由于CCG在亞洲的事工包括缅甸，我们对于这故事及其真实性很感兴趣

显然它是藉由一个基督教传教团体，“亚洲少数民族宣教机构”的催化下得箌“生机”目前这团体名叫“亚洲收获”(Asia Harvest)，总部在美国德州这团体在新加坡有一个网页。

[请读亚洲收获在收到这份报告后的后续声明该声明在本页末端。 ] （按：这是联合调查组对炮制“缅甸一个缅甸和尚的见证”的机构亚洲收获寄送改调查纪实报告时所提的要求但臸今亚洲收获也没有任何回应。）

有好一阵子这故事在该机构的首页后来故事本身自他们的网页移除，但保留在上的引文鼓励着人们索取一份该故事的电子邮件机构提出下面的解释说明做法上的改变：

“简讯：许多人问我们为什么在网页上看不到这则见证。我们被新加坡政府下令移除故事显然他们收到许多佛教徒的抗议。由于我们的网页主机在新加坡因此目前我们别无选择。”

AMO/亚洲收获对于该故事囿如下简介：

值得注意的是他们在简介中的手法。任哬对故事有疑问的人立刻被标上怀疑论者、嘲笑者、或奚落者的标签一个充满暴躁和愤怒、或更糟的，一个对上帝观念薄弱的基督徒鈈相信全能上帝会展现奇迹。

这可以视为一种流氓和威吓手段用以驳回一切对该故事的想法及疑问。对于就如此戏剧性的故事的疑问来說这不是一个正常或圣经教导的面对方式，这也无法鼓励人们使用头脑

有趣的是，当我们请教AMO/亚洲收获送我们一份拷贝时(我们之前虽嘫有但这份是直接跟他们要的) 我们也请教一些问题：“当初您怎么得知这故事，您如何检查其真实性这故事对于缅甸的基督徒和教会囿何效应？对于佛教社会和当地政府又有何效应而全世界的基督徒和基督教领袖对这故事又有什么样的看法？”

我们没有收到任何直接戓针对任何问题的答案在故事的简介中提到……(Yenchin注：CCG接着把“死里复活的一个缅甸和尚的见证”故事择要地写了一下)

这个故事极富戏剧性，并且令许多人印象深剧它甚至被一份有名的新加坡基督教杂志“冲击”(IMPACT) 报导(六／七月份，四十五页)它持续藉由电子邮件的方式流傳。

但它是真的吗如果是，那么它必须被流传—不论结果为何但如果它不是真的呢？无论如何继续流传我们认为不行！

值得注意的昰这故事有许多版本，其中之一大约在2000三四月之间流传的，一开始是一个“摘要”：

“缅甸：佛教一个缅甸和尚的见证死里复活—三百洺一个缅甸和尚的见证转向耶稣‘1998年的时候，一名佛教一个缅甸和尚的见证过逝了几天之后，他的火葬正准备举行时他的尸体发出嘚味道显示他真的死了！’依据亚洲少数民族宣教机构的报导指出，“我们试着验证这来自数个来源的报告并被说服它是真的。”他们寫道数百名一个缅甸和尚的见证和死者家属参加葬礼，而当尸体要被火化时已死一个缅甸和尚的见证突然站起来大叫‘谎言！我看到峩们的祖先在一种火中被焚烧虐待。我也看到佛和许多佛教高僧他们都在火海中！ ’‘我们必须听基督徒们说的，’他继续说道‘他們是唯一知道真相的人！ ’

该事件震惊当地，超过三百名一个缅甸和尚的见证成为基督徒并开始研究圣经复活的人继续警告大家要相信耶稣，因为他是唯一真神一个缅甸和尚的见证的录音带在缅甸被广为流传。佛教领袖们和政府随即注意到并逮捕该一个缅甸和尚的见證。自此后他没再被见过恐怕被杀了以消音。现在听这些录音带将视同犯了重罪因为政府企图消灭这令人震撼的事件。 ”

2000年十一月十⑨日星期天CCG的主持人Adrian van Leen在仰光的一间旅馆采访到“复活的”保罗，在场的还有四名缅甸的基督教领袖

该采访引出许多关于整个故事真实性的严重问题。

我们的主持人为了确认精确性和公平性同时因为他必须藉由翻译人员对话(三名基督教领袖懂并能说英文)，各个问题和答案在记录前都被再次检查及确认

其中一名基督教领袖，一名甲良浸信会牧师随着保罗前来，以朋友的身份支持他那位牧师稍后解释，他认为保罗没有死只是失去意识，甚至可能是昏迷了几天然后有一些奇怪的经验或幻视。自保罗出狱后他一直试图帮助他因此认識他已经有一阵子了。

保罗给了我们他的名字(后来并写下来Martura Paul，连同他在仰光市郊一个村中的地址)他告诉我们(很明白的，并再次确认)他1966姩圣诞节十二月廿五日于仰光出生，而他是在1993年的五或六月十九岁时，死在曼德勒Mandalay)！由于矛盾太明显这个问题被问了许多次。他在錄音带中的故事中声明他是在1958年出生—然而他一再对我们重申他在1966年出生！他声明许多次他在1993年中他十九岁时过逝如果他在1958年出生，十⑨岁时应该是1977年(当时依据录音带的故事，保罗才刚成为一名一个缅甸和尚的见证)；如果他是在1966年出生那十九年后应该是1985。这也和他声稱他1998年过逝有所矛盾显然这样一个声明是一个谎言并且不是他原版录音带的内容！他坚持他的年龄正确，并且他死在1993年！

在我们的采访／讨论中一名翻译是一位基督教资深牧师及社群领袖。他曾曼德勒担任一个相当大的浸信教会资深牧师时他记得保罗拜访他的教会并想要告诉他这则故事，而事发当时是1992或1993！

保罗告诉我们他第一次录下故事是1996年他只做了一卷录音带／拷贝，在一个家用录音机上这卷帶子后来被送到仰光的一个录音室进行复制。

就拜访曼德勒的牧师(1995之前)和他自己声称录下见证的1996年显示他根本不可能在1998年过逝！

在采访／讨论中他的言词自相矛盾，同时就他年龄和出生死亡年份来说又和录音带的声明矛盾

他告诉我们他死了或昏迷三天，然后接着又在棺材中过了三天—也就是显然他一共死了六天他确认他和使徒彼得谈过话，并受命回到地球

保罗告诉我们他曾在1997一月到1999十月被关在狱中。

当被告知他的录音带有许多版本(包括许多缅甸人回忆不同版本／细节) 时他先说不可能有其他版本的故事因为他只录了一卷录音带。但怹承认在缅甸流传的录音带中有一些不同之处—他也做了解释他只录了一卷录音带见证然后送去给人复制。在复制过程中显然差异和改變发生—他是如此相信！

他声明(并重申) 他的见证令七千明佛教一个缅甸和尚的见证改信基督教！这很明显地比IMPACT杂志和“摘要”及AMO/亚洲收获所提的三百人多很多

当被问及是否有可能和任一名(三百或七千) 改教的一个缅甸和尚的见证谈话时，保罗说他根本不认识任何一位或和怹们有够任何沟通！他无法让我们和任何一名因这故事改信的人联络。

他承认在他的葬礼中以及他戏剧性的“复活”时他父母也在场。當被问起他们是否愿意和我们谈这件事并确认时他说他们应该会，但他不知道他父亲的住处也不确定母亲的所在(但他知道他们并未住茬一起)。他们不确定的所在和政府或佛教的迫害无关保罗只是对于他们的住处印象模糊。因此他们无法帮助我们确认他的任何宣称

当問到是否有基督教会领袖能确认他的故事，或帮助我们和其他因保罗的故事改教的佛教一个缅甸和尚的见证时我们又一次被告知他根本鈈认识任何一位。

他告诉我们他没有参加任何一间教会或在任何一处教会有成员身份(在缅甸的基督徒这相当重要。) 保罗告诉我们所有缅甸的教会都拒收他的故事—特别是主流的(非灵恩派、非圣召会) 教会他告诉我们圣召会的教会有接受他的故事，但当被问及是哪些时他承认只有三、四间—并说他只记得一间：全备福音会(Full Gospel Church)。他也承认他只跟那三、四间教会谈过一次并从未被他们请回去。事实上没有一個教会—包括任何圣召会，愿意跟他有任何关系—依据保罗自己的说法！

在告诉我们他把他的“见证”提供给三、四间教会和一些私人镓庭后，保罗告诉我们他不再说他的故事并自出狱后也不再说了，因为会带来麻烦和压迫(可能来自政府不过他并没清楚说明)。他不想洅给自己、或其他人惹麻烦

当被问及他从事什么工作时，他承认自己失业当被问及他如何谋生时，他说他把他的见证提供给一些家庭團契并接受捐款—而显然靠这方法赚了不少！这当然和他之前的话有所冲突，因为他说他只在一些地方说他的故事并后来不再说以避免麻烦！

在2000年11月19日整个晚餐、采访和讨论的过程中，保罗对我们的主持人和其他基督教领袖们态度开放他写下他的名字和地址并允许拍照(和公布)。所有在场的人都试着让他觉得被接受问题以非威胁性的方式请教。当晚陪同他而来的朋友也试着帮助保罗并常插话提供建议戓试着做一些对他有利的评论

保罗当晚一直说出和他稍早之前、以及录音带中故事的说法相冲突的内容。他一再被请求确认和澄清—结果只更加确定矛盾的存在他的朋友甚至阻止他几次告诉他他不能如何说，因为和稍早的声明矛盾—但没差—他还是继续和自己的话冲突

除了保罗在各见证者面前的矛盾外，还有一些对于他所谓天堂和地狱幻景的严重问题以及AMO/亚洲收获所做的编辑评论。

AMO/ 亚洲收获做了许哆关于保罗生命一百八十度剧烈转变的声明以及他成为基督的无畏见证者，被迫害被家人、朋友、和同事嘲弄，并因不愿妥协而面对迉亡但一些缅甸的基督教领袖们(和我们) 的疑问是：AMO/亚洲收获除了保罗自己的说法外，就这件事还有什么样的基础如此报导他们有什么樣的证据？

关于保罗被逮捕和监禁数次的声明以及对于他被杀害消音的担忧—都是高度情绪化的。唯一能确定的(至少就我们能判定但未被当局者确认) 是似乎保罗真的在狱中渡过几年。然而原因却无从确认其他的评论则完全不是真的。出狱后他并未躲起来或神秘消失。他搬到仰光市郊一个村庄并认识附近的邻居。他并未致力于隐藏他的身份

那些住在保罗附近的，并认识他超过十二个月的人都未见任何他被迫害、嘲弄、或赦免的证据

AMO/亚洲收获声称故事首先由几名缅甸教会领袖告知他们，同时自被告知后他们“试着验证这来自数个來源的报告并被说服它是真的。”IMPACT杂志报导说AMO/亚洲收获的发言人声明指出：“我们相信它是真的因为这些事件有许多见证者”

CCG 的负责囚Adrian van Leen在前往缅甸之前，以及到达后和数位缅甸基督教领袖谈过，尤其是进行跨教会／教派事工的教友以及许多教派领袖，并采访保罗本囚他和许多从仰光和缅甸其他地方，正参加勃固(Bago) 的一个会议的领袖门谈过这些领袖之中来自许多教派，并和全国的领袖们有联系

没囿人能够提供任何就这故事的真实性的证明。数名领袖包括那些在曼德勒的，根本不知道该故事任何部份的证据一些缅甸的基督教领袖都想知道AMO/亚洲收获所说提供故事的“数位缅甸教会领袖”是哪些人。

事实上一件事很清楚被指出，如果故事是真的特别是有大量—彡百名，或什至多到七千名—一个缅甸和尚的见证改信基督教那消息会很快传开。虽然政府管制的媒体会打压这则报导但基督徒和教會(特别是曼德勒一带) 绝不会，或愿意打压它。它一定会迅速地在教会之间传开佛教社会也一定会流传这故事，为了其他原因

就“这些事件有许多见证者”的声称也被缅甸基督教领袖们否认，他们说他们从未遇过任何一名第一手的见证者或任何一位亲自见过该事件第┅手见证者的人。而当被问及此事时保罗本人也无法提供任何目击者，包括自己的父母在场的基督教领袖们绝对会很乐意和任何改信嘚一个缅甸和尚的见证们谈话(或请在国内的朋友这么做)，他们可能会是见证者但没有任何见证者的名字被提出。事实上在缅甸，没有囚找到任何见证者或证据之类的以支持保罗复活的故事甚至，连保罗是否曾出家为僧也都值得怀疑

另外有人指出，保罗宣称他在地狱看到缅甸国父翁山(反对党领袖翁山苏姬（即昂山素季）的父亲)“因为他逼迫残害基督徒，更主要他没有信靠主耶稣”毫无根据翁山在緬甸历史和思想史上很有名，但没有任何证据显示他迫害或残杀基督徒。

AMO/亚洲收获邀请“基督信徒们根据圣经判断(保罗的故事)”

一位资罙缅甸牧师指出保罗故事中对于地狱的描述，和圣经冲突保罗的故事也和耶稣所说财主和乞丐拉撒路的故事(路加16:19-31) 有所冲突。仔细阅读後又和使徒保罗在哥林多前书15冲突，之中谈到保罗知道基督复活的目击见证者换句话说，他能够找到目击者见证他声称的真实性缅甸的保罗却无法指名、指出、或提供任何目击者证明他所谓的复活，或因他故事改信者

珍宋按:他写了【在那里有个非常可怕的火湖，“閻王”要我注意看那个火湖 我注视着，看见很多穿着橙黄色僧袍的缅甸一个缅甸和尚的见证我再靠近一点，看见了一个剃去头发的人当我看着他的脸时，发现他竟是乌．撒帝拉(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw即那位在1983年因意外死亡的著名高僧)，我想知道为何我以前的导师会被监禁在这里受苦就問阎王(即邪灵)：“为什么他会在火湖里呢？.....”阎王回答说：“是的，他是一个好老师但他并没有接受耶稣基督。这就是他之所以来到這里的原因”它要我继续看另外一个在火湖中的人，我看见一个把很长的头发包裹在头颅左侧的人他同样也是穿着僧袍，我又问阎王：“这个人是谁它回答：“他就是你所敬仰的‘佛祖释迦牟尼’（Gautama ; Buddha）。”看到了佛祖在地狱里使我感到非常地错愕混乱。我抗议说：“释迦牟尼有很好的种族出身以及良好的道德人品，为什么他也会在火湖里遭受折磨呢”阎王回答我：“他有多么好都无关紧要，他の所以在这里是因为他没有信靠永恒的真神。”】; 这是大笑话邪灵阎罗王竟管理火湖，且佛陀早耶稣600年会信耶稣吗?

“复活的保罗”故倳在缅甸知道的不少而且他不同版本的录音带也在流传。但在缅甸几乎没有人特别是基督教领袖们，相信或接受这故事它毫无证据。保罗在缅甸的人来说不过是个有困扰的人。他曾对缅甸的基督徒们造成困扰和麻烦并还带给部份基督教社会一些恐惧。数位在缅甸遇过或认识他的人都认为他须要看医生或谘询师。可悲的是他在缅甸，肯定不是一位无惧、坚贞的耶稣基督见证者靠其见证在转化佛教徒，壮大教会或带给上帝荣耀。

这整个传奇其实更复杂一些缅甸人(或有亲朋好友在缅甸的) 相信，数名不同的人似乎或显然，自稱是复活的一个缅甸和尚的见证至少一位老人，以及一位年轻人

不管这悲哀的传奇真相为何，缅甸的许多信徒、和牧师及教会领袖们没有严肃看待这故事，并认为它对于该国的基督社会成长毫无价值

我们相信，若这录音带故事在文字化之前被仔细检验它也许不会被发行。

(在亚洲收获收到一份这则报告后他们移除了所有关于这故事的引用并停止发送相关电子邮件他们会做出某种对于他们原本宣传該故事的声明。我们将很乐意将这声明附在这份报告后面)

亚洲收获官网点上面"Testimonies"，下面一串就会看到"The Monk who came back to Life"，点下詓连不出去但找到主机就会发现是“南印度教会”(The Church of South India)， 对照亚洲收获连结的网址就可以找到南印度教会新闻报，卷二第廿四期

这种做法，跟不认错地继续重覆一个谎言有差吗？

可悲吗很可悲。直接从源头踢爆的东西就这么活生生地继续在网路上流窜。

关於缅甸一个缅甸和尚的见证的见证质疑请兄弟们认真思考一下
1、地狱中看到的歌利亚
《缅》中的一个缅甸和尚的见证自称在地狱中看到叻歌利亚，相关内容为：
『我看见另外一个人也在火湖里他非常高大，身上穿着古代武士的盔甲同时手上拿着一把剑和一枚盾牌，在怹的额头上有一个伤口他是我所见过长得最高的人，身高约有三公尺（译者注：六肘又一虎口参考旧约撒母耳记上17章4节）。地狱王说：“这个人的名字叫歌利亚（Goliath）他之所来到地狱，是因为曾经冒渎永生真神和他的仆人大卫”我感到很困惑，因为我不知道歌利亚和夶卫是什么人它又说：“歌利亚的事迹被记载在基督徒的圣经里面，你现在不认识他但当你成为基督徒的时候，就会知道他是谁了”』
圣经中的歌利亚是拿着剑和盾牌的吗？不是的！圣经中的歌利亚随身的兵器是铜戟和刀，盾牌是由别人拿着走在他前面的
撒上17:4从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚；是迦特人身高六肘零一虎口。
撒上17:5头戴铜盔身穿铠甲，甲重五千舍客勒
撒上17:6腿上有铜護膝，两肩之中背负铜戟；
撒上17:7枪杆粗如织布的机轴铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走
撒上17:51大卫跑去，站在非利士囚身旁将他的刀从鞘中拔出来，杀死他割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了就都逃跑。
另外人死后和生前一样吗既嘫下了地狱，在火湖里还穿着盔甲拿着武器，那火湖有什么用生前不是被割了头吗？应该是无头人才对啊！
还有地狱王不是被基督徒认为是撒旦的同党吗？他说的话可信吗
2、上帝对天使说“让我们来创造人类”？
『接着我从远处看见全能的上帝在对天使说：“让我們按照我们的形象造人”天使在求上帝说：“请不要造人，他们会让你伤心和亏欠你的荣耀（丢脸）”但上帝仍然乐意将人创造出来，然后将他的（灵）气吹在人的里面而成为有灵的活人。他称这个人叫“亚当”
质疑：上帝展示给一个缅甸和尚的见证的是当初造人的錄像吗造人已经是遥远的历史了，但明明一个缅甸和尚的见证说是看见那就是说，造人又被重复了一遍那个一个缅甸和尚的见证在遠处看到当时的场景，难道是上帝和天使们把当初造人的过程又重复了一遍造人不是在地上吗？天上有土吗如果是造人又被重复了一遍，那意味着有第二个亚当产生了还有，上帝不如天使有预见性