语言“好”天气好可以说成天气语言( )。

为什么说“大穿戴不同、语言不同,来到学校,都成了好朋”?_百度作业帮
为什么说“大穿戴不同、语言不同,来到学校,都成了好朋”?
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在一个学校
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三年级课我们的民族小学
时间久了就会产生感情
因为一个人需要朋友,时间久了就会产生感情
你就这么写
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好的你叫什么名字
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大家不是大穿!好朋友不是好朋
应为大家都是孩子,虽然她们的语言不同、但是他们有共同的话题
因为五十六个民族就是一家人。
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因为都是同龄人,而且都渴望朋友
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因为人需要交朋友
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因为学校是我们的家,我们要在学校里学习,当然要交朋友啦
交五湖四海的朋友,有利我们的学习
因为大家都是一个国家
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因为同学们在一起久了,就会有感情
因为我们需要交朋友,所以成为大家的好朋友。
大家来自不同的城市,不同民族,不同家庭,但来到学校就会学习同样的课程,不断交流沟通,成为好朋友
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心情好何以说成心情愉快,天气好可以说成什么?语言好,球技好,态度好,表情好,品质好可以说成什么??
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品质高尚天气晴朗。言之有理。对人真诚。技术高超。笑脸迎人
天气:万里晴空。语言我还真不知道,球技:登峰造极。态度:谦谦有礼。品质:大公无私
我原来没发过言,直到我的膝盖中了一箭。
天气好可以说成 风和日丽
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【开心麻花成员聊春晚小品:笑果上做了牺牲】
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开心麻花排演春晚小品。  信息时报讯 (记者 谢奕娟) 羊年春晚,由“开心麻花”成员沈腾、马丽、杜晓宇演绎的小品《投其所好》,虽然口碑难超去年由他们创作的《扶不扶》,但依然在语言类节目中获得较高的关注度,“你这马屁的功夫都是血液里流淌的”、“听君一席话,颠覆人生观”等金句获评“够辣”。  昨日,三位人气主演沈腾、马丽、杜晓宇接受《信息时报》记者专访中继续爆金句,并透露了小品创排的幕后秘辛。原来,《投其所好》还有一个讽刺力度更大的版本,也直言“确实在‘笑果’上做了牺牲”。  谈排演 央视食堂的人都烦他们了  连续几年参加春晚,对于沈腾、马丽、杜晓宇来说,春晚已成为他们一段段“痛并快乐着的回忆”。谈到备战春晚的状态,三人就大爆金句。以“好人郝建”形象深入人心的沈腾感慨:“每年有三分之一的时间在央视影视之家度过,食堂的人都烦我了!”  春晚对他们来说,不仅意味着耗费大量的体力和时间,更要承受着节目随时可能被撤的风险,因此每经历一次春晚,马丽的感言是:“20岁进来,40岁出去(笑)”,杜晓宇则笑言:“牵着狗进来,被狗牵出去!”  去年在《扶不扶》中扮演了顽皮的老奶奶,今年马丽以OL(办公室女郎)的靓丽形象登上舞台,还被网友怀疑“整容”。对此她的两位搭档立即站出来替其担保:“我丽天生丽质。”  马丽则表示:“我今年演的是一个反面角色,这个题材刚刚出来,让我演马晶晶的时候,我倒吸了一口凉气,我说走出演播大厅的时候不会被打吧?这个角色离我的生活很远,我只能按照导演的要求把角色卡通化,可能会有大家觉得夸张、戏剧的表演,但是这是我们的设计。我对自己在春晚上的表演还是不太满意,但是我尽力了。”  杜晓宇则说:“这个题材涉及的东西,离我们比较远,在塑造人物上我们也是摸着石头过河,也找了很多朋友了解情况,经过了很多排练磨合、自己观察生活来找这个人物的状态。”排演的过程中,三人还常常为了一句台词应该用什么情绪说争得脸红脖子粗,“我们最终会衡量,会让第三者或者观众来判断究竟该听谁的意见”。  谈包袱 的确牺牲了“笑果”  众所周知,“开心麻花”的作品从来不缺包袱,但今年的小品被网友评价没有以往那么好笑。对此沈腾坦承,离开演播厅后他第一时间在微博上看大家对作品的反馈,看到一部分网友说没有往年作品好看了,他陷入了沉默,“包袱和内容肯定是要有取舍的,这次我们为了想表达的内容在包袱上做出了让步。”马丽也坦言:“尺度如何拿捏,人物该如何塑造,都非常难。我们确实在‘笑果’上做了牺牲。”  在小品中饰演“杜局长”的杜晓宇则透露:“其实我们的作品还有另一个版本,郝建投马科长所好、马科长投我所好,我最后还投更高领导所好,但是这样尺度就更大,最终还是放弃了那个版本。其实现在导演组给我们的尺度已经放得很开了,我们也在笑点和尺度上博弈,最后达到一个平衡点,就是最终给大家呈现出来的作品。”  谈过审 倒计时第8天,节目险遭腰斩  早在“春晚”进入最后审查阶段时,“开心麻花”小品就曾风传被拿下。沈腾表示当时消息确实属实,“在还有8天就到除夕的时候,春晚导演组通知我们,现在这个小品不行了,让我们换作品”。  马丽回忆说:“当时我们正在一起排练,腾哥先接到的电话,挂了电话他笑着对我们俩说,咱们的小品上不了了。我都不信,晓宇哥说:‘沈腾如果你现在是在撒谎的话,那你的演技可长进了一大截!’他们两个是男生,所以可能还好,我是用一整晚才接受了这个事实,还流下了眼泪。”  节目受阻之后,导演组要求他们换节目,沈腾说:“但是时间只剩4天了,要准备出一个让大家都满意的新小品真的太难了。当听到这个消息的时候,‘开心麻花’的主力们从四面八方赶来,大家一起想办法,攒新作品。当晚就调了正在过生日的编剧张迟昱来帮助我们,发着烧连夜写到第二天中午,写完了一个小品故事梗概,我给春晚导演组发过去。然后这天晚上我们又得到了好消息,说我们的小品又可以上了,但是需要改。”  在经历了这次“起死回生”之后,马丽透露,春晚演出现场,他们还经历了又一次心跳:“这是最刺激的一年,我和晓宇哥先下台,正在幕后拥抱庆祝呢,但是忽然我俩就顿住了,因为听到沈腾忘词了,吓死了快。”虽然后来沈腾回过神来,但却出现了一句口误,又惹来了一些风波。(责编: 叶或或)
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  ①屡见不鲜
  ②以讹传讹
  ③一知半解
  ④日积月累
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填):
科目:高中语文
来源:练考新教堂 高二语文
阅读下面一段文字,完成1~5题
  成有子九岁,窥父不在,窃发盆,虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大惊曰:“业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去。
  未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既而得尸于井。因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。日将暮,取儿藁葬。近抚之,气息惙然。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡,成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念。自昏达曙,目不交睫。东曦既驾,僵卧长愁。
1.下列加粗词解释正确的一项是
A.窃发盆(偷得)
B.已股(屁股)落腹裂
C.而(通尔,你的)翁归
D.但(但是)儿神气痴木
2.下列句子要采用意译法,其翻译有误的一项是
A.成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞成名看到蟋蟀笼子空空的,就急得快要断气,说话吞吞吐吐。
B.亦不复以儿为念也就不把儿子放在心上。
C.自昏达曙,目不交睫从晚上到天明,也未曾合一下眼。
D.东曦既驾,僵卧长愁东方的太阳快要升起来,他还直挺挺地躺在床上发愁。
3.“母闻之,面色灰死”的原因是
A.(子)窥父不在,窃发盆。
B.虫跃掷径出,迅不可捉。
C.已股落腹裂,斯须就毙。
D.业根,死期至矣!
4.这段文字写出了成名及妻子悲痛欲绝的心情,最能表现他们这一心情的细节是
A.成归,闻妻言,如被冰雪。
B.既而得尸于井,固而化怒为悲,抢呼欲绝。
C.夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。
D.成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念。
5.对文段分析不正确的一项是
A.这两段文字在叙述过程中,采用了真实、细腻的心理描写。
B.这两段在描写人物心理过程中,写出了成名及妻“怒悲稍慰长愁”的感情变化。
C.这两段文字是围绕着人物的命运来写其心理变化的。
D.从失促织到失爱子是情节的深入发展,加强了故事发展到高潮时的喜剧色彩。
科目:高中语文
阅读下面一段文字,完成练习题。
  在中华民族中,汉族不能算一个宗教性很强的民族。我们信仰的宗教最大最古的只有两个:一个是土生土长的道教。一个是外面传进来的佛教。除了道士和和尚尼姑以外,老百姓信这两种宗教都信得马马虎虎。佛教庙里有时有道教的神,反之亦然。然而佛道两种庙里有时竟会出现一个孔子、一个关圣帝君文武二圣人。在过去,有钱的阔人家里办大出丧,既请和尚念经,也请道士,各唱各的调。各吹各的号。一团和气。处之泰然。整个中国历史上没有一次宗教战争。
  然而在利用宗教达到政治目的或其他目的的方向,汉族几千年的历史上却表现出了非凡的本领,其他民族望尘莫及。专就弥勒而论,他本是佛教中的未来佛,在佛教教义中有突出的地位。然而一到中国,人们把他塑在每一所佛教庙里。一进山门,首先看到的那一位肚皮肥大、胖胖的、面含微笑的佛就是弥勒佛,让人们觉得好玩。其他佛爷像前香烟缭绕,热热闹闹;他的像前则往往是烟销火灭,冷冷清清。
  可是,换一个场合,当皇亲国戚或达官贵人,甚至平民老百姓,想进行政治斗争的时候,却忽然想起了这一位佛爷,觉得他这个未来佛爷的头衔颇可以加以利用了。
  中国历史上唯——位女皇帝唐代的武则天。以一妇女而贬子窃位。公元690年(载初元年,天授元年),沙门怀义与法郎等十人进《大云经》,陈符命,说武则天是弥勒下世,当代唐作阎浮提主。则天大喜,制颁天下,到处建立大云寺。武则天本人未必相信什么未来佛。有人说她是弥勒降生,从佛教教义上来看也是荒唐可笑的。然而对武则天来说,这却是天大的一根稻草.非牢牢抓住不可。到了695年(证圣元年,天册万岁元年),她又给自己加上了“慈圣越古金轮圣神皇帝”的头衔.“慈圣”就是弥勒佛的意译。可见她真正俨然以弥勒佛自居了。《隋书》卷三《炀帝记》上:“(大业)六年(610年)春正月癸亥朔旦,有盗数十人,皆素冠练衣,焚香持花,自称‘弥勒佛’,入自建国门,监门者皆稽首。既而夺卫士仗,将为乱。齐王胨遇而斩之。于是都下大索,与相连坐者千余家。”同书载:“(大业)九年(613)十二月丁亥,扶风人向海明举兵作乱。”这个向海明也自称是“弥勒出世”。到了唐代,甚至唐代以后,这样的事情屡次发生。农民也有的假“弥勒降生”的名义聚众兴兵者。这里不再——列举了。
  中国人利用宗教信仰达到政治目的的,对象决不止弥勒一个。  利用佛教其他神灵者有之,利用道教者有之,利用摩尼教者有之。我认为,连太平天国也是利用耶稣教的,洪秀全并不是虔诚的耶稣教徒。
  总之,汉人对宗教并不虔诚,但是利用宗教却广泛而精明。这在汉族的民族性中是优是劣,由读者自己去评断吧。
(1)作者在第一段中使用了,“马马虎虎”这个词语。是为了说明他怎样的见解?(不超过10个字)
_____________________________________________________________。
(2)“他的像前则往往是烟销火灭,冷冷清清”,这是为什么?请根据文中有关内容,作简要说明。
_____________________________________________________________。
(3)作者认为“汉人对宗教并不虔诚,但是利用宗教却广泛而精明”,这里“广泛而精明”的具体含义是什么?
_____________________________________________________________。
(4)下列对文章的理解和分析,正确的两项是
[  ][  ]
A.弥勒佛像前,虽然往往是烟销火灭,冷冷清清,但他笑口常开的形象不仅让人们感到和蔼可亲,也给寺庙增添了几分祥和的气氛。
B.整个中国历史上没有一次宗教战争。从某种意义上讲,汉族本没有自己的宗教信仰,各种宗教的势力都是孱弱无力的。
C.如果不是沙门怀义与法郎等十人进《大云经》,说武则天是弥勒所生,这位妇女是很难贬子窃位“代唐作阎浮提主”的。
D.“(大业)九年(613)十二月丁亥.扶风人向海明举兵作乱”,说明农民聚众兴兵进行革命时,都极力扩大宗教势力。
E.汉人对宗教并不虔诚,这是历史事实。这说明,宗教在中国历代所产生的社会影响是有限的,不应夸大它的作用。
科目:高中语文
题型:阅读理解
阅读下面一段文字,完成下面题目。
经络究竟是什么东西?
①中国传统医术之所以始终在臆想和经验之间徘徊,未能跨进科学之门,一个很重要的原因在于缺乏人体解剖学知识。中国古代医生只热衷于背熟经典著作的论断,很少有人觉得还有去解剖尸体对人体器官做实际观察的必要;即使有人有这样的想法,也因为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的愚昧观念,不敢真对尸体动刀子。
&&& ②但是在上古时期中国的医生显然是可以对尸体做解剖的,因为《内经》有“若夫八尺之士……其死可解剖而视之”的说法。它以及《难经》对一些人体器官的形态、尺寸和重量都有具体的描述,虽不甚准确,但显然是解剖而得的。只要对尸体做过解剖,就不可能不注意到有一些线路遍布全身,即血管和神经干,为何中医经典著作对此没有任何描述?其实有的,只不过它用的是别的名称——经络。
&&& ③现在有人说经络是具有特异功能的古人“内视反观”而发现的,其实《内经》说得明明白白:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之。……脉之长短,血之清浊,气之多少,十二经之多血少气,与其少血多气,与其皆多血气,与其皆少血气,皆有大数。”也就是说,经络是通过对活人外表的度量和尸体的解剖发现的,而且十二经脉中都含有血,只不过里面的血有的清有的浊有的多有的少,这就明白无误地说明了所谓经脉就是指的血管。《内经》还有“脉者,血之府也”的定义,此后的中医经典著作也经常见到“血之随气,循环经络”、“血循经脉”等说法。
&&& ④中医号脉,号的是十二经脉中的“手太阴肺经”,并称脉的跳动是气的运行。但是他们号的地方,明明就是桡动脉,所谓气的运行,也就是动脉的搏动。《内经》说:“人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息,脉五动”,这个数据虽然不准确(呼吸频率和脉搏频率的比大约是1:4),但也证明了所谓经脉就是血管,脉动就是动脉的搏动。
&&& ⑤那么为什么中医会认为经脉除了走血同时还走气,有的经脉血多气少,有的经脉血少气多呢?这也是由于粗糙的观察所导致的:在人死后,动脉中的血迅速排空,在解剖尸体时会发现动脉是空的,只有静脉中含有血,这让研究者误以为动脉不是运输血而是运输气的。古希腊医学也有这样的误会,认为动脉的作用是供“气”,静脉的作用才是供血。因此动脉的搏动,就被中医当成是气的搏动,号脉因此被中医认为能探测出人体气血、脏腑的状况,能够借以诊断出种种疾病,甚至连妇女的怀孕、绝经都号称能号得出来,无限地夸大了脉搏的重要性。
⑥在现代解剖学传入中国,人们发现古人所描绘的经络图与现代解剖学所发现的血管、神经的分布都不符合之后,有人就认为古人所说的经络是一个现代解剖学还没有发现的系统,花费了大量的人力、物力去验证这一系统的物质基础。但这些研究都是抱着先入为主的想法,进行“循经”测量,实验设计本来就有问题,实验结果也就无法令人信服,无法获得国际生物医学界的认可。
⑦有人认为针灸的有效性证明了经络理论的正确性。这个推理是错误的。许多实验已经证明针灸是通过刺激神经系统发挥其作用的,与“经络”无关。
⑧其实正如一位临床医生所指出的,用简单的推理就可以否定这个神秘的经络系统的存在。外科医生在做手术时必须清楚地知道每一个局部、每一个层次的神经解剖和血管解剖,如果误伤了神经、血管,后果不堪设想。但是却没有一个外科医生下刀时需要了解经络,不必担心他的刀会割断经络、会刺伤穴位。经络据称对一根小小的毫针都会有反应,为何会对粗鲁的手术刀倒无动于衷?经络为什么不怕手术刀?合理的答案是所谓的经络并不存在。根据经络理论,人的下肢分布了六条最重要的经脉,分别属于脾、胃、肾、膀胱、肝、胆等最要害的脏腑。但是,双下肢截肢的病例并不少见,病人除了不能行走外,其他生理功能与常人并无二致。这一简单的事实也说明了经络理论的荒谬。
请用简洁的语言概括本文的基本观点。
文章为什么先从中国传统医学的基本特点说起?
根据文意,简要回答下面的问题。
⑴第3段中引用中医经典《内经》中的话,有什么作用?
⑵第5段中为什么要提到“古希腊医学也有这样的误会”?
科目:高中语文
题型:阅读理解
阅读下面一段文字,回答下题
&&& ⑴门口有一棵树,矮矮的,向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条,短短长长,树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分我从那里经过,看它在夕阳里静静站立,就像站立在油画里一般,说不出的拙朴和奇异。天边的云霞,有时绚丽,有时深沉,仿佛是多变的背景音乐,让它不变的姿态有了韵律。有一天,我终于为它驻足,在暮色里出神。
&&& ⑵学生时代的我们,没有丰富的生活,书本就是我们的天,不能沉醉却别无选择,按照程式完成一次次幼儿园、小、中、大学生的角色转换,终于可以逃离书卷校园,狂喜远不足以形容心情,纵然有着同吃同住的上铺姐妹,但各奔东西的伤感,怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界,看到生活正热情地招手,逃离的快乐如山高如水长。
&&& ⑶快乐只是一层薄薄的面纱,没有来得及细品就被一阵流浪的风吹远了。遥想生活的时候,它是美的形态,投身其中,才知道琐碎的日子流水无痕,夹杂着落叶缤纷,甚至有时锋芒般锐利。捷克作家米兰﹒昆德拉在他的小说《玩笑》中说:“受到乌托邦声音的诱惑,他们拼命挤进天堂的大门,但当大门在身后怦然关上时,他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默,让渺小的人们难堪无助。”
&&& ⑷只有逃离。逃离成了我们的本能选择,某个地方,某个人,某项工作,某种羁绊,只要感觉不再需要不再快乐,我们就变得脚步匆匆,张望起别处的生活,彷佛那里到处闪耀快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是,当我们怀着某种虚幻的愿望,极力想在生活的秋千上,荡到生命的最高处,最终回到的,却还是它原来的位置。
&&& ⑸生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子,无处可逃。
&&& ⑹于是又开始喜欢旅行,希望别处的风景时时宜人,以为陌生和距离会滤去尘沙,呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥,在浮光掠影中雁过无痕,却只是偶尔惊艳,少有惊心动魄。兴味盎然而去,带着些许失落归来,风景地从来热热闹闹,只是没有我们逗留的理由。
&&& ⑺心寂寞,世界所以寂寞。花开遍地,有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。
& &&⑻想起最心爱的诗歌之— ───王维的《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气,逃出芜杂的尘世,和明月为伴,和清风作友,自由地引吭高歌,仿若遗世独立,静美之极。可在那幅想像的图画里,我常常咀嚼出百般的孤独。空旷的世外山谷,让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀,没有把酒临风的洒脱,纵然逃到天涯海角,都是牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣,终逃不了现代人那漫无边际的寂寞命运。
&&& ⑼生活的网无处不在。看着眼前这棵奇异的树,我明白,无需逃离。被刺痛着,也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象,犹如玫瑰的刺,扎手之后是芬芳娇艳。与其逃离,不如归来。逃离是一种懦弱,沉醉是我们最好的归宿。就像那棵树,独自站立,也可演绎风情万种,醉了路人。生活不在别处,它躲藏在我们心里,微笑着等待我们转过身来。
从全文看,“我”为什么会 “在暮色里出神”?
作者在文中叙写了哪几种逃离?请分条概述。
第⑺段中“心寂寞,世界所以寂寞”一句在文中有什么作用?
下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(&& )(&& )
A.文章以逃离为线索,写逃离琐碎的不快乐的现实生活,去寻找风景地却无法逗留,欣赏寂静却耐不了孤独,以此揭示本文主题:人生就是在不断逃离。
B.文中把逃离校园的快感说成“如山高如水长”,这里越显得快乐,与进入社会实际所形成的反差就越大,作者运用对比手法,更能有力地凸显文章的意旨。
C.第⑹段表面上看是到陌生环境寻找快乐,其实质是逃离现有的、找不到快乐的环境。旅行至多只有瞬间的惊喜,而无法获得心灵的栖所,这充分说明逃离缺乏现实性。
D.作者引用王维《竹里馆》一诗,描绘了远离尘嚣的自由佳境,但又说无法忍受其背后的寂寞与孤独,想逃离现实,又不愿拒绝现实的诱惑,显示了人性的弱点。
E.文章把独自站立的树作为生活哲理的象征物,展示它的朴拙和奇异与万种风情,用来启示人们,面对现实,不逃离,应象那棵树一样,静静地立在那里,享受美好的生活。
科目:高中语文
来源:学年重庆八中高三上学期第二次月考语文试卷(解析版)
题型:现代文阅读
阅读下面一段文字,完成后面习题。(本大题共5小题,共23分)
“小戏妃”是红酒小说里的人物,红酒写小小说,故事都以相思镇为背景。
当年,相思古镇有个唱青衣的女演员,演皇妃爱由着自己的性子,她忘了自己是身穿日月龙凤衫的金枝玉叶,只要一出场,手端玉带侧身站定,就冲观众丢媚眼儿,师姐给她起了个绰号“小贱妃”。“小贱妃”的戏非常出彩,观众喜爱。县里的一个头头儿想对“小贱妃”非礼,岂料“小贱妃”戏里戏外两样人,义正词严地拒绝,全没了往日的妖媚。
我赞叹红酒笔下的人物形象,也很想见识一下“小贱妃”的原型。红酒认为我的想法可笑,那“小贱妃”是把舅舅讲的故事加工后虚拟出的人物,怎么能去现实中对号入座。
我和朋友相约去相思古镇寻访一座明末清初的古戏楼。时至晚秋,天已渐凉,道旁的白杨树在秋风中抖索着,枯黄的落叶萧瑟地飘零。垂暮泛黄的野草却显得精神饱满,摇曳着坚韧婀娜的身姿,不卑不亢地凄凉着。
古戏楼孤零零地出现在村口,看上去比我想象的还要沧桑。戏楼是两层土木结构硬山式建筑,下面的一层据说是演员起居和放置道具的场所,二层就是演出用的戏台了。台子上的楼板已经破裂,围栏也腐朽不堪,两根柱子上有楹联一副,字迹依旧遒劲飘逸:“是虚是实当须着眼好排场,非幻非真只要留心大结局。”
村里人见有陌生的面孔来访,便三三两两地聚过来,好像也是第一次看到古戏楼子,与我们一起转悠着看。
这里唱过大戏吗?我觉得这不过是民间艺人的杂耍地方。
&唱过!全本的《穆桂英挂帅》《西厢记》《铡美案》都唱过,你们不知道,听老人说原先这戏楼子对面是东大庙和昭帝寺,再往前两里地就是清代商铺一条街,繁华得很。每逢大集这儿都唱大戏,一唱就是七八天,热闹着哩。
噢,那你们听没听说过,当年剧团里有个绰号叫“小贱妃”的在这里唱过戏?
&村人摇摇头,这是明清的戏楼,几十年前被当作学校,后来成了危房,学校早搬走了。
我走到二层的戏台前,凭栏眺望,想象着当年的繁茂风华,怂恿我的朋友唱了一段《梅妃》:下亭来只觉得清香阵阵,整衣襟我这厢按节徐行……
朋友喜欢戏曲,大学里曾修过此类课程,程派的韵味还是有的。我叫了声好。
村民都是在豫剧曲剧窝子里泡大的,对京剧没有多少概念。唯独一个背着柴草的老婆婆似乎听得很专注,还轻轻地点着头合着节拍。
婆婆,一看就知道您懂戏啊。我这位朋友唱得怎么样?
婆婆说,程派,唱得还中,就是神态不像。
哈,真遇到行家了。婆婆,您给指点指点。
婆婆环顾四周,犹豫着。
婆婆,我们从城里来,专门来访古戏楼。看这戏楼子多年没有琴鼓声了,它寂寞着哪。我看您老懂戏,也来一段吧,也不枉这戏楼子在咱村口矗立了几百年。
婆婆让我说动了心,放下柴草,掸掸褂子上的浮尘,伸手捋了捋头发,蹒跚着走上戏楼。就在她往台中央一站的那个瞬间,我们都惊呆了,只见她全没了不安和拘谨,一个亮相,开口唱的是《西厢记》里的红娘:
怨只怨你一念差,乱猜诗谜学偷花。
若打官司当贼拿,板子打,夹棍夹,游街示众还带枷。
姑念无知初犯法,看奴的薄面就饶恕了他。
一曲唱罢,竟然往台下丢了个飞眼。我们大声叫好。
村民说,还不知道怡萍她娘会唱戏哩。她闺女怡萍在剧团唱戏,多少年也没唱出个啥样法。听说傍了个大款,立马就出名了。在城里买了房子买了车,要接她娘进城享福,她娘死活不去还把闺女给骂走了。
婆婆走下台,朝我笑笑,又佝偻着身子,背起柴草郁郁而去。
品咖啡时,我把经过告诉了红酒,我说她肯定就是当年的“小贱妃”,假如她当初能灵活些,别去得罪权贵,现在也不至于落到这种地步,没准还在舞台上风光呢。
人,总要活个气节吧。说完,红酒不再搭话,凝神望着窗外,轻轻地唱了两句。什么词没听清,只是觉得那曲调除了低回婉转外还有些许惆怅忧伤……
1.分析文中划线句子在文中的作用(6分)
2.结合小说品味下面句子加点词语。(2分)
婆婆走下台,朝我笑笑,又佝偻着身子,背起柴草郁郁而去。
3.简要分析红酒和朋友这两个人物在小说中的作用。(4分)
& (1)红酒:
& (2)朋友:&
4.本文以“秋祭”为题,“祭”的是什么?请结合全文分析。(6分)
5.婆婆是不是红酒小说中“小贱妃”的原型?请加以探究。(5分)
吴老师30日19点直播线段的垂直平分线的性质
余老师30日20点直播unit5第二课时 Section A

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