在危急的时候，志愿者其实就是打杂的，所以，在报名之前做好思想准备。　　有很多人认为抗震救灾的志愿者应该发挥他们的长处，是医生看病，当兵的刨人，那博士呢？一些白领呢？　　其实，志愿者在前线一般就是做一些很琐碎的事情，但是有时很重要的事情，比如生活物品的发放，消毒，心里辅导，搬运（这次救灾体现很明显）。因此，不要奢望你能发挥你的特长，在成为志愿者之前，你要告诉你自己，我其实就是去打杂的。　　　　我当过志愿者，我知道！
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　　如果可以　　我想我会参加!
　　本来就是这样。你以为你去那里是干吗的？　　陪局长吃饭玩乐享受？
　　楼上的好青年！
　　不仅打杂，还被杂打。
　　我想有太多的志愿者不能够清楚认识志愿者的身份和处境,而盲目报名,事实上不但不能真正帮助灾区救援的工作,反而给别人添了不少的乱子.毕竟志原者不是观光浏览,不是只为顶个光鲜的帽子,而是要付诸实际行动的.严重鄙视那些在灾区以倒塌的房屋和无家可归的难民为背景，摆出一脸灿烂的笑容在灾区留影的所谓志愿者，简直是丢中国人的脸。
　　唉　　我也看到了一些人再国殇期间举V字在蜡烛前留影！
　　我有朋友在做志愿者，昨天电话给我说退出，受不了那些政客的气。问一句话哼半天，摆足了谱再回答的政客！
　　志愿者要有个好心态，要想NB就多赚钱，像陈光标学习，带大队人马进去。也可以像山东农民救援队大哥学习，现场学搭帐篷成了灾区著名帐篷队。
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做一个有思想的投资者
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随着9.15国耻日的打砸抢，国内投资环境急剧恶化，本来摇摇欲坠的经济雪上加霜。
& &&&股市圈钱不止，你还继续做多？？
舍得舍得，有舍才有得
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宝贝的贴一定要认真看。。:lol
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9月7号大涨收盘前全卖光了，今天收盘又全部买了回来，QE3了，不买一点对不起自己的手
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有思想的不会进股市:lol
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国务院发展研究中心研究员、著名经济学家吴敬琏在国际金融论坛2012学术报告会上表示，据不完全统计，目前各地政府保增长的投资规划已经达到17万亿。吴敬琏表示，只要稍微有些经济学素养或者对过去历史有知识的人都会认识到这种方式是不可持续的。
舍得舍得，有舍才有得
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尚德光伏倒闭了吧！佳能松下也停产了！
今天A股又是第一跌幅榜:victory:
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希望祖国好起来，困难是暂时的。
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纷纷扰扰~~背后的较量
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旧国耻日918已揭去，新国耻日911已来临！！真是个大宝贝！！！！！！
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原帖由 六月梅 于
15:19 发表
有思想的不会进股市:lol
是的，二级市场根本就不能投资
真正的投资者是谁？是那些圈钱的
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支持宝贝:victory: :victory:
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赔的差不多了，就这点家底了，最后都当捐献给钓鱼岛了
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制定经济政策的是国务院，说此政策不可行的也是国务院经济研究员，这到底是啥游戏，都在逗我们玩吧。真是滑天下之大稽。美丽新语文—吉安陈晓明语文工作室
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永远的独立思想者
上传: 陈晓明 &&&&更新时间： 21:31:23
谢冕是为思想而生的。
早在读中学时，谢冕就被时代的新思想激动着，在省报上发表的散文《秋日公园》抒发了他诅咒黑暗、向往光明的理想。成为学者之后，竟发现，思想，也有个&权力&的问题。他与他同代的大多数人一样没有想到，学者天经地义的思想的权力竟事实上被剥夺。他也与他的同辈人一道，为获得思想的权力作出过艰苦的抗争。因而进入新时期，他选择与&思想&密不可分的当代文学研究便不是偶然的。
他独立的思想体现在他独立、认真的学术研究之中。这&独立&与&认真&首先表现在他有敢于面对文学现象，敢于坚持自己看法的学术勇气。人们应该不会忘记，20世纪80年代之前，在从前人、他人、名人的光环里走出来是多么不容易。在不少人还不习惯用自己的眼睛时，谢冕的眼光已经进入了现实与历史之中。因而，当一个新的文学现象出现在眼前时，谢冕不是看它是否符合既有规范和概念，而是看它是否有自身的合理性，看它是否能推动历史前进。这就是为什么在朦胧诗因为不符合人们原有的诗歌观念而受到诸多指责时，谢冕能第一个大声发出不同的声音。回过头来看谢冕对朦胧诗的发言，我们看到，谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持，而且对&独立思想&发出呐喊。他提醒人们&我们一时不习惯的东西，未必就是坏东西；我们读得不很懂的诗，未必就是坏诗。&正是思想，独立的思想，使谢冕敏锐地抓住了新的文学现象，推动了文学的变革，也推动了文学研究的学术进展。
谢冕思想与学术的独立与认真同时还表现在他的学术方法上。他的&思想&并不是空穴来风，而来自对历史与现象的认真研究。对朦胧诗的思考，就是他认真研究新诗的历史与现象的结果。在当代文学的研究历史上，时常出现用其他学科的学术规范来规范当代文学的现象。其实不同学科有不同特色，也应有各自不同的学术规范。企图用一个统一的学术&规范&去规范所有学科的努力注定是吃力不讨好的。当代文学的特色是什么，不是一句话可以说清楚的，但至少有一点可以肯定：当代文学研究的对象是正在行进的对象，当代文学史是一部正在行进中的历史。这就决定了它必须有自己独特的研究方法，在其他学科里行之有效的方法，在当代文学研究里都未必完全够用。谢冕对当代文学的研究便既注重历史又注重现象。正是在对新诗历史与现实的认真研究中，谢冕才得出60年来新诗&走着越来越窄狭的道路&和朦胧诗&带来了万象纷呈的新气象&这样的结论了。进入90年代，又是谢冕通过对文学历史与现实的研究，提出了&后新时期&这一重要概念，推进了当代文学的学术研究，表现了他对文学进展的某些思考。
谢冕思想与学术的独立与认真更表现在他的学术目的上。由于谢冕生命深处的对思想的兴趣与渴望，由于当代文学学科的独特性，谢冕从来不把他的研究限定在&纯&学术上。对于当代文学研究来说，什么叫&纯&学术，恐怕是个难以说清楚的问题。当代文学研究的学术性，很重要的方面就表现在它的思想性上。不为推动当代文学的变革和发展，你研究的目的何在?在&思想&与&学术&的关系上，谢冕不是为学术而思想，而是为思想而学术。谢冕始终把推进文学变革作为自己科研的任务。而谢冕之所以把推进文学变革作为自己的使命，是因为他心中有个绝大的命题：中国的命运。研究的对象只是他思想的载体，他的思想一直放在百年中国。&近百年我们中国希望过、抗争过，也部分地到达过，但仍然作为世纪的落伍者而存在。落伍的感觉残忍地抽打着中国，使我们站立在世纪末的风声中难以摆脱那份悲凉。&他认为知识分子不能忘记自己的使命。&中国文学的创作和研究受制于百年的危亡时世太重也太深，为此文学曾自愿地(某些时期也曾被迫地)放弃自身而为文学之外的全体奔突呼号。&直到90年代，他仍认为，&作为20世纪的送行人，我们感到有必要把这一代人的醒悟予以表达。&把整个20世纪，把整个中国的过去与未来放在心中，这使谢冕的思想往往比一般人有更高的视点、更宽的视野和对历史现实的更深沉的进入。（节选自《世纪论语》，吉林文史出版社2000年版）
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文明上网,理智发言名人名言作者：陈果
陈果档案资料：复旦大学教师
名人名言内容：孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。
名人名言出自：
本页只显示部分名言，查看更多 陈果 孤独 名人名言请使用
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孤独经典语句
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剔尽寒灯梦不成。――宋代女诗人
朱淑真 《减字木兰花》宋?朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。本句大意是：在凄冷的寒夜，把灯芯都剔尽了，依然无法入睡，因而连梦也无法作成。由于孤独寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神伤，夜晚也无从入眠。唐代白居易《长恨歌》有“孤灯挑尽未成眠”的句子，与此句意思相近。可用来表现孤独的生活处境，或表现内心的难以平静。
骄慢者永远孤独。――
两世一身，形单影只。――唐代文学家
韩愈 《祭十二郎文》见唐?韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
茕茕孑立，形影相吊。――西晋文学家
李密 《陈情表》晋?李密《陈情表》。茕茕(dióng穷)：孤独的样子。孑(jié节)立：孤立无依。吊：慰。这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
欲言无予和，挥杯劝孤影。――东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家
陶渊明 《杂诗十二首》见晋?陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
孤村芳草远，斜日杏花飞。――北宋政治家p诗人
寇准 《江南春》宋?寇准《江南春》。这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，O满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。这种融情于景的写作手法可资借鉴。
孤独不求外物，反求诸己。――复旦大学教师
守着窗儿，独自怎生得黑。――宋代女词人
李清照 《声声慢》宋?李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。怎生：怎么。这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑！这首词是李清照晚年的作品。此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。写难以忍受的孤独时可以借鉴。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。――西晋史学家
陈寿 《三国志》西晋?陈寿《三国志》三国?阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。――唐代诗人
刘长卿 《新年作》见刘长卿《新年作》。这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
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寂寞的人会需要社交。
孤独不求外物，反求诸己。
社交是非常廉价的，有价值但不高。
两个戴着面具的人就不用做朋友了。
狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。
反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。
自问：为什么关怀他人？以何种方式？只为自我爱的奉献。
浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。
如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
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时间: 09:19 来源: 作者:卧式车床
& & 销售、卧式车床、、马鞍车床等机床的你可以骗自己说，你只是在扮演邪恶一方的辩护者，并以抨击好的念头的缺点为乐，但负面的念头终会致使负面的结果。你的思想会鼓动你努力去完成积极的构想，但当你所有的观点都消极悲观的时候，它也会不同程度地对你造成负面的影响。不管科学怎样解释思想传递的过程，但不改变的始终有这么一件事，那就是，假如你想借助他人想法的力量，你就务必调整好自己的心态去接纳这些念头。&倾听&对于心态的调节是很有帮助的，倾听后进而能采纳来自他人的极有价值的建议。将你所有的意见放一边，仔细聆听，不要做任何指责，并将注意力集中在所讨论的信息而非说话者上，试着去了解他所想表达的观点。要训练自己的心灵去分辨并吸收不容易被别人重视的内容，因为大部分人的&接收器&时常没有调整到正确的频道上。
& & 美国一位牧师同时也是作家泰伦&爱德华说:&年龄不是靠时间决定的质;因此有些人生来老成，有的人却从未长大。毋庸置疑的，你也曾见过青少年表现出不该在他们年龄段表现出的成熟心态，或者是七十几岁的老人依然有初次探寻人生真谛的真诚与执着。你或许花了很多时间与精力，在追求最大的投资报酬，或是将其白费在一些没有价值的行动上。既然心灵是全部属于你的领域，你自然能够选择将之用在有建设性的事情上而获取成功，或是浪费在毫无用处的辩论上而最后一事无成。理智的争论与琐碎的吵闹是很不同的:当你与别人沟通时，销售铣床、、镗床、等机床的你的知识在与他人的思想交流中无形地扩展开来;可你要是让自己身陷为毫不起眼的小事而吵闹不休的情形中，只能让彼此心胸更加狭隘。
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