文革已经过去很多年了，但是我感觉它并没有离我们远去！甚至说文革中的东西很多都在影响的我们，丝毫不可否认的是，我对我的老师说，二十年后，我们这一代人的子女，或许能走出文革的思维！文革是对中国各个阶层发起自下而上的一次清洗运动，可以说是一个逆向淘汰！　　很多时候可以刨去意识形态，不谈你是资本主义、共产主义、还是无政府主义，往往学者在分析文革的时候都会忽略一个很重要的问题，就是人性的问题，人性到底是丑恶的，还是善良的，这个从古代讨论到今天，都没有结果，基督教总结了人性的七大弱点：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。中国春秋战国时期的思想家荀子也将人性定为丑恶，但是人们说如果人性本来之初都是丑恶的，那么世界上是不是都没有善良了。可以这么回答：道德在可以约束的情况下，道德是强大的，可以约束我们不良行为。人性都是自私的，我们要从自己的利益出发，做了不良行为后，会被谴责，会在现实中受到别人的惩罚。这个时候加上道德力量就变很强大，但是这一切的前提都是建立一个有公正的道德标准约束并且这个社会正常的运转。　　但是可惜的是从六六年开始，中国社会就陷入混乱状态！从而约束大家社会道德不复存在，从而需要我们自己本身的道德来控制，大的框框消失的时候，这个时候，人的性格中的丑恶面就会无情的暴露出来。文革中的红卫兵，则是一个丑陋的群体，这个群体是个特殊的，如果说自由，那么这个个体的红卫兵就是自由，甚至可以说是放任，可以说他们的大脑已经不是他们自己的了，是别人的了。可以这么说，纳粹党卫军对犹太人和斯拉夫人的种族灭绝政策可以说仁慈的，在六百万被屠杀的犹太人中，只有少数人被侮辱，他们甚至觉的和犹太人发生接触是对他们的“侮辱”，他们用枪决，最后枪决都连麻烦，因为子弹不够用了，就用毒气了，所以就出现了奥斯维辛这样的用于大规模处决的集中营，但是红卫兵不一样，他们大部分都是来自于社会的中下层，在别有用心的人利用下，他们得到了高层的默许，开始被搬上政治斗争的舞台，我忘记谁曾经说过一句：党内斗争也是很残酷的。言意虽短，但是以小喻大！开始这些人还被传统文化所束缚，因为我们的民族就是崇尚中庸和平和的。我们为了家的安宁才去厮杀，厮杀过后才有平和安宁！随着在政治上无人约束和可怕的各方沉默。最后可以说，红卫兵就走到极端，并且超过党卫军的程度，焚烧古典书籍、涂抹名胜古迹、批斗了社会各个阶层的人，大到元帅，小到街坊同学、同事。犹太人虽死，但是精神上没有被摧残，但是被红卫兵批斗的自杀、上吊的则如同是精神上的凌迟，经过千刀万剐后，最后一刀慢慢朝着裸露并跳动的心脏戳去！在那个年代，你要想活下来，就要像狗一样，路见不平，拔刀相助？我看纯属找死。　　早期的红卫兵主要是高干子弟，为血统出身论，虽然在中国大地疯狂一下，但是很快就是失去势力了，因为中央文革小组慢慢把矛头对准了他们的父母，这批人虽然疯狂但是道德这个时候还是有一定的约束作用。但是用轮回的角度来说，他们是最早开始批斗人的，出去走的，早晚都是要还的。在经历了红八月的疯狂后，他们没有预料到不久的将来，他们的父母和他们自己也成为了批斗的对象！他们也要和自己的父母划清界限！他们被称为可以教育好的子女。后来就是由社会各个阶层组成的红卫兵，对于中国文化摧残最重的时期，也就即将到来。就比方说前面的人闹，只是开胃小菜，但是后面才是饕餮盛宴！　　其实从另个方面讲，红卫兵只是在高层的默许下，当高层认为这个工具没用的时候，这个时候，工具本身和垃圾没有什么区别，他们也要和垃圾一样，去他们该去的地方，高层中互相倾轧其实就是中国社会政治生活中的家常便饭：党争！　　道德，文革中的目的之一就是叫人没有道德，同事之间互相批斗，妻子揭发丈夫，儿子揭发父亲，至亲的朋友相互检举，争着在表现！伦理道德在那个时候根本不起任何约束作用，生活中的不满，人性中的妒忌，在这个时候就如同被发酵，人性的丑恶就像放大镜一样被乘以倍数的放大！利用在文革中牟利的人，就是利用这个，利用人性的弱点，利用人的容易被煽动、妒忌、贪婪、暴戾达到自己的目的！　　上山下乡运动，在文革的中后期，当老干部在逆淘汰中被淘汰，大批的位置被空出来，但是很快这些被政治新贵填满，但是这些新贵很难胜任这些位置，中期我们就会看倒大批老干部重新返回他们的工作岗位，这个时候的上山下乡运动的展开，可以这么说，主要是针对没有背景的市民、学生、知识分子。而我们刚才说到在红八月“风风火火”闹九州的早期红卫兵则大部分进了部队或者变相留在了城市里面，这么说，这就是权利的必然性，上有政策，下有对策！所以当后期的红卫兵看到他们当初批斗过的、他们蔑视的过被称为可以教育好的子女却一一进入了军队，而他们却要去响应党的号召，去艰苦的农村，虽然还没有大部分人还没有从四旧中回过神来，但是他们中头头已经看明白了，中央的高层已经不想和他们分享权力了。红卫兵的本身就是政治斗争的工具，因为没有这些热情的青年就难以将老干部从现有的位置上拉下马，但是政治新贵并没有站稳脚跟，在大批老干部被解放和上山下乡的运动展开后这个“红红火火、激情四溢”的运动就此终结！但被焚烧的古书字画、被打砸抢古迹旧宅、喊冤被批斗而死的人们却无法复原和复生，但是这些确是我们民族千百年的积淀和凝练却被无知的湮灭了。　　上山下乡虽然统筹的说，是让知识分子接受农村再教育，但是不可否认的是，这种连户口都签到农村来，在中国这个乡土情结根深蒂固的国度里，无疑会让人产生绝望，知青们在革命激情天天被农村艰苦的农活日益减损掉的时候，他们终于从所谓的革命热情清醒过来的时候，他们终于发现自己成为了“可怜无定河边骨”。他们开始反思他们的行为，但是这种行为只限于他们为什么要来到这来，他们是不会反思他们在批斗会上激情的批斗，辱骂、殴打批斗的人，以及对因为他们批斗而不堪受辱而自杀的人们的尸体而发自内心蔑视会心的微笑！他们要出去，这个时候他们已经从施暴者变成了被迫害者。　　在七十年代末八十年代初活跃的伤痕文学，上山下乡的经历和费劲艰难，千辛万苦返回城市如同炼狱一样炙烤着这些知青的内心，他们将他们内心的痛苦化作炽热的文字，告诉人们、告诉社会他们所经历的痛苦与磨难，但是人性的丑恶，他们回避了很多之前他们在红卫兵时期所干的一切，对自己不光彩的事迹人们总是会慷慨的遗忘！在艰难的返乡的过程中，他们被各地的知青点控制，他们所面对的人，是农民，中国社会最淳朴、却又最现实的人们，他们没有什么革命激情。俗语到：站着房屋，躺着大地，房屋避寒安身之所，而大地却是生存的根本，知青点的村支书克扣口粮其实就是家常便饭，闲的发慌，天天闷头算计村里那几为数不多工农兵推荐上大学的名额，想从农村跳出来，后来为了高考名额！人人天天算计总给闷的慌，加上农活又不是天天有，一月就那么几天，憋着那么长时间就出来了“伤痕文学”。但是不可否认的是这些文学作品中有精品的，比如谢晋导演拍摄《牧马人》、《芙蓉镇》，但是瑕不掩瑜，伤痕文学的总体是畸形，是不饱满的，甚至还有逃避责任的嫌疑。很多都是之说自己如何被人害，而不说自己当初如何害别人。八十年代，也可以是说虚假的繁荣，人文精神其实已经荡然无存，海子的自杀其实也跟那个时代的空虚有某种联系！　　
当邓小平复出以后，经济的发展固然成了中心，对造反派的清算也展开了，但是不可否认的是虽然责罚了如江青、姚文元之流，但是这些是大鱼，他们想逃避都逃避不掉，但是小鱼就可以从责罚的大网中溜走，儿女重新面对因自己的揭发和划清界线导致父母在牢狱中遭遇到精神的折磨，被所谓的问题强制拆散的家庭，互相检举的朋友，学生批斗过的老师这些都在他们的心里烙下的深深的烙印。他们的处事和性格都被不同程度的扭曲。当初的那些红卫兵，却慷慨的遗忘了他们所做的一切，他们可以用轻描淡写的一句话，那都是别人叫我做的，就将自己的责任推得一干二净。我只有无言以对！用网络上的话说：很好，很强大！　　
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楼上是文革丑恶历史事实的见证人，好文章。
　　　　有个活的样板,陈凯歌,他当年就揭发过他爹,他现在自己也承认做过这事　　　　　　
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　　好文章，反思文革，抽毛左们一个耳光
　　也许只有彻底反思过去才能道德重建未来
　　遭此大劫,真可怜,亦可恨
　　文化大革命是彻头彻尾的错误，没有任何进步性可言！？
　　非以偏概全，且连文革的目的是什么都不知道。
　　这个话题还是不要碰的好~
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　　文革似乎全盘否定了,不过千年之后可能又会被历史学家打上&理解&的印鉴.　　　　正像两千年后我们评论&焚书坑儒&,没有人会义愤填膺.　　　　既然是&革命&,那么人性就无法考虑了.　　　　一部中国史,就是人性反复遭到蹂躏的历史.　　　　如果一个民族崇尚&改良&,那么&社会运作成本&要低得多.
　　给大家一个畅所欲言的平台，群宗旨：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力，请加言论自由群,欢迎有思想人士加入
　　不知道文革时候老毛有没有揭发他老爹放过高利贷呢。
　　那你觉得现在的人性好过那时候么?　　得了吧.　　
　　大家都知道文革全般否定了，但谁知道为何全般否定？
　　除了遗忘，还是遗忘
　　唉，人生最大的不幸就是生于中国，投胎学问大啊
　　作者：兽兽在舔我的精液　回复日期：　09:21:41　
　　　　不知道文革时候老毛有没有揭发他老爹放过高利贷呢。　　　　=================================================　　　　我精尽人亡也要顶 这句话　　===========================================================　　要在当年，这句话就一个现行反革命。　　　　
　　毛俄的垃圾吃的津津有味，结果都吃成了神经病，全部都颠狂歇斯底里！精神扭曲错乱的年代精神扭曲错乱的人！
　　一句话，追求完全的大公无私的失败试验，当然应该允许揭发自己的亲人，否则为什么大义灭亲是褒义词。　　只是变的太夸张了。　　当然，现在追求小家庭快乐生活是非常难以理解那个时代轰轰烈烈的革命行为。觉得是荒唐，其实不是他们荒唐，而是我们境界低难以接受而已。　　大部分人还是喜欢平稳的生活。
　　好文.亲身经历过文革十年腥风血雨年代的人,是永远铭记的!
　　楼主有一定深度.希望出几个思想家,毛破了旧世界,却没有建立起新世界,这几十年一个乱呀,????
　　　　四川炮轰，广西挖人心肝吃，这就是犹太人给中国人下的套　　　　这篇文章里包含了为什么犹太人会让中共胜利　　/schwamm/blog/item/fd9fe1b7f3e6f92.html
　　作者：zheng707　回复日期：　16:54:14　
　　　　不知道文革时候老毛有没有揭发他老爹放过高利贷呢。　　===================\　　　毛在２７年就把自己家的地分给他的乡亲了　别人欠他的家的债　他也都把借据还给欠债的人了．对历史还是多学点在出来发言比较好
　　楼住的文章本身立场就是歪的　通片文章用文革的方式在否定文革．看来文革真的对楼住留下了伤痕　呵呵
　　博主说文革人性丑恶，那么美国白人，华盛顿屠杀无辜的印第安人，抓捕奴役黑人的时候是否也很丑恶。
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意见反馈回到顶部人性好丑恶，怎么灭绝呢？
人性好丑恶，怎么灭绝呢？
在简单中寻找复杂，在丑恶中发现美好，在善良中感知愚昧，在愤怒中体会快乐，在反面里寻求正面，简单解释，就是把人的所有正面倒过来观赏，再把所有反面倒过来思考，这也许就是人性 .......... 什么是人性？ 有的人动不动就说什么人性，说人的本性是自私的，人都是怕死的，人不为己，天殊地灭，对“人之初”是“性本善”还是“性本恶”争论不休，一时间让人是非难辩，莫衷一是。 其实要搞清这个问题，首先要弄清禁止什么是人。如果什么是人都没弄清，还谈什么人性？ 别以为什么是人是一个简单的问题，其实真要做一个人，并不容易，不是有很多人都在感叹“做人难”吗？难就难在人和动物不一样嘛，动物要比人过得容易点吧？披着人皮不干人事，也会活得很好吧？ 有人说人也是动物。这话是不对的，人和动物有相同的地方，但人不是动物，人和动物有本质的不同。人是从动进化而来的，这个进化过程相当漫长，不知道有几百万年。中国神话中说动物修练千年可以能变人，果真如此，应算是很快很快的了。 社会发展史说人是从类人猿进化而来的。类人猿经过了不知几百万年的漫长岁月，经过了不知多脱胎换骨的磨难，才变成类猿人；从类猿人又经过不知多少万年的进化，不知经历了多少磨难曲折，这才演变成人。你说从猿到人容易吗？怎么能说人和动物一样呢？有的人硬要说人和动物一样,大概是自己修练不够,变人没有变好,要露出本相吧? 经过漫长岁月进化而变成的人,当然和动物有着本质的区别。那么人性当然也和动物性有所区别。如果说人也是动物，那么人性就是兽性，这不是笑话吗？ 有人说刚一出生的婴儿就知道要吃奶，这不是说明人性是自私的吗？ 这又是把人的概念理解错了！我们所说的人，当然是一般意义上的“成人”。知道“长大成人”这句话吗？“长大”才能“成人”嘛！中国过去女孩14岁，男孩16岁要举行成人仪式，现在到18岁才有公民权嘛。这当然不是说小孩就是不人，但是这可以说明人具有社会性，必须是“成人”才能加入到社会当中去，行使社会权利和承担社会责任及义务。要说人性，当然不能以婴儿的特性做代表，而只能以成人的共性做代表。从这个意义上说，“成人”就是“成了人”的意思。 从动物“进化成人”，要经过了几百万年；从婴儿“长大成人”，要经过十几年。所以要做一个人，确实不容易呀！ 人是从动物进化来的,在生理结构上和动物有相同之处,在自然本能的行为上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和动物的区别、人性和动物的兽性区别在哪里呢?区别就在于人除了本能之外，还有理想情操，还有人格尊严，还有思想感情，还有精神灵魂，还有社会责任和义务，人的思想意志可以对本能进行控制。 刚出生的婴儿，什么也不会。但是大人从小就会培养他的自控能力，从控制大小便开始，逐渐让他形成自制力，这样才能长大成人。如果一小孩缺乏自制力，总是任性，人家就会说这孩子怎么长不大？如果长大了还是这样，人家就会说这家伙没个人样！ 所以我们讲人性，当然是指和动物属性不一样的特性，也就是人的社会属性。可是有人偏偏就是要混淆是非，颠倒黑白，硬要把和动物一样的自然属性说成是人性，硬要鼓吹控制自然本能就是违反人性，鼓吹人活着就是为了满足自然本能的欲望，鼓吹人的本性就是自私，还说什么中国不如西方讲人性，等等。西方国家再讲人性，也不会让你在大街上随地大小便吧或者搂个女人做爱吧？但是狗是可以的呀，难道人权不如狗权？那你不如当狗算了！可见所谓人性，不可能是指自然属性。 试问人如果不能控制本能的欲望，和动物没有区别，那不是一堆行尸走肉吗？那还算是人吗？连人都不是了，哪来的人性？怪不得要把兽性当成人性了！ 正常的人有性欲，也可以控制自己的性欲，不做不道德和违法的事。有意志能控制这正是人性的体现，也是人性的光辉，体现了生物进化的伟大。可是有人却说性是人的本能，为什么要控制？控制就是违反人性，可以随便乱搞才符合人性，那么这种和畜生一样的行为是人性还是兽性？有人不是说“原始社会好”吗？因为可以随便乱搞呀，那又何必进化成人呢？ 一部分人要沿着人类进化的道路继续追求更为高尚的人性，而另一部分人却想倒回原始社会恢复自然的本能和兽性。但是自然界的客观规律是不可抗拒的，别看现在有人把兽性当成人性闹得这么欢，人性最终还是要战争胜兽性的吧？ 附：对人类进化的过程的猜想 恩格斯说,人是从动物进化而来的,人类在进化过程中,永远也不可能完全脱离动物的痕迹。（大
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所有人都死了就好了
阿朱和阿紫　　　　 这两个人不愧是两姐妹，虽然性情千差万别，但是命运紧紧相连，就像宝钗和黛玉一样，“钗黛合一”，虽是两个角色，但却是一种命运的两种极端。　　　　 阿朱和乔峰是有缘无份，阿紫和乔峰是有份无缘。一个活在乔峰心里，一个陪在乔峰身边。虽然一个善解人意，一个心狠手辣，但是对待感情的态度都是一样执著。真的很象一枚硬币的两面。　　　　 相比而言，金庸写阿紫写得更加生动鲜活，但是他心里或许还是更赞成阿朱一些，所以给了她“朱”这样正色的名字；而“紫”相对而言就更邪一些。中国自古就有“恶紫以夺朱”的说法，“朱”象征着正统王权，而“紫”象征着夺权篡位。不知道金庸在给这两姐妹起名字的时候有没有这样的隐喻。阿朱和阿紫　　　　 这两个人不愧是两姐妹，虽然性情千差万别，但是命运紧紧相连，就像宝钗和黛玉一样，“钗黛合一”，虽是两个角色，但却是一种命运的两种极端。　　　　 阿朱和乔峰是有缘无份，阿紫和乔峰是有份无缘。一个活在乔峰心里，一个陪在乔峰身边。虽然一个善解人意，一个心狠手辣，但是对待感情的态度都是一样执著。真的很象一枚硬币的两面。　　　　 相比而言，金庸写阿紫写得更加生动鲜活，但是他心里或许还是更赞成阿朱一些，所以给了她“朱”这样正色的名字；而“紫”相对而言就更邪一些。中国自古就有“恶紫以夺朱”的说法，“朱”象征着正统王权，而“紫”象征着夺权篡位。不知道金庸在给这两姐妹起名字的时候有没有这样的隐喻。阿朱和阿紫　　　　 这两个人不愧是两姐妹，虽然性情千差万别，但是命运紧紧相连，就像宝钗和黛玉一样，“钗黛合一”，虽是两个角色，但却是一种命运的两种极端。　　　　 阿朱和乔峰是有缘无份，阿紫和乔峰是有份无缘。一个活在乔峰心里，一个陪在乔峰身边。虽然一个善解人意，一个心狠手辣，但是对待感情的态度都是一样执著。真的很象一枚硬币的两面。　　　　 相比而言，金庸写阿紫写得更加生动鲜活，但是他心里或许还是更赞成阿朱一些，所以给了她“朱”这样正色的名字；而“紫”相对而言就更邪一些。中国自古就有“恶紫以夺朱”的说法，“朱”象征着正统王权，而“紫”象征着夺权篡位。不知道金庸在给这两姐妹起名字的时候有没有这样的隐喻。阿朱和阿紫　　　　 这两个人不愧是两姐妹，虽然性情千差万别，但是命运紧紧相连，就像宝钗和黛玉一样，“钗黛合一”，虽是两个角色，但却是一种命运的两种极端。　　　　 阿朱和乔峰是有缘无份，阿紫和乔峰是有份无缘。一个活在乔峰心里，一个陪在乔峰身边。虽然一个善解人意，一个心狠手辣，但是对待感情的态度都是一样执著。真的很象一枚硬币的两面。　　　　 相比而言，金庸写阿紫写得更加生动鲜活，但是他心里或许还是更赞成阿朱一些，所以给了她“朱”这样正色的名字；而“紫”相对而言就更邪一些。中国自古就有“恶紫以夺朱”的说法，“朱”象征着正统王权，而“紫”象征着夺权篡位。不知道金庸在给这两姐妹起名字的时候有没有这样的隐喻。&乔峰　　　　 乔峰，深受中原文化浸淫的理想主义者+个人英雄主义者，此生最大的抱负就是做一个顶天立地、惩恶扬善的大英雄。他武功高强、有勇有谋、道德完备，又身居当时武林第一大无政府组织——丐帮的CEO之位，占尽天时地利人和，这么好的条件如果不发生悲剧就不武侠了！　　　　 于是，命运处处与他作对。　　　　 他想顶天立地，命运偏让他因为是血统中有契丹DNA而受尽天下英雄的唾弃。　　　　 他想惩恶扬善，命运偏让他夹在契丹与汉人之间，汉人恨他是胡人，契丹恨他是汉人，又是“汉奸”又是“胡奸”，善恶难解，百口莫辩。　　　　 他武功高强，偏偏报国无门。他武功的启蒙老师是汉人第一大宗教组织——少林的中层干部——玄苦大师，但他不得不用汉人亲传的武功来对付汉人。血洗聚贤庄一役，“虽万千人吾往矣”，看似豪迈痛快，但却令他心如刀绞。最悲惨的是还把他的盖世武功误用在了gf阿朱身上，酿成此生大恨。　　　　 他有勇有谋，偏偏眼睁睁看着自己的养父母、师父和一个个知情人被杀，几乎回回料到，却回回慢一步。　　　　 乔峰曾经跟阿朱说过自己小时候的一个故事，然后说自己此生最痛恨被人冤枉。可是他却深陷于一个又一个杀父弑师的冤枉之中——如果他想搞哭天抹泪的那一套的话，恐怕也要哭倒长城、六月飞雪了。他四处奔走，只为找出凶手，一来还自己清白，二来替亲人报仇。结果由于太过心急、大失谨慎而误杀阿朱——当最新在线电影网
在简单中寻找复杂，在丑恶中发现美好，在善良中感知愚昧，在愤怒中体会快乐，在反面里寻求正面，简单解释，就是把人的所有正面倒过来观赏，再把所有反面倒过来思考，这也许就是人性 .......... 什么是人性？ 有的人动不动就说什么人性，说人的本性是自私的，人都是怕死的，人不为己，天殊地灭，对“人之初”是“性本善”还是“性本恶”争论不休，一时间让人是非难辩，莫衷一是。 其实要搞清这个问题，首先要弄清禁止什么是人。如果什么是人都没弄清，还谈什么人性？ 别以为什么是人是一个简单的问题，其实真要做一个人，并不容易，不是有很多人都在感叹“做人难”吗？难就难在人和动物不一样嘛，动物要比人过得容易点吧？披着人皮不干人事，也会活得很好吧？ 有人说人也是动物。这话是不对的，人和动物有相同的地方，但人不是动物，人和动物有本质的不同。人是从动进化而来的，这个进化过程相当漫长，不知道有几百万年。中国神话中说动物修练千年可以能变人，果真如此，应算是很快很快的了。 社会发展史说人是从类人猿进化而来的。类人猿经过了不知几百万年的漫长岁月，经过了不知多脱胎换骨的磨难，才变成类猿人；从类猿人又经过不知多少万年的进化，不知经历了多少磨难曲折，这才演变成人。你说从猿到人容易吗？怎么能说人和动物一样呢？有的人硬要说人和动物一样,大概是自己修练不够,变人没有变好,要露出本相吧? 经过漫长岁月进化而变成的人,当然和动物有着本质的区别。那么人性当然也和动物性有所区别。如果说人也是动物，那么人性就是兽性，这不是笑话吗？ 有人说刚一出生的婴儿就知道要吃奶，这不是说明人性是自私的吗？ 这又是把人的概念理解错了！我们所说的人，当然是一般意义上的“成人”。知道“长大成人”这句话吗？“长大”才能“成人”嘛！中国过去女孩14岁，男孩16岁要举行成人仪式，现在到18岁才有公民权嘛。这当然不是说小孩就是不人，但是这可以说明人具有社会性，必须是“成人”才能加入到社会当中去，行使社会权利和承担社会责任及义务。要说人性，当然不能以婴儿的特性做代表，而只能以成人的共性做代表。从这个意义上说，“成人”就是“成了人”的意思。 从动物“进化成人”，要经过了几百万年；从婴儿“长大成人”，要经过十几年。所以要做一个人，确实不容易呀！ 人是从动物进化来的,在生理结构上和动物有相同之处,在自然本能的行为上也很相象,都要吃喝拉撒睡嘛。那么人和动物的区别、人性和动物的兽性区别在哪里呢?区别就在于人除了本能之外，还有理想情操，还有人格尊严，还有思想感情，还有精神灵魂，还有社会责任和义务，人的思想意志可以对本能进行控制。 刚出生的婴儿，什么也不会。但是大人从小就会培养他的自控能力，从控制大小便开始，逐渐让他形成自制力，这样才能长大成人。如果一小孩缺乏自制力，总是任性，人家就会说这孩子怎么长不大？如果长大了还是这样，人家就会说这家伙没个人样！ 所以我们讲人性，当然是指和动物属性不一样的特性，也就是人的社会属性。可是有人偏偏就是要混淆是非，颠倒黑白，硬要把和动物一样的自然属性说成是人性，硬要鼓吹控制自然本能就是违反人性，鼓吹人活着就是为了满足自然本能的欲望，鼓吹人的本性就是自私，还说什么中国不如西方讲人性，等等。西方国家再讲人性，也不会让你在大街上随地大小便吧或者搂个女人做爱吧？但是狗是可以的呀，难道人权不如狗权？那你不如当狗算了！可见所谓人性，不可能是指自然属性。 试问人如果不能控制本能的欲望，和动物没有区别，那不是一堆行尸走肉吗？那还算是人吗？连人都不是了，哪来的人性？怪不得要把兽性当成人性了！ 正常的人有性欲，也可以控制自己的性欲，不做不道德和违法的事。有意志能控制这正是人性的体现，也是人性的光辉，体现了生物进化的伟大。可是有人却说性是人的本能，为什么要控制？控制就是违反人性，可以随便乱搞才符合人性，那么这种和畜生一样的行为是人性还是兽性？有人不是说“原始社会好”吗？因为可以随便乱搞呀，那又何必进化成人呢？ 一部分人要沿着人类进化的道路继续追求更为高尚的人性，而另一部分人却想倒回原始社会恢复自然的本能和兽性。但是自然界的客观规律是不可抗拒的，别看现在有人把兽性当成人性闹得这么欢，人性最终还是要战争胜兽性的吧？ 附：对人类进化的过程的猜想 恩格斯说,人是从动物进化而来的,人类在进化过程中,永远也不可能完全脱离动物的痕迹。（大 最新电影 电视剧
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