想找一个可不可以不想你互相关心的

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33岁,未婚,来自内蒙古海拉尔
我的征友状态:找到意中人。谢谢关注!
自由的风内蒙古海拉尔,33岁,170CM,未婚
我的征友状态:找到意中人。谢谢关注!
  寻找真爱,我一个人在外好多年了,
  太累了,想找一个可以互相关心,的爱人
  今夜,我怅坐一隅静静地想你,想知道你在做什么,想知道你有没有在想我;想知道当你凝视远方的时候,你的眼前是否划过我的身影;想知道当你走进甜美的梦乡,是否看到我在梦的路口等你。
  我喜欢静静地坐在这里想你。虽然,我不知道这样静静地想一个人,对方是否能真切地感受到。如果你常常会有一种莫名的心动,你是否知道这是因为我在远方静静地想你?
  就这么静静地想你,静静地在心底呼唤着你。我真的很想在这宁静的夜空里呼唤你。尽管我知道,漆黑的夜无法将我的心声传得很远。但我总觉得,无论多远,你一定能够听到。
  就这么静静地想你,在这个平淡的夜晚。因为想起了你,这个夜晚变得美丽而忧郁。我想你,想为你点一盏灯,静静守候着你疲惫的归来;想为你递上一杯温热的奶茶,缓缓驱散你脸上世尘的倦容;想用我温柔的手,轻轻抚摸你秀美的脸;想用我的轻柔温情,抚慰你驿动不安的心灵。然后静静地看着你……我祈求,祈求这一刻的宁静、永恒。
  我喜欢这样想你,让自己伤痕累累的心有了幸福和甜蜜。也有着柔柔的疼痛。不经意间,我会静静地想你的名字,想你的身影,想你银铃般的笑声;幻想与你相拥在雨中漫步、与你在幽幽月华下携手相依,然后一起慢慢老去。
  如果可以,我情愿化身为一只鸟,可以飞越万水千山,停在你窗前的树梢。你窗前独立的老树是寂寞的,夜空中沉默的那轮皎月也是寂寞的。但我不会寂寞,因为我离你是那么近,我喜欢你窗前散发的淡淡灯光,温馨而祥和,我可以真实地感受你的气息。但我不会鸣叫,不会打扰你的清静。我只是轻轻地梳理自己被风吹乱的羽翼,整理自己疲惫的心。然后,默默地站在你的窗前,静静地看着你。
  也许我在等待,等待你给我一个奇迹。但我还是有一点害怕,害怕这只是一个遥不可及的梦。我知道,我不能渴求很多,我只希望我能够一直这样——静静地想,很多时候,就这样静静地想一个人,其实也是一种幸福、一种期冀。
  佛说:前世的五百次回眸,才换来今生的擦肩而过。我会用一万次回眸换取与你的一次相见,再用我如莲的心,在某个遥远的角落静静地想你。
  窗外,月光如水,我的世界里,早已心事堆积。品一口咖啡,让淡淡的夜曲如流苏般弥漫。放飞心绪,今夜,我在静静地想你,而你呢???
他的兴趣爱好:
以上内容由 根据生成
他的择偶要求
年&&&&&&龄:20-50岁之间
身&&&&&&高:150-180厘米
民&&&&&&族:不限
学&&&&&&历:不限
相&&&&&&册:不限
婚姻状况:不限
居&&住&地:
诚&&&&&&信:不限
标有*的择偶条件是必须符合的条件
吸&&&&&&烟:
饮&&&&&&酒:
有兴致时喝
锻炼习惯:
饮食习惯:
逛街购物:
宗教信仰:
作息时间:
偶尔懒散一下
交际圈子:
最大消费:
家务分配:
关于宠物:
月&&&&&&薪:
购&&&&&&房:
购&&&&&&车:
经济观念:
投资理财:
外债贷款:
职业职位:
公司行业:
公司类型:
福利待遇:
工作状态:
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好想快点找到一个能相互关心的女朋友,我一定会用我的生命去爱她,我不想再过这样的生活了.
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本帖子已过去太久远了,不再提供回复功能。从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度而已。所以,现在世界各国,即使处于野蛮状态或是还处于半开化地位,如果想使本国文明进步,就必须以欧洲文明为目标,确定它为一切议论的标准,且以这个标准来衡量事物的利害得失。”(1)材料一反映了什么史观?我们应如何看待文中作者的这种观点?(5分)材料二 20世纪下半期,以美国斯塔夫里阿诺斯为代表的史学家,从全球史观的角度看问题,他认为:“全球史观就是载着读者登上月球,观察地球的全貌或‘一个整体’的世界。这个整体并非‘世界上各种文明的总和’,而是专指那些对世界历史产生重大影响的事件和运动,人类历史上那些互相联系和相互影响的事件及运动,从而把人们的视野从一个国家或一个地区带到全球的每一个角落,而使人们更关注整个人类,而非局限于东方人或西方人。”(2)站在材料二的史学观角度,分析两次工业革命所带来的影响。(6分)材料三 20世纪80年以来,我国有些学者提出“现代化史观”。主张“从宏观历史学的角度,把现代化作为一个全球性大转变的过程,从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程,进行整体性研究,涉及到政治、经济、思想文化等方面”。(3)以19世纪下半期的经济、政治、思想方面史实说明,我国是如何向“现代化”进程迈进的?-乐乐题库
& 历史与历史的重现知识点 & “从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代...”习题详情
188位同学学习过此题,做题成功率86.7%
从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一&日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度而已。所以,现在世界各国,即使处于野蛮状态或是还处于半开化地位,如果想使本国文明进步,就必须以欧洲文明为目标,确定它为一切议论的标准,且以这个标准来衡量事物的利害得失。”(1)&&材料一反映了什么史观?我们应如何看待文中作者的这种观点?(5分)材料二& 20世纪下半期,以美国斯塔夫里阿诺斯为代表的史学家,从全球史观的角度看问题,他认为:“全球史观就是载着读者登上月球,观察地球的全貌或‘一个整体’的世界。这个整体并非‘世界上各种文明的总和’,而是专指那些对世界历史产生重大影响的事件和运动,人类历史上那些互相联系和相互影响的事件及运动,从而把人们的视野从一个国家或一个地区带到全球的每一个角落,而使人们更关注整个人类,而非局限于东方人或西方人。”(2)&&站在材料二的史学观角度,分析两次工业革命所带来的影响。(6分)材料三& 20世纪80年以来,我国有些学者提出“现代化史观”。主张“从宏观历史学的角度,把现代化作为一个全球性大转变的过程,从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程,进行整体性研究,涉及到政治、经济、思想文化等方面”。(3)以19世纪下半期的经济、政治、思想方面史实说明,我国是如何向“现代化”进程迈进的?“欧洲中心论”或“西欧中心史观”。(1)作者的认识片面扩大欧洲文明的作用,我们应该一分为二看待欧洲文明的作用。既要看到欧洲文明的确为人类文明做出了突出贡献,但也不应该否定其他地区文明对人类的影响。(4分)&
本题难度:较难
题型:解答题&|&来源:2013-山东省曲阜崇德高考补习学校高三阶段测试(10月月考)历史试题
分析与解答
习题“从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度...”的分析与解答如下所示:
本题以全球史观为基本的史学范式,一方面指出了近代以来在全球史研究方面的一些错误观念,另一方面又利用全球史观考查了近代东西方文明的冲突与影响。第(1)题,运用以上理论加以批驳。第(2)题,要从经济、政治及思想文化等方面逐项分析工业革命对中国近代前期社会发展的影响。第(3)题,也要以全球史观为统领,从新时期国内和国际形势两个方面分析背景。
常考的史观主要有唯物史观、全球化史观、文明史观、社会史观、近代化史观等。全球化史观是站在全球的立场上分析问题的史观;唯物史观强调的是历史发展规律是不以人的意志为转移的;现代化史观站在生产力发展的角度,从政治经济发展变革等角度思考为主;文明史观强调文明是多元的,有物质文明、政治文明和精神文明等,应该是相互包容学习的。
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从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到...
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经过分析,习题“从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度...”主要考察你对“历史与历史的重现”
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历史与历史的重现
与“从“西欧中心史观”到“全球史观”、“现代化史观”,世界历史研究的理论与方法进入新起点。阅读材料,回答问题。材料一日本19世纪中期的启蒙思想家福泽谕吉说:“现在的欧洲文明,仅仅是以现在人类的智慧所能达到的最高程度...”相似的题目:
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