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你可能喜欢中国古典园林的观赏方法（构景手法）；在人和自然的关系上，中国早在步入春秋战国时代，就；一、抑景（又叫障景）；中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让；当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有；有时求主景或对景有丰富的层次感，在缺乏前景的情况；当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的建筑（如塔；为了突出优美景色，常将视线两侧的较贫乏的景观，利；四
中国古典园林的观赏方法（构景手法） 在人和自然的关系上，中国早在步入春秋战国时代，就进入和亲协调的阶段，所以在造园构景中运用多种手段来表现自然；以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界，以取得自然、淡泊 。恬静、含蓄的艺术效果。构景手段很多，比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。在微观处理中，通常有以下几种造景手段，也可作为观赏手段。 一、 抑景（又叫障景）
中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，采取抑景的办法，才能使园林显得有艺术滋力。如园林入口处常迎门挡以假山，这种处理叫做山抑。中国传统艺术历来讲究含蓄，忌一览无余，一望到边。所以园林造景也绝不会让人一进门就看到最好的景色，而是通过某种途径将园中景致隐藏起来，使之好似犹抱琵琶半遮面，然后再突然展现出来，使人心情为之一振，达到渐入佳境和步移景异的意境，以此来提高园林艺术的渲染力，这叫“先藏后露”、“欲扬先抑”。如颐和园入口处一组大殿（仁寿殿、乐寿殿……）挡住了我们的视线，过了大殿，眼前豁然开朗，见到了秀美无比的万寿山和烟波粼粼的昆明湖，那湖光山色美不胜收，尽收眼底，真正的画面才在我们面前展开，达到了“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的审美效果。这种构景手法恰如其分地体现了中国人内敛含蓄的性格特征，如苏州园林的留园、拙政园的门口风景，都有此手笔。 二、 添景
当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木和近处的花卉，便叫做添景。如当人们站在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。
有时求主景或对景有丰富的层次感，在缺乏前景的情况下可作添景处理。如甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作过渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木、花卉，便叫作添景。例如，当人们站在北京颐和园昆明湖岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。 三、 夹景
当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有审美价值，如果视线的两侧大而无当，就显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来，使甲风景点更显得有诗情画意，这种构景手法即为夹景。如在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成了明媚动人的景色。
为了突出优美景色，常将视线两侧的较贫乏的景观，利用树丛、树列、山石、建筑等加以隐蔽，形成了较封闭的狭长空间，突出空间端部的景物。这种左右两侧起隐蔽作用的构景手法称为夹景。夹景是运用透视线、轴线突出对景的手法之一，能起障丑显美的作用，增加景观的深远感。如在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，被两岸起伏的山石和错落有致的明清古建筑多夹持，构成明媚动人的景色。
在园林中，或登上亭、台、楼、阁、谢，可观赏堂、山、桥、树木…… 或在堂桥廊等处可观赏亭、台、楼、阁、檄，这种从甲观赏点观赏已观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法（或构景方法），叫对景。
就是甲乙两处观赏点，无论身在哪处，都能观赏到对面的景色，是景点与景点之间相互观赏与烘托的构景手法。它要求无论游人身在园中何处，对面都要有景可看。这是最基本的构景手法，也是最常用的造园手法。对景又有正对、互对之分。对景处理可对称严整，可自由活泼，根据条件而定，为了欣赏对景，一般选择亭、树、草地等能使游人休息逗留的场所作为欣赏对景的视点。登楼阁亭台，可观湖光山色；湖中泛舟，可观亭台楼阁，这就是对景。如北京颐和园昆明湖上的南湖岛和十七孔桥，是万寿山的对景。要是以南湖岛和十七孔桥为主体，万寿山就成了对景。 五、 框景
园林中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，这便是框景。
利用花墙、漏窗、门框、窗框、树干树枝所形成的框，山洞的洞口框等，有选择的摄取另一空间的景色，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，恰似一幅嵌于镜框中的图画，称为框景。北京北海便有专视框景的“看画廊”的设置。杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，说的就是这种意境。 六、 漏景
园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景，这叫做漏景。
由框景发展而来，园林的围墙上，或走廊一侧或两侧的墙上，常设以漏窗，或雕以各种几何图案，或雕以民间各种动物，透过漏窗的窗隙，使园外景色若隐若现，表现含蓄，而有“犹抱琵琶半遮面”的感觉。漏景不仅从漏窗取景，还可通过花墙、漏屏风、漏隔扇等取景，也可通过树干、疏林、飘拂的柳丝中取景。 七、 借景
大至皇家园林，小至私家园林，空间都是有限的。在横向或纵向上让游人扩展视觉和联想，才可以小见大，最重要的办法便是借景。所以计成在《园冶》中指出，“园林巧于因借”。借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。借远方的山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫应时而借。
借景是将园外甚至远方的风光胜景，巧妙地收进园内游人视线中，以丰富园内景色，使园内外景物融为一体，形成园外有园，景外有景，在有限的空间看到无限景致的效果。借景因距离、视角、时间、地点等不同而有所不同。
1．远借 借园林外的远处景物，如颐和园借玉泉山及西山，无锡寄畅园借锡山，苏州沧浪亭登见山楼可远借农村景色。
2．邻借 亦称近借，是把园林附近的景物纳入园里来。如苏州沧浪亭，园内缺乏水面，而园外却有河滨，因此在沿水面河滨处设假山驳岸，上建复廊及面水轩。无封闭围墙，透过复廊上面的漏窗，使园内外景色融为一体，在不觉之间便将园外水面组织到园内。
3．仰借 以借高处景物为主，如宝塔、山峰、大树，甚至白云飞鸟、明月繁星。如北京北海公园借景山，南京玄武湖公园借钟山，均属仰借。
4．俯借 如登杭州六和塔展望钱塘江上景色，登西湖孤山观湖上游船及湖心亭、三潭印月等。
5．因时而借、因地而借 主要是依靠大自然的变化和景的配合而构成。朝借旭日、晚借夕阳，春借桃柳，夏借塘荷，秋借丹枫，冬借飞雪，乃至山泉流水，燕语莺歌。 八、 透景
园林中有许多观景点。当从甲观景点远望或俯跳乙景点时，可能有建筑物、树木等阻挡观景视线；但建筑物之间，或建筑物与树木之间，或树木与树木之间，总有视线可通过，且可取的观景的审美效果，这叫透景。
园林中视线穿过稀疏的隔挡，朦胧觉察出眼光所及的风景，这是园林艺术中常常采用的造景手法，谓之“透景”。这是中国美学上追崇“镜中月、雾里花”的实践运用和现实反映，既可幽化近景，又可叠化远景，虚实相间。 九、 障景
任何园林，总有一些不足之处，或者是必须遮挡之物。用山、石、花木加以掩盖和处理，也可形成一种美景，这叫障景。
凡将园林分隔为不同空间、不同的景区的景物称为隔景。隔景能丰富园景，使各景区、景点各具特色并避免游人的相互干扰。如上海豫园的四个景区，都用龙墙相隔，墙上或开漏窗，或置砖雕，使各区间景色透过门廊漏窗，时隐时现；使水面有分有聚，有隔有通，造成了景观深远曲折的境界。 十、 移景
移景实际指的是仿建。这种仿建以皇家园林最为突出，北京圆明园、河北承德避暑山庄和北京颐和园内，都有许多景色是移植过来的。移景和复制不一样，由于园林总是要受到自然条件的限制，因此只能用写意的手法，使其在似与不似之间。如颐和园内的谐趣园，就是仿无锡的寄畅园建造的。 十一、点景
抓住园林中每一景观的特点及中间环境的景象，再结合文化艺术的要求，进行高度概括，点出景色的精华和意境，增加风景的魅力，使游人有更深的审美感受，谓之点景。点景的手法很多，如景色的命名，园林题咏，导游说明等均是。其中以园林题咏的方式为最多。园林题咏可用对联、匾额、中堂、石碑、石刻等形式表现出来。可以丰富观赏内容，增加诗情画意，给人以艺术的联想，并有宣传、教育、装饰、导游的作用。如平湖秋月、三潭印月，景随名而生，显出景观特色。如昆明大观楼的180字长联、唐张继的枫桥夜泊诗，往往有画龙点睛之效。 十二、藏景
藏景是指被高大山石、建筑、树木等遮掩起来的景致。多在园林的僻静角落，不易被人直接发现。如颐和园中的谐趣园和北海公园的静心斋，都在园中的一隅，让人不易找到。
社会调研：实地参观常家庄园，并结合实景具体分析其所用的构景手法，体会园主想要表达的意境。
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