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张帅奇迹终画句号 教练刘硕看台落泪讲述师徒不易
来源：北京青年报作者：褚鹏
张帅奇迹终画句号 教练刘硕看台落泪讲述师徒不易
图片来源：北京青年报。
　　3场澳网资格赛，5场大满贯正赛，中国的张帅终于停止了脚步。留在澳网的，是她拿下正赛第一轮胜利后抑制不住的泣不成声。
　　镜头一转，澳网的球员看台上，教练刘硕，一个身高1.8米的大老爷们也哭了个稀里哗啦。只有这师徒俩才知道，这期间经历多少次动摇、挣扎，甚至想放弃。
　　今年38岁的刘硕来自云南昆明。他12岁进入云南省网球队，从省队到国少队、国青队、国家集训队，刘硕曾被誉为中国最有前途的男子单打选手之一。
　　他与队友杨净竹、张云虹被称作“云南网坛三剑客”，联手夺得过全国锦标赛团体第三、全运会团体第五的成绩。
　　退役后的刘硕一直在国少以及国青担任教练，2010年，国家队调整后，刘硕与张帅开始了师徒搭档的关系。那时的刘硕，说实话并没有太多教练的积淀，但他的目标很大。他给张帅制定的目标，是拿到伦敦奥运会的入场券。
　　彼时的张帅，是当年四朵金花之外，小花中成绩最好的。挂靠在实力雄厚的天津队麾下，张帅吃喝不愁，每年还能在国内大奖赛上拿到不错的名次。
　　但刘硕希望，张帅的眼界可以更开阔些。当时的奥运会要求，选手的世界排名要到50位左右，张帅当时排名第73位。为了快速提升排名，刘硕说服张帅，飞往世界各地去打比赛。
　　那是张帅第一次尝到职业化赛圈的味道。旅途奔波不说，从时差、场地到饮食的各种不适应，张帅找不到国内连胜的感觉。打一站比赛才拿到几百美元奖金，还“打不平”训练、住宿和吃饭的开销。
　　压力陡增，让本来就内向的张帅变得不自信。连教练刘硕也开始怀疑自己，“
我是一个年轻教练，选赛经验不多，特别想在大的比赛中拿大分，有些操之过急，结果是欲速则不达。”
　　看得出，这是一个菜鸟教练带着菜鸟尝试单飞的过程。这样的故事在职业赛圈很多。不少师徒组合选择分道扬镳，好在这两人坚持了下来。
　　2012年，张帅还在世界前100外徘徊，刘硕却有机会执教国家队其他球员。刘硕的选择是拒绝。他告诉张帅，他看得到她内在的潜力，希望和她一起把潜力发掘出来。
　　那时的张帅，仍处在比上不足比下有余的地位。李娜是中国队的头号花旦，彭帅是天津队的当家一姐，张帅作为天津队女二号，日子倒也舒服。
　　但刘硕给张帅画了一张更大的饼：单飞。除了昔日中国女网四朵金花，还没有哪个小花敢于迈出这一步。毕竟时任国家网球管理中心主任的孙晋芳曾下过断语，排名50名之前别出去，养不活自己。
　　2013年全运会上，北京青年报记者和刘硕聊天，他又一次说到那时他是怎么鼓励张帅的，“我说张帅，你这几年打球也攒下不少钱了，但你就想这样结束你的网球生涯吗？你现在不出去看看，体会什么是职业网球，以后就再也出不去了。”
　　单飞的经济压力，刘硕也帮张帅盘算好了，“你有没有勇气，把你现在攒的奖金拿出来当做投资。从现在开始，出去，靠自己打球？”
　　说这话的背景是张帅在当年的全运会上早早出局，状态差得甚至让对手不知所措。但刘硕那种不知从哪里来的自信，给北青报记者留下了深刻的印象。
　　刘硕的这张大饼把自己也画了进去。2012年底张帅付诸行动，而刘硕为了张帅，也放弃了体制内的岗位，就此成为张帅的专职教练。
　　刚开始单飞，张帅就体会到自己太需要钱了。2013年张帅和北青报记者聊起来，还有底气，“今年冬训去美国，就是刷自己的卡。觉得也没什么，信用卡嘛，以后打比赛挣了钱，慢慢还呗。”
　　后来事情严重了，一轮游才300美元的奖金，不够房费，别说两人的机票了。但刘硕说，不要考虑钱，“我告诉她，自己可以一年不拿工资，我相信她能够打出来。”
　　除了光干活不拿钱，刘硕还负责了订机票、签证、订酒店，想尽办法能省就省。弟子没钱雇不起大团队，刘硕教练、助理、体能师、理疗师一肩挑。
　　你以为这就完了？刘硕更重要的工作是心理疏导。“我现在安慰人可有一套了。为了鼓励她，我每次都要想用什么样的语言、什么样的故事安抚她的心情。”
　　比如，“张帅，你就是命硬，每次抽签都遇到这么强的对手。但总有一天你得到的掌声和鼓励都要比别的人来得更多。”一次冲击大满贯失败后，刘硕这样说。
　　比如，“张帅，没有关系，以我对你的了解，要么你就不赢，要么你赢绝对不止一场，你会一直赢下去。”又一次冲击失败后，刘硕这么说。
　　每一次输球后，从观众席走向球员区时，刘硕心里都在盘算，这次该怎么安慰张帅？“输得多了，有时候自己说出安慰的话都没有底气。”刘硕承认，很多时候他也不知道张帅是否会成功。
　　“但我要是再不坚定，张帅要怎么办？”
　　唯有励志。每次逛机场，刘硕都看看励志的好书，再推荐给张帅。一次参加亚洲教练员论坛，碰到昔日名将斯里查潘，刘硕询问斯里查潘在成为TOP10选手前，经历低谷时如何调整。斯里查潘告诉刘硕，最重要的是自己和教练都要有坚定和积极的信念，否则长期的消极，一定无法扛过最艰难的时候。
　　刘硕把斯里查潘的话记在纸上，并用手机拍下来发给张帅。刘硕的英文不好，但是总结、归纳能力很强。这些顶尖运动员调节心理的方法，给了张帅不少帮助。
　　这次在澳网，媒体纷纷在听了张帅口中蹦出的金句后“绝倒”。网上也传出了不少张帅熬制的“心灵鸡汤”。但这些鸡汤很多都是刘硕灌输给张帅的。
　　难得的是刘硕并不居功。2013年他就说过，未来张帅水平上去了，他一定让贤，“我不会让自己的能力差距拖累张帅。”
　　2014年曾担任李娜、莎拉波娃教练的托马斯，就是刘硕主动接触后，短暂加入张帅团队。
　　2014年年底，李娜昔日教练卡洛斯曾对张帅进行了短期冬训指导，也给她带来技术上的飞跃。
　　这么多年坚守，无论张帅还是刘硕，当得起“不容易”这仨字。1978年出生的刘硕，儿子8岁，却一直没有怎么陪伴过，包括两次骨折，刘硕都在外地。
　　这次澳网前，刘硕放假去陪儿子，把张帅放到天津队进行冬训。之后他还在微信中调侃，幸亏张帅这次没跟着我练，终于突破了。
　　澳网八强，这对张帅是一个重要的分水岭，也是刘硕在自己教练生涯中重要的一步。刘硕说，他看到网上骂他的多了，说赶快换教练的更多，有的还说中国教练就是不行。
　　“但是张帅一直说，我要证明我的教练是优秀的，外国教练也许很好，但不一定适合我。我也想告诉我的同仁，咱们中国教练也很优秀。现在有很多排名100多的中国选手，也是中国教练和中国网协带出来的。”如今刘硕也喝上了张帅熬的“鸡汤”。
　　文/本报记者 褚鹏
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刀剑英雄怎么在一台电脑上做师徒任务？
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收徒弟去 《QQ华夏》师徒最速升级法
11:04:16来源: 官方作者: 官方
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按状态划分类型
按模式划分类型
按厂家划分类型唐僧师徒取经路上第一个考验，为什么不是妖怪而是女色？
来源：澎湃新闻
作者：李天飞（中华书局编辑，著有《西游记》校注）
猪八戒撞天婚配女婿
　　《西游记》里师徒四人终于凑齐了，他们遇到的第一个考验，居然不是妖怪，而是“四圣试禅心”，就是猪八戒撞天婚配女婿。
　　贫道觉得这个故事特别好玩，就高明在剧情的安排上了。这个故事1986版《西游记》演过，想来大家都熟悉。就是黎山老母、观音、普贤、文殊四位神仙，看师徒四人聚齐，就变化了美女庄园，来测试他们的禅心是否坚定。结果其他三人都严词拒绝，只有猪八戒恋恋不舍。
　　这种色情考验的故事，古今中外都有，薄伽丘（相当于元末明初）的《十日谈》有个故事也很有意思，可以对照着看。
　　有个14岁小姑娘阿莉白，发愿要侍奉上帝，她就去荒郊野外找隐修的修道士。遇到第一个修士，修士一看是个漂亮小女孩，担心自己受不了诱惑，就告诉她荒漠深处还有道行更高的。阿莉白就继续往前走，遇到的修士道行一个比一个高，但都不敢收留她。
　　最后，她遇到一位圣洁虔诚的鲁斯蒂科的修士，鲁斯蒂科有心想试一试自己的道行，就把她留了下来。谁知他还是禁不起诱惑，但又不好明说，就对天真的小姑娘说：魔鬼是天主的大对头！侍奉天主最好的办法，便是把魔鬼关进地狱里去。
　　于是他脱光了衣服，也让小姑娘脱光了衣服（贫道按：14岁啊！啊啊啊）。阿莉白看到了，奇怪地问：“鲁斯蒂科，你那个***（打码）我怎么没有呢？”鲁斯蒂科回答道：“这就是我的魔鬼呀，你看，它把我害得好苦，我要把它打入地狱！”小姑娘说：“地狱在哪里？”鲁斯蒂科道：“地狱在你身上。”小姑娘说：“那好，你什么时候愿意，就什么时候关吧。”
　　为了彻底降服魔鬼，鲁斯蒂科运大神通，把他的魔鬼连续打入了地狱六次。这小姑娘的地狱里原是从来没有关过魔鬼的，痛楚万分，嚷道：“啊！啊！神父！魔鬼好邪恶！它在地狱里恶性不除，在里面伤人！”鲁斯蒂料说：“且看贫道降魔的手段（惭愧，修士自称什么？）！谅它不敢这样放肆。”于是两个人每天都把魔鬼关几次地狱。
　　贫道不研究西方文学，不知道从专业角度是怎么看这段故事的。但就本人来看，这段确实把修道士写得很不堪。以至于我们觉得有什么东西在崩溃崩溃，整个的人都不好了。
　　如何写考验人性的故事
　　贫道一直觉得，如果没有举重若轻的大笔力，千万不要写对人性的考验这样的大题目。因为这首先是对作者的考验：该用什么态度面对诱惑？
　　你想歌颂吗？这样的故事有的是。我们主旋律拍的各种戏，从前哪一个不是面对金钱女色，作毫不动摇状，作大义凛然状？把主角演成圣徒，是主旋律惯用的本事。最后演得很煽情是必然的。现在可能好了点，让英雄人物也有些“缺点”，但这“缺点”，往往一看就是为了加而加的，浮在表面上。
　　你想批判吗？这样的故事也有的是。说实话，设计一个不得不二选一的条件，然后让其中的人们凭着自己的价值判断作选择，这也就行了。最后演得很虐心，也是必然的。
　　然而《西游记》面对这个考验，依然是黄药师的那一招：弹指神通。
　　这就是清朝的黄周星在这里批的一段：假如四个菩萨设局，师徒四人全都迷惑了，这个考试还有什么意义？假如四个菩萨设局，师徒四人都信念坚定，这个考试又有什么意义？所以不得已，只能让八戒出回丑了！
只有八戒愿意留下来
　　然而猪八戒的表现，却也是合乎情理的，所以我们乐呵呵地看着他出丑。却不觉得他讨厌。更不会有一种信仰上的崩溃。他所说的，也都是实实在在的大实话。我们看一下原著这段故事核心的对话。唐僧对贾妇人念了一首诗，表明态度：
　　出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。
　　于是那妇人生气了。唐僧道：“悟空，你在这里罢。”行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥呵，不要栽人么。大家从常计较。”
　　三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
　　悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“他被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当。你多拜老孙几拜，我不检举你罢了。”
　　那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道&和尚是色中饿鬼&。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。致如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”
　　好玩的是师徒四人的反应，颇不一样。唐僧当然说得很全面，从自身诉求，到社会责任，全提到了。接下来就是细化。孙悟空回答是：“我从小儿不晓得干那般事。”这应该是真的。他是天地生成的石猴，天生对美色绝缘。所以和他说什么都没用。有趣的是沙僧的回答：“怎敢图此富贵。”老沙不解风情便可知矣！面对国色天香的真真、爱爱、怜怜，居然说什么“不敢图此富贵”！当然，从剧情上来说，这家既有财又有色。所以安排孙悟空拒绝美色，沙僧拒绝富贵，也是非常周密的。若是反过来，就不成话了。
　　有趣是猪八戒的几句话，他先说：“哥呵，不要栽人么。大家从常计较。”然后说：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”“常言道&和尚是色中饿鬼&。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿。”
　　这是猪八戒的对话，又何尝不是一个人的心理活动？先说“从长计较”，这就是此心初萌，但是并不等于立即决定留下来。其次要知道，古代即便妇女地位地下，对男性也是有重婚罪约束的。“停妻再娶”也是罪名。《儒林外史》的匡超人、《红楼梦》里的贾琏，都差点担上这个罪过。
　　猪八戒这样说，其实是需要一个理由，这是只要别人安慰他一句：没关系的，或者说你不会受惩罚的。他就释然了。所以孙悟空立即说：“你是离家久了。”这就把他的第一层自责“脱俗还俗”开脱了。又说“你只要多拜老孙几拜，老孙不检举你罢了”，这又把第二层罪名“停妻再娶”开脱了。这两人之间的对话，毋宁说还是心智和本能之间的对话。当本能需要开脱责任的时候，也只有心智能帮上他的忙。
　　猪八戒又说“和尚是色中饿鬼，哪个不要如此”，更是在找理由，这就是本能的继续膨胀。然而这时他胡乱攀缘，把别人都饶在里面。心智帮不上他忙了，他只有放马去了。这一层层的设计，一句句的照应，足见原著是何等的细密了。
　　不得不说，孙悟空的这几句话，对促成猪八戒决定留下来是有推波助澜的功效的。或者说，孙悟空也得担一部分责任。假如师徒三个齐心协力说：“八戒，你不该这样。我们现在就走。”彻底打消八戒“从长计较”的可能。也就不会有这样的事了。然而原著正要在这里写出一个人的心理斗争，他就把一个人的心分四个具体形象来写。欲望的萌生，交给猪八戒；萌生之后找开脱，交给孙悟空，犯错误受责备，也是孙悟空；掌握大方向，交给唐僧；调和矛盾，交给沙和尚。
　　所以心智对本能既有开脱，也有责备。猪八戒被吊在树上，孙悟空对他好一顿抢白。
　　行者上前笑道：“好女婿哑！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿哑！”
　　这毋宁说心智对本能的责备。我们有这种经验的，一旦发现自己犯下什么错误，自责的时候，恨不得自己对着镜子打自己嘴巴，这就是心智的责备。然而，这时沙和尚的调和作用就体现出来了：
　　沙僧见了老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。
《西游记》剧照
　　其实我们平时何尝不是如此呢？当本能膨胀的时候，一定要到心智这里来找理由。就是用一个逻辑上的理由，来掩盖实际上的欲望：我是离家久了，别人不会发现，等等。当本能犯下错误了，心智肯定还反过来嘲笑、否定。然而这样的否定、责备不会持久的，自有一个调节机制起作用，否则那可能就是自暴自弃或寻短见了。
　　所以，为什么这一段写了对人性的考验，我们读起来还不觉得虚伪或者虐心？就是因为，这四个人的活动，毋宁看做是一个人的心理活动。它真实而轻松，作者从不摆出一副上帝的姿态，来批判什么，或歌颂什么。用现在的话来说，就是读者有充分的代入感。觉得这四个人说的话，猪八戒说的固然是自己的心里话，而其他三人，又何尝不是自己的心里话？
　　四位菩萨都是出题高手
出考题的四位菩萨
　　原著中，化为母女四人的是黎山老母和观音、文殊、普贤四位菩萨。为何出题考试的是这四位？其实这四位神仙都是出题高手，都曾考过别人。而且考试的方式、考生的成绩都不一样。
　　先说真真、爱爱、怜怜中的最后一位：怜怜普贤菩萨（按照原著的顺序应该是这样的）。
　　普贤菩萨考验过晋代高僧昙翼，昙翼在秦望山《法华经》十二年，有一天晚上，忽然有一个年轻姑娘，到昙翼住处去投宿。昙翼就答应了，让她睡在草床上。半夜，姑娘喊肚子疼，说：“你帮我按摩按摩肚子嘛。”昙翼说：“我现在持戒啊，不能碰女人。”姑娘喊得更厉害：“痛啊！痛啊！”昙翼没办法，就用布把锡杖头包裹了，远远地站着替她按摩。到了早晨，姑娘忽然化为普贤菩萨，冉冉上升而去。
　　这次考生昙翼应该说是考了满分，所以普贤很满意。再说爱爱文殊菩萨。
　　普贤试昙翼的故事，见于《续藏经》里的《莲社高贤传》，谁知后来被编成了民间故事《文殊度普贤》，这里面普贤菩萨反倒成了考生。故事版本很多，其中一个就是普贤在山中念经，文殊化为美女来试他。普贤不为所动，也是用禅杖裹着布给她按摩。这就算通过考验了。
　　有趣的是后面，文殊走了之后，故意留下一股金钗，普贤心想，正好留下当香火钱。谁知天上就落下一张纸条，上写“贪财不贪色，再修二十年”。
　　这等于考了两场，第一场当然是普贤考昙翼的旧卷子。这题本来就是普贤出的，当然满分通过。谁想到文殊菩萨加考了一场。两场算平均分，普贤菩萨顶多是算刚及格。或一科不及格，20年后补考。
　　然后是真真观音菩萨。观音菩萨考验人的故事就太多了。这里只讲一个最著名的：马郎妇观音。出自《佛祖统纪》：
　　有一天，陕西的一条河边出现了一位手提鱼篮的少女，美貌倾城。全城的男人都跑去看，心想：“我要是能娶到她该多好。”谁知这少女就发话了：“哪位一天之内，能背下《观世音普门品》，我就嫁给他。”于是大家散去，拼命地背。第二天，有二十多个人能背。少女又说：“一天之内，有能背下《金刚经》的，我就嫁给他。”这些人又回去背，第二天是十个人能背。少女又说：“三天之内，能背下法华经的，我就嫁给他。”最后只剩一位少年马郎。这少女就如约嫁给了马郎。谁知婚礼刚完，少女就死了，身体立即腐烂。众人只好将她埋葬。几天后，有一个紫衣和尚来到坟前，对人说：“你们把坟挖开。”大家挖开一看，只见棺里肉身化尽，只有一具黄金骨架，处处连锁，光明灿烂。老僧说：“这就是观音菩萨教化你们。美色不长存，当善思因果！”说完，腾空而去。
　　所以观音菩萨慈悲就体现出来了！她考别人的题目，只考记忆力。不考人性这种难题目。20个人及格，其中又有10个人80分，1个人满分。皆大欢喜。但是，接下来的题目，观音菩萨不考了。直接把答案告诉你了。
　　最后一位，就是化身老夫人的黎山老母。她考过的人，比前几个都厉害，就是秦始皇。
　　秦始皇到骊山游玩，骊山神女（就是黎山老母，写法不同）化为美女，和他游乐。秦始皇见神女貌美，就亲热起来。神女朝他“呸”了一口，秦始皇身上立即生了疮，疼痛难忍。赶紧叩头忏悔，恳求恕罪。骊山神女手一指，平地立即出现一眼温泉。为秦始皇洗疮。这就是骊山温泉的来历。
　　这个故事出自《太平御览》引的《辛氏三秦记》。秦始皇这次，就算是没及格，挂了科了。好在人家是皇上，也就不用补考了，写份检讨书，就算过了。
　　既然四位神仙都是出题高手，《西游记》安排这四位出题考试，当然是情理之中的事了。
　　吴承恩能把爸爸写成猪八戒？
　　这里再多提一句，贫道一再说《西游记》的作者很可能不是吴承恩，已经列举了许多证据。这里再加一条。若看了这个证据，还认为《西游记》就是吴承恩，那也没有办法了。
　　这是《文汇报》陈大康先生的文章提到的，讲得非常好，姑且转述一下。
　　原来吴承恩的父亲叫吴锐，他就是一个入赘的女婿。吴承恩自己为他父亲写的墓志铭，就提到这事。吴锐“弱冠，昏于徐氏。徐氏世卖采缕文e，先君遂袭徐氏业”。吴家穷，但这徐氏特别有钱，是做“采缕文e”买卖的，也就是卖绫罗绸缎。“家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗，一生有使不着的金银”。
　　吴承恩说他爸爸“昏于徐氏”，自然是招女婿的委婉说法。吴锐的爷爷吴铭做过余姚县训导，父亲吴贞做过仁和教谕，书香门第，然后家里就穷了，不得已做了倒插门的女婿，弃儒经商。这在当时的士林是被人看不起的。这个疮疤，吴承恩肯定是不愿揭的。
　　可是《西游记》里屡屡写招女婿，猪八戒就是个倒插门的专业户。一开始是倒插门到那个“卯二姐”，然后做了高老庄的倒插门，今天又要做菩萨的倒插门。后来到了女儿国，他还说女王把他招了&&而且每招一次一定丢回人。这事多露脸还是怎么的？吴承恩若真是《西游记》的作者，我们设身处地想一想：他爸爸就是个倒插门，他天天在家里一而再、再而三地写猪八戒倒插门？然后吊在树上被挖苦？这得多没心没肺才能干出这种事？就算这些故事原来就在民间流传，他至少也得删改或美化下吧？他亲戚看到了怎么想？况且贫道在号外那一篇也提到（见文末链接），《西游记》里“承恩”两个字，用得很随意，甚至有“承恩八戒转山林”，这父子两辈就喜欢被猪拱还是怎么的？
　　再退一步说，就算吴承恩就是没心没肺，就是要把他爸爸写成猪八戒。那么他写出这部书，外人能不骂他？当地的方志还能收他这部著作？想想这都是不可能的事！
(责任编辑：赵本军 UC001)
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