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途径 莱芜：新泰：淄博
终点站 国营汽车站
长途路线 莱芜：新泰：淄博
运行时间 14-15小时
随车电话 无锡
汽车类型 奔驰卧铺
票价 400元 里程1500KM
车上配置：空调 DVD 冷热饮水机 卫生间
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服务宗旨：优质，高效，安全，最低价格，一流服务
滨州市位于黄河下游、鲁北平原，地处黄河三角洲尾闾，北临渤海，东与东营市接壤，南和淄博市毗邻，西同德州市和济南市搭界，是山东的北大门。现辖滨城区、惠民县、阳信县、无棣县、沾化县、博兴县、邹平县六县一区和滨州经济开发区、滨州北海经济开发区以及滨州高新技术产业开发区，版图面积9453平方千米，人口379万。滨州交通便利。济青高速、滨博高速、京滨高速和205、220国道穿越境内，是连接苏、鲁、京、津的重要通道。滨州是中国最大的冬枣生产基地，渤海文蛤、梭子蟹等名优水产品名扬海内外。
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中文名称： 滨州市
外文名称： Binzhou City
行政区类别： 地级市
所属地区： 中国华东
下辖地区： 滨城区，惠民县，无棣县等
政府驻地： 滨城区
电话区号： 0543
邮政区码： 256600
地理位置： 山东省北部，黄河下游
&面积： 9453平方千米
人口： 379万（2010年）
著名景点： 惠民孙子兵法城，鹤伴山国家森林公园，魏氏庄园等
机场： 滨州大高机场
火车站： 滨州火车站
车牌代码： 鲁M
行政区划代码： 371600
历史名人： 孙武，董永，东方朔等
今朝花开色不同，明日花开谁与共。花期未果，人已不在。哪怕绽放，却徒留一股余情未了的怅惘，伴那一江春水悠然东去，不复回眸。虽然年年
岁岁花相似，岁岁年年人不同，可当那曾经的花树再开新朵，旧年记忆依然汹涌而来。那是明白，原来感情可以再时间的长流中蔓延的如此深远。
所以月光依然，灯火依然的今夜我穿越于人海去寻找故人踪迹，却寻觅不得半点身影。&
　　夜起无奈，半身衣襟泪痕湿，昔年美好的点点滴滴，在今刻化为一滴闪光的泪，晶莹剔透，却划落眼眸一角，消失在无边无际的黑暗里。旧时
天气旧时衣，胸中泪共阶前雨。相遇太短，回忆却是绵长不尽，随这半城烟雪，洋洒心头之间。尤记那年一本宋词，一笺信纸，伴着少年兀皱的眉
头，便成我心中最深的回忆。颓自说愁，欲语还羞，却被你们奉若至宝。而今那本诗集早已不见，却像模像样的变成了你们的笑靥，不断在眼前浮
隐浮现。恍若那年，四张两两拼凑的沙木桌，刻满了四人洋溢满明媚的青春。&
　　而今，悲伤着自己的故事，看镜中稍变得容颜，循着时光在我的脸颊行走留下无数细微的痕迹，才晃觉遗失了无数流年。镜子最为真实，所以
无论是青春少年，还是白首衰颜，都毫不掩藏。天涯倦客船舱里尽是不可留守的岁末苍茫，在烟波浩渺的时光里荡涤着岁月的难过。一个人追忆年
华，太过寂寥。于是我琢磨诗词，琢磨文章，琢磨周遭事物的同悲同喜。回忆里数之不尽的明媚，却在铺满脑海的那一刹那满是悲伤。我无人可诉
，也不知如何描述。有些感觉，在缓缓流淌过心上的瞬间，就再也无法忘却了：虽然不在，毕竟来过。有些遗憾挥挥衣袖就随风飘散，有些遗憾却
值得一生去缅怀。许一世荒颜，留半生孤单。&
　　无法去细细描叙那些年做过的事情，有过的情怀。我只能让文字描绘出此刻的感觉，去悼念那些年逝去的青春。往事回转，匆匆一瞥，似水流
年、再多幸福过往，不过当年年少。&
　　田间巷陌谢阳美，柳莺飞，戏不归。昨日夕照谁不醉？堤桥芳草，行云浩渺，徒恨漏沙少。而今楼宇皆不在，碧水青天为谁改。试问流年经几
许？一抹堤桥，两行泪了，佳人尤自笑&&&&&
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梁漱溟在山东邹平探索的民族自救之路
梁漱溟在山东邹平探索的民族自救之路
邹平一中历史教研室主任& 刘庆亮
第一集& 初到邹平
1931年，那是一个春天，一大群知识分子模样的陌生人，从周村下了火车以后，带着成箱的书籍和各种行李，乘坐马车来浩浩荡荡地来到邹平县城。看他们的穿着，与当地人不同，有的长衫礼帽，有的西服革履。听他们的说话，南腔北调，都是外地口音。他们的到来，一时引起了邹平县城不小的轰动。人们议论纷纷，这是一些啥人呢？他们来邹平干什么呢？他们为什么来邹平呢？
这群陌生人，就是梁漱溟和他的朋友与学生们。
他们为什么来邹平呢？
概括起来，梁漱溟来邹平有三大原因：
第一，梁漱溟要找一条民族自救之路。
梁漱溟来邹平要干一件大事，而且还不是一般的大事，他要为旧中国探寻一条新的发展道路――一条民族自救之路。那梁漱溟是什么人啊？怎么这么狂妄和自信呢？
说起梁漱溟，在近现代史上那可是个具有传奇色彩的人物。他祖籍广西桂林， 1893年生于北京，1988年去世，享年95岁，他这一生，经历了清朝晚期、中华民国、新中国，一直到改革放，基本上是中国近现代史的一个缩影。他一开始是追求西方的民主政治，1911年他还在顺天中学堂读书的时候就加入同盟会，后来参加辛亥革命，当了《民国报》记者；1916年袁世凯死了之后，当时南北的政治势力势均力敌，最后联合建立了一个南北统一内阁，梁漱溟就在这个民国政府的内阁中干了司法总长的机要秘书。当时司法部有两个秘书，一个是42岁的沈均儒，一个是24岁的梁漱溟。
梁漱溟只有中学学历，但他从小就喜欢思考社会问题和人生问题。中国民国有名无实的混乱局面，使他民主政治的梦想破碎，他非常苦恼和郁闷。于是他顿入佛学，甚至想出家当和尚，他写了一篇研究佛学体会的论文，叫《究源决疑论》，很快著名的上海《东方杂志》把他这篇论文发表了。这篇论文引起了北京大学校长蔡元培的注意，他非常赏识梁漱溟，1917年竟然把只有中学学历、年仅24岁的梁漱溟聘到北京大学，去讲印度哲学。梁漱溟没有辜负蔡元培先生的希望，刻苦研究，勤奋努力，进步很快。他来北大四年后，写了一本书，叫《东西方文化及其哲学》，在学术界一鸣惊人，他被频繁地邀请到全国各地演讲。而正当梁漱溟在学术研究上如日中天的时候，他却做出了一个令人费解的决定：辞掉了北京大学的职务，从繁华的北京，来到了贫穷艰苦的农村。这到底是为什么呢？
说到底，这是梁漱溟处于强烈的社会责任感和爱国主义热情的做出的抉择，这不是一般世俗的眼光可以理解的。众所周知，鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会。到梁漱溟生活的二三十年代，中国社会的危机已经空前严重了：外有列强侵略，内有军阀割据，天灾人祸，生灵涂炭，民不聊生，社会动荡不安。
面对危局，象梁漱溟这样有社会责任感的仁人志士是很多的，他们先后掀起一浪高过一浪的社会救亡运动，先是康有为主张学习英国和日本，实行君主立宪，进行戊戌变法；后是孙中山主张学习美国和法国，实现民主共和，领导了辛亥革命。这些探索，在当时都先后走向失败！之后，共产党又主张学习苏联，走社会主义道路，掀起国民大革命。但是，蒋介石和汪精卫发动反革命政变，镇压了国民大革命，革命进入低潮，毛主席领着队伍上了井冈山。有思想的中国人都在苦苦思索：中国的出路在哪里呢？
这时，在北京大学教学的梁漱溟也在积极地思考着中国的前途和命运。他认为，资本主义道路和社会主义道路之所以在中国走不通，是因为康有为、孙中山和共产党犯了一个致命的错误：他们没有认清中国的国情，没有从中国的实际出发，而是照搬了外国的经验和模式！
那么，中国特殊的国情是什么呢？
梁漱溟认为，中国是一个“伦理本位、职业分途”的社会。“伦理本位”是相对西方国家而言的，他说西方国家重视团体组织，重视集体生活，中国重视家庭血缘关系，重视家族宗法意识，中国人把社会和国家当作一个放大了的家庭，中国就是伦理政治，伦理社会，老百姓把政府官员叫“父母官”，父母官把老百姓叫“子民”；西方国家讲究法制与原则，不讲究面子和人情，而中国重视亲情与面子，不太讲究法制和原则，注重家族关系，亲戚关系、老乡关系、师生关系、同学关系等等；“职业分途”是说中国虽然有贫富贵贱之别，但是各阶层之间并不固定，是转换不定的。比如，科举考试可以让社会底层的人进入进入上层，土地可以自由买卖，地主和农民也是相对的。所以，中国不象西方工业国家那样存在尖锐的阶级对立。当前，中国最大的问题是：在西方列强的冲击之下，中国原有的社会结构和文化已经崩溃，学习资本主义的道路失败了，学习社会主义的道路也没有走通，中国已经处于“中不中，西不西”的尴尬境地。因此，中国最需要的是进行社会改造，去重新建立“中国特色”的社会秩序和文化。
如何进行社会改造呢？梁漱溟认为有三大策略：
第一，必须从农村入手。中国是一个农业大国,中国百分之八九十的人口都在农村，农村是整个国家的基础。但是，前边历次的社会运动，注意力都集中在城市，最终都没有成功。
第二，必须以教育为手段。中国农村太落后，广大农民没有文化，大部分都是文盲。搞民主政治，他不懂。搞科学技术，他不会。梁漱溟认为，要真正实现现代化，必须实现人的现代化，所以教育是根本。
第三，必须走合作化道路。中国历来是小农经济，一盘散沙，各顾各家，必须组织起来，然后才能推行科学技术，实行民主政治。
梁漱溟非常自信地断言：中国既不能走英美的资本主义道路，也不能走苏联的社会主义道路，
这时候，他踌躇满志，自信找到了拯救中国的正确道路。
第二，山东省政府主席韩复榘大力支持。
梁漱溟来山东之前，实际上已经在广东和河南搞过两次实验，但是都失败了。
1928年梁漱溟的老朋友李济深在广东主政，邀请梁漱溟去广东进行村治实验。但是，广东的政局很快发生变化，李济深倒台，被蒋介石扣了起来，梁漱溟的实验随之失败。1929年梁漱溟又去了河南，河南的政府主席当时是韩复榘，在他支持下，梁仲华等人正在搞村治学院，他们盛情邀请梁漱溟参加他们的活动。但是，刚刚一年时间，1930年中原大战爆发，战争的中心就是河南，梁漱溟的实验再次破产。中原大战之后，韩复榘转到山东干政府主席，便邀请梁漱溟和河南村治学院的原班人马来山东，继续搞他们的乡村实验。这样，1931年初梁漱溟又来到山东。
韩复榘早年在冯玉祥部队的时候，曾经听过梁漱溟的演讲，对梁漱溟非常尊重，也很热情，开口闭口地称梁漱溟“梁先生”。这个时候，他在济南设宴招待梁漱溟，他说，现在这个形势，不搞改革混不下去，但我这个人是个大老粗，才疏学浅，不会搞改革，今后山东搞改革，我就靠梁先生了，我就是迷信梁先生。他聘梁漱溟为“政治高级顾问”，并从省政府先拨款10万元，作为梁漱溟在山东的乡村建设经费。
在大家的印象当中，韩复榘是个草头王、大草包，我们山东关于他的笑话就更多了。他为什么会如此热情地支持梁漱溟这些知识分子呢？说白了，一是为了装点门面，显示一下他的开明；更重要的是，梁漱溟搞的乡村建设实验，有利于他的地方统治。而梁漱溟呢，要实现他的政治抱负，又必须找一个支持他的地方政权。所以，他们就走到一起来了。
第三，邹平符合梁漱溟的实验要求。
在选择什么地方做实验基地时，梁漱溟很是费了一番心思。他带着七八个人，先后考察了济南周围的几个县，但是都不很满意。那他想找个什么地方呢？按照梁漱溟的想法，搞实验的地方必须符合两个条件：第一交通要相对方便，但又不能离济南太近，以避免省政府太大的干扰；第二还必须社会结构简单，没有大地主，可以让他顺利地实施自己的实验计划。
经过考察，梁漱溟认为邹平正符合自己的条件：第一，邹平西距济南160多里，有一段距离；但交通还比较方便，离周村火车站只有30里。第二，邹平当时比较小，是典型的农业地区，当时人口只有16万，面积600多平方公里，相当于今天邹平县面积的一半（现在的邹平县是建国后合并了长山县和齐东县建立的，现在有1251平方公里）。邹平当时贫富悬殊不大，大部分是自耕农，没有大地主。所以，最后他们来到了邹平。
那么，他们来邹平之后，在什么地方安营扎寨了呢？
他们在现在邹平一中老校的位置安顿下来。他们为什么选择这个地方呢？因为他们人比较多，还要搞各种活动，得找一个比较大的地方。当时县城里边比较拥挤，不好找空地方，于是他们到县城外边找。当时，邹平县城比较小，老一中现在这个位置已经是城门外边的东关了。在马路北边，有一家卖盐的商店，院子比较大，有十几亩地，是三家合伙的买卖，由于经营不善已经面临倒闭。经过协商，梁漱溟他们买下了这个院子，对房舍简单做了一下装修，然后又在院子里新盖了一座礼堂和七座教室。这时候，地方还不够，他们就向县政府报告，把靠东的一座天齐庙（道教祭祀泰山神）征过来，改做了梁漱溟的办公室。他们还想铺一个操场，但是地基不够，他们想向北扩建，把院强外边的一块空地买下来。
在征这块地的时候，还遇到一点麻烦。院子北边这块地，是东关村几户农民的菜地，平常他们种点菜，除了自家吃菜之外，还能换点零花钱，所以不愿卖地。经过交涉和思想动员，他们中间有一个叫薛文斋的人，有点文化，比较开通，在了解了梁漱溟的想法之后，就说，人家梁先生从大城市来到农村，抛家舍业地帮助咱们搞乡村建设，不容易，咱们得支持人家的大事业，然后就带头把菜地让出来了。其他几户在他的带领下，也相继同意把地让了出来。这样，征地问题得以解决。梁漱溟对薛文斋和这几户村民印象很好，后来都成了朋友，梁漱溟还给他们写了一字画。
准备停当之后，1931年6月16日，梁漱溟和他的同事们挂牌成立了“山东乡村建设研究院”，正式开始他们的实验工作。
在邹平安营扎寨之后，梁漱溟信心百倍，想在邹平大展宏图。可是，令他没想到的是，从1931年6月到1933年7月的两年多的时间里，他的乡村建设却没有从实质意义上真正展开。这是为什么呢？
原因有两个：第一，当时邹平人还不了解乡村建设运动，从思想上接受他们还需要一个过程；第二，邹平实验县还没有得到南京国民政府的认可，他们的自主权还比较小，很多改革要受到国民政府和省政府体制的束缚。
在这种不利的情况下，梁漱溟并没有悲观失望，而是积极应对，认真准备，先后采取了五大措施，逐步打开了局面，为后来的工作做好了各方面的准备。那么，他采取的五大措施是什么呢？
第一，举办乡村教师假期讲习班：乡村教师有文化，容易接受新鲜事物，他们又与当地群众联系密切，通过培训可以让更多的人了解和接受乡村建设。因此，研究院从1931年9月1日开始，连续举办了两期乡村教师讲习班，每期四周，共培训教师400名。
第二，举办农产品展览会：为了让群众更直观地感受乡村建设运动，研究院在1931年10月25日举办了第一次农产品展览会，展览会共展出改良农具、改良作物、家禽品种等2800多种，这在当时比较封闭的邹平来讲，还是一件前所未有的新鲜事。远近的老百姓扶老携幼、大车小辆地一起来县城赶会，参观者达到4万多人，占到全县总人口的四分之一。
现在，在邹平东范村退休教师王效平老师的家里，还珍藏着一枚制作精美的银盾，这枚银盾是王老师的父亲王英贤当年参加农产品展览会得到的奖品。银盾中间刻着“农为国本”四个字，落款是当时实验县县长梁秉琨。王英贤老先生当年是远近闻名的木匠，手很巧，爱钻研，他发明了一种手摇缠穗机。当时，农村织布需要把棉线缠成线穗，用手工缠一个线穗需要20分钟左右，而王英贤发明的手摇缠穗机一次却能缠两个线穗，并且2分钟即可，工作效率提高了几十倍。这项发明参加展览会后荣获一等奖，这在当时引起了不小轰动。
展览会取得了非常理想的效果，研究院趁热打铁，在接下来的两年中又连续举办了两届农产品展览会。这两次展览会的规模和档次有了进一步提高，研究院从全省征集了6000多个展品，每次参观者都达到57000多人。通过展览会，邹平人加深了对研究院的了解，对科学技术知识有了比较深刻的感性认识。
第三，进行农业科技的推广和应用。当时的邹平以农业为主，老百姓花钱主要靠养猪和养鸡，梁漱溟就想从这里入手，进行农业科技推广：研究院从美国引进优良品种波支猪，然后与本地猪杂交，培育出新的品种，这种猪长得快，个头大，每头猪平均比本地品种多产肉50多斤。其次，研究院从意大利引进著名的莱克亨鸡，培育出的新品种产蛋率比本地土鸡高一倍。除此之外，研究院还引进了棉花、小麦、高粱、大豆、各种果树、桑蚕等一大批改良品种。
但是，研究院的科技推广工作一开始进展得并不顺利！
2002年6月20日中央电视台《人物》栏目，播放了梁漱溟的专题片，节目组当时采访了邹平的一位王老先生，他回忆当年他大爷买了一头小波支猪，这头小猪跟本地猪长得不一样，嘴巴子很长，很瘦很小，他大娘看到后就很有意见，说这样的外国品种，咱不会喂啊！这种担心，在当年的邹平很有代表性。
对这个情况，梁漱溟早有思想准备。他说，农民观念落后，而且一盘散沙，各顾各家，要大面积的扩展实验，就必须把农民组织起来，通过广泛的教育，才能更好地推广科学技术。
接下来，梁漱溟和研究院采取了第四项措施――创办乡农学校。1931年11月，研究院师生300多人一起下乡，去村里边组织建立乡农学校。这项活动三个月之后初见成效，他们在全县共创办了91处乡农学校，入学人数达3996人。乡农学校启发引导农民自觉地、有组织地进行合作改良，对引进的优良品种，通过对比实验和农户示范，让广大农民逐步认识到这些农业科技给他们带来的实惠，于是农业技术逐渐推广开来。
与此同时，另一个问题又出现了：随着工作规模的扩大，研究院的人手严重不足。这个燃眉之急，梁漱溟是如何解决的呢？
第五项措施――培养和延聘人才。乡村建设研究院建立之后，下设研究部和训练部。训练部主要培养基层乡村建设工作的实用型干部，第一期招生范围以邹平为主，招生对象是具有初中文化程度的青年人，学制一年，一个学生每月补贴5块大洋。2002年中央电视台《人物》栏目专题片中，采访到邹平当时还健在的一位老太太，她是训练部的学员。她介绍说， 5块大洋，除了吃饭、买书和零花外，每个月还能剩下钱。食堂吃饭，一般是八个人一桌，饭菜标准是四菜一汤。训练部1931年招收第一届学生300人，1932年从鲁西南招收第二届学生320人。后来，1934年和1935年还从全省分别招生280人，四届学生加起来共计1307人，他们成为乡村建设运动的骨干力量。
研究部主要培养进行乡村建设理论研究的高层次人才，招生对象是省内外的大学毕业生，培养方向是研究生，主要课程都是梁漱溟亲自负责。研究部的学制两年，一个学生每月补贴10块大洋。1931年第一届招收30名学生，1934年和1935年又办了两届，各18名，共培养研究生66名。邹平南范村当时有个小伙子叫李守文，家庭条件很好，曾经在济南读过书。研究部第一届30个学生中，从邹平招的学生只有2个人，李守文因为文化水平高被有幸录取。李守文在同学们中，年龄较小，但是学习用功，非常上进，梁漱溟非常赏识他。研究部毕业之后，李守文被留在实验县政府干秘书，不久被提拔为教育科长，后来又担任了财政科长。
现在，乡村建设研究院培养大批学生，非常需要一些懂教育的人。这时候，梁漱溟想到了一个人――陶行知。
1929年梁漱溟参观南京晓庄师范学校时，非常欣赏陶行知先生的教育事业，当时就向陶先生提出请求，希望将来搞乡村建设时能够得到陶行知的支持，给他派几个干将去搞教育。现在，梁漱溟确实需要人了，就给陶行知写信请求帮助。陶先生非常重视这件事情，经过斟酌，最后决定派他晓庄师范的教导主任来邹平。这个人是谁呢？是教育专家――杨效春。其中，杨效春是陶行知晓庄师范学校的教务主任，这个人很有能力，也很热心乡村工作，在邹平期间，经常骑着一辆破自行车下乡，到各乡农学校视察指导工作。当时搞乡村教育没有教材，他就下手编写了大量的教学资料和课本。其中，最出名的一本书叫《乡农的书》。梁漱溟非常器重他，后来让他担任邹平国立简易师范的校长，并兼任邹平实验县政府的教育科长，主管全县的教育行政工作，邹平实验县的教育工作很快进入良性循环轨道。后来，杨效春被人从邹平挖走了。谁呢？国民党高级将领张治中，他来邹平考察时，对邹平的乡建工作非常满意。当时，他出资在他的老家安徽创办了一所师范学校，正缺校长，就向梁漱溟提出请求，请梁先生帮忙物色人选。最后，梁先生忍痛割爱，把杨效春派给了张治中。之后，陶行知先生又给梁漱溟先后派了两个人来邹平，一个是潘一尘，一个是张宗麟，当时都是他的得力干将，非常优秀的教育专家。
不仅仅是研究院缺人，这时候实验县政府也缺人。缺什么呢？缺县长！开始的时候，县长的人选一直不稳定，两年换了三任县长：梁秉琨、朱桂山和王怡柯。没有办法，梁漱溟1933年还亲自兼任了两个月的县长职务。咱们邹平的历史上，梁漱溟先生曾经干过县长！之后，他就物色到了一个人。
这个人名叫徐树人，是江苏吴县人，当时在河北省东光县干县长。他思想进步，很有能力，在报刊上了解到梁漱溟的乡村建设运动之后，非常感兴趣，对梁先生非常敬佩，应该是梁先生的一个“铁杆粉丝”。徐树人经常给梁漱溟写信请教问题，并到北京专程拜访了梁先生。梁漱溟有一次出发去河北，顺便回访了徐树人，交流过程中，梁先生就提出邀请，想让徐树人去邹平工作，两人一拍即合。很快，徐树人就向河北省政府王树常提出辞呈。但是，王树常没有答应徐树人的要求，事情被搁浅。梁漱溟了解到这个情况之后，就给他的老朋友――河北省教育厅厅长陈筱庄写信，请他从中帮助协调，讲明确实是邹平实验县缺人，不是徐树人有什么个人想法。徐树人的辞职请求这才得到批准。梁漱溟来到邹平之后，从1933年到1937年，一直担任实验县县长，他作风正派，工作扎实，深受群众欢迎，成为梁漱溟的得力助手。
梁漱溟求贤若渴，想尽各种办法，利用他的社会感召力和影响力，从全国各地吸引人才。七年多的时间里，有100多名专家、教授等高层知识分子，来到邹平，投身艰苦的乡村建设。例如清华大学工程院的顾毓秀、施嘉炀，南京金陵大学农学院院长梁家声，南开大学的何廉、方显庭，燕京大学的杨开道、许士廉、张洪钧，华洋义赈会的章元善、于永兹、南京晓庄师范学校的杨效春等。尽管这些名字我们今天比较陌生了，但在当时都是在国内名燥一时的专家学者。
经过两年的紧张筹备，梁漱溟在邹平已经聚集了大批人才，老百姓也接受了他的乡村建设事业，这个时候，恰好一个重大历史机遇来了，把梁漱溟的乡村建设运动推向了高潮！这到底是一个什么样的历史机遇呢？请看下集：兴衰荣辱。
第二集& 兴衰荣辱
上次我们说到，梁漱溟在邹平经过两年多的紧张筹备，基本上具备了全面进行乡村建设的群众基础、人才基础和组织基础。这时候，一个重大的历史机遇来临，把他的乡村建设运动推向了高潮。
这个机遇是什么呢？1932年12月国民党中央召开全国内政会议，通过了县政改革方案、地方自治改革案等。1933年7月，山东省政府又根据这次会议精神，确立邹平和荷泽为县政改革实验县，两个实验县隶属乡村建设研究院。
这个机遇给梁漱溟带来两个好处：第一，乡村建设实验由此获得了合法的身份，与国民政府的县政改革实验合二为一；第二，梁漱溟获得了较大的自主权，比如实验县可以截留50%的地方收入作为实验经费，实验县的各级行政人员由研究院自己任命，实验县的县长人选也是由研究院向省政府提名，而且后来实验县的范围扩展到全省十几个县，所以研究院当时有“第二省政府”之称。
这时候，梁漱溟亲自担任了研究院院长，并一度兼任实验县县长。机会来了，梁漱溟终于可以按照自己的理想一展抱负了！接下来，梁漱溟是如何把握机遇，把自己的事业做大的呢？他在邹平干了哪些有意义工作的呢？
在梁漱溟的战略中，乡村建设实验是一个综合性的改造中国社会的方案，内容涉及到方方面面。尽管这些工作纷繁复杂，但是梁漱溟只用四个字，就概括了乡村建设的主要工作：“政、教、养、卫”。
政――县政改革。从梁漱溟1931年6月来邹平，到1933年7月的两年之中，国民党的政府机构一直存在，邹平当时并存着两套班子，两边的矛盾一直不断。邹平实验县的批复下来之后，国民党的县区政府机构全部撤消，实验县政府“裁局设科”，把原来的公安、财政、建设、教育四个局裁撤之后改为五个科，并进行合暑办公（类似于现在开发区的行政服务大厅），政府机关实行8小时工作制，建立考勤制度、例会制度等，县长、科长和科员们一样衣着简朴，没有特殊享受，和大家在食堂一起就餐，毫无官僚作风，政府工作面貌焕然一新，工作作风大为改观，工作效率大为提高！
教――乡学和村学：最能体现乡村建设特色的，是邹平的地方行政机构的改革。实验县把原来的7个区划为14个乡，在乡设乡学，在村设村学，把原来的乡农学校并入相应的村学和乡学之中。乡学和村学既是教育机关，也是地方行政机关，特点是以教统政、政教合一。乡学和村学的结构都是四部分组成：学长、学董、教员和学众。学长是从全村和全乡选举一名德高望重的人担任，带有顾问性质，不负责具体事物，在乡学和村学中坐镇，起个道德教化和矛盾协调的作用。学董是村学和乡学的董事会，有几个村理事、乡理事组成，是具体办事的，负责日常工作；教员是负责文化教育和科学技术的教师；全乡、全村的男女老幼都是学员，接受教员、理事和学长的管理和教育。从这里我们可以看到，梁漱溟实际上是把大众教育、成人教育和终身教育结合起来，这与陶行知先生的教育有相似之处：社会即学校，生活即教育。
建乡学办学校，首先要解决校舍问题。原来有区公所的乡，把房舍改建一下还能行，但是另外新增的几个乡困难就比较大。比如，县城西边的第四乡就遇到了一场不小的风波。
为了解决校舍问题，实验县为第四乡想了一个权宜之计，就是先把新民村的寺庙改建成乡学的校舍。新民村这座庙的规模比较大，是一个四合院，北大厅供着碧霞元君像（邹平当地人俗称“泰安奶奶”），东大厅供着菩萨像，西大厅供着如来佛像，可能是受空间限制，老百姓也很能创造，让这几位神仙在这个院子里联合办公，香火还比较旺。考虑到当时的实际情况，为了减小工作阻力，第四乡学长王荫南几次到研究院和梁漱溟汇报情况，最终商议了一个折中的方案：房子一定要腾出来，但神像不能毁坏，方法是给几位神仙分家，把他们分别搬到其他地方供起来。施工这天，为了支持乡学的工作，施工这天梁漱溟亲临现场。结果，还是遭到当地村民的极力反对，围观的群众吵吵嚷嚷，一时聚集了很多。
这时，村里有个老秀才，叫吕梦白，他情绪非常激动，煽动着村民阻止施工，并把矛头直接指向在场的梁漱溟先生：“梁院长，你口口声声要建设乡村，要弘扬传统文化，你们这样干，不是破坏礼俗，破坏乡村吗？”接着也有人随声附和。
梁先生等他们把话说完之后，心平气和地对大家说了这样几层意思：第一，神像本来就是我们用泥巴塑起来的，既没有灵魂，也没有生命。第二，大家祖祖辈辈供奉它，烧香磕头，可是它到底为大家解决了什么实际困难？大家不还是照样过着缺衣少食的苦日子吗？第三，现在，我们兴办乡学，把大家组织起来，发展教育，让大家学习文化，学习技术，一起发展经济，这才是实实在在地为老百姓办实事啊；最后，梁先生又把目光转向那位老秀才说：象您这位老先生，当初如果不是自己去刻苦攻读，而是一味地在这里求神拜佛，那您怎么会有今天的功名和学问呢？一席话，说得老秀才和闹事的村民都哑口无言，一场风波平息下来，庙里的神像也顺利拆除。几天后，第四乡乡学在新民村正式办公开学了。
在梁漱溟和研究院的努力下，到1937年7月的四年时间里，邹平共设乡学14处，村学285处，地方的自治和教育有了根本保障。
有人会问，乡学和村学就是建起来了，让老百姓参加学习，他们会那么听话吗？梁漱溟有办法：这就是“养” ――发展农村经济，解决民生问题：
梁漱溟认为，农民比较散漫，一盘散沙，要搞社会改造，要进行科技教育，发展农村经济，最好方法是把农民组织动员起来，走合作化道路，给老百姓带来好处！梁漱溟建立的组织是什么呢？是合作社。
梁漱溟建立的第一个合作社是“梁邹美棉运销合作社”，1932年9月在孙镇霍坡村成立。邹平北部是传统的产棉区，但是本地的棉种已经退化，产量低，质量差，销路不畅。为了解决这个问题，研究院从美国引进“脱立斯长绒棉”，这个品种产量高，本地棉花亩产量只有100斤左右，这种棉花亩产量能达到150斤；“脱棉”质量好，质地白，纤维长，有韧性，每百斤可以卖到46元，而本地棉100斤最高只能卖到38元。而且，原来是一家一户的个体生产，棉商一直操控着棉花的收购价格。现在，合作社和实验户类似于现在的“定单农业”，对棉农负责技术指导、统一收购、扎花、打包，直接供给青岛、烟台等地的大型纺纱厂和向外国出口。这不仅解决了棉花的销售问题，还避免了商人的中间盘剥，保障了棉农的利益。
看来，种棉花是很有帐算。但是，当时大部分农民有个困难，那就是买种子、农药的资金不足。这个事，实验县也有办法，当时成立了邹平金融流通处、信用合作社给农民贷款。但是有一条，农户个人不能贷，这是为什么呢？实验县为了引导农民走上合作化道路，规定钱只能贷给加入棉花运销合作社的农户，农民要贷款就要加入合作社，统一接受技术指导。很快，棉花合作社蓬勃发展起来：棉田面积从1932年的不到900亩，到1934年一下子增加到40000多亩，两年翻了四十多倍！仅仅三年，全县就建立了15个美棉运销合作社，在此基础上，实验县成立了梁邹美棉运销合作联合会。
除棉花运销合作社之外，实验县还成立了蚕业、林业、信用、庄仓、购买等六大类、307个合作社，社员近万户。事实上，梁漱溟在邹平乡村建设最有成绩的活动，就应该是合作社与经济建设了。
在经济方面，实验县还组织农民兴修水利。当时，有一个水利工程影响比较大――疏浚杏花沟。
杏花沟，源于邹平南部的长白山，从西南向西北横贯邹平腹地，全长70里，是一条重要排水泄洪的渠道。由于河道常年淤积，从清朝嘉庆年间开始，南部山区的积水排不下去，在青阳浒山铺一带积水成湖，面积达35平方公里。因为湖底很浅，所以每逢暴雨，周围几百顷的农田常常被淹没，周围的农民深受其害。1935年，梁漱溟先生邀请水利专家进行勘测，设计方案，准备实施改造工程排水泄洪。
可是，这样一项造福百姓的工程，却让梁漱溟遇到了两个意想不到的困难。
第一个，正当工程准备开始，邹平却有一部分民众因为经济负担问题，到研究院找他集体请愿，要求取消工程。最后，梁漱溟想了两个办法解决了问题：一是请韩复榘协调，从周村调了一个旅的部队，帮助邹平疏通河道；二是原计划60天的工程，改为两期进行。这样，民众的经济负担减少了。经过几千军民的共同努力，邹平境内的工程顺利完工。
但是，梁漱溟又碰到了第二个难题！
杏花沟流经邹平和长山两个县，疏浚工程需要两县相互配合才能完成。尽管邹平实验县与长山县县长袁明谦多次协调，但是，袁县长觉得工程对长山没有直接的利害关系，所以态度一直比较消极，工程迟迟没有动工。
据说，梁漱溟曾经专门为此事去济南面见韩复榘。果然，韩复榘不久就赶过来了。那天，韩复榘带人直接到了周村工兵营所在地，这时候，附近几个县的军政要人都集中过来听他训话。长山县袁明谦县长自己骑摩托车赶过去的，结果又迟到了，韩复榘很不客气地让他在一边站着，然后开始训话，先谈了禁毒等几项其他工作，然后突然转过脸去，冲着袁明谦问他知不知罪，非常紧张，含糊其辞，韩复榘怒不可遏，高声责问他杏花沟是怎么回事，然后泼口大骂，越骂声越高，越骂气越大，说着说着，就脱下皮鞋，拉住袁县长，劈头盖脸地就打起来。旁边的人一下慌了手脚，急忙上前拉韩复榘。韩复榘最后指着袁县长的鼻子说：汛期之前挑不好杏花沟，我要你脑袋！然后宣布散会。
结果，杏花沟工程很快就结束了。有人说，这多亏了梁漱溟的努力；也有人说，也多亏了韩主席的那顿皮鞋！
在民生方面，实验县还积极改善邹平的医疗卫生条件，改良社会风俗：铲除婚姻陋习，禁止女子缠足、禁止吸毒赌博等等。
比如，当时邹平在婚姻问题上就有三大陋习：第一是男子早婚严重：小男孩十三四岁就结婚，小的甚至七八岁，过了二十岁在找不到媳妇，人们就怀疑这个孩子有问题；第二是女大男小：女的比男的大七八岁很正常，大十几岁也不希奇。当时有这样一首民谣，形象地反映了这个问题：“十八岁的大姐九岁的郎，不象儿来不象郎。要说是郎郎又小，要说是儿不叫娘。”第三是女方索要财礼过重。
梁漱溟认为，这样的婚姻陋习必须铲除，因此采取“两手抓，两手都硬”的方法，一方面通过村学和乡村积极进行宣传教育，另一方面制定八条行政措施强制执行。其中规定：“男未满十七岁，女未满十五岁者，不能定婚”、“男未满十八岁，女未满十六岁者，不得结婚”、“女家收受男家聘礼不得超过一百五十元。”这期间，实验县政府处理了一庄婚姻，结果就在邹平产生了很大影响：
当时，邹平东范村有一个农民叫荣尊华，家里只有爷两个，他和一个6岁的儿子，烧火做饭，缝补浆洗不太方便，就给儿子找了一个18岁的媳妇。为了避开县政府，结果就偷偷定了婚。这件事情，乡学这边做了一些工作没做下来，结果县政府派人把荣尊华抓了起来。县长徐树人直接审问，对荣尊华进行了严肃批评，并扣留三天，命令他解除这庄婚姻。因为娶媳妇被县里抓起来了，这件事情一时被传为新闻。在实验县的努力下，邹平的婚姻陋习得到有效遏止。
就在乡村建设风风火火之际，梁漱溟却陷入了另一种担忧之中。
1931年“九一八事变”爆发，日本很快占领东三省；1933年打到长城一线，开始向关内进攻；1935年策动华北五省自治！梁漱溟明显地感受到了日本人的威胁。覆巢之下，焉有安卵？于是，他开始了另一项重大措施：“卫”――组织乡村自卫。
当时，梁漱溟组织乡村自卫，一可以整顿地方治安，二可以加强将来对付日本人。首先实验县政府成立民团干部训练所，在下边的乡里组织联庄会，开始进行自卫训练。训练办法规定，每年冬季农闲时节集中进行训练，农村每25户为一闾，每闾选出2名18―25岁的青壮年，全县择优录取了1200名，分期在县城进行集中训练每期2个月，以军事训练为主，同时进行成人教育。会员集中训练之后，按乡编为乡队，隶属于乡学。各村再以联庄会员为主，编为村组。到1937年，全县共训编乡队14个，村组107个，入编会员9794人。实验县还为这些民兵组织配备了枪支武器。
韩复榘来邹平视察时，见到邹平训练有素的民兵组织，非常高兴，对实验县和梁漱溟大加赞赏，并准备要把邹平的经验向全省推广！
韩复榘的话，正说到了梁漱溟心里。
因为，梁漱溟搞乡村建设的目标，并没有把目标仅仅局限在一个邹平县，他是把邹平作为一个实验基地，等时机成熟之后，再把邹平的模式推广到全省和全国，按照现代新儒家思想，在资本主义、社会主义之间，走出第三条建设中国的道路！
梁漱溟是怎样来实施他这个宏伟的社会改造方案的呢？主要实施了三大举措：
第一，积极进行宣传报道：1931年10月研究院创办了《乡村建设》杂志和乡村书店，出版了大量文章资料，宣传报道邹平的乡建事业。在邹平的七年中，梁漱溟在杂志上发表49篇文章，并由乡村书店出版《乡村建设理论》一书。全国各大报刊也开始围绕邹平的乡村建设运动展开讨论，称道的也有，批判的也有。一时间，邹平在三十年代成为全国知名度最高的县级单位。耳听为虚，眼见为实。梁漱溟还想要大家亲自来邹平走一走，看一看。
第二，召开全国农村工作会议：1933年7月14日，梁漱溟在邹平发起召开了第一次全国乡村工作讨论会。来自河北、江苏、浙江、北平、上海等全国十几个省的35个乡村运动的团体派代表齐聚邹平参加会议。此外，金陵大学、燕京大学、齐鲁大学的代表也出席了会议。在这次会议上，河北定县、江苏无锡和山东邹平，被公认为全国农村运动的三大中心，而邹平因为理论系统完善、实验规模庞大和成效显著，又被推为三大中心之首。
当时，许多社会名流和专家学者纷纷来邹平参观考察，大家比较熟悉的有国民党高级将领冯玉祥、张治中、四大家族之一的孙立夫、著名教育家马寅初、著名军事专家蒋百里、经济学家千家驹、著名学者熊十力等。同时，还有很多国际友人，如英国合作社专家石特兰、丹麦教育家马烈克、安迪生、贝尔斯莱夫、美国哈佛大学霍金博士等。
邹平的实验确实火了！但是，梁漱溟并没有满足于这些虚名，而是想搞点更实在的东西。
第三，扩大实验区范围：梁漱溟的乡村建设实验区在四年之中实现了“三级跳”：第一步，1933年7月省政府把荷泽与邹平一块正式划为实验县，直接受研究院的领导，研究院派副院长孙则让出任实验县县长，1934年在荷泽成立了乡村建设研究院第一分院。
第二步，1935年山东省政府又把济宁专区的14个县划为乡村建设实验区，山东乡村建设研究院的第一任院长梁仲华出任实验区专员。这样，梁漱溟的乡村建设实验活动，就由邹平一个县扩展到了整个鲁西南地区。
第三步，1935年日本的侵略逼近华北，韩复榘和梁漱溟制定了一个具有国防意义的“三年计划”，把全省108个县划为10个行政专区，准备分三年把邹平和荷泽的经验推广出去。到1937年，实验区已经推广到全省的70多个县！不过，由于日本侵略的形势需要，这些实验县，没有完全按照邹平模式开展工作，重点抓的是乡村自卫。
1937年“七七事变”爆发，日本全面侵华。1937年10月13日，日本军队打到了黄河北岸，邹平的形势十分危急。
10月14日一大早，梁漱溟匆匆赶到济南，在济南南部的千佛山找到韩复榘。韩复榘为了保存实力，并没有想真心在山东组织抗战。虽然梁漱溟用尽各种办法劝说韩复榘守住黄河防线。但是，韩复榘对他的这位“高级政治顾问”却一改过去的态度，对他的劝说不予理睬。这次谈话持续了5个小时，始终没有改变韩复榘撤军的决定。
10月16日，梁漱溟带领山东乡村建设研究院工作人员被迫撤离邹平。
12月13日，日军占领邹平县城。
梁漱溟在邹平苦心经营了七年的乡村建设运动，在日军的进攻下灰飞烟灭，轰轰烈烈的乡村建设实验正式宣告失败！
有人说，如果当年没有日本侵略的话，梁漱溟的乡村建设运动就成功了。
实际上，整整七十年过去了，关于这个问题的争论一直没有停止。历史，往往是越向后，问题看得越清楚。现在，我们可以得出的明确结论是：即使没有日本的侵略，梁漱溟的乡村建设运动也不会成功！
这是因为，由于受时代和个人思想的局限，梁漱溟的乡村建设理论有三大致命缺陷：
第一，梁漱溟对帝国主义和封建军阀缺乏正确认识。旧中国的灾难和破败，是帝国主义侵略和封建主义压迫的结果，而梁漱溟认为是中国社会秩序的崩溃，是文化失调。所以，他去依靠军阀搞乡村改造：在广东，李济深倒了，他的乡治实验就走向失败；在河南，军阀战争一起，他的村治实验就宣告结束；在山东，日本一攻进来，他的乡村建设就划为泡影！
第二，梁漱溟不承认中国有阶级和阶级斗争。因此，在社会实践中他分不清敌友，站到军阀政府立场来改造农民，实验县的乡学、村学和合作社的骨干，实际上也都是地方上的地主和豪绅。
第三，梁漱溟没有认识到土地问题的重要性。梁漱溟在乡村建设高潮时就感到一种担忧和苦恼：“号称乡村运动但乡村不动”，但他没有找到这个问题的根本原因。实践证明，这正是共产党取得革命胜利的法宝――解决农民的土地问题。不解决土地问题，农民就没有参与热情和积极性。对人口占大多数的无地和少地农民来讲，梁漱溟搞的科学技术和合作社也就成了空中楼阁，只能画饼充饥！
难道梁漱溟辛辛苦苦进行了这么多年的努力，就没有一点价值吗？实际上，乡村建设实验的价值，正越来越被我们重视，其有益的现实启示至少有三点：
第一，三农问题。梁漱溟主张以农为本，重视农村，强调农村对工业和整个社会的基础地位。这与我们党现在解决“三农问题”的观点是吻合的。另外，他认为决定贫富的不是土地本身，而在于农民自身的能力与素质，所以梁漱溟主张从乡村入手，以教育为手段，推广科技，走合作化道路，这对当前我们社会主义新农村建设有重要的借鉴意义。
第二，中国传统文化和现代化建设问题。梁漱溟希望以现代新儒家的精神重新构建中国文化和社会组织结构，实现国家的现代化，这场运动后来被学术界称作“20世纪中国最伟大的儒家活动”，梁漱溟被称作“最后的儒家”。作为一个思想家和社会活动家，梁漱溟思考和探索涉及到一个世界性的命题：在传统社会向现代社会转型的过程中，应该如何处理民族文化传统与现代化的关系！而这也正是我们国家在建设中国特色社会主义的过程中，正在积极探讨的重大社会课题。
第三，知识分子的历史使命和责任问题。梁漱溟先生说，乡村建设运动就是知识分子下乡运动。他生在城市，长在城市，但是在中华民族的危机面前，他却和几百名知识分子，放弃舒适的城市生活，携家带小，来到农村，进行乡村建设，引进技术，培养人才，不为名利，靠得是知识分子救国救民的、强烈的社会责任感、使命感，令人敬佩，令人景仰！这也正是我们中国中华民族薪火传承的、伟大的民族精神！
整整70年过去了，岁月的风沙并没有磨灭人们的记忆。梁漱溟的名字，已经成为邹平历史文化的重要组成部分。梁漱溟当年建设乡村的梦想，目前在邹平大地上已经实现。现在，县城黄山南侧的苍松翠柏之中，有梁漱溟先生的墓地，这里碑刻林立，风景如画，已经成为我县一处著名的风景名胜；邹平一中老校院内建有梁漱溟先生的塑像和纪念馆，每年都有大批国内外领导人和专家学者慕名来这里参观访问。梁漱溟先生留给我们的，不仅仅是这些，更主要的是他的精神品格，以及对中国问题和人生问题的思考！
谢谢大家！
（注：此讲稿为邹平电视台《邹平史话》栏目的首播节目）
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