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精神不好身上有仙家范病时家人身上也有仙家怎么说活而且两人仙家位大
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家是什么? 家是一只船,在漂流中有了牵挂; 家是温暖的港湾,等待我们征帆归来; 家是永远的岸,令游子梦魂萦绕。 家是心心相印、生死相依、海角天涯。 离家的理由或许有千万种, 为了更好的生活,漂泊他乡,奋力前行; 可每年的这个时候, 回家的原... []
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门厅过道是我们开门就能看见的地方,家中的流通地,这个地方的装修都有哪些风水需要注意呢?以下几点你都做到了吗?风水的事另可信其有不可信其无,只有事事留心才能事事好。 []
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怎么对待仙家?/夏坝仁波切答疑录
&&&&&&&&&&
夏坝仁波切网站
&破除迷信--夏坝仁波切问答录
&&&&&&&&&&&&&&&作者：夏坝活佛
&&&&◆问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？
&&&&◇仁波切：有很大区别：宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断除由无明所造的轮回之苦。
&&&&宿命论中的“命中注定”，是指命运不可更改，认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是上天所定，除了请求上天的恩赐，一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的，因为把人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。龙树菩萨在《中论》中说：
&&&&“苦不从缘生,云何当有苦,无常是苦义,定性无无常。
若苦有定性,何故从集生,是故无有集,以破空义故。
苦若有定性,则不应有灭,汝着定性故,即破于灭谛。
&苦若有定性,则无有修道,若道可修习,即无有定性。
若无有苦谛,及无集灭谛,所可灭苦道,竟为何所至。”
&&&&如上所说，苦是因缘所生，所以才有生苦的集、才有断苦的灭，才有离苦的道可修，所以生老病死、所求不得、爱离别、怨憎会、五蕴炽盛等变化无常就是常说的八苦。相反“命中注定”就是不可改变，倘若苦是注定的话，就不会有发生痛苦的原因存在；苦若是注定的，就无法灭苦，医疗治病也变成无用，修行也没有用处。总之，“命中注定”就是得已不失、失已不得，不可更改，穷人再努力也不会变富、富人再懈怠也不会变穷，贵贱、贤愚等亦复如是。这就违背现实了。
&&&&佛教承认诸法现象的缘起因果不虚，也承认诸法本性的空无自性，故而佛了知何为苦，也了知如何断苦根、了知灭果为何，更了知如何证道。在佛看来贫富、贵贱、贤愚、得失等一切命运都不是上天赏罚所致，而是由自己身口意的善恶行为所致。比如说，佛知道一个人现在所积的善行，将会得到何等善报，也知道一个人现在所积的恶业，将会得到何等恶报。同时也知道一个人何时改邪归正，更知道改邪归正之后会怎么样，但这些都不是佛的安排，而是自己的业力所决定。
&&&&其实任何不好的命运，都是可以改变的，因为命运并不掌握在上帝或上天的手里，也不掌握在佛或其他什么神的手里，命运永远掌握在自己的手里－－自己想得到好的命运就应当积累善因，将来必定会得到好的结果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：
&&&&“解脱终依己，不由他伴成，勤修闻戒定，四真谛便生。”
&&&&而宿命论认为人一生下来，一切命运都是安排好的，都是命中注定的，是完全被动的，无法违背的。而佛教认为任何一种命运都有可能改变，也都有办法改变。所以说，宿命通和宿命论完全不同。
&&&&◆居士问：很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解？如何对待？
&&&&◇仁波切：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信！因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到某种目的，我们要明白它们和我们一样是凡夫，只不过具备一些我们不具有的能力而已。
&&&&其二，单纯的烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是自己想怎么做就怎么做的，并没有如法的去做，只是随便烧烧纸。随便烧纸，不可能变成对众生、对亡灵有用之物。但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。四个什么呢？一个是禅定，一个是密咒的力量再者手印及通过供物。定力、咒力、手印力和供物，这四者，就能够使烧纸、烧物变成真正对亡者有用的帮助。
&&&&另外按照《烧香供》的仪轨做烧香，确实是有功德的。因为这是大供养和布施，对“四种宾客”进行上供下施；对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。据说有些地方有种风俗，认为拿钱买了冥币去烧，就可以偿还宿世对某些众生造恶所欠下的宿债，其实不然！因为首先冥币是假币，其次烧纸的人没有正确的迎请债主仪轨、供物布施仪轨和送走宾客仪轨等。但若是以烧香供的仪轨来还宿债是有可能的，至于能还多少宿债，就要看你修仪轨时的发心、正修和回向时的力度了。
&&&&◆居士问：梦中听到预言或看到文字，或梦中所见的某些现象不久就真的发生了，这是怎么一回事？
&&&&◇仁波切：这种现象有好有坏，这种事自古以来在很多人身上都出现过。藏地许多修行者，从小就有这种境相。其原因或者是前世的缘分，或者是修行的结果，这是一种正常现象。
&&&&以前在理塘有个人，他不是梦中梦到字，而是白天就能看到许多预言的文字，可他只认字，不会写，他就求人把看到的记录下来，以后成了非常有名的预言师。乌玛巴大师从小就能看到文殊菩萨，就如同我们普通人之间面对面地交流一样。宗喀巴大师曾通过他向文殊菩萨请教了许多显密教义方面的问题，听受了许多殊胜的教法。有时候文殊菩萨讲的道理非常深奥，乌玛巴大师这样的大成就者也无法理解，只好将文殊菩萨所说的如实地向宗喀巴大师转述，后来宗喀巴大师经过闭关勤修，也亲自见到了文殊菩萨。第四世班禅从16岁开始就能和文殊菩萨交流，这种情况在西藏有很多。梦中听到的诵文，念下来的就能记住，可以参悟；念不下来的就记不住。有时是以道歌的形式出现，但大部分听不懂，听得懂的就能够记下来。有这种经历说明和佛教很有缘分。但是对这些感觉和感应不要执着，不要去追求，不要去管它。《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄”，对这些现象一定要有一个正确的认识。
&&&&另外一种是不正常的现象，比如，由于身心的疾病所致的幻觉；鬼神妖魔所缠导致的幻觉等等。
&&&&至于梦中见到的现象不久就真的发生的原因是：当我们睡觉时大脑停止了大部分粗分别心，可是没有沉睡，所以一些微细的风心仍然活动，此时发挥了某种极细微的神通功能，故而有这种现象。说到这，我们不能不提一下神通问题，所谓神通是每个众生所具有的有待于发挥的某些功能，我们为什么不能发挥出来呢？原因是由于掉举、昏沉、猛厉的分别心所摄，内心不能寂静，但通过修奢摩他的方式可以断除沉掉、散乱之心，一心安住于所缘境中，故能渐次发挥应有的作用，这种神通并非个别人所拥有的，而是每个众生共有的功能。
&&&&◆居士问：如果有人被仙儿附体，该怎么摆脱呢？
&&&&◇仁波切：有些所谓的仙儿，常常是些黄鼠狼、狐仙、蟒仙，还有些山神鬼怪之类，其实它们的福报并没有人的福报大，其中有些属于鬼道众生，有些属于阿修罗类。由于他们都依赖于食物，故执着于色、声、香、味、触；其中一些也依赖于布施的饮食。它们经常为了饮食对某些人纠缠不放。唯有色界天、无色界天不依赖于饮食，因为它们的身体为一种光明体或意识体，不具有像我们这样的色身，故不依赖饮食。
&&&&我们在学佛的过程中，注重慈悲的同时也要重视智慧，这一点非常重要！只要我们以“了知功德、了知差别、自誓愿受、不说有余皈依处”四种心来皈依三宝，即对三宝产生坚定的信解，只要我们具有下至不伤害有情的悲心，具有不执着、不贪求、也不好奇那些特别神奇玄妙怪异之现象，所谓的仙儿就不会找上你，更不会伤害你。因为它们没有能力伤害一个对三宝有信心的人，也不能伤害真正具有悲心的修行人。我们既然已经皈依了佛，就已经皈依了断除一切过失、具足一切功德的佛陀、法宝、僧宝，那就没有必要再去皈依世间的神或仙。有些居士常常去皈依这个神、那个仙，甚至还拜一些江湖人物，是真是假分辨不清楚，来历也不明白，最后上当受骗，非常的可怜。如今国家为我们提供了合法的宗教活动场所，又有了最好的皈依处——佛宝、法宝、僧宝，为什么要去拜那些骗子呢？
&&&&既然皈依了三宝，就不要三心二意，又拜江湖骗子、又拜仙、又拜神、又拜鬼，千万不要这样做！这对你们没有任何好处！你愿意拜，在寺院里天天可以拜，佛是不会骗你的。寺院里实在来不了，你可以在家里拜。为什么还要到外面到处乱找神灵、仙怪呢？！
&&&&被仙附体的问题，原因各有不同，很难用一种办法来解决所有附体的问题。比如有的是因为疾病、身体虚弱造成的，只要治好了病根，问题自然就解决了；有的是被妖魔所摄，以驱魔的种种仪轨可以摆脱；有的是家中供养某种仙儿所导致的，这类可用送神等方式解决；有的与不分正邪、盲目崇信鬼神有关，就该去分辨真伪，建立理性的信仰；有的是脑神经出了问题所导致，就该去医院了，如此等等。总而言之，这一切的根本原因是业力所致，所以，积累功德，消除业障，祈请上师三宝加持，从心中消除对这些神灵鬼怪的畏惧和崇信，最终结果就会好一些。有的人往往以畏惧而崇信，这是不正确的。
&&&&有的人害怕被神灵、仙怪残害和惩罚，故而崇信各类鬼神，小心翼翼，不分应敬和不应敬之别，深陷迷信之中不能自拔，这是极其愚昧的做法。
马鸣菩萨在《大庄严论经》中说：
&“汝等所供养，凶恶好残害，
&&&&汝若奉事彼，以为功德者，
&&&&亦应生恭敬，狮子及虎狼，
&&&&触恼生残害，恶鬼罗刹等，
&&&&愚人以畏故，于彼生恭敬。
&&&&诸有智能者，宜应深观察，
&&&&若不为残害，乃可生恭敬。
&&&&诸有功德者，终无残害心，
&&&&修行诸恶者，无不坏残害。
&&&&不能善分别，功德及过恶。
&&&&功德起恶心，过生功德想，
&&&&残害逼迫者，凡愚增敬顺，
&&&&于善功德者，反生轻贱心。
&&&&世间皆颠倒，不别可敬者。”
&&&&其实这一切都是由于执着我相、人相、众生相、寿者相的无明所致，故应了知万法体性皆空，现象如梦如幻，方能彻底摆脱。
&&&&◆居士问：皈依三宝之后，是否可以继续立堂供奉道家、仙家和其他一些神灵，这样作还算是佛门弟子吗？
&&&&◇仁波切：我们中国有一个传统，又信佛又信道，但作为已经皈依的佛门弟子，绝对不可以皈依道教及其他神灵！不过以尊敬之心，仅在太上老君等像前烧烧香并不等于皈依道家，这是允许的，就象修密集金刚或胜乐金刚时为消除违缘供养护方神一样。在佛经中多处教诲为消除违缘、具备顺缘，可以修持供赞天龙八部、护方神等诸多仪轨。烧香、供赞时不把他当作依靠、救怙主，只把他当作善友，而“烧香”类似是朋友之间的送礼。因此，无论是道教还是其他外道的神，都是有情父母众生，都是慈悲的对象、怜悯的对象、度化的对象、布施的对象，而不是皈依的对象。
&&&&由于传统的习俗，供奉甚至在家里立仙堂，这样做既违背了皈依学处，也不像个佛弟子所为。如果一定要供，可以把它送到某一处或把它放在家中某一角落，比如仙观、山上、家里的某一处方便位置，如佛龛之下，但千万不可与佛同等位置或共放。然后有时间去看一看，烧烧香，作为朋友来对待就可以。因为这种事情往往越闹越僵、越麻烦，会给你带来许多生活上的不便。有些人错误地认为“请了佛而不经常献供，佛就会怪罪”，这种想法就是从仙家来的，为什么呢？仙等神灵和我们凡夫一样有对亲疏的贪、嗔之心，甚至比我们人更小气，供了之后，一旦什么事情做不到，没有令他满意，他就会生嗔恨心，找你的麻烦。佛是远离一切贪、嗔、痴、具足圆满大慈大悲者，怎么会怪你呢？如果由于嗔恨所惑而打碎了佛像，佛不仅不会怪罪，而且会更加悲悯，但你却会因此而造下了深重的罪障之因而已。
&&&&◆居士问：******是邪教，为何现在社会上还有人继续相信？甚至其中还包括一些文化程度较高的人？
&&&&◇仁波切：******是邪教，其之所以有吸引力是有原因的：其一，******剽窃了佛教的许多观念，加上一些个人的想象，变成了所谓的******。******对佛法断章取义，误认为一些异常的幻觉是修行进展的标志，孰不知这些幻觉都是入定的障碍，学******的人根本不知如何避免，反而紧追不放，致使很多信徒神经失常。这就如同婴儿玩锋利的刀，很容易伤害自己一样。追求异常幻觉是******吸引人的重要原因之一。其二，伪装真、善、忍，大力宣扬神秘话题和一些神话故事，制造科学谎言。其三，迎合部分人好高骛远之心理，满足常人我爱执与愤世嫉俗之心。
&&&&其实，有知识并不等于有智慧，否则世上不会有那么多的高智商、高学历的犯罪分子。这些人都是有丰富的专业知识的，但却没有智慧。因此有些知识分子上了******的当，这不足为怪。还有，人们通常的行为并非全都是理性的，大多数的人在大多数的情况下都是以“四颠倒行”而行——比如感情用事、因贪欲而颠倒行；意气用事、因嗔恚而颠倒行；茫然从事、因愚昧而颠倒行；嫉妒疑心、因怖畏而颠倒行。
&&&&另外，由于我们凡夫的贪、嗔、痴、慢、疑的恶习、邪念极其粗重，越是邪门歪道越有吸引力，比如人人都知道偷盗不好，可还是有很多以偷盗为生的人；吸毒，人人都知道不好，可是贩毒、吸毒的人有很多很多。这就是人的业力深重，贪、嗔、痴极强烈的原因！此外，有时人们明明知道有些事情做了后果严重，却把持不住，原因就是我们对烦恼长期串习，习气粗重，当发现与自己的内心世界相符的某种歪理邪说时，对其利弊不假思索，非理性的盲目追随，对它产生了深厚的感情，不愿放弃。所以说这种人难以迷途知返。
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正确看待“保家仙”
几年前，我去过吉林省长白山一带，在南方很少听讲，北方这些事情特别多，就是所谓“保家仙”。很多学佛的人一开始供仙堂，学了佛以后，在佛堂里还保留着仙位。如果你把它拆了，它还不高兴，闹腾你，让你左也不是、右也不是，甚至有的仙还阻止你学佛，不让你供佛。有的人为此感到苦恼，想知道怎么解决，他想学佛。首先，有几种心态是不必要的，一个就是恐惧的心态，怕保家仙搞得我没办法；还有一种就是嗔恨的心态，“你捣乱我，我跟你对着干！”这些都不需要。我们要认识到，所谓的“仙”，其实来自畜生道，多数不是人道、天道，它有一定的神通，有一定的灵气，当然，佛性跟我们也是平等的。总的来讲，它很辛苦，很苦恼，堕入畜生道，跟人相比，福德差得很多，但是，它往往会法术变幻，闹一点事情出来。我在北方认识一个人，他家供的是黄仙（黄鼠狼），它会给人治病，但是过得很悲苦。后来它就找我谈，哭得很伤心，说它们很苦，躲在深山里边，怕别人追杀，子女很多，食物短缺，它出来也是要养家糊口……可见得它是相当悲苦的。一般情况，有人生病了，就请它们看病。看病之后，让人立个仙位，立上就不走了，这就是所谓的外灵附体。它觉得你这个人可以利用，它就利用你，你就觉得它身上有神通，还能给人看病，通过这种手段取得供养；如果觉得你没有利用价值了，它就拋弃你了。分析一下，它完全是一种贪图供养的心，因为它本身的福报很少，就希望人们供养它；同时也有贪图名利的心，它当然是典型的凡夫啦，仍然在六道轮回当中，跟我们一样，都属于“十方众生”，跟我们各位比，还要差得多。所以，应该把它们看成怜悯、垂慈的对象，而不可当做礼拜、恭敬的对象。作为佛弟子，这种关系摆不正，就不能称为佛弟子了。所以，一方面知道它们的苦楚，另一方面义正词严地告诉它：“我现在皈依三宝，要念佛往生净土，我到西方成佛，就可以回来度你。我把你看作是这个家的一员，你在我家待了这么长时间，但是，我现在要皈依大觉佛陀，如果你要跟我一样学佛、念佛，保你一个位子。我念佛，你跟我念；我拜佛，你跟我拜。关系不要颠倒，你是凡夫，敢跟佛比？在佛旁边一起接受礼拜，那还得了？那是下地狱的罪，将来永世不得超生。佛陀是三界导师、四生慈父，是我们所有众生依止的对象。如果你跟我一道学佛、念佛，也能到西方极乐世界，脱离畜生之身，何苦在这里六道轮回呢？有一点小的灵通神变，那跟佛比，差多少呢？所以，要归命佛陀。想想看，阻碍人家学佛、阻碍人家往生、阻碍人家成佛道，这个罪过有多大！如果你不听规劝，天神都会责罚你，将来恶果难逃。”仙家都很有灵通的，很通人性，用这些道理开导它，同时我们自己要对净土法门有深入的了解。如果我们自己不懂得念佛，心里还模模糊糊的，它听起来也模模糊糊的；如果你真正懂得了念佛往生的道理，你讲给它听，甚至还没等你讲，它就能明了——它有某种程度的他心通。这样，你得利益，它就得利益，甚至有的时候，它比你还快。我就听说过这种状况，你念佛，它比你念得快；你诵经，它比你诵得快，它还帮你翻书，它还加持你，你舌头都跟不上；你念《大悲咒》，它也念《大悲咒》。有人就想：仙家来了，我念《大悲咒》克服它。结果它念得比你还快、还熟，不应该是这个心态啊！这是一种对抗的心态，我们作为佛弟子，应该是慈悲的心态，把六道轮回的苦恼跟它讲：“你想想看，在深山老林当中，福报薄弱，生活凄苦，沾了一点灵气，希望在人间修修福报。但是，即使得了人身、甚至转生天道又怎么样呢？还是要轮回，不如跟我一道，学佛，念佛，接受大悲佛陀的救度，共同往生西方净土，永免三界六道的苦厄。阿弥陀佛大慈悲父，要救度十方众生，当然救度我，也救度你，何苦彼此相依相缠？如果你有什么需要，我能帮助你的，尽量帮助你。但是，位置要摆正，我不能把你供得跟佛一样平等。”把它当作你的道友，请它共同学佛、念佛。如果它蛮不讲理，好说行不通，跟它就不要客气，“那我就要把你送走，把仙堂拆掉。”有人担心，“我怕它扰乱……”没有那回事，你专门念佛，从早到晚“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念下去，没有任何障碍。我们慈悲众生，怜悯众生，就是我们的亲戚朋友，也要劝他来念佛。如果我们家里有这种供仙家状况，同样是劝它念佛，这样没有任何障碍，很顺利地就能解决。我们佛弟子要有正知见，并以慈悲心念佛，化解这些。我们不是和它斗争，而是向它开导念佛的道理。我前两年到东北去，遇到很多这种状况。一开始我就不相信，虽然书里有记载，但是没有亲眼看见过，确实不敢相信。上次信愿法师来，也遇见这种情况，有一个妇女，身上有很多仙家附体，要求皈依，结果那天就皈依了。信愿法师向它们发了几本皈依证，年龄最大的一位，名字叫胡妙乐，多少岁呢？三千岁！其他还有一千八百岁的，最小的九十八岁。我说：“哎，怎么年龄填这么大？哪有这么大岁数的？”信愿法师说：“这个不是人，是仙类。”信愿法师讲得很笑人，说它那天从长春来，怎么来的呢？骑马来的。我说：“你怎么知道是骑马来的呢？”他说：“来的时候，动作就像骑马一样。我一看就是古代人。”然后他就问它：“你怎么知道我在这里？”它就指指它的头，哦，是有灵感的。“那你来要干什么？”“我要皈依三宝。”“那很好！”信愿法师就给它讲佛法的道理，要出离六道轮回。“你现在皈依三宝了，就成为佛法的护法神了，现在任命你胡妙乐作护法班的班长，把这几个带领好，要护持佛法。”它特别高兴。讲完之后，它就走了。它来时很快，走得也很快，一刹那之间就走了。这样，那位妇女就很清醒了，感到特别轻松。她说经常受到缠绕，搞得毫无办法。佛教里很多护法神都是这样子的。像关云长，他是个豪情壮志的人，头被割下，站立不倒，高喊：“还我头来！”后来，智者大师将他点破，皈依三宝，他就发誓拥护佛法，成为护法神。摘自《念佛胜易》作者：净宗法师 （转载自弘愿寺网站）微信：shuoyueliang2014 & & & &净土法门普度4群： 守月亮的博客：.cn/purifiedland净土义工-滕建波的博客：
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