世界上有没有龙，有没有一样东西可以听别人的心话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-06-03 06:28 标签： 世界上有没有龙
&&&&民国才子佳人的情书里,即使琐碎的生活,也能让其美得像一首仄仄平平的诗词,或婉约,或豪放,或淡然,或静谧,每每读来,至诚的文字总让人有种无法自拔的沉醉,总有按耐不住的冲动和渴望,想要穿越时光的隧道,回到那段旧日时光,深深探入他们的爱情里,看一看那时,正当最美年华的他们。&&&&本书精心收录了徐志摩、张爱玲、沈从文、朱湘、鲁迅、丁玲、郁达夫、萧红、白薇、朱生豪等几十位才子才女的往来情书。在信中,他们无话不谈,聊理想、谈人生、诉爱情、倾泄喜怒哀乐,笔能生情,每一句暖心热烈的情话里都闪烁着一颗火热的心……岁月让那些色彩斑斓的人生逐渐泛白,而时光也使饱含激情的文字慢慢褪色,但那些凄美的爱情和真挚的情感却如夏花般灿烂,似秋叶般静美。
&&&&《旧时光的爱恋――遗落在岁月中的老情书》精心挑选了30位民国才子才女的几十封情书。原著作者包括徐志摩、张爱玲、沈从文、朱湘、鲁迅、丁玲、郁达夫、萧红、白薇、朱生豪、石评梅等。
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世界上有没有一样东西，众人都确认它客观存在，却又无法证实或有效推理！
1、我想听听神论者高见——请列举2、主观存与客观存区别用我重复——凡信则信则肯定属于主观存3、神、仙、鬼、魂、堂、狱、世、轮···主观存客观存
提问者采纳
神物耶华、耶稣、孙悟空1类东西基本神物其源肯定假经教徒包装讹传讹都变信仰重要物耶华原本部落神代表风暴神破坏神山神月神沙漠神等等埃及宗教所影响代表太阳神各种称号叫ElohimEliEl ShaddaiAdhonaiBaalyahewehlordjehovah等等些名称角色知道耶华随着代进化所谓进化其实类神进化便符合需求耶稣神物历史典籍公元前始公元3世纪没本历史书籍记载耶稣号物伟物游荡于犹色列间发起群众造势罗马追捕审判竟没现任何典籍没记载任何官档案于罗马帝能事孙悟空呢用说家知道信仰孙悟空2些东西共同点：都神物；都信仰物；都具神通；都神都验证；都没历史证据；都主观产3既许信徒都说物质世界类验证、探索、认知精神世界/灵界灵/神认识灵/神耶稣或耶华灵能猪八戒或孙悟空耶稣拜耶稣猪八戒拜猪八戒4教徒办证实或推理猪八戒或耶稣能其实存都证实5现象海市蜃楼原理相像看幻景明事理相信幻景真教徒些相信幻境且入迷深竟连理性思维关闭甚至拒绝接受事实海市蜃楼本身真实客观存所表现却真实教徒所看所相信幻觉都主观判断
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其他13条回答
宇宙的尽头，众人都确认宇宙一定是有尽头的，可是没有人见过
鸡和蛋，蛋生鸡 鸡生蛋
客观存在，但是无法证实推理
就符合你所说的你说的神、仙、鬼、魂、天堂、地狱、来世、轮回···是主观存在
主观是唯心，但是有些宗教不是唯心的，是实观。比如：净化后的真实佛教。轮回，已经被外国许多学者、医生所研究并证实，出过许多书籍，有比较多的案例。主观是心。客观是现象。一个是虚空，心生种种法。 一个是妙有，真实而非实，会变化。
某位大科学家的一个定理：包括这个定理在内，所有的定理都不可被证明
1 如《圣经》里记载的事被人们讲述了几个世纪，却无法证实。3 主观存在
到底有没有神？
圣经说：“神的事情、人所能知道的、原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但藉着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．”（罗马书1章19-20）
我们可从至少两方面知道神的存在：
第一就是人的直觉知道有神，俗语有云：“冥冥中有主宰”；又说：“举头三尺有神灵”。世界上每个地方都有人拜神，不论他们拜什么神（其实只有一位真神），神的观念显明在人心内。
第二就是透过宇宙万物人也可以认识到有神的存在。道理原来很简单；只要我们问一问宇宙万物从何而来，便想到一定有一位创造者。那好像我们看见一个精致的模型，我们便知道它背后一定有一位发明者。宇宙万物的设计，比世界上任何一个模型更精细、更复杂与更有秩序，故此我应该不难想像到有一位创造者的存在，圣经所启示的就是这一位神、就是这一位宇宙万物创造者。
你面前的电脑：客观存在，但因为你知道它存在只因你的视觉，而视觉也不是总是可信的，所以你无法一个人证实。
神是否存在？这是宗教的关键问题。如果没有神，宗教便成了人为的把戏。以下我们尝试探讨几个显示有神的论点。一、从良心到神的存在人不分善、恶，都有良心。虽然我们对善恶的定义未必一致，但“行善！避恶！”或“善要行！恶要戒！”这原则，却是无人不遵守的。我们做了自认为是善的事，良心就会夸赞；做了自认为是恶的事，良心就会责备。有些人甚至为了追随良心的呼唤，而置死生于度外。更奇怪的是：无人能够真的“埋没”这个良心。即使大奸大恶的人，也无法完全压制良心的抗议。良心是那样地独立于我们主观控制之外，每当午夜梦回，或在面临死亡时，就是最恶的人，也难逃良心的谴责。这个良心的来源就是神。梵二说：“在良心深处，人发现法律的存在……这法律的呼声告诉人应当‘好善、行善、戒恶’……人拥有天主在其心内铭刻的法律，而人性尊严就在于服从这法律（即按良心的驱使去行事）……良心是人最秘密的核心和圣所，在这圣所内，人独自与天主会晤；而天主的声音，响彻于良心至秘密的角落。”（现代．16）二、从因果律及宇宙起源到神的存在有果必有因；但世上的一切因，都必然同时也是果。例如某鸡是某蛋的因，但该鸡本身同时亦一定是另一只蛋的果。先有鸡还是先有蛋呢？你可以说，它们都是慢慢进化出来的。但如果你坚持一直推上去，你必然要承认有一个开始：生命应有一个开始，或者物质应有一个开始。这个一切因的因，一切都是由他而开始的第一因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因为他是第一因。你可以说：宇宙也可以是永恒的、无穷的；它不必有因，它自己就是因。但根据科学上公认的热力学第二定律，如果宇宙已存在了一段无穷尽的时间，它应该已达到一个“平衡状态”，即是说：在宇宙中，所有分子、粒子都已平均地分布，宇宙中应该再没有银河、星系或星球，而只是一个冰冷的、黑暗的、没有运动的、死的宇宙。但宇宙仍在运动、仍在扩张、仍是热的，所以它不可能已存在一段无穷尽的时间。换句话说，宇宙是有开始的。又根据天文学家的发现，我们的宇宙现在正在向所有方向扩张或扩散，好像一个吹气的气球。如果你把整个过程像电影般“倒后”，便会回到一点，那就是大约于二百亿年前发生的一次宇宙“大爆炸”。这便是宇宙的开始。如果连宇宙本身都有开始，它便需要有一个无时间性的、永恒的、没有开始的、不必其他原因的神去创造它，使它开始存在。三、智慧的安排比偶然的发生更可信宇宙和生命的存在，都有它们本身的“规律”。太阳的表面有华氏一万二千度的高温，但地球和太阳的距离，却恰好可以使地面上的生物得以生存。如果月亮和地球的距离近一些（例如相距五万哩），由于两球间的吸力加大了，地球的潮水便会汹涌澎拜，而使地面每天水浸两次，淹没了陆上的一切生物。至于四时的代序、地球上生态的平衡、种瓜得瓜等的规律……都是奇妙的、和谐的，甚至是充满美感的。但你仍然可以说，它们可能都只是偶然。不过，要说宇宙的秩序是一种偶然，就好比说：某次有一个排字房的铅字架倒翻了，排字工人把铅字拾了起来，刚好就排成了一本书。这未必无可能，但我们宁可相信，这本书是某个人智慧的成果，而非一堆铅字的偶然组合。面对秩序井然的宇宙，我们认为要承认有一位智慧的神去管理和安排，总比承认这一切都是偶然的，更为容易和更为合理。四、由美善之国的追寻到神的存在人都在追求真、善、美，或至少追求他以为的真、善、美。许久以前有一出电影叫“梦断城西”（West-Side Story），讲述两帮流氓互相斗争的故事，后来愈争愈烈，终至弄出人命。男女主角原本分属两帮，但爱情使他们走近了，而且愿意化解双方的仇恨。但可惜故事的发展，使双方仇恨有增无已，悲剧终于到了无法化解的地步。他们在末了只能无奈地共唱一首歌：何时有一个地方、一个时间，让我们有一个新的开始，让大家互相宽恕、互相扶持、互相爱顾？其实，他们心底里所要求的，正是一个美好的国度，一个洋溢着正义、和平的美善之国。那里没有仇恨，没有争斗，只有爱、宽恕和接纳。可惜，直至电影的终场，这个国度始终未曾出现。受苦的人仍在受苦，悲剧只是暂告一个段落，它还在不断的延续下去。城西的梦断了，追求人间天国的愿望，终于还是落了空。这个美善之国会出现吗？千万年来，人类年年月月地期待着的美善之国，叫它世外桃源也好、叫它香格里拉（Shangri-la）也好，难道就只能是诗人、文艺工作者的幻想吗？如果真的是这样，人类追求幸福的愿望，不就成了一出趣剧、闹剧或甚至是悲剧吗？万物之灵的人类，不是比冥顽的无灵之物更可怜吗？如果人生不是一个大悲剧，那么，默示录的话便是一个真正的喜讯：“随后，我看见了一个新天新地……天主要同人们住在一起……他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”（默21:1-4）五、有情世界有情天当我们说有神的时候，我们不是在说一个哲学上的、理念上的、抽象的神；他也不是一个高高在上，冷若冰霜，无视人间疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我们所感受的，能同情我们的神。他进入了人类的历史，分享了人类的命运。他曾降生成人，拥有一个和我们相同的生命。当我们面对人生的挑战，被压到透不过气来，又感念到人间种种的凄怆、不平、怨愤、是非、罪孽的时候，我们很难没有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。但那边，那位身悬十字架的耶稣，同时亦在悲痛地哀鸣：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”这真是一位洋溢着悲情的大主宰，深切地领会和感受到人间一切的悲哀和惆怅。这时人类所有的忧愁、痛楚、罪恶和污秽，全都压在他身上。他的最后呐喊，正代表了他承担着人类的一切重担，他终于在无比寂寞和凄凉中死去了。如果耶稣就这样地死了，那不过只是众多历史悲剧之一，就如屈原、岳飞、文天祥、苏格拉底、甘地等等一样。但耶稣的死却完全不同，他复活了，他不单是一个伟人，他更是神。他战胜了死亡、痛苦和一切不幸。他告诉我们，我们在世上所经历的一切，都不会是白受的，因为一切都有导向新生命的可能。罪恶、痛苦与死亡并不是那么的可怕，因为复活的生命将会由此而激射、迸发、穿越而出。这位有情的主宰其实在告诉我们：世界是有情的、人生是有情的，一切都是有情的。只要我们努力地活，活出他给我们创造的丰盛生命，并在这生命中去接触这生命之主，一切束缚着我们的东西，都会被解除和松脱。那为一切人而预备了的美好日子，是终会来临的。
信仰，爱，这些都客观存在，但是没有物质的东西可以证明。
一切存在(无论什么客观主观)都无法被证实或有效推理的！因为本来无一物。
数学中的公理无法证明，哥德巴赫猜想也是
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