如何对低年级小学生进行品德教育_百度文库
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如何对低年级小学生进行品德教育|
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一、如果把道比喻成精神的路，德就是精神的房子，忠孝仁义是四面可以承重的墙，信就是房顶,智就是窗户，而礼就是窗帘。不完整的墙漏风，不完整的顶漏雨，缺窗的房子没有光明。我们从礼上可以观察一个人道德完善的程度，到处漏风漏雨的房子根本顾不上去挂窗帘子，没有窗户就更不需要帘子了,
我们所谓的礼仪之邦和绅士风度比起来有很大的差距。窗帘代表美的程度。我们很多人的肉体住进了高楼大厦，而精神却无家可归，因为我们的道德房屋几乎破烂不堪。祖宗留下的老屋已多年失修。
二、所谓君子就是承认、接受，并能完善道德的人；所谓小人就是道德不够完整的人。如果把道德当做一把尺，我们可以丈量一切，包括我们自己。道德是人类发展到了一定社会阶段的最合理的规则。是道德把人和动物分开的。用道德去量我们的精神境界，就分出了高尚和低级。当我们一双手向上的时候，我们的最主要目的是索取，索取的目的多是为了自己。只有当我们的手心向下的时候，目的就变成了给予，才变的高级。我们都知道了慈善是一种高级，因为目的是给予。很多人几乎放弃了高级的机会，他们看见需要帮助的人往往无动于衷，仁，义，礼几乎都为零。我不知道这样的人还有什么快乐。
三、当我们用道德的尺去量统治者，我们很容易区别他们的道德水准。其一，道德高尚的统治者能任人为贤，也就是用明白的人去管理不明白的人，而道德很低的统治者总是喜欢用自己相信的人去管理自己不相信的人，所以就是任人为亲。其二，道德高尚的统治者尽可能使百姓明白道理，而道德低级的统治者往往尽可能使百姓糊涂，采用愚民政策。其三，道德高尚的统治者像孙中山，天下为公，民主、民权、民生。而道德低级的统治者往往想的不是百姓的民主和自由，想的是自己的椅子，把天下看成是自己的。
四、人生是一种过程，按孔子所说：30而立，40不惑，50知天命，60耳顺，70随心所欲。其实孔子的30而立不完全是立业，其中也包括一部分精神的建立。我们只有缩短前面的过程才能延长后面的过程。“随心所欲”也就是自由自在。‘自由’有2个方面：其一，身体的自由靠物质的支撑，用钱从社会赎回自己的身体，才得到身体的自由；二是先接受道德，承认道德，维护道德，完善道德，修养道德的目的在于道德的本身是道德对其没有约束而成为一种自觉的行为，精神才得到自由。而‘自在’首先要是学会脱俗，只有摆脱名与利的负担人才能得到真正的轻松，我们最初的动机都是为了得到才使我们那么俗，也只有等我们俗了才具备脱俗的条件，很多人能找到自由，很少的人能找到自在，因为人民习惯了把获得当成快乐的一部分，而“脱”是失去，失去的是物质，得到的是精神。所以很多人即使能找到自由，也无法找到自在。过去有很多出家人，想修炼成仙，采取直接放弃物质，直接脱俗的办法，但其一是因为缺少获得和放弃这个重要的过程，其二是物质是精神的基础，没有物质的地基，很难修起供精神居住道德的房屋。精神是建立在物质之上的上层建筑。
五、我们很容易发现一个很现实的问题，就是随着社会的发展，物质的发达，人们的道德在不断的萎缩。最主要有2个原因，其一是物质对道德具有反作用，我们都知道“为富不仁”这个词，就是人富了，仁就少了。其二，随着物质的发达，人们跨过物质的门槛也大大地升高了，增加了人们跨过去的难度，更多的人甚至用一生的努力都跨不过去，这就是我们的社会过于追求加速度的后遗症。社会发展的越快，生活的节奏也就越快，人们活着就会越累。人类来到这个世界的真正目的不是为了劳累而来的，很多人活着不如一只小鸟轻松，不如一条小鱼自在，人高级在什么地方呢？
六、当我们用道德衡量第一生产力——科技，同样有削弱道德的作用。科技本来是没有属性的，可人类一但掌握了科技就容易缺德。先看看科技的大国美国，因为强大而欺负弱小，找个理由是别人不可以拥有大规模杀伤性武器，大规模杀伤性武器没找到，照样到别的国家把人家的总统绞死，没人敢说，正义何在？再看看我们人类，地球多少亿年积累的那点财富，我们用一两百年就弄它个精光，对子孙毫无半点愧疚。我们不是发展多数人的自由，而是满足少数人不断膨胀的欲望，遭罪的永远是老百性。过去是当官的骑着马在前面跑，当兵的跑着追。现在科技发达了当官的坐着飞机跑，老百性还是用2条腿，咋能不遭罪？
七、人类的道德也是一个道理，当我们去植树，就是一种给予，是高级的行为。当我们到处去开采，采没了算完，是索取，是一种很低级的行为。人类首先要学会与自然相处，保护我们赖以生存的环境，而不是只顾眼前一点点利益，到处排放化学污染，使很多生物不断地灭绝。现在想起低碳，是谁创造了高碳？一方面发展汽车工业，大量的排放，一面创造高碳，一面高喊着低碳，逻辑混乱。现在发展汽车工业和当年不计划生育是一样的错误。人类应该从恐龙灭绝吸取一点教训，人类必须遵循道德，才能健康的发展，否则很容易失去平衡，失去和谐，最终导致人类的提前灭绝。
八、从我们的游戏里也一样可以观察到人们的道德水平。比如打牌，牌好就打，牌不好就强退，如果大家都和你一样，几个人里总有牌不好的，都去强退，那游戏还能进行下去吗？所以说牌品一是人品。人的品格完全可以从一件小事上观察出来。
九、最初我认为道德是一种精神的法律，是人类发展到一定社会阶段的必然产物，是人类比其他动物聪明的体现。因为只有大家都遵守道德，社会才会和谐，人类才能健康地发展。我们每一个人的幸福才能得到充分地保证。道德是把社会看成一个模型，教我们如何做人做事。而易经是把宇宙看成一个模型，教我们认识和理解一切。易经是儒家、道家和佛家共同的精髓。当人类尊重了道德，社会就能健康地发展；如果偏离了道德，人类就面临灾难。比如战争就是物质的发展造成道德的天平失去平衡的结果，使人类共同遭罪！国家和政党也不是道德的产物，所以到了共产主义社会要把这些通通地消灭。真正的共产党人应该很清楚自己的真正目的，就是在道德的基础上领导人们奔向共产主义社会，到了共产主义就把自己埋葬。而不是天天让人们去高呼万岁。
十、其实mks
真的很伟大，他发现了共产主义是我们人类的最终目标，人类所有的不快乐都是私有制造成的，共产主义的目标就是消灭私有是对的，但他的理论我不敢恭维，因为用道德的尺去量，量不出来道德。阶级、斗争、专政、革命、造反都不能促进社会的和谐。还有剩余价值本来就是人类发展经济的杠杆，也是衡量人类付出和收获的秤，存在剩余价值的社会就腐朽，逻辑上讲不通。我们搞了很多年社会主义，我们不存在剩余价值吗?我们的剩余价值哪里去了？还是用道德去解释比较科学，就是物质极大地丰富了，如果没有了道德也一样天下不太平，也一样没有公平。只有人类的道德都接近完善了，共产主义才有希望实现.我确信：共产主义是社会物质发达和精神和谐的条件下产生的，不是通过暴力手段可以达到的。
十一、很多人看不到修养道德对人类自身的作用，往往认为道德是做给别人看的，站在人类的角度我们可以很容易发现，社会整体道德的提高和降低直接影响着真善美，影响着人类快乐和幸福的程度。真的东西少了，善的东西少了，美的东西自然也就少了，我们吃的很多东西不那么真实了，很多食品含有各种添加剂，我们生病了很可能要用假药了，包括我们去施舍一个乞丐有可能都是假钱，所以说社会整体道德水平是我们大家道德构成的，大家都缺德必然导致大家都不快乐。而站在易经的角度，我们可以听到一句话，善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。命运是冥冥之中根据人现在的德行制定未来的因果关系，只不过命运的时间和我们人类的概念不同，命运把60年看成一个轮回，人希望自己做的好事自己能看到好的结果，人类太短见太注重既得利益了所以才会造成道德的流失。
十二、一个成熟的人也应该是一个道德完整的人，一个高尚的人是道德接近完美的人，好比一栋房子一个装修了一个没装修。在物质上有房子和无房子不同，在精神上也是如此。当你看见一个人感觉可以相信，那就是一个精神上有房子的人，当你看见一个人感觉很舒服，那就是房子已经装修过了。人活的明白了就是少和精神上的无房户打交道，只和有房户来往，你会多很多快乐少很多烦恼。正所谓“近君子，疏小人”就是这个道理。
十三、人活在物质世界里，不管你多么富有都找不到轻松。但人无论多么高尚都必须从物质世界走过，所有的人都走进去了，想走出来不容易。只有走出来的才见阳光。不管我们付出多少，得到多少，当我们离开这个世界的时候什么物质都带不走，我们能带走的只有灵魂。很多人没有精神世界，所以带走的只是空壳。没有精神世界的人，灵魂与动物等同，这个世界你几乎白来了一回。
十四、我常常在想一句话，“人之将死，其言亦善”，人为什么要到死的时侯善良才变得绝对一些呢？后来明白了，人只有到了要死的时候才彻底放弃索取，放弃物质，共产主义就是把物质从私有变成公有，即便索取也是为大家索取。所以共产主义是道德高尚的结果，而不是道德越来越低级的结果。
十五、我们凭什么相信一个人呢？如果你是成熟的，相信是建立在道德完整程度上的，经过了时间的检验。简单地说，没发现你相信的人做过不道德的事。当我们去说谁缺德，没有人愿意听这句话，可我们想想，当一个人的道德不完整的时候，不都是缺德的吗？明明是缺德，为什么不愿意承认并接受这个事实呢？我们相信一个人是相信他身上存在那些不变的东西，在利益面前什么都可以改变的人，让我们拿什么去相信你呢？
十六、社会发展到现在的阶段，道德面临着破产的边缘，上帝本来是用道德约束人，当道德提高到一定的程度，人类社会就进入到高级阶段。可上帝没想到社会发展到资本阶段的时候一切都变了，君子取义，小人取利，发展资本也是人人都去取利，我们去哪里寻找君子呢？多数人在利益面前道德倾斜了，人们习惯了见利忘义，更多的人只能活在物质世界里，或陶醉，或挣扎，或迷茫，不管你多么不平凡一样对未来充满担忧。你越有本事你的负担也就越重，人类掉进了物质的泥坑里无法自拔。生命是有限的，追求物质的欲望是无限的，把有限的生命投入到无限物欲之中，不知道是一种光荣还是一种悲哀。人生的目的在于获得物质吗？物质只是快乐的道具，没理由为了这个道具把自己的角色都忘记了。
十七、随着物质的发展，道德也在不断地流失。我们不难发现，亲情在淡漠，友情也进了水，没有利益关系也很难建立友情关系。很多人不明白自己用爱心培养出来的多是不孝子孙。比道德低级的是人道，人类退一步能否守住人道呢？当一个病人被抬到医院，因为没交钱而得不到医治，人道就出现了缺口。我们希望我们未来的社会那样吗？如果我们不希望那样，那我们就应该找到事物发展的根本，去维护和完善道德，我们才能找回本该属于我们自己的快乐。如果把道德比做钙，谁缺大了都无法站起来。
十八、如果把道德看成是阳光，有了阳光我们才能发现美，我们才发现原来一切的美好都需要道德，如果把道德看成是路，有了路走起来大家方便自己也方便。精神建立在物质之上，但物质并不能产生精神，人必须在比较弱的时候也就是物质不够强大的时候就意识到修养道德，等到物质强大了道德就很难修养了，因为物质的本身对道德就有削弱作用。厚德载物，也就是说只有德厚了才能承载那些物质财富，利用财富为人类造福。如果没有德，财富只能是负担，我们发现很多有钱的人犯一些很低级的错误，就是不能承载财富的重量而扭曲的结果。
十九、每个人都需要爱情，可很少的人把爱情打上道德的烙印，所以才有爱无情。我们都知道，爱是建立在欣赏之上的，而欣赏是那些是比别人长的部分，并不是道德，很多婚姻不幸福的原因是没有足够的储备就去透支，对不够成熟的人就去说爱的人来说，诺言就是没有任何作用的空头支票，当你想去兑现的时候才发现原来爱情偏离了道德一样不成立。
二十、无商不奸，商的根本是利，如何建立商道，那就是以诚为本，货真价实。我去过很多国家，但从诚信的角度，我们中国假的东西最多，偷工减料几乎成了必然，等我们明白过来才知道，道德的流失造成信义的缺失，最后损坏的是自己的形象，害的，骗的都是自己。我们一边高喊着绿色，一边去吃非绿色，猪和鸡都是催化的，食物都是农药和化肥喂出来的，食品里几乎都含有各种添加剂，甚至我们已经开始去吃转基因食物，比如圣女果。
二十一、我们的快乐不完全取决于我们自己，往往取决于我们周围人的道德底线。一个很简单的道理，如果我们在狼群当中，周围都是虎视耽耽想吃掉你的眼睛，你还有快乐吗？还有尊严吗？有意识地提高身边人的道德底线是一种聪明，当你周围的人都存在仁，你就会活在爱当中；当你周围的人都存在义，你就不会感到无助；当你的周围的人都懂得礼，你才有了尊严。我们的很多不快乐多是因为得不到应有的尊重而引起的，从礼字上我们也可以看到一个国家道德的程度，也可以看到人类的气数。
二十二、道德不完全取决于教育，而取决于人的智，只有智达到一定程度才会去考虑最根本的问题。一个人的品质不是能力决定的，而是道德完善的程度决定的，我们想想，如果没有了道德也就没有了道理，人与兽也就没了区别，我们经常听到一句骂一个没有道德的人的话，叫“禽兽不如”，所以说：存在道德才存在道理，才存在高尚。
二十三、如果说一个人成熟了，那么这个人一定已经意识到道德是不可以变更的，或者说他的道德修养完整了，不管他的年龄有多高，成就有多大，都必须用道德的尺去量才能知道。孔子用年龄做为一把尺去量一个人的成熟，我觉得孔子的公式只适合他自己不适合所有的人，很多人一辈子也立不起来，很多人一辈子都惑，至于命运更是没几个人能够理解。易经对绝大多数人是天书。
二十四，过去有一个问题始终困扰着我，很多经济发达的国家，经济发达了道德和礼貌水平也提高了，而我们的国家经济发展了，道德却下降了，通过观察可以归为4个方面，一，是压抑，长期的压抑会使人扭曲；二，没有信仰的人太多了，什么都不信等于没有了约束；三，我们的平均智商远不如其他发达国家，接受和理解道德需要智。容易被愚弄也是智的问题；四，道德视他人为公，把自己当做私，人太自私了对道德有自然的反作用。从历史上我们可以看到:大汉民族是给口饭吃就不会造反的民族，所有的农民起义都是活不下去了才造反。所以大汉民族的历史也是一部屈辱史，经常性地被少数民族亡国。
二十五、中国人把幸福分为5种，一是长寿，我们比日本的人均寿命少了近10年，这不是个小数字；二是富贵，很多人富了贵却丢了；三是康宁，身体即使健康心却安宁不了；四是好德，看见别人好了自己也很舒服，可我们产生了一个新的名词，叫“羡慕嫉妒恨”，整个第四福全丢了；五是善终，活着的时候不懂得什么事叫积德怎么会有善终呢，做好事让别人知道是替天行善，不为了别人知道才是给自己积德。社会发展了不能把我们的幸福缩水了。我们都希望自己幸福，我们拥有代表的幸福10个字当中的几个字呢？如果生死富贵是命中注定的，就只有康宁和好德属于我们自己，很多人这四个字还一个都守不住，好德属于精神世界，没有精神世界的人只有2个字由自己确定。
二十六、人活着至少有3个目的，一是生存，动物也要生存，老虎要生存出于本能去吃别的动物，上帝不认为那是缺德，所以也不治罪；人要是为了生存而为也是道德比较低级阶段；二是在生存的过程中找到更多的轻松，也就是孔子所说的随心所欲，如果人越活越累至少是没活明白；三是不断地提高自己的修行，因为修行关系到自己的去向和子孙后代的幸福，我们活着的人总是把死看成是终点，而出家人把死看成是起点，他们活着修行是为了死后，而我们活着修行只为了更好地活着。
二十七、我们一生下来命运就基本确定了，那是由我们前辈道德积分而定。神把我们前辈的道德积分做为因，而把我们的命运做为了果，即有道理又没道理，有道理的是劝人多做好事，没道理的是缺德的人往往看不见自己的子孙遭罪。中国有句古话说富不过3代，其实就是这种因果关系的体现，因为富容易不仁，道德缺的多了、自然就变穷了。可以说穷是前辈缺德的结果，而富了守不住道德又会变穷。命运是受道德约束的一条不十分合理的规则。
二十八、最初我想不明白出家人为什么讲究坐化，也就是坐着去死，后来我想明白2件事，一坐着死是一种善终，因为临死的时候如果有病是坐不住的；二是没有病又坐着死只能靠意念控制自己死亡，我们应该能意识到神是通过意念控制一切的，他们用意念结束了自己的人生，相当于拿到了进入天堂大门的钥匙。而我们人只能通过自己的脑和手才能完成一件事情。由此可以推断，人死了不是终点，有善终拿到钥匙的去天堂，有善终而没钥匙的去排队脱生，而没有善终的人只能去下地狱。（这条没有根据是我的猜想但逻辑上成立）
二十九、物质是基础，精神是上层建筑，很多人只活在物质世界里没有上层建筑，活在物质世界里是很难找到轻松的，物质可以用来满足生存的需求，如果用来满足奢侈的需求那一定活的很累，因为人的欲望如果不能得到控制，人就成了一个地道的赌徒。金钱具有魔鬼的属性，人一但钻进了钱眼就很难再爬出来了。世界上我只看见比尔盖茨从钱眼里爬出来了，把手心向上变为手心向下，变低级为高级，把获取变为给予，站在道德角度那就是高尚。
三十、快乐决定于心情，有心情在雨中漫步是一种浪漫，没心情被雨浇了就成了落汤鸡。心情决定于心态，没有好的心态怎么会有好的心情？心态决定于修养，修养决定于修行，修行决定于境界，境界取决于道德完善的程度。只有道德高尚了快乐才是一种必然，否则快乐只是一种偶然。
三十一、一个人仅存在道德是不会受到尊重的，一个仅仅有能力的人同样也是不会被人尊重的，有能力而又有道德的人才有可能受到尊重，也就是我们所说的德才兼备。用一句话来说就是学会用道德做人用科学做事。做人和做事的原则不同，比如我们过马路，从做人的角度不管我们多走多少路都应该去走斑马线，否则就违反了做人的原则。而做事的角度就不一样了，科学就是要走最近的路，横穿马路最直接。我们接受约束等于我们接受了道德，同时也体现人类的文明，人类从无序到有序的本身就是一种进步。做人第一做事第二也应该是人类的原则。
三十二、就道德而言，女人的平均道德底线比男人的平均道德底线往往要高，对女人而言，婚姻的不幸多是因为婚前只看男人的财富和能力，而不知道自己爱的人存在多少道德，当生米煮成了熟饭以后才发现自己所爱的人道德几乎没有多高的底线，爱才不知所以，要么离婚，要么痛苦一生，哪条路都不好走，婚姻是爱的坟墓就是这么来的。很多人形容人的好坏用人品2个字，但不知道人品是什么东西？其实人品就是以个人的道德水准。
三十三、男人总是喜欢女人漂亮，善良，温柔。不知道漂亮像花一样会枯萎，善良到什么程度自己才能接受，而温柔更是有条件的，女人都有温柔的一面，只是你背着她走的时候才能散发出来。你要有背她一辈子的决心和能力才可能享受温柔。无怨无悔是上品，满腹腔牢骚是次品，怨声载道是废品，女人是小鸟需要你像山那样靠得住才会依人。
三十四、很多人不会看人，是不知道用道德这把尺去量，忠孝仁义礼智信，古人通常把具备前四个字的男人说成可以顶天立地的大丈夫，缺一个字就是小人。所以过去女人们都喜欢称自己的男人为丈夫，是希望他们能顶天立地。而后3个字是决定高尚程度的。无礼的人，无智的人，无信的人是不可能存在高尚的。丈夫不是名称而是职称。如果身边睡着不是一个丈夫而是个打着呼噜的小人，爱就难以持久。真正的爱至少有3个条件：1、纯洁；2、专一；3、持久，专一的程度往往由纯洁的程度决定，持久的程度往往由专一的程度决定。而纯洁的程度由自身存在的道德完整程度决定。
三十五、孔子把女人定义为小人是失礼的，因为事实并非如此，像花木兰，穆桂英比很多男人丈夫的多。但是也有其客观原因，女人容易缺义是因为多数女人缺义的资本，所以我们才看不见她们去见义勇为，我不赞成小人按性别来划分，而应该根据存在道德的多少来划分。我们爱一个人也应该是在充分的理解了对方的弱点前提下才存在包容，才能保持和谐的。
三十六、不管男人女人，仅仅缺‘义’这一个字就是小人。君子舍生取义，小人见利忘义，小人也不是没义的人，小人只是义不够坚定的人。我不敢说中国人还有多少人存在义，更不敢说还有多少人存在信，可能很多人会觉得自己很高尚，如果连高尚的内容都不知道，高尚也就失去了标准和意义。
三十七、随着一个人道德修养的提高，人的胸怀也应该不断地扩展，应该更随和，更幸福和快乐，而不是修养成道德僻，看什么都看不惯。人在满足生存需求的过程中，处于道德低级阶段，引导比指责效率高。去影响一个人比去改变一个人明智。如果你不能影响别人，说明你没有高度，因为高度决定影响力。
三十八、如果我们的目的是使人道德提高，我们就应该清楚，引导容易是善意的，而指责很容易偏离善意。既然你承认自己是道德的，就应该去选择善意的而拒绝恶意的行为，不管是对陌生人，还是熟人，亲人和爱人都应该如此，减少你生命里指责的次数是你明智的程度。
三十九、经济在发展道德也在不断萎缩的今天，以权谋私、坑蒙拐骗、制假售假、剽窃盗版，从苏丹红、注水肉、毒大米，到三聚氰胺，还有见死不救等现象。社会的道德底线在不断地被突破，很多人困惑，我们都知道底线的降低直接影响就是导致人与人之间丧失信任感。和谐就是一句空话，我觉得道德是路而法律就是路边的栏杆，真正的法律应该是维护道德才存在的，
四十、举一个例子：三聚氰胺不是奶牛产生的，是因为缺德的商人为提高牛奶含蛋白的假含量而人为添加的，我们都知道三聚氰胺对人体无任何好处，三聚氰胺并非食品，我们的法律为什么要允许其含多少毫克？？？是道德的渎职？还是纵容犯罪？我们的法律没起到栏杆的作用，才使很多人更容易脱轨。如果把道德作为法律的依据，那么缺德的人都是违法的，都会受到法律应有的制裁，而不只是良心的谴责，那么道德就不会那么快沦丧了。我们应该清楚没有道德的人早已经没有了良心，能去指望没了良心的人去良心发现吗？
四十一、爱是什么？爱就是仁，因为仁者爱人，如果爱是一滴水，博爱才是海洋。所以我说不懂得博爱的人是很难真正理解爱这个字的，很多人会说我只爱我的爱人，我承认那的确也是爱的一种，但我更相信一滴水是很容易干枯的，这就是很多人的爱不容易存在而容易消失的根本原因。绝对一点的说不懂博爱的人是不可能拥有爱情的。这是爱的逻辑法则。
四十二、道德丧失的最终结果将导致人们心灵的沙漠化。我们走在大街上会碰到越来越多的陌生人，甚至包括你的邻居或亲人都加入到陌生的行列，朋友越来越少，人人没有了知己。几乎没人关心你，包括你的爱人。我们人类追求发展要的是这种结果吗？电视台越来越多，广告也越来越多，而看电视的时间却越来越少。广告里插播电视剧，你就是再好的脾气也会生气的。
四十三、我们曾经强大过，在唐朝有3句话可以证明，“夜不闭户”说明了社会的安定；“路不拾遗”说明了人们的精神境界；“划地为牢”说明了人的“信”达到的等级。真正的强大应该是道德的强大。
四十四、我常常在想一个问题，连土匪，强盗，小偷这样地道的坏人身上都存在“义”，可我们很多人觉得自己是个好人，可身上竟然不存在“义”，这是一个多么可悲的现象啊？我们愿意接受这个现实吗？
四十五、现在人们普遍缺乏信仰，没有信仰的人也可以说是什么都不相信的人，而“信”是道德最后一个字，也是最关键的一个字，“信”包含两部分，“自信”和“他信”，“自信”是相信自己，“他信’是有人相信你，我觉得自信是他信的代名词，没有人相信你，你的自信无法建立，所以说没有自信的人也是不值得别人相信的人，连自己都不相信你相信他必然是个错误，而什么都不相信的人同时也包括了自己，所以我们相信这样的人也是个错误。“信”是什么？“信”是一种认可，“信”是一种不变，“信”是一种坚持，“信”是一种守诺。没有了“信”，就等于我们精神的房子没有了盖子。
四十六、“信”是信仰的前提，不管你相信什么都比什么都不相信高级，好比自信的人永远比不自信的人高级一样。但我个人认为，“信”应该是自由的，俩个人的信仰不同去相互排斥是一种偏执，我什么都信，信正确那一部分，任何宗教的存在都有其存在的生命力，有生命力的东西必然有营养，我们学会去吸收就永远没错，如果因为我们自身的偏执人为地去排斥那部分营养，我认为那不是一种理智。
四十七、爱的第一个误区：爱属于精神世界，而很多人在物质世界里去寻找，所以找不到，你告诉他到精神世界里去找，他找不到精神世界的大门。道理很简单，真正的爱是付出，是给予，是利他，不是利己，所以爱属于精神世界，有了利他的精神世界，才没有了算计，计较，才会和谐，否则一旦涉及自身的利益就会产生矛盾，爱就会出现裂痕。
四十八、爱的第二个误区：爱需要成熟，成熟需要智商、时间和经历，按孔子的智商到50才成熟，可我们的法律认为18岁生理就成熟了，人们忽视了生理和心理成熟之间的巨大空间，海誓山盟有多少可以兑现，没有建立“信”的人，所有的话都是空话。而“信”是道德接近完整的时候才确定的。
四十九、爱的第三个误区：爱情是高尚的，不是男人女人走到了一起，生儿育女都可以叫爱情。如果是那样猪下崽了是不是爱也结了晶？爱情的高尚在于情操，由很多关爱，珍惜，专一，唯一，包容，给予，无私，相信，欣赏等品质与动物区别开来。爱情的高尚程度由道德的完整程度决定。所以才说没有爱情的婚姻是不道德的。
五十、如果说乞丐是向人民良心征税的人，那么偷税漏税的人实在太多。是乞丐的良心坏了导致了人们的良心坏了，还是乞丐的良心坏了使我们发现了人们的良心里面缺少了同情的基因。
五十一、良心到底多少钱一斤我不知道，但我知道随着良心的贬值，人类的自身的价值也在不断地贬值。
五十二、我相信自然科学领域里的所有真理都是存在并经过实践的检验，至少我们应该可以确定这是相对地绝对，简单地说这个真理在太阳系成立，在其他星系还没经过验证，所以还存在相对，这就是科学的态度。因此我们才可以把真理当成一种依据来指导我们的实践，如果我们不能相信真理，那么我们将无所适从。
五十三、但我不赞成在社会科学领域里存在绝对的真理。道理很简单，因为自然科学领域里的真理也是经过千百次实验才能得出的结论，可社会科学不具备这种条件，我们总不能把社会拉倒退千百次去验证真理，因为检验的条件不具备，所以不具备绝对的条件，我们不可以把相对的真理去提前透支。因此我个人认为社会科学领域里所谓的真理永远是相对的，就逻辑而言相对的东西去绝对化必然是个错误。回顾我们的历史我们吃的亏还少吗？凭什么要天天去说自己伟大，光荣，正确。
五十四、在社会生活中我们要以一种探索的精神去发现，并以一种实事求是的精神寻找发现的根本，比如我们很容易发现贪官，如果我们能实事求是，我们不难发现贪官多了是因为腐朽。腐朽能够靠口号包装就能掩盖住的吗？
五十五、我们都知道精神是建立在物质之上的上层建筑，所以我们必须学会首先去获得物质。在这个期间，我们是低级的，我们很容易把获得当成快乐，很容易失去我们自己，很容易把金钱作为一种标准去衡量人，很容易把获得的多少当作事业和成功的大小。爱因斯坦说过，一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。
五十六、我很可惜我们很多人包括所谓的成功人士，还有习惯了把获得当成快乐的人，他们似乎忘记了物质仅仅是基础，不是上层建筑。其实，他们不知道，我们所有的获得仅仅是为了上层建筑，也正是这个上层建筑才把我们真正地与动物区别开来。太多的人只有基础，没有上层建筑。我们视乎忘记了自己来到这个世界的真正目的，忘记了人生是一场灵魂的修练。社会风气的快速下降就是没有灵魂的人越来越多所造成的。爱因斯坦说过:我绝对相信，在这个世界上，财富绝不能使人类进步。
五十七、随着社会的发展，获得的难度也在提高，使所有的人都失去了安全感，因为害怕没钱产生了钱不怕多，甚至越多越好的概念，不断提高的数量促使人们欲望膨胀，欲望的本身就是人类的精神负担，人类就是这样才进入恶性循环的，人在低级的时候精神好比幼苗，承担不起那些负担的，所以我很理解也很同情很多人没有精神世界。
五十八、一个人至少要知道为什么活着，是为了吃的多穿的多住的多吗?我始终认为：一个人能把自己的欲望降低到极致，能把理性提高到极致才是圣贤，只有圣贤了才有能力修炼自己的灵魂。所以善于把感性提升到理性并反过来指导实践。欲望越低的女人越贤，妻贤夫祸少，很多女人喜欢把自己标榜为贤妻良母，欲望低不下来贤在何处。虚荣和欲望是等同的，所以女人能控制欲望的才是极品。男人是能够控制理性的是极品。
五十九、我们谁都不愿意承认自己没有精神世界，但当你认为自己存在精神世界的时候，你首先看看自己的手翻过来没有，如果你能把给予当成了最大的快乐，我承认你是高尚的，高尚是以道德完整为标志的，也只有高尚的人才存在精神世界。既不是你的钱花不完，更不是你开着宝马车。
六十，在人的生命中同时存在灵、魂、体，灵是上帝给的是代表良善、魂是具有魔性，体是我们自己，我们的善良减少了就缺少了灵性，魔性就自然的增加了，阴阳就失去了平衡，人体也就不健康了。道德可以提高善良，促进人类的健康，可很多人都看不见。
六十一，道德把他人定义为公，把自己定义为私，用私心做一把尺可以把人分为四类，舍己为人就是多于一半，高尚的；私心少于一半的人就是好人；损人利己的人私心多于一半，就是坏人；损人不利己的人是恶魔。存在善良和舍得的人是可以控制私心少于一半的人，私和利是分不开的，重利的人一定自私，自私的人就减少了善良。没有舍得，没有给予，也不存在高尚。
六十二，善良是一切美好的根源，善良也是道德的基础，类一旦失去了善良，世界就是魔与兽的世界，善良的特征：遇事懂得换位思考；高调做事低调做人；对人对己客观公正；心中无怨无恨；不会勉强懂得放弃；道德大于利益；勤俭大于攀比；责任大于喜欢；羡慕大于嫉妒；尊重大于个性；付出大于舍得；脸皮大于赖皮；利他大于利己。
六十三，善良是道德的本和根，善良是有益于别人，有益于自己是自私是恶，自私是欲望的根源，私有制本身的性质就是发展自私，发展自私的结果动摇了善良根本，没有了善良的根人才失去了佛性，失去佛性的人不给她再多的智慧也不可能觉悟，这就是现代人没有信仰的根源。
六十四，何谓真善：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又无为而为者真，有为而为者假；不是真善的人，道德是假的。比如孝，真孝是使自己的父母过得比自己好，先顾自己然后才是父母的都是假孝。
六十五，生活的快乐就是摆脱衣食住行，如果我们整天考虑最多的问题是衣食住行，那生活就变成了生存，一个人的能力体现在用最短的时间，最少的付出满足生存最基本需求，多数人一辈子都在解决生存问题，所以没有轻松，没有轻松的人快乐是不真实的。其实幸福是很简单的，就是你拥有的能满足你生存的需求，可现在很多人感觉不到幸福，是因为欲望，欲望改变了幸福的砝码和性质，幸福变成了比别人多的那一部分。
六十六，社会是个大染缸，需要不贪才能百毒不侵；社会是个大熔炉，需要意志才能不被融化；社会上真的东西越来越少，需要判别真假才不被迷惑；社会上多数人没有了信仰，需要智慧才不会迷失方向。
六十七，修养道德也是成熟的标志，成熟了，自己需要什么是确定的，不是把欲望还作为理想；成熟了，遇事很容易找到最佳的方案，不是面对失败才承认自己短练；成熟了，一言一行都经得起推敲，不是一举一动都可能被人指责；成熟了，知道自己人生的目的，不是整天还在体验别人的兴趣。
六十八，在人生的路上，有三念必须克服：恶念是不干好事只害人。邪念是太贪婪不自控。杂念是性不定无主见。恶念源于嫉妒和偏执；邪念源于沉迷和放纵；杂念源于懒散和盲目。恶念毁人，邪念诱人，杂念误人。在佛法里，邪念是贪，恶念是嗔，杂念是痴，贪嗔痴的因果关系是饿鬼，地狱和畜生，是六道轮回的下三道，道理很简单，也就是你今生贪嗔痴，来世成为饿鬼，看着别人吃自己不能吃，地狱，没有了阳光，畜生就是傻的结果。
六十九，人类经历了几百万年才从畜生变为人，在道德的作用下才有了文明，钱是人类遭遇最大的门槛，在这道门槛前，人类一百年的时间倒退回接近动物了，精神迷失了，一边高喊保护大自然，一边破坏大自然；一边美化环境，一边排放污染；一边创造物质文明，一边失去精神文明；一边是慷慨激昂的先锋队，一边是贪得无厌的贪官。大自然已经不自然，人类正在自残。因为我们正朝着与我们的愿望相反的方向前进着。
七十，爱是给予，人类的美好是依赖爱的裂变，我们才能活在爱的海洋里，是爱使人类从低级走向高级，爱是粘合剂，是爱把人类粘合成一个整体；钱靠索取，世界的黑暗是金钱泛滥的结果，是金钱使人类从高级走回低级，钱是分离器，是钱先把爱情，亲情和友情切割，然后把人类分离为无数个体。
七十一，精神世界与物质世界只存在一个分界线，物质世界是利己的世界，精神世界是利他的世界，爱的本身就是给予，就是利他，所以爱的高尚就是因为爱属于精神世界，我们很多人存在婚姻但不存在爱情就是没有精神世界的原因，我们应该明白，没有精神世界爱是不成立的，即使存在也是假的或短时间的，也是人不够成熟的时候一种糊涂的理解，如果人们知道爱是利他，怎么会计较，怎么会不舍得，怎么会产生那么多矛盾。
七十二，精神世界的建立的条件：1，天生的善良叫慧根，并在生存的过程中很少的丧失，好比种子；2物质是精神的基础好比土地；3，完整的道德修养，缺德的人是不存在精神世界的，好比水份；3，存在信仰，当然是正信；为了自己得到好处的任何相信都属于迷信，不能叫信仰，好比阳光；精神是以物质为基础的，信仰是以精神为基础的，很多有物质没有精神世界的人，1多是善良不足种子不好，2土壤不良，3道德不够完整缺少水分，4没有信仰缺少阳光，这四个条件缺一不可。
七十三，轮回法则;人类只是一个轮回中转站，你一出生你的命运基本确定，你由灵魂体三部分合成，父母的遗传是灵，转世前的魂和因果关系决定的你现在爷爷奶奶的道德积分的身体，如果你的祖先缺德，你的身体会存在问题或夭折，你的不幸是对他们缺德的报应，如果他聪明灵力说明你的前世运行在天道上的，如果愚痴不怪你，因为你本来就是畜生转世，如果你很贪，更不能怪你，那是你本来前世就是饿鬼，如果你损人不利己，那是因为你的前世在地狱里折磨的变了态，我们不要恨那些贪官，因为他们本来就是饿鬼托生的，如果没有大彻大悟，轮回基本上奉行哪来哪去的法则。
七十四，灵魂是不死的，道德可以提升灵魂曲线的高度，存在精神世界的人至少转世在上三道，存在精神世界和信仰，道德积分达到的可以不参与轮回，进入第7到到10道，进入这一区间的我们称为佛，没有烦恼，可以长生，不用吃饭，大公无私，心里只有他人。没有精神世界的人灵魂曲线得不到提升，只要不缺德，下辈子继续轮回到人间改造。贪嗔痴的人下辈子畜生，饿鬼，地狱里继续去受折磨。
七十五，太阳能发光发热，我们称其为正能量，什么样的人存在正能量？存在精神世界的人存在正能量，当我们见到这样的人会受到指引，会感觉温暖，这样的人就是我们常说的贵人，他是来渡我们的，碰到贵人了，我们的命运就可以改变了，佛不渡无缘之人，你总碰不到佛，说明你心中无佛，你的善良几乎所剩无几，灵魂曲线已经下滑，这是因为你的人生把精力都投入到索取之中了，你可能什么都不相信了，只相信名与利对你有用。
七十六，存在爱的人存在正能量，但爱还存在另一个难题，即使你存在精神世界，也不能保证存在爱情，原因很简单，爱不是一个人能完成的，所以我们必须学会选择，我总结了婚姻和爱情的公式，婚姻公式;男人/女人=幸福指数，男人是分子大了幸福概率就高，女人是分母强了幸福概率就低；爱情公式：男人x女人=幸福指数，男人女人都必须大于1，1就是道德的完整，当然是越大越好，比如2个人都是6，那么乘的结果是36，比自己过多出6倍的幸福，如果2个人都是2，加的结果与乘的结果相同，并没有幸福多出来，如果2个人都是0.5，爱的结果是0.25，所以存在婚姻，爱很可怜。
七十七，道德把利他看成公，把利己看成私，为他人活着是佛，为自己活着是人，人成为佛的过程就是化私为公的过程。缺少了智慧和觉悟的人就是失去佛性的人，因为佛本身就是拥有了无量智慧和觉悟的人。人生活需要物质，而物质对道德有付作用，道德低了就不可能觉悟了，这就是觉悟的难处，谁不不愿意放弃自己千辛万苦得来的东西。
七十八，我给能量做了一个比喻，一块是普通的铁，一块是磁铁，同样的分子不一样的能量，区别就在于磁铁的分子电流方向是一致的，而铁的分子电流是无序的，存在正能量的人说话做事无矛盾之处，而不存在正能量的人自身充满了矛盾。前者言行也是一致的，后者多是言不由衷的。前者符合逻辑，后者思路不清，前者可信，后者不可信。
七十九，仁是爱的根，有了仁，爱才生根，你愿意在人生的路上始终与你爱的人同行。当夫妻白头偕老不再是一种诺言，那是因为有义。义是爱的支撑，你才可以确定你们的爱成立，才愿意为爱尽忠，忠是责任，有了责任你为她做什么都是义务，你的爱是利他的，爱才变得高尚。
八十，修身可以养性，叫修养；修心可以养命，叫修行；只有性命双修的人，灵魂的曲线才可以改变。存在个性的人是缺乏修养的人，善良不足，道德不完整的人是不懂修行的人。我相信好心才有好命，好人才有好梦。
八十一，天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣，天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那也是因为有恶的存在。上善若水，是真正的善良:其一应该像水一样的作用给我们带来生命；其二像水一样广泛无处不在，其三像水一样的性格没有自己的颜色和形状，所以善良的本身就是一种自然。善良不是失去自己，是在他人面前淡化自己。
八十二，我们都希望自己存在爱情，快乐，幸福，但不知道所有这些其实都是精神的不是物质的，因为爱情，快乐，幸福都是自己内心的感觉，不是能看见能摸到的物质，因此我们能看见很多人拼命的去忙于物质，以为物质丰富了精神就存在了，其实不是，我们可以看见很多已经很富有的人并不快乐，幸福，甚至没有爱情，因为精神不是物质能够买到的，精神是在物质的基础上才能提升的特殊物质，而提升是有条件的，那就是道德和道德的基础善良，没有善良的人是不存在精神世界的，没有道德的人更不可能拥有精神世界。物质只是基础，精神是上层建筑，没有上层建筑的基础，就是废墟。
八十三，我们应该从盘古开天地的故事里得到启示：阳气上升是不断的提升自己理想，使人的精神境界达到天的高度。阴气下降是不断的降低欲望，把现实和物质的地踩的和大地一样结实，人就在理想和现实的空间里像盘古一样一天天长大。生命的意义在于：天，地，人一个都不能少。理想不够高天不够大，欲望不够低地不够结实。人的身体再高不过才8尺，所以我们不能依靠物质把天地连接起来的，只有精神能够不断的伸展。这也是一种逻辑。
八十四，很多人经常说喜欢简单，其实世界上任何简单的事都因为我们不懂而复杂，所以我们都需要学习，世界上再复杂的事都因为我们懂了而简单，我们才能享受简单，没有人天生喜欢复杂的，其次是这个世界在不断的复杂，我们已经没有办法太简单，如果我们太简单了连生存和快乐都没办法保证，我们才需要活到老学到老。道德是一种最简单的做人方法，很多人却去选择复杂。
生命的目的是以所有的形式去表现爱，而不是去处处表现自我。爱是利他而忘我的，而自我的本身就是自私。人生最初的目的是实现自我，最终目的是淡化自我，人之高尚不是建立起不倒的自我，而是把千辛万苦建立起来的自我推到，这就是觉悟，有了觉悟才有了精神世界，才有了自在好轻松，人如果你那个达到无我的程度，就研究成佛了，佛学金刚经好心经的主要目的是教人怎样消除自我。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
自然的本身就是美。人类去植树是美化自然，而人类为了自身的利益去破坏自然，是人类的弱智。是违背道德的行为。
八十七，快乐取决于心情，心情取决于心态，心态取决于境界，境界就是一个人精神的高度，不是物质世界的高度，我们观察一个人的高度就是看其还存在多少自我，也就是私心的多少，自私的人必然计较，计较的人都会算计别人，计较的极限就是人们常说的铁公鸡，只进不出，古人云仗义疏财，把钱看的太重必然不仗义。
八十八，所有的科学家都是在科学方面首先觉悟的人，每一个行业走在前面的人都是存在智慧和觉悟能力的人，而佛只是教我们觉悟的方法，小乘教法是教我们怎么做人，大乘教法是教我们怎么做佛，佛不是修来的，因为每个人天生都是佛，都有佛性。人不善良了是佛性被掩盖了。
八十九，人之初性本善，善就是佛性，只不过我们来到这个世界大染缸，很多美好的东西都被污染了，缺乏信仰，人人拜金，把物质视为人生的价值所在和衡量人成功与失败的标准，精神不能当饭吃，忽略了精神世界，事实上人没有精神世界其实就是动物的一种。佛让我们找回自己的本性，找回善良，找回佛性，佛是觉悟的人，人是还没有觉悟的佛。
九十，我浏览过各个教派的学说，我个人认为各教的创始人都是圣贤，所以才会有那么多人去相信，我们不应该去盲目的排斥，更不能盲目的相信，真正的正信是存在确信的能力和不含有自私的成分，否则都属于迷信，我可以很确定的说，凡是与科学精神一致的是正教，凡是与科学精神相违背的是邪教，爱伊斯坦说过一句话：如果有一个能够应付现代科学示需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。恩格斯也说过：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
九十一，智商是思维的穿透能力，情商是思维的弥补能力，智商决定命，情商决定运，智商决定才能，情商决定品质，智商是利己的条件，情商是利他的资源，智商多半来至先天，情商多半来至后天，父母培是养孩子的情商第一任老师，增加情商的办法是吃苦，磨练，礼貌，感恩，娇惯出来的孩子多数自私，自私是情商过低的特征，人的好坏就是自私的程度决定的。所以人可以自信但不能太自我。
九十二，智商决定物质世界，情商决定精神世界，如果我们把物质绝对化了，欲望就没有了止境，精神世界就可有可无，&只有觉悟了才有可能把精神绝对化，而把物质相对化，才可能放下，其实不怪很多人放不下，这个社会几乎把人逼进生存的死角，你让他们如何放得下。
九十三，如果人生是一次旅行，起点都是从自私出发，终点就是无私的天堂，所以没有人没经历过自私，你离目标的距离就是我们的境界，物质世界在于基础，精神世界在于高度，如果你走过了大半生还没有离开自私的始点，说明你还在原地踏步，如果人生是一次灵魂的修炼，多数人还没有动身。&
九十四，智商有利于自私，情商有利于无私，所以智商高的人不容易建立精神世界，孔子就是一个例子，孔子一直存在私心克己复礼，为的是恢复自己贵族不劳而获的生活，朝闻道，夕可死矣，就是孔子精神世界的高度，早上统治者知道了他的思想，（仁义）晚上就死而无憾了，一个存在精神世界的人心里应该装的只天下的苍生而不是统治者。
九十五，1、做人：对上做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼；2、做事：大不糊涂、小不计较，是为智；3、对利：能拿六分，只拿四分，是为义；4、人品：品德如莲，不损公肥私，是为廉；5、对人：表里如一，真诚以待，是为信；&6、修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。道德是儒教的根本，也是做人的根本，儒教和佛教的小乘教法类似，是做人的基础。我认为道德是做人的基础，是精神的基础，人不是道德完整了就高尚了。道德能使人不做坏事，但不能决定人去做好事。
九十六，过去我不明白孔子弟子三千贤人七十，孔子没有精神世界，为什么能培养出70个存在精神世界的贤人呢？后来我明白了，能够把理性提高到极致为圣，能把欲望（也就是自私）降低到极致为贤，圣人是梯子，贤人才能爬上去，精神需要借用智商的扶手，用人之道是能任人唯贤，也就是用私心很少的人。可惜我们现在是任人唯亲。利用圣人的思维作为梯子提前进入不惑，才能打开物质与精神世界的通道。孔子虽然能找到通道，但私心太重上不去。
九十七，佛人与动物之间的关系，佛是觉悟的人，人是未觉悟的佛，人是觉悟的动物，动物是未觉悟的人，人和动物都生活在同一个地球表面上，如何区分人与动物是我们必须清楚的问题，当人的道德不完整的时候，人只是动物的一种，所以我们经常听到骂缺德的人禽兽不如，或衣冠禽兽，坏人不如禽兽，贪官都是衣冠禽兽。觉悟就是不惑了看见了精神世界，觉悟就是完成了三维思维，进入了四维思维。
九十八，人从动物转变成人的标志也是物质与精神的界限，利己的还是动物的属性，利他是人的属性，人类存在2个世界，我们眼睛看到的是物质世界，眼睛看不到的内心属于精神世界，修养属于外求，修行属于内求，佛不是求来的，佛就在我们的内心世界里，当我们发现了自己内心的善良，就叫明心见性，真正的善良不带有自私成份，
九十九，如何打开自己的内心世界的大门，需要几个必要的条件，1善良的种子没有丢失，2，物质上能够满足生存的需求，3，完整的道德使人确定了苏醒的条件，4，确定了信仰知道了佛在哪里，修养是完善自我的过程，修行是打开了内心的大门进入内心世界，（也就是进入精神世界）人懂得了减少自私有利于他人，人能够把自私铲除了就是佛，佛就是无我。
一百，学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除；学佛不是要逃避人世、追求虚无，而是深知日常生活处处是道场，活在当下就是修行；学佛不是要发现外在有一个神&，而是发现自己的自心本性；学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害他人的心，一种利他的心。
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