什么灌顶？哪些人可以灌顶？哪些宗教有灌顶习俗？_百度知道
什么灌顶？哪些人可以灌顶？哪些宗教有灌顶习俗？
1、什么灌顶？2、哪些人可以灌顶？3、哪些宗教有灌顶习俗？
一般是藏传佛教里的仪式，藏传佛教的很多法门，必须要经过灌顶之后才能够修行，灌顶具有清净业障的功效。必须要有具格上师来对弟子实施灌顶。
怎样灌顶？有哪几种主要方式？
灌顶的主持者上师，往往是一些高功夫的气功师，当受灌者虔诚地进入角色时，往往能进入某种定境。所以宗喀巴在《密宗道次第论》中叙述道：“由水及冠等各各仪轨灌顶之时，若是利根，能实引生安乐。”宗喀巴在这部论典中，阐述了三乘渐次修行之道及止观的修持方法，并列举沙缚日巴传授事部灌顶次第，包括受四皈依、发菩提心愿、说戒等表示皈投佛门的仪式。在灌顶过程中，上师将水、冠、铃、杵等依次置于受灌者头上，说偈念咒，表示五方佛的加持。密宗修习者在修行过程中，常有多次请上师灌顶加持的。灌顶共分四级，后三级灌顶，通常只授予修炼有素者。四级灌顶依次为：第一级称“宝瓶灌顶”，简称“瓶灌”，包括水、冠、杵、铃灌顶及阿阉黎灌顶等内容。据说受此灌顶，可修“生起次第”。第二级称“秘密灌顶”，简称“密灌”，包括上师向受灌者传授“菩提心甘露”及修气、脉、明点的方法及“双运”道。据说受此灌顶，可修“圆满次第”。第三级称“智慧灌顶”，简称“智灌”，包括上师依“双运”，指示受灌者对“俱生智”的认识。第四级称“语表灌顶”，简称“词灌”，包括上师对修“圆满次第”达到一定阶段的修习者，指示“光明”。四部密法灌顶，可分为结缘灌顶、传法灌顶两类。前者是对一般初入密宗之门者所授，仪式很简单，最多传一咒一印，受此灌顶后可以学修密法，后者是对学修密法已有相当基础的人所授，仪式较复杂，通常传以修持方法，受此灌顶后经上师允许，可以为他人灌顶、传法。
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大部分准确。确实是佛教藏密的修行与入室的一种，但是属于法密，对非信教徒众是不做解释的。
你可以去问藏密的那些喇嘛
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出门在外也不愁“醍醐灌顶”是什么意思啊？出自哪个故事呢？_百度知道
“醍醐灌顶”是什么意思啊？出自哪个故事呢？
“醍”指古时从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法，醍醐灌顶比喻灌输智慧，使人彻底醒悟，比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适语出《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”
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醍醐灌顶，出于《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”，佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。　1、自唐以后“醍醐”一词不仅用来形象地说明所谓佛教信徒成佛的渐进修炼过程；还可以比喻佛教各派教义，在相互辩驳、诘难中，不断提升的经历，例如《大涅磐》卷一四《圣行品》第七之四：佛出于《十二部经》，从“十二部经”出《修多罗》，从“修多罗”出《方醍醐灌顶等经》，从“方等经”出《般若波罗蜜》，从“般若波罗蜜”出《大涅磐》，犹如醍醐。甚至佛教的不同派别，也喜称自己信奉的经典书籍和宗派教名为醍醐，以显示自己的地位。见《法华玄文》卷一十下；连佛教寺院也以“醍醐”命名。 　　2、然后随佛教与道教和儒教等的相互磨合，“醍醐”一词迅速扩大了流行范围，影响到社会的其它方面。例如在文人诗作之中也多有体现：杜甫《大云寺赞公房》：“到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰”；《全唐文》卷五百九十六欧阳詹《送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序》：“烹乳为醍醐，锻金为干将，予期烹锻以变化”；皇甫湜之《出世篇》：“四肢为琅玕，五脏为璠玙。乳如芙蓉，顶为醍醐”等。 　　3、“从乳到醍醐”不断升华的过程，也被历代儒家反复使用。例如《唐书》穆宁传注醍醐、四库提要解释明朝杨慎《谭苑醍醐》书名的醍醐两个字，都含有这层意思。值得注意的是在佛教内部，不仅珍品可以喻作为“醍醐”，毒药也同样可比喻为“醍醐”。例如《大般涅盘经·如来性品》第四之五：“如是大乘典，亦名杂毒药；如酥醍醐等”等。这与梵文manda的本意一致，属中性词，本无褒贬之意；它强调的是“本质”或“精髓”。 　　4、只是后来在佛教外部漫长曲折的流行过程里，“醍醐”一词后来被赋予了更多的褒义意思。如唐顾况诗《行路难之三》:“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”白居易诗《嗟落发》：“有如醍醐灌，坐受清凉乐。”唐宪宗《大乘本生心地观经序》：“俾披阅之者甘露洒于心田，晓悟之者醍醐流于性境。”清董浩《全唐文·实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭》：“知与不知，仰醍醐于句偈；识与不识，询法乳于波澜。”而最早完整出现成语“醍醐灌顶”的书面资料，可能是《维摩诘经讲经文》里的记载：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶”。 　　5、“灌顶”，原是古印度新王登基时举行的仪式。取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治“四海”的权力。后被佛教接受引用，作为后辈弟子在修行过程里，不断逐步晋级的仪式。流注的可以是具体的物质，如清水，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”流注的也可以是无形的东西，如口诀、咒语以及秘笈、经文等，也就是作为中文音译词“醍醐”的梵语单词manda的本义。而且弟子在接受灌顶仪式后，一般都紧接着“闭关”一段长短不等的时间，少则数月，多则数年。然后也可冠以“某某灌顶”的头衔，享有某种待遇。因此作为成语“醍醐灌顶”里的“醍醐”，严格地说不能理解为“发酵乳脂”而是“本质”和“精髓”。
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出门在外也不愁字号：大 中 小
宗喀巴的藏密灌顶是什么样的呢？
――《蜜宗道次第广论》男女双修部份
　《蜜宗道次第广论》酉二　密灌顶：& &先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨剩跃咦闳烈悄苣福ξ藁担曷戎钕资ΤぁＨ纭创笥】盏恪档诙疲骸赶褪紫顺つ浚菝裁钭希蚴训每啥ド衔嘤。钕さ卦独耄⒚没蜃耘蚱薹钍Τぁ！――――呵呵，原来藏密的密灌顶所需要的明妃必须是容貌美丽生殖器官没有疾病的年满十二岁的童女。最大还不能超过二十岁（二十岁以上的只能用来做其它修行用了）。弟子也可把其姐妹或女儿或妻子奉献给上师。学藏密的师兄可要考虑清楚啊。 再看看密灌时所需之物有什么吧。《蜜宗道次第广论》亥三　降智谛语(337)：所熏之物，铃论师谓妇女染污之月经带，涂以五肉五甘露及猫粪，和以黑香，于颅杯中烧尸炭火而熏。此是依物降智之法。――――别的就不说了，妇女用过的月经带（现在估计应该改成卫生巾了）可得好好留着，这可是密灌时需要的好东西啊。 再看密灌时宗喀巴同志最多需要几位明妃呢？《蜜宗道次第广论》戌二　时轮规：& & 〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由睹业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。――――原来上师需要十二至二十岁共九位明妃共至性高潮，还要把***让弟子品尝，真是惊世骇俗，果真不是俺等凡夫俗子所能做到的啊。 再看，如果找不到明妃怎么办呢？《蜜宗道次第广论》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一：「汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」――――好厉害啊，别人不同意做明妃藏密上师就可以明抢啊，还好现在法律健全点了，不过心里还是怕怕啊，如果真被抢了去，法律只能惩罚罪犯，可你的身心伤害又有谁能给你弥补呢？！再看，是否与明妃双修只是偶尔为之呢？《蜜宗道次第广论》申三　灌顶后法：舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋说能清净三趣，义谓三趣由此清净，故汝不应离此明妃。――――上师与明妃交合后，一手拉着明妃一手拉着弟子，将明妃交给了弟子，并告诉弟子：如果你不要具相明妃，想用其它的方法是不可能即身成佛的。原来藏密的即身成佛，必须通过男女双修才可以啊？！看来那些想即身成佛的藏密弟子们可以早做打算，现在就可以去选个具相明妃了。
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请不要超过6个字[转载]皈依以后什么时候才能得到灌顶
皈依到现在，一直没有见到上师，是不是还没有得到灌顶？
答：基、道、果这些灌顶，先不着急。对于很多人来说，这些并没有意义。加行还没有修好，出离心、菩提心还没有生起来，灌顶没有什么用。你的心胸没有打开，灌也灌不进去。灌顶与窍诀，机缘成熟的时候自然而然就能得到，佛菩萨正在给你安排，善神护法正在给你准备，不用着急。
得到灌顶以后，就开始修两个次第了。现在还没有到时候，自己的相续还没有成熟，给你灌也没有用，你也得不到。就像我们要种地，土壤也很重要。没有好的土壤怎么种地？现在很多人到藏地，回来后说得到了很多灌顶，实际上什么也没有得到。
所以先让自己的相续成熟起来。出离心、菩提心、证悟空性的智慧都有了，然后灌顶就容易了，就是几分钟的事。灌顶有要求，对上师，对坛城，对接受灌顶的人都有要求。没有必要那么着急、执着，机缘成熟的时候自然而然就会有，先把加行修好。我经常强调加行，因为这特别重要。很多人连出离心、菩提心都没有，修那些高深的法有什么用呢？我们修行就像爬很高的山一样。现在，大部分人都在山脚下，这个时候我们应该吃山脚下的草，吃一口得一口。可是很多人在山脚下，却总想吃山顶上的草。放弃眼前、嘴边这么好的草你不吃，山顶上的草你还吃不着，这样等下去，你肯定会饿死的。所以，如果你现在在山脚下，你就吃山脚下的草；如果你现在在山腰上，你就吃山腰上的草；如果你现在在山顶上，你就吃山顶上的草。现在跟着我们学四外加行、五内加行，修大圆满法的这些人，是不同层次，不同根基的人，但是他们都受到法益了，真正学进去的人都不会退转的。越走目标越明确，越学得到的越多，越修越有信心，还能退转么？不可能的！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]皈依以后什么时候才能得到灌顶？&达真堪布
皈依以后什么时候才能得到灌顶？
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皈依到现在，一直没有见到上师，是不是还没有得到灌顶？
答：基、道、果这些灌顶，先不着急。对于很多人来说，这些并没有意义。加行还没有修好，出离心、菩提心还没有生起来，灌顶没有什么用。你的心胸没有打开，灌也灌不进去。灌顶与窍诀，机缘成熟的时候自然而然就能得到，佛菩萨正在给你安排，善神护法正在给你准备，不用着急。
得到灌顶以后，就开始修两个次第了。现在还没有到时候，自己的相续还没有成熟，给你灌也没有用，你也得不到。就像我们要种地，土壤也很重要。没有好的土壤怎么种地？现在很多人到藏地，回来后说得到了很多灌顶，实际上什么也没有得到。
所以先让自己的相续成熟起来。出离心、菩提心、证悟空性的智慧都有了，然后灌顶就容易了，就是几分钟的事。灌顶有要求，对上师，对坛城，对接受灌顶的人都有要求。没有必要那么着急、执着，机缘成熟的时候自然而然就会有，先把加行修好。我经常强调加行，因为这特别重要。很多人连出离心、菩提心都没有，修那些高深的法有什么用呢？我们修行就像爬很高的山一样。现在，大部分人都在山脚下，这个时候我们应该吃山脚下的草，吃一口得一口。可是很多人在山脚下，却总想吃山顶上的草。放弃眼前、嘴边这么好的草你不吃，山顶上的草你还吃不着，这样等下去，你肯定会饿死的。所以，如果你现在在山脚下，你就吃山脚下的草；如果你现在在山腰上，你就吃山腰上的草；如果你现在在山顶上，你就吃山顶上的草。现在跟着我们学四外加行、五内加行，修大圆满法的这些人，是不同层次，不同根基的人，但是他们都受到法益了，真正学进去的人都不会退转的。越走目标越明确，越学得到的越多，越修越有信心，还能退转么？不可能的！
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