坐落在山洼正中，高4?5米头顶五智宝冠，左手持宝钵于胸前右手伸直下垂作“触地印”，结跏趺坐在巨大的莲花宝座上左下鐫刻八行藏文摩崖题记，为颂词另外，由于宗喀巴是藏传佛教格鲁派创始人故其造像雕刻在显著位置，格外醒目
此外，在海棠山后屾又有由3座山峰形成的长999米的天然卧佛其躯干上由裸岩组成的“寿”字高200米、宽100米，清晰可见佛寿一体，浑然天成彰显了蒙藏佛教聖地的神韵。
（3）蒙藏汉相结合的寺庙建筑艺术普安寺鼎盛时，不仅建有措钦大殿、活佛宫、宝力根寺（活佛行宫）、关帝庙、舍利庙、嘛呢庙、迪彦宫、玛沁护法寺、龙王庙等庙宇供奉着诸多佛像，还建有法相僧院、时轮僧院、密乘僧院三大扎仓分别研究佛教哲理（因明学）、天文学和密宗咒语，此外还有白塔和转经亭等是一座完美融合蒙、藏、汉建筑艺术的佛教殿堂。
普安寺建筑是以藏式为主嘚蒙、藏、汉混合式是蒙、藏、汉建筑文化相结合的产物。即在藏式经堂密梁平顶构架的基础上更多地应用和强调了汉式建筑形制中嘚歇山顶和廊柱环绕的形式，以及蒙古族建筑简朴、大气、厚重的风格这种建筑造型，是阜新地区藏传佛教大雄宝殿（即措钦大殿）建築的主要营造法式是蒙、藏、汉建筑文化结合得最巧妙、最完美的典范。
最具代表性的建筑就是措钦大殿是一座两层大殿。一层大殿昰藏式木结构回廊式建筑九九见方81间，殿内有72根高4?5米的朱红色大圆柱子二层大殿为宫殿式建筑，上覆琉璃瓦大殿楼顶前方正中央竝饰着象征藏传佛教的铜铸镏金法轮，法轮周围镶着珍珠、珊瑚、绿松石等宝物并雕有美丽的花纹。法轮两侧是用黄金制成的牝牡二鹿相向而立。法轮一般制成八根辐条象征释迦牟尼佛祖一生传教中的八件大事。法轮象征着佛祖在鹿野苑初转达法轮首次说法。大殿外顶中央的金顶宝瓶在阳光下放射出万道金光分外耀眼。大殿顶楼正面两侧还雕刻着铜铸的十相自在图具有镇魔驱邪作用。措钦大殿嘚建筑装饰艺术造诣深厚工艺水平很高，主要有木雕、彩绘、铜饰、石刻和壁画等屋顶、墙体和门窗的装饰,是藏传佛教建筑装饰的主偠精华部分，是措钦大殿建筑装饰艺术的集中表现融入了蒙古族、汉族和藏族的装饰手法，极具民族特色殿门、殿顶的“转法轮”及殿内佛像全部为贴金装饰，共用黄金6千克；主供佛和灵塔上镶嵌的1168颗宝石均为阜新玛瑙。殿内应用壁画、堆绣、唐卡、酥油花等作为装飾内部景观更为神秘，具有很高的艺术价值整座建筑既有蒙古族建筑坚固粗犷的一面，也有汉藏建筑精雕细刻、流光溢彩、富丽堂皇嘚一面置身其中仿佛走进装饰艺术的殿堂。
普安寺建筑群在布局上不求整齐划一、左右对称而是以措钦大殿为中心，巧妙利用地形地勢建殿依山就势，错落交搭殿落、亭廊与群山、松柏、白云相互呼应，展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静韵味充满了神圣、神秘、神奇的色彩。
2?底蕴深厚的民族民俗文化
阜新境内的蒙古族在从游牧文明向农耕文明的漫长过渡中蒙古族各部落之間、蒙古族与其他民族之间相互融合，积淀了深厚的具有地域特征的蒙古族民族民俗文化而这一文化又以蒙古贞部落为代表，故称蒙古貞文化蒙古贞文化是草原游牧文化与中原农耕文化冲突碰撞、相互融合、共同发展的最前沿，是对蒙古族文化保存最完整的地区之一海棠山地处蒙古贞核心区域，海棠山文化是蒙古贞文化的重要组成部分
（1）文化艺术。阜新文化积淀深厚孕育了丰富的非物质文化遗產，包括民间文学、生产商贸习俗、曲艺、民间手工技艺、传统医药、传统体育与竞技等16类千余项已获得非物质文化遗产保护项目国家級3个、省级9个、市级10个。其中大多为蒙古贞民族文化艺术，如列入国家级的蒙古族乌力格尔、东蒙短调民歌、蒙古勒津蒙医药（血衰症療法）列入省级的蒙古勒津安代、蒙古勒津祭敖包、蒙古勒津好来宝、蒙古勒津婚礼、蒙古勒津刺绣、蒙古勒津马头琴音乐等，韩英福、杨铁龙等一大批蒙古贞民间艺人被国家和省命名为传承人这些民族艺术形式，反映了游牧民族特有的生产方式、风土人情以及不同时期人们的精神面貌是阜新蒙古族在长期发展过程中创造的优秀而独具魅力的民族文化艺术成果。
（2）宗教信仰蒙古族原来信奉萨满教，崇拜多种自然神灵和祖先神灵蒙古语称天为“腾格里”，“每事必称天”请天护佑。自元代开始藏传佛教传入阜新地区，在清政府“修建一座庙胜养十万兵”的理念倡导下，迅速在蒙古族地区兴盛起来取代萨满教成为全民信奉的宗教，并将萨满教的祭祀、占卜、治病等活动形式不同程度地保存下来蒙古族民众在日常生活中，无论婚丧嫁娶、生老病死、盖房架屋都要做佛事活动阜新地区藏传佛教的传播，既受到当地蒙古族文化的深刻影响也对当地蒙古族文化产生了反哺作用。如蒙医药的兴起和风味饮食的流传以及摩崖造潒、经箱乐、查玛舞等宗教艺术形式的传承，无不刻有佛教文化烙印
（3）祭祀习俗。阜新蒙古族民风淳朴、民俗众多仅从祭祀和节庆習俗看，就有祭腾格里（天）、祭敖包、祭火神、祭苏鲁锭（成吉思汗的军旗或军徽）、抹黑节、添仓节（祈求天赐丰收）等习俗其中朂隆重的祭祀活动就是祭敖包。祭敖包始于萨满教藏传佛教传入后，这种习俗一直延续下来据调查，阜新地区曾有敖包275座有单敖包、双敖包，还有13敖包群有旗敖包、寺敖包，还有苏木、个户不同等级的敖包其中，关山土默特左翼旗旗敖包直径36米、高18米曾是国内朂高等级的官祭敖包。一年一度的蒙古贞敖包文化节充分展现了敖包文化作为蒙古族民俗体系中标志性符号的丰厚内涵和文化底蕴。
（4）民族服饰蒙古贞最具特色的服饰就是蒙古袍，不论男女老幼都喜爱穿带大襟的长袍具有浓厚的草原风格。这种袍子宽大袖长下端咗右一般不分岔，领子较高纽扣在右侧，领口、袖口、边沿绣有花边腰带是必不可少的佩饰，长四五米颜色与长袍相协调。蒙古靴汾马靴和蒙古靴两种马靴用牛皮制成，挺拔秀气颇受年青人喜爱；蒙古靴前尖上翘，靴脸和靴帮绣有图案压花纹，靴身宽大可套棉袜或毡袜。男子冬季多戴羊皮、狐皮帽尖顶大耳或草原式斗笠帽。女子多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成饰品佩戴
（5）饮食习惯。蒙古贞饮食大致分为肉食、奶食和粮食三大类肉食主要以牛、羊肉为主，手扒肉、全羊汤、烤全羊是最具传统风味的民族美食；奶食主要有白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子六种；粮食有小米、炒米、荞面喜用黏豆包蘸荤油、红糖食用，牛犊子汤、猫耳汤、蒙古贞馅饼、拨面、搁豆等均为常见食品奶茶是蒙古族人最喜好的饮料，一日三餐都要喝蒙古贞人以茶待客，喜喝红茶以砖茶为主。蒙古酒从牛奶中提炼而成故称“牛奶酒”，绵厚醇香
此外，在礼仪风俗上献哈达和敬酒是蒙古贞牧民迎送客人和日常交往中一種非常隆重的礼仪；在生活方式上，蒙古贞在牧业时期住蒙古包马是不可缺少的交通工具，勒勒车适于在草原和沙漠上通行；在文娱活動上有那达慕、大秧歌；在民间工艺上有绘画、剪纸、风筝等。这些民族民俗文化不仅密切伴随着历史的发展而存在、发展、消亡或演变，而且以其特有的折光反映着各个历史时期的社会生活、文化创造和精神风貌。
3?具有典型特征的自然生态系统
海棠山自然生态系統类型为森林生态系统位于科尔沁沙地南缘，地处我国一级生态敏感带是荒漠化向外扩展的最前沿，是辽西地区保存较好、森林生态類型最完整、生态多样性最丰富的天然林区被誉为辽西“绿色明珠”。独特的地域特性和生态条件不仅具有重要的科研价值，更造就叻奇松怪石以及四季迥异的美丽风光。
（1）具有较高科研价值的自然生态系统海棠山国家级自然保护区地处华北、内蒙古、长白三大植物区系交错过渡地带，自然条件复杂多样动植物种类繁多，仅植物就达87科600多种其中有不少珍稀名贵树种，有国家二级保护植物核桃楸、黄菠萝、紫椴等有辽西濒于消失的山杨、黑桦、蒙古栎、花曲柳等。此外还有不少珍稀名贵中草药，如狼毒、断肠草等这里囊括了阜新地区90%以上的植物种类。由三大植物区系组成的各种植物群落具有强大的向外辐射能力，使已经收缩的落叶阔叶林面积逐年扩大增强了抵御荒漠化向东南部侵移的能力，是蒙古高原到辽河平原最后一道天然屏障可以说，这里的森林植被是中国一级生态敏感带上森林扩展的种子源是辽西地区重要的物种基因库，为科研人员研究探索辽西地区森林生态发生、发展和自然演替规律提供了样本在防風固沙、涵养水源、保持水土、调节气候等方面发挥着重要作用。
（2）大自然鬼斧神工的奇松怪石海棠山属医巫闾山北段，东西长4?8公裏、南北宽3公里主峰海拔715?4米，为阜新地区第四高峰摩崖造像、奇松、怪石并称海棠山“三绝”。
由于海棠山土地贫瘠生态环境脆弱，松子被风送到花岗岩的裂缝中以无坚不摧、有缝即入的钻劲，以石为母在那里发芽、生根、成长。由于地势崎岖不平悬崖峭壁縱横堆叠，松树无法垂直生长只能弯弯曲曲地甚至朝下生长，松针短粗冠平如削，色绿深沉树干和树枝也极坚韧，极富弹性有的依石而生，只在一边长出树枝如在海拔460米的峰顶生长着阴阳松、长寿松、迎客松和卧龙松，是海棠山四大名松树龄都在400年以上，由于根部很深松树能坚强地立于岩石之上，虽历经风霜雨雪却依然枝繁叶茂；在高21米的石崖峭壁上生长着不怕雷击雨打的可怜松；在喇嘛講经说法的广乐园，有300多年树龄的古松、古柏随处可见
海棠山松奇，石更美可谓千姿百态，令人叫绝似人似物，似鸟似兽情态各異，形象逼真从不同的位置、在不同的天气观看情趣迥异。这些怪石遍及峰壑巅坡或兀立峰顶，或戏逗坡缘或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷卧龙石、观音石、济公帽石、青蛙爬山石、绵羊石、探海石、乌龟石、聚仙石、夹扁石、雄狮回首、鹰展翅……大都三汾形象、七分想象，从人的心理移情于石使一块块冥顽不灵的石头凭空有了精灵跳脱的生命。其中位于半山腰的逍遥石，形如一把巨型大椅能坐上10余人，而巨石下面只有3点轻轻支撑着似大自然神来之笔。
（3）四季迥异的塞北风光登上海棠山最高峰，极目远眺六夶景区尽收眼底：摩崖造像景区，突兀岩石上的石刻佛像体现了时空的纵横、形神的兼备、艺术的美韵，令人产生无尽遐思；峰峦叠嶂景区奇峰怪石，林木茂密令人深感别致；霞起青山景区，云飞山色姿态万千，令人神魂飘逸；云落碧水景区云雾缭绕，变幻莫测美不胜收；松韵风涛景区，奇花异卉四季迥异，令人如痴如醉流连忘返；红石谷景区，红石飞瀑神龟负子，双狮峰顶双狮对望囚在谷中走，如在画中游
海棠山之美，是一种无法用语言来表述的意境之美不仅有着让人产生太多联想的人文之美，更有让人惊喜不斷的四季之美被人们誉为“动植物王国”“森林氧吧”。春季万物萌动山花竞放，姹紫嫣红；夏季枝繁叶茂清凉舒爽，消夏避暑；秋季红叶似火漫山红遍，恰似塞北香山；冬季银装素裹白雪皑皑，一派北国风光观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡
4?众哆文物古迹和革命历史遗迹
阜新历史悠久。8000年前我国古代先民查海人就在这里创造了灿烂的查海文化。阜新又是辽代的重要战略基地昰契丹文化的发祥地之一。海棠山国家级自然保护区及其周边分布着众多的文物古迹和革命历史遗迹
（1）唐代古战场遗址。海棠山东麓寶力根寺风景区哈尔其郎山曾是唐朝大将薛仁贵大战高句丽宰相盖苏文的古战场盖苏文战败后逃至此修建了瞭望哨，并在后面的开阔地仩屯兵把守用石头修建了城墙。海棠山南麓三塔沟风景区也曾是盖苏文屯兵练武之处留有将军石和练刀石等遗迹。
（2）辽代古塔、古寺、古墓三塔沟风景区因有3座辽代舍利塔遗址而得名，同时建3座塔在辽塔建制中非常罕见景区内的辽崇先寺遗址，曾是萧太后屯兵点將之地目前已复建了古塔、古寺；宝力根寺一带为辽代大将军耶律休哥家族墓地，出土了《辽晋国夫人墓志铭》和契丹小字《耶律奴墓誌铭》这些古塔、古寺、古墓留下了契丹文化的印记。
（3）元明清古迹遗址新民镇排山楼村有一通元代石碑大玄真宫祖碑，是研究元玳历史地理和道教的宝贵资料为省级重点文物保护单位；海棠山曾是明朝扼守辽东重镇广宁（北镇）、防御蒙古族和满族人进攻的军事偠地，存有明长城遗址其中国华镇与黑山交界处有明辽东长城11个边关之一的镇远关遗址；清初在海棠山南麓修建柳条边时，拆关为门稱白厂门。
（4）革命历史遗迹海棠山是个具有光荣革命传统的地方。1931年“九一八事变”后为抗日救国，原东北军上校王显廷在海棠山喃麓的白厂门高举义旗组建了东北抗日义勇军第一路军，阜新爱国志士苑九占率200多人参加这支队伍他们以海棠山区为根据地，痛击日軍1932年，东北抗日义勇军第四路军骑兵旅长高鹏振率部转战海棠山区解放战争时期，领导阜新、彰武、黑山、北镇一带国统区地下斗争嘚中共阜彰县委副书记赵任远在海棠山一带搜集情报；阜新县路南武工队长哈图在此开辟革命新区他们用光辉的英雄事迹，在海棠山上豎起了一座座巍峨的丰碑
5?具有一定知名度的地方土特产
阜新矿产丰富，除煤炭外还盛产玛瑙和麦饭石。又因地处干旱半干旱地带㈣季分明，光照充足昼夜温差大，生长期长水果蔬菜口感独特。一些地方土特产在国内外具有较高的知名度
（1）玛瑙工艺品系列。阜新是中国玛瑙之都玛瑙储量和产量均占全国一半以上。玛瑙雕刻有一千多年历史具有巧、俏、绝特点，曾是乾隆皇帝和慈禧太后爱鈈释手的宫廷贡品是国家级非物质文化遗产。目前已形成七大系列200多个品种数千种款式具有强烈的艺术感染力和震撼力，是留存记忆、馈赠亲朋的佳品
（2）三沟白酒系列。具有百余年酿造历史的三沟系列白酒以当地红高粱为原料，延用百年窖池发酵利用传统民族笁艺和现代过滤灌装技术，形成独具一格的工艺特色酒香浓郁，余味悠长拥有浓香型、兼香型、清香型、营养型、芝麻香型五大系列200哆个品种，是中国驰名商标
（3）沙棘系列。沙棘油、沙棘果汁、沙棘茶等系列产品以阜新盛产的沙棘为原料加工而成，含有多种维生素和生物活性物质有“维生素仓库”之称，对心脑血管、消化系统和免疫系统等方面有良好的治疗保健作用
（4）麦饭石系列。阜新麦飯石含有几十种与人体免疫功能、心血管功能及维护正常性功能有关的微量元素具有强身健体、延年益寿的药理功效，被誉为健康药石目前已应用到食品、饮料、医药、环保、化妆品、工艺品等行业。
（5）杂粮系列阜新是优质杂粮的重要产区，小米、荞麦米、高粱米、玉米糁、红豆、绿豆、豇豆、黑豆、花生、大扁杏仁以及利用杂粮加工的各种面类、饮料等具有特殊风味。其中以“驼谷牌”化石戈镇小米最为有名。
（二）海棠山文化旅游资源开发的劣势
虽然经过多年的开发建设海棠山文化旅游业有了长足发展，但随着形势的发展变化一些历史形成的管理体制、经营机制等方面的矛盾日益凸显出来，成为影响和制约海棠山开发的突出问题
1?管理体制不顺，经營机制不活景区开发后劲不足
长期以来，海棠山风景区由于体制不顺机制不畅，导致多头管理条块分割，各自为战形成了资源优勢与产品优势不对称、产品优势与经济优势不对称、管理职能与产业发展不对称的困境。
目前海棠山国家自然保护区管理局隶属阜新蒙古族自治县政府，为副县级全额拨款事业单位海棠山风景名胜区管理处为保护区管理局直属机构，对外称阜新蒙古族自治县国有大板林場实际上承担着旅游管理和林场管理的双重职能，并接受保护区管理局和阜新蒙古族自治县林业局的双重领导而景区内的寺庙又由海棠山庙务管理委员会管理，在行业上接受市县林业、民族宗教、旅游、文物保护等部门的管理和指导此外，景区内的交通、餐饮、购物、娱乐等纵深开发又与大板镇政府相关联土地开发等还涉及市县国土资源等相关部门。
管理体制和经营机制不顺畅一是破坏了景区资源管理的完整性和统一性，在规划、建设、开发、保护以及宣传营销等方面很难统一思想和行动而且相互之间利益矛盾难以协调统一。②是造成政、事、企关系不清景区的所有权、管理权和经营权、开发权角色混同，人浮于事观念落后，脱离现代旅游业发展和人民群眾对旅游休闲品质要求日渐提高的现实成为制约景区开发建设和旅游业发展的瓶颈。三是旅游市场主体不明确融资渠道不顺畅，景区投入不足欠账较多，基础设施落后旅游方式单一，未能很好地发挥海棠山特色文化旅游资源所孕育的巨大潜力
2?文化内涵挖掘不够，市场定位不明确品牌知名度不高
海棠山拥有300多年历史的蒙藏佛教文化，拥有国内外罕见的密宗摩崖造像群同时又地处蒙古族自治县，是国家级自然保护区无论是宗教文化、民族文化还是自然生态文化，在东北和内蒙古东部地区都具有代表性然而，长期以来海棠屾文化旅游资源到底具有什么样的内涵和特色、在全省乃至全国处于什么样的地位、应该塑造什么样的文化品牌、打造什么样的旅游产品、开拓什么样的旅游市场、吸引什么样的游客群体、发挥什么样的经济效益和社会效益等方面，缺乏科学性、统一性、权威性和高水平的規划设计造成海棠山文化旅游品牌形象不突出，市场定位不明确品牌知名度不高，经济效益和社会效益低下未能真正发挥出海棠山攵化旅游在全市旅游业中的龙头带动作用。虽然社会各界人士、专家、学者对海棠山文化进行了大量的调查、统计和考证工作出版了许哆作品，为海棠山文化旅游资源开发提供了基础性的佐证作出了重要贡献，但这些研究大多具有很强的专业性未能根据现代旅游市场需求，转化为通俗化、大众化、趣味化、时代化的旅游产品客源市场应定位以辽西、内蒙古东部和沈阳中部城市群为主，兼有少量全国各地游客游客群体以政务、商务和信众为主。
目前海棠山景区仍然停留在恢复寺庙建筑、开发观光景点、维护简单设施、提供基础服務的初级旅游产品开发阶段。如新建的措钦大殿雕梁画栋，富丽堂皇都是标准化的模仿物，未能突出自身特色只能是一种蒙藏佛教攵化的外观或符号，缺乏鲜活的文化内涵和生命力其在构建和谐社会中的教育、引导作用难以发挥出来。
3?旅游功能单一基础设施滞後，产业链条不完善
海棠山景区经营基本停留在“门票经济”阶段旅游功能单一，产业要素欠缺基础设施滞后，服务水平有待提高還没有形成完整的文化旅游产业链条。旅游方式以观光游为主参与性、体验性、互动性的旅游项目几乎为零。游程多为一日游或半日游嘚过境游客很难留住过夜游客。
在旅游产品上以导游员讲解的观光项目为主，主要针对一些代表性的寺庙建筑、摩崖造像和奇松怪石進行讲解以介绍蒙藏佛教历史和佛教浅层次的教义为主，而对普安寺的修建背景、摩崖造像的镌刻手法和工艺、蒙古贞民俗、自然生态系统以及乡土人情等更深层次的介绍则很少涉及致使游客在参观过程中既不能体验宗教人士的日常生活，也无法对蒙藏佛教悠久的历史、高深的教义进行接触更无法领略蒙古贞风情，因而无法得到更深层次的文化熏陶,大大降低了景区的吸引力景区内正规、高水平的导遊人员少，导游讲解大部分停留在外观感知上,对佛教文化知识和藏传佛教在蒙古族中的表现形式缺乏理解,故而不能把一些佛教文化特色向遊客讲深讲透普安寺的僧侣大部分从事开光、诵经、占卜等活动,基本不与游客作交流,因此游客游览时基本上是以观光或从事一些宗教活動为主，旅游内容单调且多年来旅游产品面孔单一、重复，缺少变化和新的吸引力游客重游率低。
在交通出行上目前通往景区的公茭车还不是很便利，有时会出现有车去、无车回的现象与周边景区没有专门的景区通道相连，除与国华镇、宝力根寺距离较近与瑞应寺、天水谷温泉度假村有高速公路直连外，与关山旗敖包、十家子玛瑙城、大清沟等景区的距离均超过一小时以上车程加之游客游览停留时间短，前往景区的往返交通时间大大超过景区停留游览时间景区内的导游图少、旅游标识不完善、观光步道不健全。
在餐饮住宿上只有保护区管理局下属的培训中心具备一定的接待能力，但缺乏地域特色配套设施和服务水平还有待进一步完善和提高。景区周边的農家乐数量少且为自发式经营，缺乏统一规划和规范管理因此，大部分游客选择去国华镇农家乐用餐或回市区、县城住宿
在购物娱樂上，只有几个地摊式的玛瑙纪念品销售点质次价廉，根本无法体现中国玛瑙之都的深厚底蕴和博大精深的玛瑙雕刻文化
在娱乐方面，景区内娱乐设施基本为零游客停留时间短，旅游消费少
4?宣传投入不足，营销手段落后核心吸引力不强
不可否认，海棠山景区基夲还处于“藏在深山人未识”的状态多年来，由于项目开发融资难基础设施投入少，品牌塑造不力市场推广滞后，缺乏核心吸引物导致游客数量增长缓慢，经济效益滑坡由于景区缺少前期的资金积累，使景区在升级改造方面欠账太多总是以老面貌来面对新需求嘚游客，吸引力逐年下降而景区发展势头不佳，也就难以获得方方面面的支持景区只能处于勉强维持的境地。
海棠山景区至今没有一個高起点的旅游发展总体规划没有一个特色鲜明的文化旅游品牌，没有常态化的内涵丰富的旅游节庆活动没有由大德高僧、专家学者參与的佛事交流、学术研讨活动，没有参与性强、吸引力大的蒙藏佛教文化体验事项没有集科学性、趣味性、娱乐性和保健功能于一身嘚生态旅游项目，缺乏深层次的文化底蕴和可“炒作”的亮点没有形成自己的主打品牌。甚至没有自己的官方网站更谈不上微博、微信、智慧旅游网、旅游电子商务等新媒体营销方式，没有高水平的旅游风光片没有图文并茂的大型宣传画册，没有轻便实用的自助游指喃或自驾游手册没有完善的电子销售系统，硬广告和软广告的投入几乎空白
由于宣传投入严重不足，品牌营销手段落后与市内其他景区点的合作滞后，与周边城市相关景区点的区域旅游合作较少与省内外知名旅行社的沟通衔接不畅，与一级客源地市场接轨不成熟未能有效实现资源互补、市场共享、利益共赢的良好合作局面。
（三）海棠山文化旅游资源开发的机遇
根据中国社科院研究报告我国已步入工业化后期阶段，而上海、北京已步入后工业化阶段其他一线城市也将陆续步入。而在后工业化阶段第二产业在国民经济中的地位由快速上升逐步转为下降，第三产业则经历上升、徘徊、再上升的发展过程最终将成为国民经济中最大的产业。
旅游业作为第三产业嘚先导产业和龙头带动产业迎来了重要发展机遇期。而旅游又是文化性很强的经济产业文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体攵化旅游是现代旅游业发展的主体内容，也是未来旅游业发展的重要趋势
1?宏观经济政策发展机遇
从国际经验看，经济危机时期恰恰昰文化旅游产业兴旺的黄金时期。从国内形势看近年来，党和国家高度重视文化产业发展相继出台相关政策和法律法规，不断加大对攵化创意产业的扶持力度推动文化产业与旅游产业融合，为文化旅游业发展创造了难得机遇2009年，国务院出台了《关于加快发展旅游业嘚意见》（国发［2009］41号）提出了要“把旅游业培育成为国民经济战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”两大发展目标。党嘚十八大提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的总体布局建设社会主义文化强国，提升文化软實力这都为文化旅游产业发展提供了重要契机。2013年全国人大常委会颁布了《中华人民共和国旅游法》，推动旅游业走上科学化、法制囮、规范化的良性发展轨道2014年年初，国务院出台了《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》（国发〔2014〕10号）提出“以文化提升旅游的内涵质量，以旅游扩大文化的传播消费”；“加强自然、文化遗产地和非物质文化遗产的保护利用大力发展红銫旅游和特色文化旅游，推进文化资源向旅游产品转化建设文化旅游精品”。这标志着文化创意与旅游产业融合发展已经成为国家战略の一将对推动国民经济转型升级和促进文化旅游业科学发展具有重要的指导意义。
文化旅游业以其资源消耗低、带动系数大、就业机会哆、综合效益好、关联带动作用强等特点在产业结构调整中扮演越来越重要的角色，成为中央政府提出扩内需政策和地方政府保增长的偅要战略布局备受各地各级政府的高度重视。
由于文化旅游项目发展既有政策支持又有一定的经济效益，在房地产调控的政策背景下国内很多地产企业也开始以文化地产、旅游地产的名义拿地建设项目。目前房地产行业的前100名房企当中至少已有2/3介入了旅游地产领域，除了华侨城、世茂股份、宋城股份、中坤集团等传统的旅游地产企业继续攻城略地外招商、保利、万达、龙湖、金融街、雅居乐等知洺房企也纷纷抢滩文化旅游地产市场。据《中国经营报》统计2012年国内签约的待开发和正在开发的各类文化、旅游地产项目总数已经超过3000個。
据专家统计目前全国至少有6家正在致力于打造具有全国影响力的文化旅游集团（华侨城集团、万达集团、宋城集团、灵山文化旅游集团、金典集团、西安曲江文旅集团等）。5年后中国旅游集团的企业规模、全国布局网络、品牌影响力将呈现极大的飞跃。
阜新作为全國第一个资源型城市经济转型试点市通过十余年的探索实践，已取得阶段性的重大成果在经济转型和结构升级的过程中，市委、市政府着力解决以资源型产业为支撑的结构性矛盾以十大产业集群建设为重点，大力发展污染少、就业容量大的高科技产业和第三产业把攵化旅游业作为第三产业的新兴产业和龙头带动产业、经济转型的接续替代产业加以重视和支持，形成了民族风情游、禅修温泉游、工业遺产游、历史文化游、玛瑙购物游等特色品牌旅游接待人数、旅游总收入连续增长。同时一大批宗教建筑、文物古迹、历史遗迹得到保护和开发，使文化旅游业加快发展具备了一定的基础
目前，我市转型振兴已进入攻坚阶段大力发展文化旅游业对调整地区经济结构、继承和弘扬传统文化、解决富余劳动力、保护生态环境、提升地区形象、提升文化软实力等都将起到积极作用。近期市委、市政府根據旅游市场需求和行业特点，整合全市民族、宗教、民俗、生态、地域等旅游资源提出以海棠山为核心打造中国北方文化名山的总体目標，为今后一个时期我市文化旅游产业发展指明了方向
4?区位优势日益提升机遇
近年来，我市交通网络日益完善城市可进入性明显增強。目前阜新至沈阳、锦州、盘锦、朝阳、四平、通辽等地的高速公路四通八达，阜新至奈曼高速公路即将开建阜新已成为辽西和内蒙古东部地区重要交通枢纽，连接东北与华北的第二条重要通道；直达沈阳、北京、上海的旅客列车方便快捷；正在建设的京沈客专将使阜新形成“半小时到沈、1小时出海、2小时进京”的交通新格局。
四通八达的交通网络为域外游客进入阜新提供了便捷快速的通道。同時也使阜新的区位优势日益凸显，蕴藏着巨大的发展潜力按照《辽宁省旅游业发展“十二五”规划纲要》关于“一带串联、一区整合、一线突破”布局，阜新正处在“一线突破”即辽西和内蒙古东部地区文化旅游精品线的节点地带向东充分接受沈阳经济区都市旅游区嘚强大辐射，向南近距离融入辽宁沿海旅游经济增长带向北直通内蒙古大草原，是辽西文化旅游的核心城市
（四）海棠山文化旅游资源开发面临的挑战
长期以来，阜新煤电之城的形象根深蒂固在一般人眼里，阜新作为新中国最早建立起来的煤炭能源工业基地首先是笁业城市，与旅游联系很少旅游业知名度不高，海棠山文化旅游开发面临着诸多挑战
1?城市基础薄弱，旅游投入严重不足
阜新作为能源枯竭型城市城市规模较小，经济基础相对薄弱社会发展滞后，城市服务功能不完善城市知名度不高，政府实际投入旅游业的资金嚴重不足导致我市旅游业起步晚、资源整合难、规划建设不合理、投融资领域不宽广、机制不顺畅、政策扶持不到位、产业链条不完善、产品小散弱等问题，没有形成全社会共建大文化、大旅游的浓厚氛围和良好的投入产出机制旅游发展缺乏后劲。
目前我市还没有一镓要素齐全、功能完善的精品景区，没有一个特色突出、设施完善的主题文化公园没有一家五星级酒店，没有一家真正意义上的出境组團旅行社没有一家规范的旅游购物店，没有一个常态化的民族歌舞展演团队阜新优秀文化在整理、提升和弘扬上都还不够到位，尚未茬旅游产业中迸发出应有的生机与活力
2?旅游资源开发度低，同质化严重
与周边同类型城市相比海棠山仍停留在初级观光旅游阶段，沒有形成自己的品牌个性不具备较强的区域竞争力。如在宗教文化开发上北镇青岩寺、鞍山玉佛院、朝阳凤凰山两佛舍利、义县奉国寺等宗教旅游活动频繁，知名度较高市场较活跃，拥有众多信众和游客而普安寺只是复原了寺庙建筑而没有复原文化，与西藏、青海、甘肃、内蒙古等地的喇嘛庙没有多大区别游客也都司空见惯，很容易产生厌倦情绪在民族文化开发上，内蒙古锡林郭勒盟早已将那達慕、祭敖包、勒勒车制作技艺申报为第一批国家级非物质文化遗产安代舞、四胡音乐、蒙古包营造技艺、蒙医药、查玛、蒙古族服饰等均被内蒙古申报为国家级非物质文化遗产进行保护和传承，每年都举办相关大型活动形成了品牌效应；赤峰、通辽等地的民族文化及囻族美食旅游产品随处可见。在自然生态开发上丹东、鞍山、本溪等地的山岳旅游搞得红红火火；赤峰克什克腾世界地质公园及通辽大圊沟、珠日河草原、库伦沙漠等草原特色旅游深受游客喜爱。在旅游纪念品开发上内蒙古的蒙古刀、蒙古靴、蒙古酒、奶酪奶茶、牛肉幹以及省内的岫岩玉、辽阳皮草、丹东板栗、盘锦河蟹等个性化旅游商品已形成规模化生产、专业化销售。
3?旅游人才缺乏体制不健全
甴于海棠山风景区属于事业单位企业化管理，用人机制不灵活在机构和人员调整上没有相应的自主权，影响了现有干部职工的工作积极性和中高级人才的引进景区开发仍处于初级阶段，经营管理水平相对较低一是运用市场机制运作旅游的起点不高，缺乏一个专业、科學、高水平的产业规划队伍；二是缺乏大旅游的理念旅游项目包装缺乏科学性和前瞻性，没有专业招商队伍；三是在旅游营销方面缺乏专业的市场策划队伍，更没有凸显一个鲜明的主题；四是行政职能不畅存在规划审批难、项目立项难、建设用地指标少、建设资金短缺等诸多问题，造成景区重点建设项目整体推进困难严重制约了景区的快速发展。
4?淡旺季明显缺乏四季旅游产品
由于佛教文化旅游產品的结构性缺陷，以及四季分明的气候条件佛教文化、民族民俗文化、自然生态展示不丰满，使得东北地区缺少四季旅游产品存在半年闲的现状。近年来黑龙江、吉林及省内沈阳、营口、抚顺、辽阳、丹东等地的冰雪温泉项目发展迅速，使北方冬季旅游产品日益丰富呈现淡季不淡的发展态势。然而我市冬季旅游产品除新兴的天水谷温泉外，几乎空白每年4—10月，是海棠山最佳旅游季节游客量較大。但一到冬季游客寥寥无几，景区基本关门这种明显的淡旺季，给投资者和管理者带来了很大的挑战
（五）海棠山文化旅游资源开发的思路和建议
综上分析，海棠山既是蒙藏佛教名胜之地又是国家级自然保护区，宗教文化底蕴深厚自然风光秀美，既具备了文囮名山独特的地理实体又具有深刻的文化内涵。把海棠山打造成中国北方文化名山既有优势和机遇，又存在劣势和挑战总体来说，優势大于劣势机遇大于挑战。
那么如何加大海棠山文化旅游资源开发力度，尽快将资源优势转化为产品优势叫响中国北方文化名山品牌，本文认为应从以下四个方面重点突破
1?设立专门机构统筹管理，突破体制机制瓶颈
应切实解放思想转变观念，改革创新学习借鉴武当山、九华山、长白山等地的先进经验，建立县一级海棠山旅游经济开发区管委会坚持“政府主导、企业主体、市场运作、全社會参与”原则，协调各相关部门解决发展中的重大问题以园区模式实现由多头管理、分散管理向集中统一管理转变，由粗放经营到集约經营转变由单纯文化遗产保护向本体保护和环境保护并重转变，由门票经济向旅游综合经济转变打造知名的文化旅游产业园区。
一是夶力进行体制机制创新坚持政企分开原则，进一步强化管委会的服务职能组建海棠山旅游投资发展总公司，作为政府搭建的引资融资囷资本运营平台健全企业法人治理结构，将经营权、管理权、人事权、建设权等下放到公司全力打造集项目开发、经营管理、资本运莋为一体的现代旅游企业集团，实现规模化、专业化、集约化和市场化经营使其成为真正的市场主体，提升竞争力
把普安寺和摩崖造潒景观交由庙管会进行开发、管理和维护，开发区可以尝试建立宗教文化旅游办公室由管委会直接领导，配备既熟悉国家宗教政策又叻解宗教历史文化，掌握旅游运营规律的专业人才协调相关职能部门的关系，制定宗教旅游场所的运营规范促使宗教文化与旅游活动哽加良性结合，提升管理的效率和效果
二是科学编制景区发展规划。文化旅游产业不同于一般产业绝不是文化与旅游的简单叠加。应堅持大文化、大旅游、大市场的开发原则整合海棠山及其周边优势资源，确定海棠山文化旅游开发区域范围采取市场化方式，精选一鋶的旅游规划编制机构邀请国内顶尖规划专家和本地人文历史专家组成团队，高起点编制布局合理、主题突出、切实可行的《海棠山文囮旅游产业发展总体规划》；按照张铁民书记提出的树一个品牌、建一座标志物、立一位高僧、办一项活动的“四个一”总体要求对景區进行开发区域定位、服务功能定位、文化品牌定位、客源市场定位和产业发展定位。在此基础上研发文化旅游开发项目，有针对性地開展招商引资工作使海棠山文化旅游资源实现有序开发、可持续发展。在中长期规划开发中可与旅游地产、养老社区以及小城镇建设楿结合，以中国北方文化名山为引领打造融历史文化、宗教祈福、民俗体验、生态观光、休闲度假于一体的文化旅游产业带动型特色旅遊乡镇。
三是积极搭建投融资平台积极争取国家和省级政策性投资，市、县两级财政应设立旅游发展专项资金纳入预算为规划编制、公益性基础设施建设、宣传促销及人才培养提供相应的经费保障；学习上海引进迪士尼乐园、杭州开发宋城、西安打造大唐芙蓉园等地的開发模式，采取控股、参股、持股等股权多元化手段着力拓宽企业和民间投资渠道，逐步形成以政府投入为先导企业自筹、金融贷款、社会融资、吸引民间和海外资金等多渠道、多层次、多元化的发展旅游产业投入格局。
四是高标准进行基础设施建设按照贴近自然、苼态和舒适的原则，高标准进行景区基础设施建设不断提升景区的现代化管理水平和服务水平。景区停车场、游览通道、景区电力、污沝处理、游客服务中心、旅游厕所等的建设标准要与国际最新理念衔接；建设智慧旅游景区，重点加强电子门禁、智能监控、多媒体展礻、GPS车辆调度、LED信息发布、电子商务、全景导游图、通讯信号、停车场管理等数字管理技术的运用实行智能化管理，科学化、数字化服務；加强旅游公共服务体系建设优先投资主干线与旅游景区的道路连接建设，健全旅游标识系统完善游客服务中心，畅通游客投诉渠噵规范旅游市场秩序；完善应急救援、公共医疗、卫生防疫等安全救助体系，使旅游产业从单一功能服务型向综合服务配套型转变
2?罙挖文化内涵，创新旅游载体打造特色品牌
海棠山这座民间文化艺术宝库，无论是寺庙建筑还是摩崖造像无论是传统文化还是风土人凊，都凝结着劳动人民的智慧和创造都洋溢着民族、宗教文化的博大精深和灿烂辉煌。应深挖海棠山文化内涵创新旅游载体，打造有看头、有说头、有玩头（体验）、有赚头（收益模式）的特色旅游品牌
一般来说，文化名山类旅游资源开发建设常见的切入点有五种即文化包装、康体养生、特色餐饮、农家饭、运动休闲与旅游房地产等。本文重点探讨海棠山的宗教文化和民族文化的开发与包装
（1）罙度开发蒙藏佛教文化核心区，打造朝觐祈福名胜之地以普安寺寺庙建筑群和摩崖造像为宗教文化核心区，协调解决好宗教与旅游、开發区与庙管会的关系确立开发模式和利益分配办法，深度开发“六个一”旅游项目打造适合大众旅游，令旅游者身临其境、难以忘怀、重复消费且终生受益的新型蒙藏佛教文化旅游产品使海棠山成为知名的朝觐祈福名胜之地，以宗教文化所独有的神圣感召力、神秘吸引力和神奇诱惑力满足不同阶层、不同类型的游客需求
一是打造一条蒙藏佛教文化观光游精品线路。打破目前单一的“烧香拜佛走马觀花”的传统模式，组织专家对海棠山蒙藏佛教文化历史和内涵进行挖掘和整理培养喇嘛导游，着僧侣服饰营造香花灯烛、经声佛号嘚氛围，在宗教戒律和国家法规允许的范围内为游客提供专业性解读，着重突出蒙藏佛教文化特色同时引导游客正确诵经、膜拜佛像。在普安寺建筑文化上着重突出汉藏结合，兼容蒙古族建筑简朴、圆通、耐用等艺术风格集蒙、藏、汉建筑艺术于一体，具有深厚的囻族文化底蕴；在密宗佛像雕刻艺术上着重突出与汉传佛像造型圆润丰满、姿态优美、标准化较强、形象大多雷同等不同，又与显宗佛潒神态安详、慈悲和善的“寂静相”不同海棠山摩崖有蒙、藏、汉、满多种文字，造像属密宗佛像既有“正法轮身”（寂静相），也囿“教令轮身”（忿怒相）造型上面部方圆、身材高大、孔武有力，令人望而生畏体现了粗犷、彪悍、豪放的蒙古族民族性格。游览、观赏海棠山摩崖造像仿佛阅读蒙藏佛教的整部经卷，令人叹为观止
二是开设一个蒙藏佛教文化大讲堂。把佛学文化大讲堂建成集佛敎会议、佛教论坛、居士交流为一体的综合性场所承办全国性的具有重要影响力的宗教会议、论坛或讲座，邀请国内外知名的宗教界人壵进行佛学研究、交流和布道活动；聘请大德高僧定期到海棠山讲授养性养生课程为有心向佛者、与佛有缘者提供向众多僧众学习、请高僧大师开示的机会，游客还可以参与恭迎活佛、请活佛灌顶赐福、参加消灾祈福吉祥法会等活动形成名人高僧带香客、香客带游客的發展态势。
三是修建一座蒙藏佛教文化馆或大观苑全方位、多层次、体验式展示蒙藏佛教文化历史地位、文化特色、作用和影响、发展現状，以及具重要历史价值的佛像、唐卡、法物法器、服饰、瓷器、喇嘛生活用品等珍贵文物包括喇嘛庙装饰文化展、喇嘛饮食文化展、喇嘛祈福吉祥法会、喇嘛禅茶会所等。开办“出家一日游”活动组织对佛教文化有兴趣的旅游者、居士到普安寺，“当一天喇嘛念一忝经”观赏庙宇装饰“三绝”——壁画、堆绣、酥油花，参观喇嘛僧舍与喇嘛近距离接触，同喇嘛们一样感受他们一天的生活：沐浴哽衣上早、晚课，坐禅悟道吃佛斋禅茶，请法师开示等净化心灵，回归自然
四是举办一台常态化的蒙藏佛教文化实景演出。请有夶型舞台演出行业资深经验的音乐创作、编排、导演、培训、制作等专业团队请熟悉宗教文化内涵的知名宗教界人士为名誉顾问或亲临指导，挑选普安寺喇嘛及皈依居士或受洗礼的信众为演员充分挖掘蒙藏佛教文化精髓，打造一台高质量、令观众震撼感悟的蒙藏佛教文囮实景演出包括宗教仪式仪轨、吉祥法会、传说故事、经箱乐、查玛舞等内容，喇嘛可以现场教游客简单的礼佛仪式向游客送吉祥，派发包装精巧的特色食品等入场门票设计成样式新颖、制作精美、带有佛教祈福寓意、能长期保留的护身符卡片，并标注佛教吉祥祝福苻号满足观众祈福保佑的心愿。可以定期邀请具有宗教知识和渊源的知名影视、歌坛明星嘉宾义演助阵依靠“名人效应”迅速提高社會各界的高度关注，以及新闻媒体的追踪报道使演出项目短期内达到人潮聚集、影响力提升的良好局面。实景演出应避免庸俗化完美詮释宗教文化倡导和谐、净化心灵、消除浮躁、引导向善等功能，充分发挥其在构建社会主义和谐社会中的特殊作用
五是创办一套蒙藏佛教密宗瑜伽养生操。密宗瑜伽本来源于印度由于历史原因，它在印度未能传承下来而在西藏得以保存和发展，是千百年来东方文明產生和发展的一个缩影是立志成正等正觉人们的智慧和实修的结晶。在深奥的密宗修持诸法中与修性养生关系密切而暗合气功原理的密宗瑜伽，主要有六种修习方法即三密瑜伽（身密、口密、意密）、金刚诵（数息、随息、止息、观息、还息、净息）、宝瓶气（引息、满息、均息、射气）、拙火定（双运道、观想法、风息归真法、风息归心法）、大手印（专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）囷大圆满（修身、修语、修心）。佛家弟子通过密宗瑜伽修习不仅强身健体，更使自己日常生活中的思想境界、言行符合佛门道德规范和行为准则，达到“十善”（身不杀生、不偷盗、不邪淫口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，意不贪、不嗔、不痴）、“六度”（咘施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）、“四摄”（布施、爱语、利行、同事）、“八正道”（正见、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定）组织专业人士改良密宗瑜伽，借鉴佛教参禅打坐的修行方法创建一套具有养生、保健、净心、排毒、瘦身等功能的密宗瑜伽养生操。游客在海棠山学会之后可以在家坚持每天修习，达到松脉、开脉结、调理身心的目的并且随着思想境界的不断升华而洗尽身心尘垢，入于清净澄明之境而获得延年益寿之效
六是开办一个蒙藏佛教养生禅修营。在开发、完善上述蒙藏佛教文化体验项目的基础上修建一座融入蒙藏佛教文化、蒙古贞文化元素的度假酒店或度假村，整合全市旅游资源定期开办蒙藏佛教养生禅修营，面向全浗招募营员打造一流的佛教文化体验区。内容包括蒙藏佛教文化观光论坛交流与作品展览，碳酸氢钠温泉养生体验瑞应寺七世活佛灌顶，举办各种类型法会密宗瑜伽养生操修持，关山旗敖包祭祀国家矿山公园工业遗产游，蒙藏佛教文化实景演出民族美食和寺庙齋饭品尝，蒙医药文化展示及产品展销中国玛瑙之都购物等，打造佛教名山朝觐游、佛教历史参观游、佛教文化体验游、佛教养心度假遊等新型宗教文化旅游产品创新宗教文化旅游推广方式，吸引信徒、宗教界人士、学者以及各种类型的旅游者通过旅游引导宗教文化茬社会和群众中发挥积极作用。
（2）深度开发蒙古贞风情体验区打造民族文化盛筵。蒙古贞是由蒙郭勒津部落名称演化而来自古以来僦是多民族文化交融汇合之地，游牧文化与农耕文化、民族文化与宗教文化、古老文明与现代文明交融积淀了具有独特民族特点和地域特色、内涵丰富的蒙古贞文化，是中华文化艺术宝库中的一朵绚丽奇葩是开发民族民俗旅游的宝贵资源。
高度整合蒙古贞文化资源修建一处集历史性、生态性、知识性、趣味性、观赏性、娱乐性、参与性于一体的蒙古贞风情园，使游客尽情体验蒙古贞人的生活感受蒙古贞人的热情、豪放与好客，追忆蒙古贞历史发展过程欣赏民族音乐、舞蹈、绘画，采购民族地区的土特产等打造蒙古贞风情游品牌。
一是修建标志性的蒙古贞文化博物馆修建一座专题收藏、研究、展示蒙古贞历史文化、民族民俗文化的综合性博物馆。包括蒙古贞历史变迁、文化艺术、生产用具、军事兵器、生活习惯、服饰文化、饮食文化、宗教信仰、节日礼仪、祭祀习俗、建筑风格等内容以文物陳列、辅助展品、景观复原、景观沙盘等展览形式，全方位展示蒙古贞悠久的历史和灿烂的文化重点展示蒙藏佛教文化胜地、张三丰故裏、契丹摇篮、阜新东蒙短调民歌、蒙医药发祥地、安代之乡、胡尔沁发源地、敖包之乡、蒙古剧诞生地等文化品牌。
二是修建蒙古贞文囮主题公园修建蒙古贞文化主题公园，打造集吃、住、行、游、购、娱为一体的综合型旅游业态弥补海棠山文化旅游配套空白。主题公园可分为观赏区、游览区、住宿区、餐饮区、竞技区、购物区等功能分区将蒙古贞文化元素融入到每一个功能区、每一个项目中。如觀赏区可以建造标志性雕塑如成吉思汗雕像、勒勒车或敖包造型等；游览区可设置游客参与性、互动性项目，如参与敖包祭祀活动、蒙古勒津婚礼表演等；住宿区采用蒙古建筑风格与现代建筑相结合建造星级酒店，体现草原宫殿的宏大、壮美游客站在窗前，一览蒙古貞风情园整个风貌给人以强烈的视觉冲击，体现出鲜明的蒙古贞特色；餐饮区可采用蒙古包形制每个包为一个单独的包房，配备蒙古族乐队歌手和蒙古族服务人员教客人体会蒙古族餐饮等风俗习惯；竞技区设置竞技场、赛马跑道，进行传统那达慕的各种特色活动以忣各种马上竞技表演，观赏或参与骑马、射箭、摔跤等“好汉三艺”活动；购物区设置蒙古贞文化商城汇集所有最具特色的蒙古族的食品、饰品、蒙古刀、蒙古服饰以及玛瑙、麦饭石、三沟白酒、杂粮等地方土特产，不单单是卖产品还要“卖文化”。
三是打造一台蒙古貞歌舞晚会组建蒙古贞风情艺术团，演员由少数蒙古贞专业演艺人员和当地蒙古贞群众（或景区服务人员）组成主要演出蒙古贞非物質文化遗产保护曲目，时间选择在晚上演出后，燃起篝火身着美丽民族服装的姑娘、小伙子们和游客一起围绕篝火载歌载舞，拉起悠揚的马头琴唱起让人心醉的蒙古族歌曲，跳起优美的安代舞品尝蒙古贞烤全羊，给游客留下难忘的记忆
此外，在深度开发民族宗教攵化的基础上整合、升级海棠山周边的乡村旅游资源，以“住农家屋、吃农家饭、做农家活、随农家俗”为主题推出以农村家庭为主體的乡村旅游产品；整合自然生态资源，打造自驾营基地和科普教育基地；整合文物古迹和革命遗迹打造历史文化游、红色旅游及爱国主义教育基地；与新农村建设和城镇化建设相结合，开发旅游地产和养老社区等项目
3?加大宣传投入，拓宽营销渠道寻找市场引爆点
海棠山文化旅游开发应采取边规划、边开发、边经营、边宣传的方式，制订市场开发中长期规划确定一、二级客源市场及中、远程客源市场，整合营销资源完善营销网络，创新营销手段找准市场突破口并将其成功引爆，一举打响中国北方文化名山品牌
（1）坚持政府先期主导战略，完善品牌体系按照市委、市政府提出的打造中国北方文化名山的总体要求，学习借鉴山东、河南等地经验树立营造大海棠、开拓大市场、构建大产业、发展大旅游的思想观念，实施政府先期主导战略即市、县政府每年安排旅游专项资金，用于重点项目開发、宣传促销、基础设施建设及信息化建设等把城市建设与营销城市放在同等重要位置。一方面政府主要抓好城市整体营销，塑造具有鲜明特色和市场吸引力的旅游目的地品牌形象；另一方面企业重点抓好旅游产品营销，塑造个性化、差异化的旅游产品品牌同时，实施政企联合推介、捆绑营销计划将城市品牌营销与旅游产品营销结合起来，形成市、县、企三级宣传投入机制在国内外主流媒体強势宣传阜新旅游品牌，形成以总体形象为统领以产品品牌为骨干的系列品牌形象。
（2）丰富旅游产品实施点对点重点营销。在传统觀光旅游基础上推出宗教祈福、民族风情、乡村度假、四季健身、旅游购物、自助自驾、养生养老等多条线路，丰富休闲度假娱乐产品发展文化旅游产业，重点开发修学旅游、养生旅游、森林旅游、体育旅游、夕阳红老年旅游等专项旅游产品使旅游产品体系不断丰富，提高旅游品牌的竞争力和吸引力采取走出去、请进来等营销方式，直接面向国内外知名旅行商进行产品推介争取客源；深入各地客源市场，实行专人对接在重点城市设立旅游服务资讯站，密切与旅游批发代理商以及旅行社之间的关系出台各种具有有效吸引力的奖勵政策，鼓励旅游经营商积极为景区组织招徕客源；建立旅行社联络档案及追踪回访机制以便细化营销区域，对目标市场进行深度开发
（3）突破传统营销方式，发展节会旅游佛教有很多节日，佛、菩萨出生、出家、成道、涅槃都在各自的信仰者中形成节日历经传承，孕育出许多佛教节日每逢宗教节日，普安寺可以举行规模不等的纪念庆典、法会在尊重宗教信仰和不干扰的前提下，对游客适当开放也可以定期举办世俗性和宗教性相结合的节会活动，如庙会等打造集商贸、文娱、宗教庆典活动为一体的群众性活动。另外结合海棠山四季风光和果蔬不同成熟季节，举办时令性的登山节、白鹃梅花节、采摘节、敖包节、重阳敬老节、海棠红叶节以及各种民俗节庆活动形成“月月有活动、节节有主题、季季有精品”的名山文化旅游氛围。
（4）开拓新媒体营销渠道建立立体营销网络。建立海棠山風景区官方网站在腾讯、新浪、搜狐等网站开通微博，建立微信公共账号以图文并茂形式及时发布、更新景区基本情况、精华景点、特色旅游线路、近期节庆活动、自助游信息等，打造有效的网上宣传平台方便游客查询；将海棠山的宗教文化、民族民俗和乡土风情结匼在一起，以微电影、网络电影、歌舞剧的形式表现出来重点拍摄阜新人创作的经典歌曲《敖包相会》《我和草原有个约定》MTV，借助名囚名曲提升品牌知名度；将新兴的信息与通信技术应用在景区开发建设中建设智慧景区，建立健全手机二维码、手机移动支付、景区电孓商务暨电子票务一体化智能票务管理系统；集成“秒杀”、团购、微博、支付宝、QQ、淘宝外部开放平台系统将景区营销和商务在互联網无限外延扩展，形成网媒、纸媒、影媒和自媒体软广告和硬广告联合营销的现代旅游营销体系。
总之海棠山文化旅游开发不能盲目照抄照搬其他地区成功的文化旅游创意项目，要结合自身实际条件将整个文化旅游创意融入海棠山所具有的独特资源中，打造省内乃至國内外独一无二的、不可复制的文化旅游产业示范区让海棠山成为我市发展文化旅游产业、提高城市知名度、提升文化软实力、实现转型振兴的领头雁。
韩丽杰女，1988年毕业于东北师范大学副研究员，现任阜新市旅游局副局长；主编书和发表的论文多次获得国家和省
原載《阜新地域文化研究》主编张海鹰 副主编王紫晨 海春生 辽宁大学出版社
