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（澳门美高梅）红魔主帅：从欧冠出局令我失望
时间: 10:47
来源:澳门美高梅
作者:澳门美高梅
在欧冠小组赛2-3不敌沃尔夫斯堡后，曼联本赛季的欧冠之路也戛但是止，红魔主帅范加尔赛后婉言，他对这一成果异常绝望。
他说：&我觉得这是一场猖狂的竞赛，曼联取患了进球，但是对方立刻追平了比分。咱们有机遇，但他们异样有机遇。在咱们得分后，他们只用了两分钟就取患了进球。而他们打入制胜球也是在咱们追平的两分钟后，以是我觉得曼联底本有机遇得胜。咱们为了成功而战，但在末了时候以10人挑战的情况下（因为球员受伤），咱们无奈做得更多了。&
&今晚不敷专一？竞赛很奇异，埃因霍温那场也异样如斯，在莫斯科中间陆军进球后，埃因霍温在10分钟内就取患了抢先，以是那便是足球。&
有记者问曼联如许的球队能否应当如斯早地从欧冠赛出局，对此范加尔回答说：&不应当，你可以说咱们是出线热点，但咱们这一小组气力很靠近，一切竞赛成果也都表现了这一点，老是1-0或许2-1。你记得第一场与埃因霍温竞赛时，其时裁判的一些判罚，和本日同样，对咱们晦气，在气力靠近的小组，这类工作就可能发生。&
而对于林嘉德的进球被吹有效，红魔主帅说：&作为边裁，假如你间接给出判罚，那末你很优良。假如你末了觉得进球有用，但对方球员围过去，对你说了些甚么，但是你改变了主见，在我眼里，那就很奇异了。我不觉得对方球员被马塔滋扰了，因为皮球是直奔球门而去的。以是我不觉得马塔有机遇获得球，固然他（对方门将）看到了马塔处于越位地位，而他从鞭挞裁判中赢利。&
在从欧冠出局后，曼联将转战欧联杯。对此范加尔说：&如今我尚未斟酌这一成绩，我异常绝望，球员们也异常绝望。咱们盼望留在欧冠展示气力，但如今却不行了。&后使用快捷导航没有帐号？
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血泪的记忆 无言的控诉
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摘要: 南京利济巷慰安所旧址陈列馆12月1日开馆 血泪的记忆无言的控诉
陈列馆内景。
美军记者拍摄的4名朝鲜籍“慰安妇”，她们是在1944年9月被中国军队收容的。右首那位满面苦楚、挺着大肚子勉强站起来的女子，名叫朴永心 ...
南京利济巷慰安所旧址陈列馆12月1日开馆
血泪的记忆&无言的控诉
陈列馆内景。
美军记者拍摄的4名朝鲜籍“慰安妇”，她们是在1944年9月被中国军队收容的。右首那位满面苦楚、挺着大肚子勉强站起来的女子，名叫朴永心。&&资料照片
2003年11月，82岁老人朴永心指认利济巷2号就是当年的“东云慰安所”。资料照片
南京“松下富贵楼”慰安所内遗留的内窥器。
&&&&70多年前，侵华日军的残暴侵略让中华大地伤痕累累，他们强征奴役了超过20万名女性作为侵华日军的随军“慰安妇”，年轻的她们惨遭日军的蹂躏与摧残；70多年后，一处见证“慰安妇”血泪史的遗址——南京利济巷慰安所旧址陈列馆于昨天上午举行了开馆仪式。这是中国大陆首座经“慰安妇”亲自指认的以“慰安妇”为主题的纪念馆。
&&&&历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。南京利济巷慰安所旧址见证了“慰安妇”的痛苦和泪水，承载了民族的创伤记忆，它留给人们的是历史的启迪与对和平未来的思考。
&&&&“泪洒一面墙”，仿佛“慰安妇”悲伤的眼泪
&&&&陈列馆通过主题雕塑、泪洒一面墙、泪湿一片地、泪滴一条路等独具匠心的设计，真实地展示了“慰安妇”的血泪历史。
&&&&来到陈列馆门口，首先映入眼帘的是“慰安妇”主题雕塑。雕塑由著名雕塑家吴显林创作，以二战时随军记者拍摄的一张怀孕的朝鲜籍“慰安妇”朴永心照片为创作原型。雕塑由3位“慰安妇”组成，其中身怀六甲的“慰安妇”为主要人物，她全身瘫软，一手护住腹中胎儿，一手搭在另一妇女背上，显得无力、无助与无望。左边的“慰安妇”双膝跪地，手抓土地，头发盖住了整个脸面，面对这种非人的生活又羞又愤，痛不欲生。右边的“慰安妇”一手遮住脸面哭泣，一手紧紧抓住旁边的人以求得心灵救助。整组雕塑表现了日本军国主义对人性的肆意践踏和给妇女带来的苦难与伤痛。
&&&&在挂有“南京利济巷慰安所旧址陈列馆”牌子的外墙上，悬挂着十几颗由铂晶制成的巨大“泪滴”，名为“泪洒一面墙”，寓意着当年“慰安妇”们悲伤的眼泪，挥洒在慰安所内每个角落。斑驳陈旧的墙面上，仿佛可见硕大的泪滴，折射出她们的无助与绝望。右侧是一面巨大的黑白照片墙，横向10张照片，纵向7张，震撼人心。黑白照片上是“慰安妇”一张张饱经岁月风霜的面孔，有的人在仰天呐喊，有的人在低头抹泪。照片墙下方，是一块湿漉漉的土地，名为“泪湿一片地”。时间的年轮虽然过去了半个多世纪，“慰安妇”老泪纵横的泪水依然流淌着浸湿了地面，这是对日军实施“慰安妇”制度罪行无言的控诉。
&&&&漫步在陈列馆，细心的观众可能会发现，脚下的导向指示牌都是由一颗颗泪滴构成，名为“泪滴一条路”。象征着“慰安妇”痛苦的泪水，曾经吧嗒吧嗒地滴落在慰安所内每一条路上，至今依稀可见，印证了她们对无法挣脱“牢笼”束缚的无助与悲伤。
&&&&朝鲜籍“慰安妇”朴永心曾来利济巷慰安所旧址现场指认
&&&&“这个房间就是我被拉进来的地方！”
&&&&在南京利济巷慰安所旧址陈列馆，进入B幢建筑，其中二楼有一间房间是根据朝鲜籍“慰安妇”朴永心的口述回忆进行场景复原的。记者在现场看到，房间不大，进门的右侧地面是一张木板床。紧靠窗台的位置，摆放着木制梳妆台和板凳。
&&&&B幢建筑物原门牌号为利济巷2号，日军侵占南京后，这里被日军改造成“东云慰安所”，以朝鲜籍“慰安妇”为主。1939年起，朝鲜籍“慰安妇”朴永心曾在二楼19号房间被奴役3年，直到1942年初她被日军带出南京，送往云南西部腾冲日军部队中。2003年11月，朴永心老人曾来现场指认。南京师范大学历史系教授经盛鸿向记者介绍了朴永心的指认经过。&
&&&&2000年12月，“侵犯女性权利国际战犯法庭”模拟审判大会在东京召开。日本女学者西野瑠美子和媒体人朱弘调查了解到朴永心的身世，确认她就是寻找多年的那位“怀孕的慰安妇”，邀请她参会。朴永心老人讲述了自己的惨痛经历，她希望能在有生之年，到南京寻访当年她被关押、受凌辱的地方，找寻控诉日本“慰安妇”制度的罪证。
&&&&2003年1月初，媒体人朱弘来到南京师范大学，找到经盛鸿，共同为朴永心寻证记忆中的那家慰安所。最初他们依照经盛鸿多年的研究所得，把寻访的重点放在南京下关地区，但他们寻访数日，找到的几家慰安所旧址都与朴永心的回忆不相符合。
&&&&就在事情陷入僵局之际，经盛鸿突然想到，南京原有一条市内小铁路穿城而过，与当时的京芜铁路连接，这条小铁路直到上世纪50年代才拆除。经过讨论，他们确定把太平南路、科巷、长白街一带作为重点调查地区，先后寻访了位于文昌巷的菊水楼慰安所旧址、位于常府街的松下富贵楼慰安所旧址等，最终确认是利济巷2号慰安所。
&&&&经过近一年时间的联系和各方的努力，日，朴永心老人在西野瑠美子等中日学者的陪同下重回南京。11月20日，当她来到利济巷2号那栋两层旧式楼房前时，很快就认出了这个当年遭受日军侮辱和摧残的伤心之地。“就是这里了！”朴永心禁不住失声痛哭。由于担心这位已80多岁高龄的老人发生意外，陪同人员赶紧搀扶着极度悲伤和愤怒的朴永心离开了这个地方。
&&&&次日，在陪同人员的周密安排下，朴永心老人再次来到利济巷2号那栋两层旧式楼房。老人肯定地指着天花板上的阁楼入口，脸上挂着眼泪说：“我刚进来的时候，只要不听话，他们就把我带到这里，拼命地打我，或者就把我关在里面。”在二楼第19号房间，她回忆说，自己当年的日本名字叫“歌丸”。“这个房间就是我被拉进来的地方，我太痛苦了！我又回到了原来的那个地方。”
&&&&经盛鸿说，朴永心勇敢地站出来，以自己的亲身经历为那段不能忘却的血泪历史作证，这段历史是任何人所抹杀不了的，它将永远是对日本军国主义的最有力的控诉。南京利济巷慰安所旧址也由此成为唯一被在世“慰安妇”指认的日军慰安所旧址。&
&&&&国家一级文物背后的故事
&&&&“父亲在慰安所旧址窗台上捡到内窥器”
&&&&在南京利济巷慰安所旧址陈列馆1600多件文物展品中，两件国家一级文物堪称“镇馆之宝”。一件是已故“慰安妇”雷桂英老人生前捐赠的消毒剂高锰酸钾，另一件为松下富贵楼慰安所为“慰安妇”检查身体时使用的内窥器。这两件珍贵文物是如何征集到的？记者就此进行了采访。
&&&&长9.7厘米、直径4厘米的铜质内窥器，呈鸭嘴形，静静地放置在陈列柜内。这是侵华日军用来对“慰安妇”进行妇科检查的必备工具，于今年5月从居住在南京福安里1—7号市民李萍处征集，这里当时为侵华日军侵占南京后所建立的松下富贵楼慰安所遗址。松下富贵楼慰安所遗址位于秦淮区常府街细柳巷福安里1—7号，为李澍生一家在1931年建成的6幢住房。南京大屠杀期间，日本宪兵队将这些房屋用铁栅栏围起，修理改建成慰安所，交由日本娼业主松下管理与经营，大门前竖有“松下富贵楼”水泥牌。“当时慰安所内穿和服的女子很多，但是外面有栅栏，不让人靠近。”市民李邦贤说。
&&&&“1945年日本战败后，我的爷爷一家返回福安里居住。我的父亲李邦华进去玩耍时，在慰安所旧址小卫生室窗台上无意中捡到这个遗留下来的内窥器。”市民李萍告诉记者，后来这个内窥器一直丢在他们家放杂物的小柜子中，直到十几年前整理东西才翻出来。“现在陈列在馆内，能让更多的人知道日本鬼子在中国犯下的暴行，警示后人。”
&&&&记者在陈列馆看到，另一件文物高锰酸钾装在一个玻璃瓶内，为小块状，颜色接近草绿色。这是侵华日军在南京汤山建立慰安所时给“慰安妇”用的消毒剂高锰酸钾，是证明日军在南京推行慰安妇制度的直接物证。“这是2007年1月雷桂英老人捐赠给侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的，当年4月她就去世了。”侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆副馆长王伟民说，雷桂英是南京地区到目前为止为数不多站出来指证日军性犯罪的“慰安妇”，这是她当年逃出日军在南京建立的慰安所时携带出来的物品，具有十分重要的价值。
&&&&“我动员母亲勇敢讲出历史真相”
&&&&已故“慰安妇”雷桂英养子唐家国：
&&&&“母亲生前常常说：‘我活着就是人证，死了还有物证（高锰酸钾）。”昨天上午，已故“慰安妇”雷桂英养子唐家国告诉记者，如今物证就在陈列馆内，终于可以告慰母亲的在天之灵了。
&&&&由于“慰安妇”经历，雷桂英无法生育，她生前一直与养子唐家国生活在一起。2006年4月，雷桂英在养子唐家国的鼓励下说出真相，是南京地区为数不多勇敢站出来控诉罪恶的日军“慰安妇”制度的受害者。
&&&&唐家国说，他是9个月大的时候被雷桂英收养的。雷桂英是江宁人。因家贫，13岁时流浪至南京汤山镇，入汤山高台坡山本慰安所为女佣，约一年后被逼成为日军“慰安妇”。期间，她多次反抗日军强暴，右腿被打伤致残，手、头、腿上留有伤疤。约半年后，她从日军慰安所逃出，但已丧失生育能力。这段屈辱的历史在雷桂英老人心底深埋了几十年，直到2006年，她才勇敢地站出来向外界披露这段经历。唐家国说：“当时我动员母亲把这件事情讲出来，我说你是受害者，你不站出来，后人都不知道这件事情。她问我：我不丢丑吗？我说：不丢丑。如果家人不支持她，她也不可能站出来。”
&&&&日，79岁的雷桂英老人带着未了的心愿走完了她艰苦的一生。就在22日住院当天，老人还坚持自己口述，由唐家国代写了一封信，寄给中国“慰安妇”问题研究中心主任苏智良教授。信中写道：“我勇敢地站出来，绝不是为了多少金钱，而是为了被日本帝国主义杀害的遇难同胞讨个公道。希望苏智良先生把我所讲的这么多心里话转到网上去，让更多的人知道历史的真相。”&
&&&&从“拆”字上墙到修缮开放
&&&&利济巷陈列馆之前世今生
&&&&从“拆”字上墙到变成文保单位，再到“修旧如旧”、对外开放，南京利济巷慰安所旧址陈列馆的命运可谓一波三折。
&&&&南京利济巷慰安所旧址是由8幢民国时期的历史建筑组成，原由国民党中将杨普庆于1935年至1937年间陆续建造，为两层砖木混合结构的建筑物，名为“普庆新村”。1937年底，日军占领南京之后，将利济巷2号改造为“东云慰安所”，将18号改造为“故乡楼慰安所”。2004年6月，这里的住户搬迁完毕，“拆”字上墙。2008年春节，烟花爆竹引发大火，建筑破损严重。后来，这里垃圾成堆，成了垃圾中转站。2014年11月，市政府启动对利济巷慰安所旧址的修缮保护和陈列布展工作。日，利济巷慰安所旧址修缮改造工程正式开工建设，2015年12月正式对外开放。
&&&&如今的利济巷慰安所旧址陈列馆，看上去清爽、整洁，又不乏历史沧桑感。记者在现场留意到一个细节：B幢建筑的外墙裸露着约一平方米的墙体，由内向外展示了对旧址墙体的保护。“最内侧为旧址原有青砖墙体，采用石灰砂浆砌筑。在原有的青砖墙体外侧，分别是钢丝网片加固层和钢板带加固层。”现场施工人员介绍，外饰面层按照传统工艺、材料和做法，恢复了原先的淡黄色小拉毛粉饰面层。
&&&&侵华日军南京大屠杀史研究会会长朱成山说，在建设过程中，先后有十多家单位参与旧址修缮、陈列布展建设工作。根据查阅到的原始建筑档案，各建设单位坚持“修旧如旧，以存其真”的原则，最大程度地还原了利济巷慰安所当时的建筑，为“慰安妇”历史保存了一处珍贵的历史遗存物。&
&&&&本版撰稿&&南京日报记者&肖姗&
&&&&本版摄影（除署名外）&&南京日报记者&崔晓
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热点图片新闻阅读下面的文字，完成1～3题。由中国古建筑的框架结构所决定，作为屋身之一部分的墙不担负承重作用，窗的设置也就较少受功能上的限制，更多地具有审美的功能。我国古代的诗词很早就表达了对窗的审美意识。《古诗十九首》中的“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，生动地描述了一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗，望见“青青河畔草，郁郁园中柳”而引动对心中所爱的怀想。名句“窗含西岭千秋雪”（杜甫）、“两山排闼送青来”（王安石），皆是写因窗得景，由此欣赏到了大自然秀丽的风光。又“绿窗春梦轻”（陈克）、“午窗残梦鸟相呼’’（王安石），无论是轻梦，还是浓睡，都要凭借窗户，捕捉天籁，将自然界的种种微妙变化，融入人的意识，以铸就一个：迷离幻妙的梦境。《红楼梦》中林黛玉的《秋窗风雨夕》云：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗带来了秋风冷雨，而一腔悲绪也化作滴滴清泪，浸透窗纱……。窗的功用被移植到园林建筑中，其意义更加丰富。明末清初的戏剧家李渔曾于；孚日轩中，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画。因轩后有一座小山，虽不高大，但其中丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，却无所不备。李渔裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，所谓“实其四面，独虚其中”。虚，却非空，乃纳屋后之山景于其中。园林艺术中的借景手法，便即如此。窗除“通”以外的另一个作用是“隔”。这与其说是功能上的作用，不如说是审美上的意义。它巧妙地利用人们视线的局限，增加空问的变化，而引出朦胧的诗意。如园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在此一边看到彼一边，二者构成对景，本来是咫尺相望的景物变得含蓄幽深了，在恍惚迷离的气氛中扩大了空间感觉，从而使空间得到了延伸。而隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情。它利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。此外，一段粉墙，几竿修竹，这是一个幽雅的小景，但稍嫌“实”了些。在墙上开一方漏窗，阳光洒下来，筛下斑驳的图案，与婆娑的竹影互为映衬，实墙的封闭感便消失于竹木风姿之外，使园景风情有加，韵味无穷。这又是化实为虚的作用了。如同我国的古典诗词一样，我国古建筑中的窗，也是抒情的。它或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃。这需要我们结合中国的传统艺术去细细体味，方能解得其中三昧。（节选自赵丽雅《中国古建筑中的窗》）【小题1】下列对“窗的审美功能”的表述，不符合原文意思的一项是（）A．在“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”两句诗中，窗的审美功能体现在一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗而望见楼外的景致，引动了对心中所爱的怀想上。B．在杜甫“窗含西岭千秋雪”和王安石“两山排闼送青来”两句诗中，窗的审美功能体现在因窗得景，诗人能凭窗欣赏到大自然秀丽的风光上。C．人们在睡觉时，无论是轻梦，还是浓睡，大自然的声音有时会融入人的意识，形成一个迷离幻妙的梦境，这是窗的审美功能在生活中的体现。D．林黛玉的诗：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗的审美功能体现在因窗外的景致引发的情感变化上。【小题2】对窗的“通”与“隔”的作用的理解，不符合原文意思的一项是（）A．李渔在他的浮日轩中，裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画，是发挥了窗的“通”的作用。B．园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在这边看到那边，构成对景，使咫尺相望之景变得含蓄幽深，是发挥了窗的“隔”的作用。C．窗的“通”，就是贯通，李渔作“观山虚牖”，就是为了把轩后的小山，以及其中的丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，这些景致都串联贯通起来。D．窗的“隔”，就是隔开，使隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情，“隔”是利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国古建筑中的窗之所以更多地具有审美的功能，是由中国古建筑的框架结构所决定，窗的设置较少受功能上的限制。B．李渔的“无心画”，是“实其四面，独虚其中”，其中的“虚”是为了纳屋后之山景于其中，这是园林艺术中的借景手法的利用。C．我国古建筑中的窗，或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃，这是古人审美情趣的体现，需要结合中国的传统艺术去细细体味。D．所谓的化实为虚，就是在墙上开一方“虚”的漏窗，让墙外的“实”的“几竿修竹”射进来，使墙的封闭感消失的一种做法。 - 跟谁学
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题库>&高中语文>&试题阅读下面的文字，完成1～3题。由中国古建筑的框架结构所决定，作为屋身之一部分的墙不担负承重作用，窗的设置也就较少受功能上的限制，更多地具有审美的功能。我国古代的诗词很早就表达了对窗的审美意识。《古诗十九首》中的“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，生动地描述了一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗，望见“青青河畔草，郁郁园中柳”而引动对心中所爱的怀想。名句“窗含西岭千秋雪”（杜甫）、“两山排闼送青来”（王安石），皆是写因窗得景，由此欣赏到了大自然秀丽的风光。又“绿窗春梦轻”（陈克）、“午窗残梦鸟相呼’’（王安石），无论是轻梦，还是浓睡，都要凭借窗户，捕捉天籁，将自然界的种种微妙变化，融入人的意识，以铸就一个：迷离幻妙的梦境。《红楼梦》中林黛玉的《秋窗风雨夕》云：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗带来了秋风冷雨，而一腔悲绪也化作滴滴清泪，浸透窗纱……。窗的功用被移植到园林建筑中，其意义更加丰富。明末清初的戏剧家李渔曾于；孚日轩中，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画。因轩后有一座小山，虽不高大，但其中丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，却无所不备。李渔裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，所谓“实其四面，独虚其中”。虚，却非空，乃纳屋后之山景于其中。园林艺术中的借景手法，便即如此。窗除“通”以外的另一个作用是“隔”。这与其说是功能上的作用，不如说是审美上的意义。它巧妙地利用人们视线的局限，增加空问的变化，而引出朦胧的诗意。如园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在此一边看到彼一边，二者构成对景，本来是咫尺相望的景物变得含蓄幽深了，在恍惚迷离的气氛中扩大了空间感觉，从而使空间得到了延伸。而隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情。它利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。此外，一段粉墙，几竿修竹，这是一个幽雅的小景，但稍嫌“实”了些。在墙上开一方漏窗，阳光洒下来，筛下斑驳的图案，与婆娑的竹影互为映衬，实墙的封闭感便消失于竹木风姿之外，使园景风情有加，韵味无穷。这又是化实为虚的作用了。如同我国的古典诗词一样，我国古建筑中的窗，也是抒情的。它或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃。这需要我们结合中国的传统艺术去细细体味，方能解得其中三昧。（节选自赵丽雅《中国古建筑中的窗》）【小题1】下列对“窗的审美功能”的表述，不符合原文意思的一项是（）A．在“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”两句诗中，窗的审美功能体现在一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗而望见楼外的景致，引动了对心中所爱的怀想上。B．在杜甫“窗含西岭千秋雪”和王安石“两山排闼送青来”两句诗中，窗的审美功能体现在因窗得景，诗人能凭窗欣赏到大自然秀丽的风光上。C．人们在睡觉时，无论是轻梦，还是浓睡，大自然的声音有时会融入人的意识，形成一个迷离幻妙的梦境，这是窗的审美功能在生活中的体现。D．林黛玉的诗：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗的审美功能体现在因窗外的景致引发的情感变化上。【小题2】对窗的“通”与“隔”的作用的理解，不符合原文意思的一项是（）A．李渔在他的浮日轩中，裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画，是发挥了窗的“通”的作用。B．园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在这边看到那边，构成对景，使咫尺相望之景变得含蓄幽深，是发挥了窗的“隔”的作用。C．窗的“通”，就是贯通，李渔作“观山虚牖”，就是为了把轩后的小山，以及其中的丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，这些景致都串联贯通起来。D．窗的“隔”，就是隔开，使隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情，“隔”是利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国古建筑中的窗之所以更多地具有审美的功能，是由中国古建筑的框架结构所决定，窗的设置较少受功能上的限制。B．李渔的“无心画”，是“实其四面，独虚其中”，其中的“虚”是为了纳屋后之山景于其中，这是园林艺术中的借景手法的利用。C．我国古建筑中的窗，或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃，这是古人审美情趣的体现，需要结合中国的传统艺术去细细体味。D．所谓的化实为虚，就是在墙上开一方“虚”的漏窗，让墙外的“实”的“几竿修竹”射进来，使墙的封闭感消失的一种做法。阅读下面的文字，完成1～3题。由中国古建筑的框架结构所决定，作为屋身之一部分的墙不担负承重作用，窗的设置也就较少受功能上的限制，更多地具有审美的功能。我国古代的诗词很早就表达了对窗的审美意识。《古诗十九首》中的“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，生动地描述了一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗，望见“青青河畔草，郁郁园中柳”而引动对心中所爱的怀想。名句“窗含西岭千秋雪”（杜甫）、“两山排闼送青来”（王安石），皆是写因窗得景，由此欣赏到了大自然秀丽的风光。又“绿窗春梦轻”（陈克）、“午窗残梦鸟相呼’’（王安石），无论是轻梦，还是浓睡，都要凭借窗户，捕捉天籁，将自然界的种种微妙变化，融入人的意识，以铸就一个：迷离幻妙的梦境。《红楼梦》中林黛玉的《秋窗风雨夕》云：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗带来了秋风冷雨，而一腔悲绪也化作滴滴清泪，浸透窗纱……。窗的功用被移植到园林建筑中，其意义更加丰富。明末清初的戏剧家李渔曾于；孚日轩中，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画。因轩后有一座小山，虽不高大，但其中丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，却无所不备。李渔裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，所谓“实其四面，独虚其中”。虚，却非空，乃纳屋后之山景于其中。园林艺术中的借景手法，便即如此。窗除“通”以外的另一个作用是“隔”。这与其说是功能上的作用，不如说是审美上的意义。它巧妙地利用人们视线的局限，增加空问的变化，而引出朦胧的诗意。如园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在此一边看到彼一边，二者构成对景，本来是咫尺相望的景物变得含蓄幽深了，在恍惚迷离的气氛中扩大了空间感觉，从而使空间得到了延伸。而隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情。它利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。此外，一段粉墙，几竿修竹，这是一个幽雅的小景，但稍嫌“实”了些。在墙上开一方漏窗，阳光洒下来，筛下斑驳的图案，与婆娑的竹影互为映衬，实墙的封闭感便消失于竹木风姿之外，使园景风情有加，韵味无穷。这又是化实为虚的作用了。如同我国的古典诗词一样，我国古建筑中的窗，也是抒情的。它或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃。这需要我们结合中国的传统艺术去细细体味，方能解得其中三昧。（节选自赵丽雅《中国古建筑中的窗》）【小题1】下列对“窗的审美功能”的表述，不符合原文意思的一项是&&&&&&&&&（&&&）A．在“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”两句诗中，窗的审美功能体现在一个满怀愁思的女子，凭倚楼窗而望见楼外的景致，引动了对心中所爱的怀想上。B．在杜甫“窗含西岭千秋雪”和王安石“两山排闼送青来”两句诗中，窗的审美功能体现在因窗得景，诗人能凭窗欣赏到大自然秀丽的风光上。C．人们在睡觉时，无论是轻梦，还是浓睡，大自然的声音有时会融入人的意识，形成一个迷离幻妙的梦境，这是窗的审美功能在生活中的体现。D．林黛玉的诗：“寒烟小院转萧条，疏灯虚窗时滴沥。不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”窗的审美功能体现在因窗外的景致引发的情感变化上。【小题2】对窗的“通”与“隔”的作用的理解，不符合原文意思的一项是&&&&&（&&&）A．李渔在他的浮日轩中，裁纸数幅，做画之头尾、镶边，贴在窗的四周，作“观山虚牖”，又名尺幅窗、无心画，是发挥了窗的“通”的作用。B．园林中粉墙上的洞窗或漏窗，隔开两个空间，使人在这边看到那边，构成对景，使咫尺相望之景变得含蓄幽深，是发挥了窗的“隔”的作用。C．窗的“通”，就是贯通，李渔作“观山虚牖”，就是为了把轩后的小山，以及其中的丹崖碧水、鸣禽响瀑、茅屋板桥，这些景致都串联贯通起来。D．窗的“隔”，就是隔开，使隔墙相邻的景色若隐若现，愈觉深幽空灵，更引起向往之情，“隔”是利用人们视觉上的错觉，起到了扩展景深的作用。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．中国古建筑中的窗之所以更多地具有审美的功能，是由中国古建筑的框架结构所决定，窗的设置较少受功能上的限制。B．李渔的“无心画”，是“实其四面，独虚其中”，其中的“虚”是为了纳屋后之山景于其中，这是园林艺术中的借景手法的利用。C．我国古建筑中的窗，或潇洒疏朗，或玲珑秀巧，抑或透漏幽邃，这是古人审美情趣的体现，需要结合中国的传统艺术去细细体味。D．所谓的化实为虚，就是在墙上开一方“虚”的漏窗，让墙外的“实”的“几竿修竹”射进来，使墙的封闭感消失的一种做法。科目: 高中语文难易度: 最佳答案【小题1】C【小题2】C【小题3】D解析【小题1】牵强附会，不符合文意．这里只是说睡梦，没有体现出。窗的审美功能”来。在“绿窗春梦轻”、午窗残梦鸟相呼“这些诗句中，“窗”之所以具有审美功能，是因为人们把它作为凭借，“捕捉天籁，将自然界的种种微妙变化，融人人的意识”中。离开了“窗”这个内外相连的凭借，就与“窗的审美功能”无关了。【小题2】“通”，理解为“贯通”不恰当，应理解为通透；说“为了把……这些景致都串联贯通起来”，也不恰当，李渔作“观山虚牖”的目的是把窗外的景致纳入到。尺幅窗、无心画”中。【小题3】对“化实为虚”的理解不当。原文。一段粉墙，几竿修竹，这是一个幽雅的小景，但稍嫌‘实’了些”，是说粉墙和修竹的搭配上“实”了一些，如果在墙上开一方漏窗，就起到化实为虚的作用了。同时，“化实为虚”是一种审美观，不能简单地认为。就是……的做法”。知识点: 高中语文综合库,现代文阅读,科普类文本阅读相关试题大家都在看
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