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【增补：能够成为夫妻的三十三种因缘【有些特别可怕，不得不慎】】
多的没有说，自己悟吧。& &
我的看法是反对佛教、不支持佛教的人，尤其是所谓坚定的无神论者，灵性极低，一般情况下，他们的轮回路还漫长着呢，基本会拉你后腿，你也度不了他，最好别去沾，粘上或许就是一辈子的拉锯战。
当然有些人虽然没有学佛，但是心地善良，对佛不十分排斥，他们应该是比较有佛缘的。
有人认为学佛人就是要度众生，哪怕他再顽劣也要度。佛菩萨也度不了无缘恶劣众生，何况是我们。父母家人没法选择，这个只要不是冲昏了大脑，还是大有选择的。&&
度众生其实有很多方式，随缘劝善，为作回向，也是度化。度化众生不是非要绑到一起，最后落个同归于尽的下场。&&
事实上，我们都是泥菩萨，度自己的把握一点都没有。自己有没有20%今生得到解脱、下辈子得到人身的机会，可以先问下自己这个问题。
【神通者说：学佛人堕落恶道的也不在少数 &&】
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以下是一些相关内容：
黄念祖：爱情属于欲，并不神圣；学佛人怎么选择伴侣& &
　　人生三大问题里，有个婚姻问题。外国人往往颂扬爱情，把爱情看得很神圣。其实说穿了之后，爱情属于欲，并不神圣。爱是爱欲，情是情欲，总之和欲紧密相连。
欲是人与动物都有的，主要两种：食欲、色欲。吃东西，什么叫好吃？是在食欲的支配之下。所以，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在这个上头的时候，吃东西也不知道什么味儿。这个味儿哪去了？因为没有食欲呀！自然不觉得有味儿了。“子在齐闻韶”，孔子在齐国听到了演奏韶乐，“三月不知肉味”。在三个月里头，吃肉不知道肉什么味儿。亡室萧秾华在重庆的时候，我的朋友齐居士告诉她，吃肉时用观想的法子，观想肉变成一朵莲花，然后咽下去，她按这法子，试了一阵之后说：“我吃的肉一点味也没有了。”可见味儿是由于你的食欲所产生的。所以，你的心不在这上头，就没有味儿了。
外国人很明白这个道理，请客宴会，总要自夸，今天，菜如何珍贵讲究，厨师多么高明难得，夸耀一番，引起大家的食欲。主人要自己介绍、宣扬，引起大家食欲，让宾客觉得好吃。
爱情不离色欲，色欲也是如此，都是从欲上出发，并不神圣。
《楞严经》就说：“汝爱我心”，你爱我思慕之心，“我怜汝色”，我就喜欢你漂亮的容色，“以是因缘”，就是因为这个因缘，经百千劫，彼此就互相缠缚。你喜欢我的心，我喜欢你的容色，互相爱恋，常在缠缚。这种情，是以欲为本，互相捆绑起来。
当然在家就有夫妇之道，这也是人生的一个因缘，大家也应该随缘。有在家人提出要绝欲的问题，我反问说：“您夫人同意吗？”所以应该注意家庭的和谐。& &
因此，在选择的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。
第一，希望对方是个明白人，俗语说：“愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。”
第二要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。
第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。
第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。
这样的人就很好，是上选。其他的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了；现在找个贤人都不容易。
我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。
人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。
所以在交朋友，结婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。
我们应当慎重，也应祈祷，靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛，所以要不断地擦亮自己的眼睛。对于一个人，自己先要有分析，然后判断，这到底是个什么样的人，关键是宁缺毋滥，有的人很善于讨人喜欢，献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是不相容的。
　　我们在身在家，心可以出家。打个譬喻，好比莲花在污泥里一样，莲花就长在泥里头，所以在家人不能离开社会与家庭，就是这堆泥，藕就在泥里生长，要离开这些泥，就把花掐下来了，也就不会结莲蓬了。所以就离不开家庭，离不开社会，也就是世间。
可是，若总在泥里，还能开花结果吗？有什么出头之日？所以花与叶都要发出来，发出来不但离开了泥，而且离开了水。
所以我们应该这样体会，这个家庭是一堆泥，你离不开这堆泥。我们的目的不但要出泥，而且要出水。长到虚空中，才能开花结果，这就是我们最好的比喻。这就是心出家。
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找一个跟你道念相同，观点一致成为善友。组织个家庭不简单，大家都说这是一辈子的事，我说不是，沾上了而后成了恶缘，生生世世牵扯你，不是一世的问题。这个可要慎重了。
——节录自梦参老法师《占察善恶业报经讲记》
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能够成为夫妻的三十三种因缘【有些特别可怕，不得不慎】
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作 “虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。
夫妻关系的类型粗分为五类：
　　一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：
　　二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。
　　三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。
　　四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。
　　五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。
　　 一、亲蜜型
（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。
（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。
（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。
（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环 ”。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！
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15年前知道就好了，南无莲花生大士！
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二、怨偶型
（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。
（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。
（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。
（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。
（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。
（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。
世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。
无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。
人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。
三、鸟巢型
鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。
（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。
（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。
（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。
（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（１）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（２）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。
　　 四、平顺型
（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。
（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。
　　 五、共修型
（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。
（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是“幸福美满”的生活，但至少可以“安贫乐道”，不再忧烦。
最后祝福所有学佛的家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。
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什么是灵魂伴侣？
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女人一生之中也许都在寻找两个伴侣 -- 灵魂和生活的。
两者能够合而为一，那是天底下最美好的事。 可惜，
世事往往没有那么完美。
当你找到了一个生活的伴侣，时日久了，你不免感到
有一点遗憾 -- 遗憾他没能和你在灵魂上有更深的交流。
然而，当你找到了一个灵魂的伴侣，有时候，你又会
觉得可惜 -- 可惜除了灵魂深处的沟通之外，你们共同的生
活太多瑕疵。
于是有人说：你太贪婪了！怎么可能最好的东西全落
在你手上？接受不完美，本来就是人生的一部分。
更有人说：爱情就是一个套餐。你接受一个人的优
点，也要连他的缺点一起接受。对方不也是这样接受你
可是，现在的女人，最大的迷惘，也许就是贪婪吧。
既然我一个人也可以活得好好的，为甚么我不可以提高对
伴侣的要求？
我不完美，不代表我就不可以追求完美。 他接受我，
不代表我要接受他来作为回报。
女人一生之中也许都在寻找两个伴侣 -- 灵魂和生活的。
两者能够合而为一，那是天底下最美好的事。 可惜，
世事往往没有那么完美。
当你找到了一个生活的伴侣，时日久了，你不免感到
有一点遗憾 -- 遗憾他没能和你在灵魂上有更深的交流。
然而，当你找到了一个灵魂的伴侣，有时候，你又会
觉得可惜 -- 可惜除了灵魂深处的沟通之外，你们共同的生
活太多瑕疵。
于是有人说：你太贪婪了！怎么可能最好的东西全落
在你手上？接受不完美，本来就是人生的一部分。
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点，也要连他的缺点一起接受。对方不也是这样接受你
可是，现在的女人，最大的迷惘，也许就是贪婪吧。
既然我一个人也可以活得好好的，为甚么我不可以提高对
伴侣的要求？
我不完美，不代表我就不可以追求完美。 他接受我，
不代表我要接受他来作为回报。
你问：那你甚么时候需要生活的伴侣？甚么时候需要
灵魂的伴侣？
我怎么知道呢？那个人出现了我便知道。 到了只能二
者择其一的那天，便要看看你对幸福的定义。
幸福到底是有一个人让你在生活上可以完全倚赖，还
是有一个人跟你一起追求灵魂的进步？
2。女人一生之中也许都在寻找两个伴侣 -- 灵魂和生活的。
两者能够合而为一，那是天底下最美好的事。 可惜，
世事往往没有那么完美。
当你找到了一个生活的伴侣，时日久了，你不免感到
有一点遗憾 -- 遗憾他没能和你在灵魂上有更深的交流。
然而，当你找到了一个灵魂的伴侣，有时候，你又会
觉得可惜 -- 可惜除了灵魂深处的沟通之外，你们共同的生
活太多瑕疵。
于是有人说：你太贪婪了！怎么可能最好的东西全落
在你手上？接受不完美，本来就是人生的一部分。
更有人说：爱情就是一个套餐。你接受一个人的优
点，也要连他的缺点一起接受。对方不也是这样接受你
可是，现在的女人，最大的迷惘，也许就是贪婪吧。
既然我一个人也可以活得好好的，为甚么我不可以提高对
伴侣的要求？
我不完美，不代表我就不可以追求完美。 他接受我，
不代表我要接受他来作为回报。
你问：那你甚么时候需要生活的伴侣？甚么时候需要
灵魂的伴侣？
我怎么知道呢？那个人出现了我便知道。 到了只能二
者择其一的那天，便要看看你对幸福的定义。
幸福到底是有一个人让你在生活上可以完全倚赖，还
是有一个人跟你一起追求灵魂的进步？
女人一生之中也许都在寻找两个伴侣 -- 灵魂和生活的。
两者能够合而为一，那是天底下最美好的事。 可惜，
世事往往没有那么完美。
当你找到了一个生活的伴侣，时日久了，你不免感到
有一点遗憾 -- 遗憾他没能和你在灵魂上有更深的交流。
然而，当你找到了一个灵魂的伴侣，有时候，你又会
觉得可惜 -- 可惜除了灵魂深处的沟通之外，你们共同的生
活太多瑕疵。
于是有人说：你太贪婪了！怎么可能最好的东西全落
在你手上？接受不完美，本来就是人生的一部分。
更有人说：爱情就是一个套餐。你接受一个人的优
点，也要连他的缺点一起接受。对方不也是这样接受你
可是，现在的女人，最大的迷惘，也许就是贪婪吧。
既然我一个人也可以活得好好的，为甚么我不可以提高对
伴侣的要求？
我不完美，不代表我就不可以追求完美。 他接受我，
不代表我要接受他来作为回报。
你问：那你甚么时候需要生活的伴侣？甚么时候需要
灵魂的伴侣？
我怎么知道呢？那个人出现了我便知道。 到了只能二
者择其一的那天，便要看看你对幸福的定义。
幸福到底是有一个人让你在生活上可以完全倚赖，还
是有一个人跟你一起追求灵魂的进步？
3。什么是爱情？两个灵魂，一个身体；什么是友谊？两个身体，一个灵魂。”无意中读到。
爱情、灵魂、友谊，它们究竟是什么关系，我们所追求的又是什么呢？
“我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。”
这也许是徐志摩给我们的答案吧。
然而寻寻觅觅中，又有几人能有此幸，肯认此命呢？
一味直着者往往只能冷冷清清、凄凄惨惨戚戚了，
只是每每读到“灵魂伴侣”之时，还是不由得心生感慨，却也只是徒叹罢了，
“人一生之中也许都在寻找两个伴侣——灵魂和生活的。
两者能够合而为一，那是天底下最美好的事。”
希望这不仅仅是一种奢求……
　　谁会是你梦想中的灵魂伴侣呢？其实很简单，对方必须是个自然取向的人，对自我有信心，为人处事也进退有节，如果他(她)能和你沟通聊天，常常给你启发性的刺激，为你开启心灵大门，让你更能认识真我需要的话，请不要怀疑，这人就是你的灵魂伴侣。
B 燃放香精或香油蜡烛
　　当你遇到灵魂伴侣的时刻，第六感颇强的你，立刻就会感应到。分析你的灵魂伴侣，是能让你完全放松自我的那种人。在对方面前，你将完全表现出你的个性，勇敢说出你的各式想法，不需要忸怩作态，或是刻意投其所好，对方就能全心全意的接受你，不想改造你，就是你对灵魂伴侣的要求。
C 制造有气质的灯光
　　谁能成为你的灵魂归属，问你或许会得到一堆&有的没的&条件当答案。但事实上，对方能带来稳定的力量，才是最重要的因素。你有点缺乏安全感，心灵能量多半处于游移的状态，他(她)所引进的平实能量，使你的心灵状态不再飘浮，在稳定的气流中，感受到平静的
现在的你有没有自己的房间？不论有没有，在你的想象中，一个有温馨的安定小窝，能让你爱赖在其中，必须搭配以下哪种决定性要素，才能产生画龙点睛的效果呢？
A 放送温柔的
　　谁会是你梦想中的灵魂伴侣呢？其实很简单，对方必须是个自然取向的人，对自我有信心，为人处事也进退有节，如果他(她)能和你沟通聊天，常常给你启发性的刺激，为你开启心灵大门，让你更能认识真我需要的话，请不要怀疑，这人就是你的灵魂伴侣。
B 燃放香精或香油蜡烛
　　当你遇到灵魂伴侣的时刻，第六感颇强的你，立刻就会感应到。分析你的灵魂伴侣，是能让你完全放松自我的那种人。在对方面前，你将完全表现出你的个性，勇敢说出你的各式想法，不需要忸怩作态，或是刻意投其所好，对方就能全心全意的接受你，不想改造你，就是你对灵魂伴侣的要求。
C 制造有气质的灯光
　　谁能成为你的灵魂归属，问你或许会得到一堆&有的没的&条件当答案。但事实上，对方能带来稳定的力量，才是最重要的因素。你有点缺乏安全感，心灵能量多半处于游移的状态，他(她)所引进的平实能量，使你的心灵状态不再飘浮，在稳定的气流中，感受到平静的幸福。这样的人就能掳获你的心。
D 精心采购的各种装饰物
　　你会不会老是寻找不到属于你的灵魂伴侣，总是恋爱地一段又一段，即使有恋爱伴侣，却觉得心理还是有个黑洞，不能被填满。恋爱中惯常的吃喝玩乐活动，使你觉得有些疲乏无味，灵魂伴侣要是个艺术气质浓厚的人才行。他(她)能引发你对艺术事物的热情之火，如果在相聚的火光中，时时能感受到艺术感动的巨大能量，别怀疑，他(她)就会是你的灵魂伴侣。
117.136.8.*
218.14.52.*
升 Q ！ 都有都有 。
123.172.154.*
我就是灵魂伴侣和生活伴侣的结合!
但是只是对她而言~
spirit(精灵仙子)
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120.6.106.*
说的好！投一赞成票！
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