我17女生高三，他喜欢我有6年了，对我很好，长得也很好看，他初中毕业就出社会了，可是他喜欢过夜生活..._百度知道
我17女生高三，他喜欢我有6年了，对我很好，长得也很好看，他初中毕业就出社会了，可是他喜欢过夜生活...
17女生高三，他也就19岁，可是他喜欢过夜生活，他说等我毕业要我和他在一起，长得也很好看，异性朋友兄弟都特别多，每一年的生日他都会在，我该接受他吗，他初中毕业就出社会了，对我很好，他喜欢我有6年了，他特别爱护我
这个可以暂时延缓一下。所以在接受他之后。如果你的毕业还存在大学这里得问一句了。如果发现两人是不一样路上的人，可以选择一下，也可以好聚好散，这感情也可能并不是冲结婚去的。19岁和17岁都还是大好的青春年华，再有新的选择，要考虑的实际情况有可能甚至比感情本身还多，所以可以暂时不考虑现实，当人在不同的环境下的时候，会产生不同的念头，不谈场恋爱确实可惜了，两个人的感情能有六年，这也表示你们是一直互动过来的感情，只是一段感情，两人在有一番的了解，后面还有很多路。再各自寻找去吧，那就可以祝福你们了，但同时也不得不说吧，如不读书了。从现实来说，如果双方依然感情如故，你说的毕业是指高中毕业嘛？如果是的话
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外面的世界很精彩，加紧学习，17岁的女孩有这样的思想没问题，在你的黄金年代？记清楚了，命运掌握在你手里，但是你还小？你向往的是什么生活，充实自己，重要的是什么告诉你，没有人能左右你什么！把握住：孩子？你将来的目标是什么，不要过早地把自己定格在不合适的地方
只能说现实很残忍，如果你能够确定两人能坚持十年甚至更久那可以考虑。作为一个女生，我可以告诉你，女孩子一旦投入一段感情，基本上都是很难抽身的。男生喜欢夜生活会给女生很多的不安全感，而且人一旦到了社会想法什么的都会改变，我是不会选择喜欢过夜生活的男生。如果你高三结束以后继续上学的话建议放弃，因为学历高了很多想法啊什么的都会改变，甚至说话的方式，涵养方面都有很大差别。我目前大四，说实话就我而言很多初中同学我感觉就算同一个话题跟他们都说不到一起去。而且，我觉得如果你继续读书，父母应该会反对你跟这个男生在一起，尽管他目前对你很好。如果你不继续读书，那么是可以考虑的。
不应该。。。。。。。。。。找个更好的吧。。。。。。一辈子还很长。。。。
想留下一段刻骨铭心的痛就谈吧！现在你有的是青春，想想二十八岁以后吧。女人要强大自己。
建议过过大学生活在去看待这件事。。许多人说过，这件事你搁着三年，不去见他。。还重要吗。。
他有让你心动的地方么？难道仅仅是他为你做的一切？如果只是这样的话我觉的没必要，即使因为你觉的有所亏欠而跟他在一起，你也不会感到幸福的。至少你能看到他身上有你喜欢的闪光点再结合也不迟。
打个赌，你俩肯定玩完。
你能接受我吗？ 我也挺优秀的
喜欢就接受呗！
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出门在外也不愁有丹东的美女喜欢踩男生的肚子吗？
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09-09-17 &匿名提问 发布
练习3点 第1点 学会掌握重力 在空中停顿要稳 基本上能拿大顶就OK(就是不用辅助直接用手翻上去)能后空翻就更好了 第2点 腰和小腹的肌肉要连出来 就不用说了 一天3遍 一遍100个仰卧起坐就行 坚持1个月能看到 肚子上的块 第3点 练心理 什么时候都要感觉 有好多美女都在看你打球 这样做动作自然而然就连贯 好看的多 最重要的来丹东体校什么问题都解决了
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辽宁海城大悲寺实录大悲寺是'酉山八大处'中第四处。在三山庵西北500米的密林深处，平坡山半山腰。始建于元代，原名隐寂寺。明嘉靖二十九年（1550年）在寺后建大悲阁。清康熙五十一年（1712年）改今名，乾隆六十年（1795年）重修。　　寺东向，前后殿宇3进。前殿中有十八罗汉塑像，形态生动，传为元代著名雕塑家刘元之作，且塑像用檀香木掺细砂作胎而成，乃八大处雕塑中的精品。　　正殿大雄宝殿供奉三世佛，殿后2株银杏树，干粗数国，高耸入云，是800年前的古树。大悲寺归来后的感想:   这次大悲寺之行是我人生的一个重要转折点，将会彻底改变我的生活方式和人生轨迹。我早就应该去亲近大悲寺了。感触太多，前两天，我们公司委托设计公司做广告，上有一句：“卓越品质，成就时尚生活”。我一看就笑了，立即就想起大悲寺。在大悲寺，“最高建筑”就是后山上那座小小的灰色的石条板砌成的二层楼房，是僧宝们的寮房。以我们世间人的眼光来看，同“时尚生活”哪里沾的上半点边？可在我眼里却是那么庄严，我肃然起敬 ！ 还有我们常说的“生活品味”，呵呵，僧宝们身穿百衲衣，日中一食，身无分文。。。可我看到的是真出家汉的尊严/骨气和威仪 ！ 不知怎么的，回来后很多的事情我都会联想到大悲寺和师父。所以常心生惭愧。 也开始理解大鸟师兄为何以前常说：“我是个很惭愧的人”。因为他经常亲近大悲寺，亲近师父，同僧宝们的高尚品德一比，当然是很惭愧很惭愧的了。。。我们是应该多亲近正法道场，亲身体验后会坚固我们的道心。也坚定我们的信心，我以前曾失望过，但现在看到还有严格持戒，依法依律常年行头陀的僧团在，正法还在 !!！ 在大悲寺的宣传栏上，我看到一句： 佛法是世间法，但却是世间人所不愿行的法。这句话深刻啊。佛法让我们世间人去除贪嗔痴，可世间人苦苦追求/执着的是什么？ 我们是凡夫，必须要通过严格持戒和实证亲修来逐步洗去凡夫自身的污垢和烦恼，这是一种痛苦的剥离，才能逐步达到明心见性的境界，吃苦了苦就是这个道理。这是条很长很艰难的路。 可是世间大多数人却不愿意“吃苦”。 现在才明白为什么大悲寺要求：听话，干活。因为我们是凡夫，凡夫的一大特征就是妄想多，妄念多。在大悲寺干活，别自己胡思乱想, 老老实实的听师父的话，用劳动的汗洗刷自身的污垢和烦恼，还有严格持戒, 没有随意的”方便,开缘” , 呵呵，很多的道理自己会明白的。我刚到大悲寺头两天，因为习性，还喜欢多一两句话，很快的就改过来了。话少了，想法呀念头呀也变的很少了。却体会到以前从没有感受过的心的安详和清净.  从大悲寺回来后，这两天不好的习气又略有抬头，自己已警觉起来了。回来后，的确改变了许多，现在我有意识的去除以前的懒惰散漫的习气，也变的爱劳动了. 我要多锻炼, 在大悲寺其实我干的活儿并不多. 我心里很想多劳动的, 但胳膊和腿好痛哟! 看人家孙居士, 沈大夫和于居士, 她们都干的比我多的活. 我要多锻炼, 下次去大悲寺时才不会这样 .
大鸟居士：大悲寺见闻 辽宁海城地区的———大悲寺，全体僧人持金钱戒律，日中一食。寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！ 大悲寺常住要求 1、 不捉金钱戒。 2、 日中一食。 3、 行脚。 4、 乞食。 5、 不接客僧礼。 6、 一切供养归常住。 7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、 不化缘、不求人。 注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！ 大悲寺住持释妙祥法语： 修行容易受戒难 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脱船 愿汝成真出家汉 清静无为虚空般 高尚品德如青莲 行解渡众大法船 原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食！ 我介绍大悲寺的缘起 今年7月，网上的佛友（现已出家）告知。海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法卷的弟子，原美国万佛城首座和尚——释化来，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。 从第一次到大悲寺开始，我就深深地被这里僧人的行持所感动。开始由衷的敬佩、赞叹！ 我是个及其贡高我慢、目中无人的大鸟。我皈依的师父，是当代虚云老和尚的弟子。释晚融。老和尚将近90岁。其行持、戒律、精进，无不令人称赞！东北很多和尚都知道他老人家！同样，也是个很难接近的和尚。因为他老对自己、弟子，要求极其严厉！喜欢游山玩水的我，结识很多默默无闻、普普通通的老和尚，他们对我都有莫大的帮助。但是我惭愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再见他老，因为我在家里的一举一动，他都知道！每当我见他老时，其不分场合、地点，一定会臭骂我一顿，或罚我跪着。令我、、、（因为我在家、社会上做了很多与戒律相违背的事情），所以我至今不敢见他。到某处，一位流水僧（也是虚云老和尚弟子，日一餐、不倒单），任我怎么哀求也不做声，只是淡淡的说：“你把戒律好好学学，那就是佛法，那就是你成就的捷径、、、”。涤华禅师，生前不也是很普通吗？寺院里当家师，经常迁他的单，理由很多。焦山茗老，叫他哑巴僧。他经常到寺院斋堂垃圾堆捡东西吃，寺院给他红包他也不要。死去僧人丢掉的内衣，他捡起来自己穿上。缝缝补补4斤多，直到他老临圆寂前，才自己换上一件新的。那件衣物现在在大连。死后在地上一块白布盖头露脚，盖脚露头。场面令人心酸。其遗嘱死后装缸，留与本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化后，舍利子、头骨“泰”字，及种种妙境，见者无不惋惜！悲载！日后我还是没有认识到戒律的重要性，好像是给别人的，而不是给我的！所以我再见到、认识的出家人，自然要和以上的和尚比较了。导致我在心里面瞧不起后来的和尚！以至与到了寺院不礼拜僧人，连合十都没有。因为他们和我认识的老和尚们千山万水之隔！ 每每为古德行宜感动不已，而忽略了眼前僧人的风范。当我了解大悲寺之后，由衷的后悔，发自内心。因而我认识到戒律的重要性、知道了在默默无闻，脚踏实地，以戒律为师，续佛慧命的僧人大有人在！我深深为自己贡高我慢、轻视僧宝的行为脸红！ 当天晚上6点多到了大悲寺，经过交谈之后！我的心灵深深地被震撼，也由衷的惊喜。在东北有着和美国万佛城一样家风的道场！9点多了，贪吃、贪睡、抽烟的我不敢在大悲寺留宿，只好开车回大连。不到300公里的高速公路，有修路的因素，我开了6个多小时。平时也就是3个小时的路程。我日后到大悲寺时，包括常住的一段日子，没有吸烟、日一餐。以前吃了2年的素，后来，根本就是自己的意志不够坚定，又吃浑了。而如今在大悲寺僧人的感召下，开始吃素。如有条件就过午不食！下面我把在大悲寺所见到、听到的几件事情，供养大家！ 1、 居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止、、、” 2、 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。 3、 寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！ 4、 大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、 5、 小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！ 6、 2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭” 7、 今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。 8、 我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法、、、”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心、、、你信吗？” 9、 有经书云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。 10、 问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。 时间关系就写到这里把，是非，仁者、智者、愚者、、所见各异，能在金钱物质横流、人伦道德低下的现在，还能够有如此的道场，法界众生的福气、正法驻世的象征！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺没有名气，也不搞名气，脚踏实地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行动，感化着有情，续佛陀慧命。百丈清规丛林要则二十条，1、丛林以无事为兴盛。3、精进以持戒为第一。4、疾病以减食为汤药；愿大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——统领大众，一切无碍！ 来大悲寺很多次，都没有在寺院里方便过。阴历7月12中午，我到了大悲寺准备住几天。知道那里日中一食，那天我在外面吃了很多。谢绝了很多朋友给我的注意，比如带压缩饼干、牛奶、方便面、糖、、、香烟也没有带上，车也没开（怕我受不了，比如饿了、烟瘾、睡觉、、、有了车，随时加油就跑了。哪里都是山，平时人很少，想出来半天没有一台车）。人生三急之事来临，匆忙到寺院的厕所，嘿！有意思，第一次看到这等新鲜事情。厕所旁边有脱鞋架、门口有像框装的，毛笔书写的入厕要求。大概记忆如下： 1、进入厕所要换拖鞋。 2、方便前要弹指三响。 3、不能说话，带经书、佛像、、、之类进入。 4、好象方便前后都要念咒。。。写明咒语。 5、方便后必须洗手，没有洗手前不能与人合十，不得礼拜僧人。 6、对洗手次数的要求，比如大便、小便。 7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。 家有家规，国有国法。到哪个地方，必须要尊重人家的习惯。我抱着这个态度进去了。僧人的戒律很多，我也知道入厕也有戒律要求的，但我到了很多寺院，都没有看到在门口有如此严厉的要求。我奇怪的是在这里。经过我在大悲寺几天中的体验，我对戒律的认识不断加深。特别是僧人们以身作则，以戒为师的风尚，感染着我。也理解了，为什么在厕所中也如此行为！ 在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因，师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：“以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏、、、” 来大悲寺几天，我先前饥饿的恐惧感没有了，贪睡的习惯得以好转。心态很平和，好几天没有吸烟、日一餐、素食，我自己感觉身体很是清净、舒适！寻找原因，那么的简单——饮食上！少餐欲望少。素食，人不昏沉。再看看那些居士，在这里发心护持，又要干活，同样的日一餐，精力还是如此的好！有居士在干活、修行同时，一天磕头1600个！我真的服了！惭愧得要命。这里为什么点点滴滴都要以戒律行事，就是要在小事上，长期的积累，养成良好的习惯，才能真正维护好自己的戒体。恶小而不为之，善小而为之！滴水成河，天长日久，功果自成哉！现代人的根基，都很好。经书看几遍就明白，也能夸夸其谈。而缺少的就是如何切身的在戒律上要求自己。宏法利生，好听的名字。如果不在戒律上严格要求自己，以身作则，弘的是魔法！佛就是戒律，戒律也就是佛！依教奉行，是对自己说的，而不是别人。大悲寺的僧人，就是这样的！物以类聚，人以群分。他们都是佛子、如来的接班人，同样的发心、同样的精神，才走到一起来！大悲寺僧人的发心，不是念佛往生，而是——众生不成佛，他们誓不成佛！什么精神啊
我建议你可以去看看再说，眼见为实，不管最终能否成为那里的一员，能去亲近这样的师父们，难的一遇啊！请妙祥师父开导一下，不用付费，何乐而不为呢？我愿就自己的一些看法，对第一次准备去的师兄们作一点补充介绍和建议，希望对你有所帮助： 1.大悲寺在辽宁海城毛祁镇一山沟中，周围是小山峦，经济不发达，寺庙前面是个水库，周围没有什么人家，饭馆、旅社、小卖部都没有。大悲寺的建筑还是算雄伟，建造格局依山而建，非中轴线布局，大殿坐东南朝向西北。这里没有奇峰飞瀑，没有参天古树，没有名胜古迹，总之，周围没有什么风景可看，可以说人迹罕至。大悲寺的几处殿宇想距稍远，除佛殿外其余是杂乱的工地，起风时尘土飞扬，许多居士就住在工棚一样的房子里，用品有缺，总之很清苦。 如果想去一定要有思想准备，大悲寺但也不是穷得来不能保障生活，建议去时除带上自己洗漱用具外，可在海城买一小塑料盆、肥皂、布帽（刮风时有风沙）。另外，在大悲寺不能穿皮鞋上佛殿，不过不要紧，干活有棉衣、鞋可换，自己可以备双胶底布鞋上殿用。 2.在大悲寺不能非食而食，茶叶也不要带，零食更不要带，平时可喝白开水。过斋时勿过饱，但是也不用刻意难为自己，不好意思吃。如果干活累了、乏了，建议去喝大悲泉水，有些神奇哦。不要认为一日吃一次，又睡的少，还要干活、做功课，自己肯定吃不消吧？其实不然，干活的居士中有的是老者，他们同样吃住劳动，都说这样生活非常好，作为年轻后生岂不如人呢？刚开始有点不适应可以理解，我的感觉是一天到晚不冷不饿不累不困，杂念也少了许多，心中很充实、自在、坦然。我问其他的居士，他们似乎觉得一日三餐，八小时睡眠才不正常呢，有一师兄悄悄说：“大悲寺这样的规定很有道理，我起床前，淫念都不起了。” 3.大悲寺的僧众每天在清修，具体的东西不太了解。来这里要老实、听话，大悲寺的确是真修行的宝地，如果只是泛泛而来瞧瞧，可能让你要失望了，这里并没有什么神奇怪异的地方，一切平淡。只要留心，许多小地方都透露这清规戒律，受用啊！当然也有来出家的居士熬不住走了的。 大悲寺结缘的经书很多，在地藏殿内，可以去请些适合自己看的，但也是多多益善。在大悲寺不常见到化来老和尚，我忘了问了，不过妙祥师父随处可见，可以请师父为你开示，我看见也有外地居士打电话来请师父开示的，如果打电话最后卡好个时间去。 如果想布施，我看见有信众提菜、面粉、油来的，我想也可以这样做，或者向居士处询问所缺之物，托人购买，我想这样应该是可以的吧。我还听说一事，有人送东西来，结果送错了地方，送到海城另一个大悲寺去了，而那里拒绝交还东西（那里没有僧人，是些居士管理，要收门票，接受十分供养。） 另外，在大悲寺上厕，要换鞋子，小便也要蹲着。 4.关于旅行上，如果要到北京转车的话，可以坐2549次“北京—鞍山”的空调车，21：00在北京站（不是西客站）开，次日晨8：31到海城，94元。在海城打的士20元到大悲寺，一定要说明是“沟里的大悲寺，妙祥师父那里。”如果你是女士的话，去大悲寺会不方便，不能留宿。 从大悲寺回海城的小公共汽车，经过大悲寺的时间是7：20，9：50，12：50和下午3：50。如果你要到沈阳去转车的话，在海城坐火车很方便，不到2小时，车比较多，如中午有12：52的N135次，20元。 下面说下我的经历和感受:11月21日，我从四川出发，23日到北京，转车后24日到了海城。一路上我反复现象大悲寺究竟是什么面貌，和网上介绍的一样吗？加上自己心事起伏，显得忐忑不安。出了海城火车站，没有班车，只好打的士去。司机问：“哪个大悲寺，沟里的还是沟外的，是妙祥师父那里吗？”我说是。司机忍不住说：“怎么这么多人要到大悲寺，你是哪里的？怎么知道这里的？”，我一路上简单聊了聊，听说我从四川专门来，司机好象无法理解，吃惊不小。半小时后，到达目的地了。 大悲寺就在眼前，庄严肃穆，非常宁静。我忍着激动的心情，向估计是门卫的地方走去，问讯里面的人，一男居士问我来“发心的还是护持的？”，我说明来意后，他打了个电话，然后叫我去客堂，说亲古师在，并且说师父今年才剃度的，以前是电视台记者。 我来到客堂，不由凝神屏气，堂中是宣化上人塑像，进去后见到了亲x师，说明来意后，亲x师看了我身份证，叫我等一下，他出去一会就回来叫我去“居士接待处”登记。所谓的接待处是间简朴的平房，窗上蒙着塑料布。进去后，有几人在，我又说明来意，登了记。接待的居士说：“来这里的全国各地都有，四川来的你是第一个。”，真是不胜荣幸。接着我被安排在旁边同样简朴的平房里面，进去一看，两边是炕铺，有好些人在，是来发心出家的居士和短期来护持的居士，气氛很和谐。 没有坐一会儿，叫过斋了。刚刚来就赶上吃饭，心中很不自在。过斋的礼仪也不懂，从湖北来出家的小吴居士简单告诉我一些手势后，便跟着到大殿外等候。进了斋堂，一眼看见坐在正中间的妙祥师父，威仪十足，凛然不动，叫人肃然起敬。我小心翼翼地落座后，看见如此庄严的场面，脑子中闪过一幅幅论坛上看过的图片，而此时都历历在目，近在咫尺，心中不由诚惶诚恐，感觉想流泪。 过斋开始了，前面诵经咒，接着是“五观”。师父们用的是钵，其他人是不锈钢盆，勺子。今天的主食是豆沙包，很好吃，过斋的时间比较长，食品很丰富，分食要走好几轮呢，最后还有果品。第一轮舀食后，我觉得惭愧，就没有要了。 出了斋堂，我正要往下面走，被亲航师（？）叫住了，原来还要跟着到大殿念诵呢，时间教短。完毕后，过了一会，有位居士来叫我去干活了，我听了很高兴，早有心理准备的。此居士姓李，原来是华东师大老师，来出家的。今天干的活是，山坡上有吊车来安装观世音菩萨汉白玉塑像，有3米多高，前来干活的居士不少，想必是来出家的。有位居士提醒我不能穿批升皮鞋，于是他领我去换了寺里的棉衣、鞋。塑像安装好了后，山上正在移栽松树，大家又去铲土、灌水，收拾东西。不知不觉到了下午4点多，居士们才收工回去准备晚课。快结束时，有一短期来护持的年青居士，早我一天来，好象也不太懂规矩，随手摘了树上一颗山查放到嘴里嚼嚼，旁边另一位师兄立即告诉他不能这样做。若非亲自看看，不相信大悲寺的清规这样多。 晚课在念佛堂进行，佛堂中央是西方三圣像，佛堂后间有小锅炉烧暖气，很暖和的。列队进入后，一眼便看见化来老和尚，我的心顿时被拧紧了一样，大气不敢喘，老和尚低着头虚着眼，和蔼慈悲，仿佛有种无形的力量在周围，叫人非常敬畏。佛堂备有不少课诵本子供使用。课诵非常庄重，摄人心魄，让我有点激动。 课后，师父们回山上去了，我们休息了会儿，晚上7点寺的居士集中到念佛堂诵10遍《楞严咒》，速度非常快，我看书念都不容易跟上，主要是自己不熟，加上坐了几天的火车（硬座），有些疲惫，睡眼朦胧。 完毕后，回到住处，第一次睡炕的感觉挺好，回想当天的经历，第一次来到这样一个陌生的地方，见到所有不认识的人，吃一顿饭，干一天活，我倒觉得非常充实，心安理得，不饿不累不冷，好象一切都理所当然。 第2天凌晨室内电灯亮了，我看时间，怎么4点多了，不是说2点钟起床的吗？原来，居士们的作息时间跟僧人不同，估计是可以多睡会，关键是靠自己，有的就2、3点起来打坐。起床后感觉洗漱有所不便，提水要到厨房后面的一间屋子里。 早课仍在念佛堂进行，居士们在堂外等师父们下山进入后才能进去。大悲寺的早课与其他寺庙稍有不同，《楞严咒》没有唱韵，完全是快读，《心经》后“……，众等归依增福慧”后面是“观音菩萨妙难酬……”，然后绕佛念观世音圣号。 7点许开始干活，铲土，我却感到浑身发软，四肢无力，我这是怎么了？心想是前几日熬夜，还是昨天吃的不多，我跟别人说我去喝点大悲泉水，走上大悲殿，三拜后，从井中打了一桶上来，喝了一盅，沁人心脾，昨天干活时喝过的。呵，还真神奇，一会儿疲乏逐渐就没有了，铲土越来越有劲。当等到９点多过斋时，我却不觉得饿，我原想是今天不用“谦虚”了，要敞开肚子吃，谁知道我要的多了，吃不完了，最后剩了半钵，环顾四下，斋堂中只有我剩食了，虽然知道这样错误，但实在是撑不下了，都怪自己贪心，惭愧啊！ 　 　斋后休息一会儿，又开始干活。在昨天安装的观世音塑像周围搭上架子，擦拭塑像，塑像的材质不太好，做工欠细致，而且脏污多。干活的居士没有人偷懒，都认真的干，好象无所烦恼，谈论的多与佛教上有关，听他们讲出家的发心，发觉亲切投缘，有一种淡淡的温馨。 　 　我见偶尔有兔子窜来，伸手摸它，不跑，还望我手心闻闻。有居士介绍说这是放生的动物，不怕大悲寺里的人。干完活抬梯子到库房时，我见屋角拴了只黑狗，见了我这样的生人也不咬，走过去，它站起来往我身上嗅嗅，摇头摆尾。大悲寺的动物真够温顺的。 第3天每天的经历大致相同，课诵、诵咒、过斋、干活，平淡而实在，其他杂七杂八的念头少了许多。今天过斋，我吸取经验，吃得恰到好处，听居士说，妙翔师父说的吃七八分饱就可以了。斋后，我到居士接待处坐坐，我说想请经书。他们让我到“地藏殿”去，又去跟客堂师父说了，我请了厚厚的一摞，有《法华经》《出家功德经》《四十二章经疏》、解脱之路vcd等。 这次来大悲寺，心中有件很重要的事情就是请妙祥师父开示。在有的寺庙，好象住持方丈非张三、李四人等可以想见就能够见到的，而这里却不同，随时可以看见妙祥师在寺里走动，师傅穿者满是补丁的僧衣，面目和蔼，亲切从容，活平常人一样，反正我没有看出什么惊世骇俗、怪异超常的地方。我打听到妙祥师父经常在斋后到午后这段时间，在居士接待处里面坐，为外来的居士、闲客答疑，咨询，开示。 中午时分，妙祥师父在接待处为外来的居士开示，我进去一边等候，等到我时，先恭敬地向师父跪拜后，请教了几个问题：“我想来出家，怕家里的人反对，我该怎么办？”“一个人出家是否是命中注定的吗？” 　　 妙祥师父非常和蔼地问了我从什么地方来，家中情况等等后，大致说：“出家是好事，人人都该出家，只要不是聋残音哑就该出家，有的人业障少就出家早，有的人业障大就出家晚，有的人今生出家，有的人要等到来世……”，妙祥师父比喻说：“这个世间就象网一样把我们网住，我们要努力地挣脱出气，作漏网之鱼。” 关于怕家人阻挠一事，妙祥师父说：“作母亲的心情可以理解，要慢慢地做工作，你可以问你母亲‘将来你走了后，我生老病死，你还能管的了我吗？你能帮我吗？’，你可以说‘我出家后，还能救你呢？’，妙祥师父并引用六祖慧能出家的事来说明，六祖当初不是也有母亲在吗？找到好的托付，有人照应就可以了。师父还大意说，不要只为这一生的事考虑，要为生生世世的事考虑，出家对自己还是家人好处都更多，不要担心家人，“你出家后，诸天、菩萨都会护佑你母亲的，你母亲肯定比现在还要好！” 我又说了几年前曾出家被家里叫回去的事，妙祥师父说：“不是别人叫你回去了，是你自己把自己叫回去了。”哎，仔细一想，何偿不是呢？师父又问了我在大悲寺是否习惯，感受如何，我很激动，竟然说不话来，只说了句“非常好！”。 然后我说我觉得自己比较笨，怕修行很困难，该怎样办？妙祥师父说：“不管笨还是灵巧，只要老实、听话，笨不是问题，太灵巧的还不肯要呢。”，我又问此番回去该具体看些什么经，师父说：“要出家，先把早晚课、咒背会，要看《楞严经》，少看电视，少出去。” 问毕，我礼拜而出，心中有种在黑夜里看见黎明的感觉。 下午，仍然用砂纸擦菩萨像，我明天得回去上班了，时间很短暂，有居士说：“你起码要呆7天。”，我何尝不想这样呢？居士们说：“象大悲寺这样的寺庙太难得了，全国少有……”，我默默点头。  晚课后，绕佛1小时，饶佛是部分僧人与居士，很惭愧的是，前两日不知道课后要绕佛，便稀里糊涂的走了。完毕后，到后堂搬坐具，瞅见一位师兄正在双臂上搽药，我吃了一惊，他的双臂怎么全是疮啊？仔细一看，原来是烧的香柱，我当即被震撼了，合不上嘴来！在大悲寺除了斋课外，不容易看见众多师父，师父言语不多，很少跟居士说什么，而修行情况，不让人看，大家知道的也不多。但是从来出家的居士身上，可以想象一下，不可思议。 我又想，来到大悲寺就是让一个人洗心革面，没有旧习气了吗？晚上的一幕又让我有所启发：居士们诵完《楞严咒》后，诵十小咒时，带头的师兄诵串了行，其他人又跟着错了，带头的师兄停了下来，其他人一时楞住不念了，茫然失错。带头的师兄显得有些生气，说：“不要停、不要停，我错了你们也跟着错了，说了多少次了，自己诵自己的……，看我干嘛？以后谁要来带头谁就来！”，大家默不作声。过了片刻，这师兄好象想起了什么似的，即跟大家坦诚忏悔，责怪自己又起烦恼了，当众赔礼。 我低头沉默，我好象没有这样胆量当众去赔礼道歉，惭愧啊…… 第4天最后半天在大悲寺了，早上4点起床，到念佛堂外排队等师父们下山来，居士到齐后，列队等后，突然x师兄出列，跪在外面空地上伏拜不止，说：“今天，我当着大伙儿的面，真诚地忏悔，昨晚的事，我做的不对……”，昨晚又发生了什么事情呢？原来，昨晚诵咒完毕后，x师兄当众说了两件事：“发现有师兄串寮，还有个别师兄在床头乱接小灯，不能这样做……”，估计后来为这是起了点口角，想不到现在竟然如此忏悔，北方的冬日凌晨，寒风习习，这一幕我又被震撼了，大家都没有出声，x师兄还在久拜，过了一会，有居士说“起来吧。”，他才起来入列。此情此景，感人至深，人非圣贤，孰能无过，知过能改，事情虽小而不自欺，如此修行，何愁道不了。 早上斋后，我准备好后，便到客堂去辞行。正巧妙祥师父跟几个师父在里面。我跟妙祥师父说：“我回去如果把事情了了后，就来出家，可能是明年吧……”，妙祥师父连声说：“好、好、好。”，我跟师拜了拜。末了，妙祥师父问我离绵阳（四川一城市）有多远，我说有‘两百多公里’吧，我那里离峨眉山比较近。另一位师父听了，笑了起来，说：“我原来听清定法师说法，也是说‘两百多公里’”，原来，在这边应该说成“二百多公里”，语言的差别啊！好在辽宁这边的话比较容易听懂的。 离开客堂，我赶紧去居士接待处，说：“我想布施一下……”，前几日我曾问过别人，他们好象有些避讳说这事，都说这里是不收钱的，我说我知道，可是从较远的地方来，不方便带东西来，一女居士悄悄建议我写张委托书，去找张xx居士，委托他帮忙买东西。而此时在接接待处见得张居士时，他却始终拒绝，说：“你要买点东西什么的是可以的，钱是不能收的。”，我说：“我知道，但来了总该布施吧……”，他说：“你干了几天活就是布施了，再说从四川大老远来，车费花的不少吧。”最终，我没有把钱送出去，心中既惭愧有衷心赞叹大悲寺的修持，说句大白话，在这里又吃又住又请我厚厚的一摞经书，分文未支，心中难免不踏实。 我准备好后，便到门卫处等车。从湖南来出家的小彭居士就住在里面，他说在门卫处可以填写“超拔”单（当然是免费的），我填了后，便搭车去海城，转车到沈阳，回四川了。
我的一个邻居出家在大悲寺,我去那里看过他几回,每次他都说一句话:&累死了&最后一次去看他没有看见,听说累的受不了跑了.传闻?传闻就好似我让别人给你捎信让你去北京,等最后传到信给你的人有可能让你去西藏.拜佛????佛在你心中.
没有对佛学有一定的修为，千万别去那，否则是自讨苦吃。
向大悲寺的僧人们致以崇高的敬意！南无阿弥陀佛！
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