传奇世界法师多少级可以诱惑通天的怪？_百度知道
传奇世界法师多少级可以诱惑通天的怪？
我也要分,.不会再问ao.超厉害.56拿把嗜魂招魂使都听你的,通天的怪56级能诱惑1楼的朋友说的不对.....我在学了大师级诱惑之光能诱惑里面的烈焰使ao.
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0级可以诱惑招魂使和兽骑统领 烈焰使要天人25重才可以诱惑
通天的火鸟不可诱惑 死水的火鸟可以诱惑 2楼的 你56怎么学大师诱惑之光啊？？？？？？？？？？
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出门在外也不愁【一钵大师】：没有定力的人他就抵不住人世间太多的诱惑
作者：本钵法师
&&&&修行人要有毅力，要拿出坚忍不屈的精神搞修行，修行人一切都要放得下，修行要战胜我们自己，我们面前的敌人就是自己，修道之人要多吃苦，多忍饥寒，吃苦就是磨炼我们的心志，修道人就要有修道人的志气，我过去在终南山上修行的时候，由于没有食物充饥，我就吃橡树子。
这橡树子根本就不是人能吃的东西，是山里人用来喂猪的，我在终南山修行的时候，山上有很多橡树，我就去山上捡回来做口粮，橡树子很苦，为了降低苦味，就用水泡上一夜再吃。我每天抓两把用水泡上一宿的时间，第二天中午吃饭就吃这个，泡好的橡树子每天生吃，一天嚼两把生的橡树子，这就是一天的饭食。修道之人就要能吃得下别人吃不了的苦，就要忍得下别人也忍受不了的饥寒，修道之人让我们的身体多吃些苦，多忍受一些饥寒，这样做可以磨炼我们的身心，可以使我们变得更加坚强。
修行就应该多吃苦，多忍饥寒，吃苦不但可以提高我们的耐力，亦可以增加我们的容忍度，吃苦也是修忍辱，也是修放下，苦吃得多了，名利心就会慢慢的淡泊。古代的修道都必须要过吃苦忍饥这一关，修到吃苦这一关一定要过，修行先吃小苦，小苦吃多了你在吃大苦，大苦吃多了你就放下了。
我过去行脚的时候，刚开始也走不下太多的路，每天坚持走二三十里，因为身体原因，这二三十里还是不能够走下去，我就到寺院里挂单调整一下身心，挂单时期多给常住发心做事，天天干活是修福报，等把身体和心态调理好了以后再去行脚。就这么一来二去的到寺庙里挂了还几次单，每一次至多不出两个月的时间，就是为了调整身心，人都会有忍受不下的痛苦，我过去修行脚托钵的苦行时就是如是调理身心的。
后来身心都调理好了，我就一连气地走了五年没有停下，这五年的连续不断地行脚托钵生涯，使我这个人变得更加坚强，使我的毅力变得更加坚韧不拔，使我的心态变得更加良好，总之这连续不停的行脚托钵生涯，他让我看清楚我自己，认识我自己，最终战胜了我自己，所以我说这个世界上根本就没有敌人，我们的敌人就是我们自己啊。
有了这连续不间断的苦行生活以后，我就真正的慢慢的把世俗之贪欲放下了，在这之后还有几次行脚，因为放下了也就不再执着非得坚持苦行了，也就是遇缘而修苦行了。把前前后后行脚苦行所走的道路总和到一起，大约要有六万华里的路程了。我的修行的经验之谈就是吃苦，苦吃得多了，名利心就淡了。
&&&&过去行脚托钵的时候，为了不增加我修苦行的虚荣心，不叫人知道我在行脚修行，行脚的时候身上不带一分钱，每天托钵化饭充饥，每日一钵饭足以，就连平常使用的卫生纸也不用，出大号时，用柳条棍子或一把草一抿就得了，反正我这个穷和尚的屁股又不值钱。
古代的苦行头陀的比丘有十八种物，因那时还没受具足戒，可我在行脚托钵之时，夏、春、秋这三季节只有一个海清，一个大褂，身上穿的一套小褂，一个背心，一个裤头，一个碗，一套牙具，一个水杯，一个香袋，把这些物件往香袋里一放，背在身上很轻快啊，这放下也一身轻啊，你放得下，身上没有贵重物品，你走到哪里啥都不怕啊。因为身上没有保暖的衣物，这在夏、春、秋还勉强可以，到了冬天到市区垃圾箱里翻毛衣，用水洗净再穿，洗衣服的洗衣粉就用黄泥代替了，穿用之物亦可跟老百姓化缘。行脚托钵这六万里的路程所吃的苦太多了，不讲了。
现在的社会世俗利益很强，世俗的诱惑特别大，所以修道人必须要过苦行这一关，苦吃过了，吃得多了你就放下了，修行人世间的贪欲放不下，你就会向外攀缘，你就会贪求名利，你没有坚强的毅力，又如何能够抵挡得住这世俗名利欲望的诱惑呢。
&&&&所以修道之人若想抵挡得住世欲之诱惑，只修禅定是不够的，修行首先就要多吃苦、多忍饥寒，苦吃多了以后，你就会慢慢的把这世间的无常看的淡了，你的定力也就会慢慢的增大，抵当这世间太多的五欲六尘的诱惑，需要你有更加强大的定力才能够真正抵挡得住。
一钵法师原创
法师简介：一钵大师：俗名：赵文波，（1970.4——）法号：“释本钵”。世人尊称：“本钵大师”。亦叫：“一钵法师，一钵禅师，一钵师父”。又名：“本钵法师，本钵禅师”。世人尊称“一钵大师”。字号：憨愚。人称：“憨愚大师，憨愚禅师，憨愚法师”。又被世人尊称为：“如意和尚，楞严咒大王，妙法莲华经和尚，大般若和尚”。佛教三藏法师是也。中国苦行僧，当代难得的修行人。一钵大师修的是跟古人一样的头陀行，法师诵的佛经之多古今罕有。
编辑：佛教无名居士
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《修行与生活座谈会》视频集：
恭录自《修行与生活座谈会》第207集　　　　　　
问：下面一个问题，弟子有一个佛友四十五岁，自去年就辞去工作，说灾难要来了应该一心念佛，其他什么也不干了。甚至要他的妻子卖掉房子，把所有的钱都捐给道场，家庭、孩子都放下了，一心修行。去年他还到东天目山待过一阵子，这样闹得家庭关系很紧张，差一点破裂。后来妻女把他从东天目山接回来，说好了在家念佛不出去工作，他就有时在自己家里听经念佛，有时到道场里面去念佛。还时不时就宣扬十二月二十一日下午三点的灾难来临，要放下一切念佛，放下家庭、孩子，卖房子捐钱积功德，还答应家人如果没有灾难二０一三年就出去工作。去年十一月份和另外一位佛友一起去甘肃的一个道场送供养，临走时说待一个星期就回来。后来说事情有变化年底回来，年底没回来说过年回来，又说元宵节回来，现在元宵节也不回来。三月份要回来一趟，住几天还要回去。
他妻子说他回来是为了要钱，说他太自私，心里根本没有家人了。其实他的妻子也信佛，并且是妻子引导他学佛，开始妻子给他找了很多老和尚讲经的书和光盘给他看，现在他妻子还说信佛，但对老和尚已经颇有微辞。他女儿今年念大一，不信佛，但以前他过生日时，女儿能跪在佛前为他念一部《地藏经》，现在他女儿甚至把家中供养的佛像都打碎了。看着这位佛友的修学、家庭的矛盾，弟子心里很难过，但又没有智慧劝解他们。叩请法师为他们开示，告诉他们该怎么修学佛法、怎么处理家庭问题。
答：你这个问题问得很好，大概出现这种状况的人不只他一个。学佛最重要的是信佛，如果学佛连佛都不信，那这学佛根本都是假的。什么叫信佛？这个信是入佛门关键，一定要信心清净，没有怀疑，真正到信心清净的时候，你就能见到实相。净土法门也特别强调信，信愿行。信到什么程度才叫真信？当然我们现在不可能明心见性，我们的信心说真信也是有一定的程度，不可能太高，但是理上要通。我经常劝导大家念阿弥陀佛、忆念阿弥陀佛，要慢慢的学着看一切人、一切事、一切物皆是阿弥陀佛变化所作。就是他们都是阿弥陀佛，一切的境界、一切的安排全是阿弥陀佛他来安排。灾难呢？灾难如果真的现前了，我们信心依然不动摇，也是阿弥陀佛变化所作。你说阿弥陀佛不慈悲，怎么会变化灾难？其实如果是真该有灾难，那么众生受了灾难之后他能觉悟，也不是坏事。
古人有一句话说「大难兴邦」，往往人都是从灾难中才能觉悟起来、才能振奋起来。当然如果能够有一丝的机会可以化解灾难还能让人觉悟，那当然阿弥陀佛一定会把灾难延缓、把灾难化解。除非是实在什么办法都没有了，只能用灾难这个办法让人觉悟，那么也就只好变化灾难。而阿弥陀佛无心，不起心、不动念，全都是恒顺众生，随喜功德。怎么恒顺众生？众生造恶业就会得恶报，行善业就得善报，阿弥陀佛都随顺。你行善，好，将来你得善报，好事；造恶，好，将来你得恶报，好事，帮你消业障。在阿弥陀佛那里没有善恶，不起心、不动念了，哪有善恶的分别？所以阿弥陀佛就是自性，就是法身，随顺众生的妄念情识变现一切境界，无不是阿弥陀佛法身，也就是我们自己的法身。所以你能够念这个阿弥陀佛的佛号，看一切人是阿弥陀佛，你就不知不觉入法身了。入法身也不动念头，也不要想我这入了法身了，你这一动念头又忘了阿弥陀佛了，又远离法身了。所以才知道事事是好事，时时是好时。
既然如此，有灾难还需要避吗？不需要了，皆是阿弥陀佛变化所作。为谁变化所作？为我变化所作。我该死的，那灾难来了我一心念阿弥陀佛，带业往生。因为过去造的那么多恶业，如果真的该死，为什么要该死？《感应篇》上讲了，过去造的恶，「大则夺纪，小则夺算，算尽则死」，你就该死。过去已经过去了，现在我念阿弥陀佛可以得重生。在哪重生？在极乐世界重生。对我是不是好事？好事。所以我去年根本什么准备都没有，人家说有灾难没灾难，我根本都不去理会，也不用去想，更不会去筹备怎么去度过灾难。如果是阿弥陀佛认为我不该死，留在这世间好处多于坏处，利大于弊，他会让我留下来，那我就尽量的给众生带来最大的利益。如果说我留在世间弊大于利，那阿弥陀佛一定会把我接走，自己根本不用起心动念了。所以如果跑道场是为了躲灾难，那是你不信佛了，真相信的根本不用躲。
是不是就不该去道场了？不是这样，你别把话给听错了。道场如果有缘可以去，去那里干什么？修行，也带动别人修行，自利利他，好事。我不是为了避免灾难才去道场躲的，我去那修行的，自度度他的，这就对了。如果你觉得在家里修能够比在道场修更清净，那我劝你不必去道场，在家也一样修，刘素云老师不就是在家修成的吗？这个选择是你自己的事情。无论什么样的选择，你要掌握原则就是信心清净，相信灾难来也好，灾难没来也好，全是阿弥陀佛安排的，肯定是对我有帮助，你的心就安了。而有这样的信心，你能发愿求往生，信愿就有基础了，还要继续往上提升。信愿怎么提升？通过你的行，你真念佛，真改过，令你的信愿也不断提升。所以信愿行三资粮是相辅相成。如果说我有信有愿了，但是没有去力行，不肯去念佛，或者念佛觉得很勉强，实在不得已才去念，世间还有比那念佛对我更有诱惑力的，现在叫你念经、来念佛，你觉得我还需要看看别的书、看看别的节目，那这个就是你那个行不纯，那也说明你的信愿不够。
要真正往生，什么时候才叫有把握往生？你要符合阿弥陀佛的愿，第十八愿里讲，要「至心信乐」。这个「至心」大家可不要忽略，至就是登峰造极了，无以复加了，到顶点了，这叫至。我信，信到顶点，无以复加，我的愿，愿到登峰造极，这个世界任何境界都不可能动摇我的愿，都不能诱惑我，这个是至心信乐。你最欢喜的就是念佛求生净土，而这个世间什么事情发生了都是阿弥陀佛变化所作，所以你也会很欢喜。如果你还觉得不欢喜，还会生气，还有怨恨心，还觉得有委屈，种种的这些念头，说明你没有「乐」，乐就是里头还有很快乐的意思，很法喜，你没有这个。没有这个你就没有至心，没有至心说明你往生没有把握，那就要努力。所以这个也不能掉以轻心，蕅益大师讲，「往生与否，全由信愿之有无」，事就这么简单，但是这个信愿是至心信愿。我们就差在至心，不能说不信，也不能说不愿，但是信愿程度还不够。真正信愿到了极致，我告诉你，你不会有烦恼，你只有感恩，你法喜充满。而且自度度他这方面，只要有缘、只要有能力一定尽心尽力去做，你不会推诿，你不会松懈，你不会为自己找借口。到了这样的一个地步，在哪修行都是道场。
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