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世界大同，草茉莉的乌托邦
世界大同，草茉莉的乌托邦
因为出席一个国际会议，就又碰到签证问题。草茉莉心怀祖国，特想放眼世界，可是每一次签证不把人搞得精疲力竭、兴致全无了决不肯罢休，但哪一次也都让你在最后一分钟成行。草茉莉就想，国家与国家干嘛设置这么多的樊篱？敞开边界，或者根本没有边界，那该有多好，那就是世界大同了！一个奔“七张”的老太婆，还时时心存“世界大同”的梦想，各位看官，你们说说她是不是不可救药？
这不能怪她，都怪她的小学教师、她的父兄，是他们在她小的时候就向她灌输“世界大同”的思想，世界大同就成了她一辈子的理想。什么是世界大同？那就是全世界的人都能和平发展、互相尊重，个体独立、自由，四海之内皆兄弟也。这不是写进了大多数国家的宪法的么？《共产党宣言》最后那句“全世界无产者联合起来”的口号就被翻译成“四海之内皆兄弟也”。共产主义的意思就是世界大同啊!
她确信,英特纳雄耐尔一定会实现。所以,
草茉莉崇拜德国大胡子马克思和俄国小胡子列宁，崇拜美利坚总统和那个“欧盟之父”舒曼，崇拜孙中山和毛泽东，因为这些人就是为世界大同这个伟大理想献身的伟大实践者。
再说了，这几个中国字写起来也真正是非常之的简单，她以为实现大同的世界与写这几个字一样方便。所以，很小的时候她就和那些拖着鼻涕甚至衣不蔽体小孩一起玩耍，不假思索地把家里的饭菜送给叫花子吃，为了世界大同嘛！
到后来，那三千里江山打起仗来,理财坝的男娃儿们雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，与美帝、李承晚匪帮进行殊死斗争，好多人都没有能够回来，草茉莉明白：世界还没有大同，人们相互残杀，说明连小同也没有啊!
再后来，天天提倡“苏联的今天就是我们的明天”，草茉莉想，等理财坝像苏联那样“楼上楼下电灯电话”就可以“世界大同”了。全国人民努力奋斗，大炼钢铁，1070万吨要超过老牌帝国主义，结果把锅都砸烂当了炼钢的原料，结果一连几年饿肚子，世界大同要到何年何月？人家愿意跟咱大同吗?
到了文革时期，草茉莉天天被教育着：世界上还有三分之二的人还没有解放，他们生活在水深火热之中，中国是世界革命的中心，有责任解放全人类。她想，全人类要是解放了，那定是世界大同了。可是，八亿人民（当然包括她在内呵）把宝书摇得全国山河一片红，口号喊得如山呼海啸，走资派斗倒了，老九（当然也包括她在内呵）搞臭了，国家经济崩溃了，搞得中国只有两三个穷哥们儿了。连老革命都等着别人来解放呢,可怎么去解放全人类？唉，世界大同肯定是更没希望了！
华约啊，北约啊，社会主义啊，资本主义啊，这个联盟那个组织啊，草茉莉终于明白，该死的政治分歧是世界大同的大敌。可怎么消灭这个大敌呢？草茉莉不知道该指望谁或者用什么办法。&&
改革开放了，全世界的人开始往中国跑，中国人开始走向全世界，天地变小了，眼睛睁大了，似乎有了大同的希望。但是，这些称为“国家”的玩艺儿，总想出一些歪招儿来相互作对。中国要用特高级特便宜的衣裳换点钱换点技术，人家就搞什么配额，中国要出口点自己都舍不得用的原材料和产品，人家又想出个反倾销，岂有此理，还让不让人活了？这怎么大同啊？
草茉莉这个笨家伙，觉得欧盟就是世界大同的样板田。看哪，汽车在欧盟境内一溜烟儿地跑，不设边卡，不要签证，根本不检查证件，人人都花那种叫做欧元的钱，那种境界实在是理想得不行了！前苏联的小兄弟们，对欧盟真是向往啊，都削尖脑袋挤了进去。可是怎么着，那个什么申根签证并不包括这些“一年级小学生”，主要不是它们政治表现不好，而是因为他们太穷，假如大门敞开了，穷哥们儿都跑进巴黎或者维也纳抢别人的饭碗，如何了得？草茉莉才懂得，财富的多寡也是世界大同的大敌！
当她看到瑞士农民住在1643年建的四周开着玫瑰花的博物馆一样的房子里，开着小汽车喝着牛奶吃着牛肉，而她的姐姐住在1943年建的门前堆满谷草的越来越破旧的老屋，佝偻着身子把一桶水倒进60年前的石头水缸的时候，草茉莉明白，世界大同原来只是她的乌托邦！
大连有个当副市长的小哥们儿洋洋洒洒写了十多万字，说国家的内涵正在消解，世界大同指日可待。草茉莉觉得，这家伙肯定是做官做得不耐烦了，想提出个命题来一鸣惊人，但肯定地说，他绝对等不到世界大同就得下台。
草茉莉看到，惟有一点做到了世界大同：管你纽约还是莫斯科，管你北京还是东京，管你主张什么主义或者属于什么联盟，气候都在变暖，让你该穿毛衣的时候穿单褂，该穿棉袄的时候摇扇子！南极北极的冰盖正在消融，海水正在爬上岸来，哈哈，环球同此凉热
— 伟人就是伟人，这一切早就预言了。
说了一大堆废话，也没人听见，明天还是得去办签证。签证啊，就那么一张纸一个印，给人们找了多少麻烦！真是奇怪了，人为什么总是想方设法自己折腾自己呢？
世界大同，草茉莉的乌托邦！
(照片是南非耳顺送给草茉莉的,谢谢了呵!)
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。近代教育的乌托邦——从《大同书》看康有为的大同教育思想--《新疆教育学院学报》2005年04期
近代教育的乌托邦——从《大同书》看康有为的大同教育思想
【摘要】：康有为是中国近代著名政治家、思想家、教育家,他在《大同书》中描绘了一个理想的大同社会,把教育作为通向大同之世的重要手段。他本着教育平等的思想,从教育对象实际出发,设计了大同社会的教育机构、教育环境、教育人员、教育内容、激励机制等,表现出独到的教育见解和思想。这种乌托邦式的设想,对今天仍然很有启示作用。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：G40-092【正文快照】：
康有为()是中国近代著名的政治家、思想家、教育家,他出身于教育世家,先后在广州万木草堂、桂林广仁学堂、上海天游学院执教,曾经撰写《教学通义》、《长兴学记》、《桂学答问》等教育论著,一生致力于教育理论与教育实践的探索。《大同书》是康有为用力最多的著作
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