我厌世，我与人们格格不入…_厌世者吧_百度贴吧
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我厌世，我与人们格格不入…收藏
我看世界的目光都是阴暗，连我妈都说我思想阴暗，我总是在人群中某个角落里冷冷的看着他们，我在这个空间里好几天没说话了，不知道是我不屑与他们说话，还是他们不屑说话，我只是静静的看着他们说话，看着他们笑，他们闹，经历的多了，看透的就多了，我这个矮穷丑黑胖吊丝啊……
1楼 19:29&|来自
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没有人能懂你，没有人是你 。
3楼 23:57&|
你不是格格不入
只是冷眼看世界罢了
我就像恶魔连亲人都要杀死
4楼 14:14&|来自
这个世界不理解我们的人多了，何必在意那群无聊家伙，就连咒骂他们杀死他们都毫无意义。
5楼 11:16&|来自
世界过于黑暗，心灵纯洁的人无法生存
收起回复6楼 11:23&|来自
正因为这个世界的黑暗，我们化身为了神之上的存在。以这个世界神的视角，来俯视这个世界的黑暗与腐朽。对于人性的厌恶与人类作呕的行为。我们所能做的只有也只能在一旁冷眼旁观，我们就只有在一旁为这个腐朽到不可挽回的世界而悲哀的落泪！
收起回复7楼 02:15&|
楼上的说的都是我心里所想 同感啊 呵呵
8楼 09:45&|来自
我要进此吧了
9楼 00:44&|来自
在这里我觉得更能找到志同道合的人. 面对这令人窒息的世界、我们都需要伙伴来开创出属于我们的 与世俗庸人格格不入的未来.
10楼 00:49&|来自
为什么不想着去改变. 即使仅凭我们这一小群人、我们没有足够的力量去改变世界. 但我们可以改变生存的环境. 与志同道合的一起到远离世俗的境地去、开创我们的未来. 与伙伴的生活、那是位居情感之首的友情间的生活. 不知你们又是否这样想. 友情是太阳、位居高处、永恒照耀.
11楼 01:00&|来自
我相信我们会是在浑浊灰暗世间最独特突出的一道光线.
12楼 01:03&|来自
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野航读圣经：论“格格不入”
耶稣举目看着门徒说，你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。
但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。（《路加福音》）有一种人，天生就和这世界上的一切人和事格格不入，他们对世界有着他们自己的一套特殊的看法、并不受他人的成见左右。他们对那些被当作构成这世界的、支撑这世界因而被无条件接受的所谓天经地义的东西持怀疑与批判的态度。他们被“主流见解”认为是一种“边缘人”、具有“反社会人格”的心里特质。这样的人如果心力不济、思想不周，则他们的命运可想而知———好一点的，自生自灭。差一点的，则会被“主流”见解纳入到“精神病”的范畴里去加以“治疗”或“规训”。在这个世界上，格格不入是无处不在的。有所谓“主流”，就存在其对立面。但让很多不同的人和事格格不入的原委却不像他们表面看起来的那么简单。许多在概念的层次属于同伙的人和事往往格格不入；许多被世俗之见看来格格不入的人和事又往往有着相同的诉求。比如：有神论与有神论应该属于同伙，但耶稣的“有神论”与犹太教法利赛人的“有神论”却是格格不入的；无神论与无神论似乎并无二致，但作为腐败世界的批判性因素的“无神论”与沦为腐败世界的同伙的“无神论”却是格格不入的；有神论与无神论应该是格格不入的，而替腐败世界遮羞的“有神论”和堕落为享受权利与富足的“无神论”却是同伙，它们表面的差别掩盖不住它们骨子里的同质。然而，作为腐败世界的批判者的无神论与作为腐败世界的掘墓人有神论是不是格格不入的呢？恐怕未必，他们恰恰又是同志。小说《牛虻》中的主角阿瑟慷慨就义前的话发人深省：“我与你们（小说中伪善的主教以及所代表的阶级）的那个 基督 势不两立”。 阿瑟的宣告，令人想起了《圣经》中耶稣的宣告：“我所说的，是在我父那里看见的；你们所行的，是在你们的父那里听见的。”耶稣不承认犹太人的“父”，亦犹革命者不承认资产阶级的“基督”！所以，无神论的阿瑟与有神论的耶稣所背负的，是同一个十字架，他们同为这败坏的主流世界不受欢迎的、“反社会”的“牛虻”。如果，我们“主流见解”所精心营造的这个世界就像童话般永葆其美好、纯洁、高尚、正义的一面的话，则一切和这世界格格不入的人和事也就可以永远被打入鬼魔的无底坑中去受罚了。只是，我们“主流见解”所营造的这个世界一开始总像是一只水灵灵香喷喷的苹果，放在那里时间一久，就会尴尬地生出稀烂的黑斑、发出酸腐的臭味。或者、被封存、粉饰与带毒的防腐剂中，成为一件僵死的不可食用的徒有其表的看品。甚或，因其自身“毒素”之积累到一定程度，而启动爆炸性的毁灭机制、将自身推向彻底的失序的境地。我们看起来妥妥帖帖的世界的败坏既然是不可避免的，则在我们“主流见解”所营造的这个世界看来如同芒刺在背的那些个“反社会”的因素的价值就需要重新评估了。纵观人类历史，每当我们的主流的社会发出烂苹果般的酸腐味与毒气来的时候，一种批判的因素就会登上历史的舞台并喊出它们振聋发聩的声音来。在公元一世纪巴勒斯坦加利利海西岸的山上，一个叫做耶稣的被认为“反社会”的人宣讲起了他关于福与祸、得救与沉沦、人世与天国的惊世骇俗的“非主流”言论，这些“格格不入”的言论挑战了当时养尊处优的人所持有的“主流见解”及其所营造的“稳妥”与“和谐”。 代表着宗教势力与帝国势力的“主流见解”毫不犹豫地把这个名叫耶稣的“反社会者”及其主张钉死在了十字架上。然而，宗教势力与帝国势力并没有因为它消灭了一个“反社会”的因素就让自己这只“苹果”停下了溃烂的脚步，在后来的时代中，固有主流社会的全面溃烂就像粪肥般浇灌出了一种关于这世界的崭新的见解以及价值取向、这些崭新的见解以及价值取向不断酝酿并孕育出针对旧有世界颠覆性力量、且逐渐登上了西方主流世界的前台。基督教的诞生见证了这样一个颠扑不破的真理———在旧时代主流世界的“腐尸”上，一定会生出一颗崭新的、茁壮的新时代的大树。基督教肇始于那个名叫耶稣的人在加利利西海岸的山上那关于福与祸、得救与沉沦、人世与天国的“反主流”言论。不过，当基督教一旦登上了主流世界的“宝座”，当很多人在基督教体制的庇佑下变成富足、掌握权力之后，耶稣对“贫穷的人”的祝福与对“富足的人”的诅咒中所包含的关于世界本质的洞见对他们而言也就是失去了实际的意义。因为，他们在他们变得富足、掌握权力的那一刻起，他们这只“苹果”就开始长出了霉变的黑斑，他们就与被耶稣所诅咒的一切结为了“朋友”。他们并非不知道这一点，但他们没有力气反对自己的富足和掌握的权力。并且，他们为了捍卫自己的富足和掌握的权力，还要继续高举基督教这张“大旗”来为自己辩护。于是乎，在“得胜”的基督教的主流世界里，我们常常可以看到为良知尚存的人们（比如克尔凯郭尔）所深恶痛绝的主教、牧师以及上流社会的基督徒“大人”们的形象———他们过着养尊处优的日子、满口“耶稣爱你”的空话，却对这世界的不义与败坏安之若素、对他人的苦难漠不关心。尤其当主流的基督教世界进入到工业技术文明的新阶段后，“苹果”的腐烂在工业技术文明之“防腐剂”的精心纹饰下变得似乎更加地有毒且“悦人眼目”了。基督教主流社会的旧体制与工业技术文明的新“凯撒”联起手来，搞出来一个“地上天国”的“升级版”，这个“升级版”在以侍奉“神”的名义侍奉“玛门”，一边在高高的教堂高唱“哈利路亚”、一边干起了掠夺穷人、贩运奴隶、大发横财的勾当。他们在把自己属世的日子搞得越来越舒服的同时，又把殖民主义、资本主义、商品拜物教的“三聚氰胺”注入到“福音化”的“奶制品”中满世界去兜售。他们给殖民地以及第三世界国家带去了《圣经》，却掳走了那里资源；给土著人带去现代文明，也带去了疾病、分裂、灭绝与痛苦。穿上了“福音”的“新衣”的资本主义通过所谓的“预定论”成功地掩饰了它邪恶的本质、理直气壮地打着“基督”的旗号行撒旦之事。就这样，主流的基督教世界又沦落到他们曾经所击败的那个腐朽的世界的立场上去了。腐败的世界会不断用自己的腐败来“养育”自己的对立面与掘墓人。当主流基督教世界的“基督”不再是那个在加利利海西岸的山上祝福穷人、诅咒富人的耶稣时，就会有人拾起耶稣“登山宝训”的立场，去打倒那个沦为资本主义主流社会的遮羞布的“基督”。于是乎，马克思主义登上了历史的舞台。它高举起受压迫的穷人的镰刀和铁锤，在这腐败的世界上，和一切富足的、掌权的势力继续动起了“刀兵”。它高唱着饥寒交迫者们的凯歌，用全世界无产者的大手，把沦为资本主义的遮羞布的异化了的“救世主”拉下了神坛。从而，把耶稣“登山宝训”的立场推进到底。马克思主义的立场与这资本主义主流世界的立场是格格不入的。然而，当那些用马克思主义的鞭子抽打这世界的腐败的人一朝也掌握了权利且富足了起来且成了一种社会主流，他们命中注定的也会又落入到他们试图埋葬的腐朽势力的宿命中去。他们会蜕变为穿“红衣服”的贵族官老爷、资本家，他们会变本加厉地剥夺穷人。一切似乎回到了原点，掌握了权利且富足了起来的因而蜕化变质的前马克思主义革命者不过是他们曾经反对过的那个腐朽的资本主义主流世界的另一个版本。如果，堕落的马克思主义革命者与堕落的资产阶级基督教老爷到头来都免不了沦为“烂苹果”的命运，凭什么前者就有充足的理由取代后者呢?人类一切用新世界取代旧世界的企图到头来岂不一皆背负上了西西弗斯般的荒谬命运？规律总是颠扑不破的，掌了权、发了财的前马克思主义革命者一旦堕落同样也会“培育”出自己的对立面。这一对立面就是这样的一种历史诉求———以前的革命者或者被新的革命者重新打倒、或者自觉地将无产阶级革命进行到底、把批判的矛头不断地指向自身、从而保住自己对于堕落的资本主义主流世界而言的历史正当性。晚期的“毛泽东思想”无疑就是这样一种历史诉求的代表。它试图以这样的方式彻底解决人类历史的悖论———新事物会取代腐朽的旧事物，而新事物也会腐朽且被取代。新事物要“保鲜”就需要主动的接受来自自身原有的理想信念以及一切对立的、批判性因素的敲打。正如马克思所指出：真金子是喜欢被敲打的，只有不断敲打，才会闪光。
晚期的“毛泽东思想”之于进入主流状态的掌了权的前马克思主义者及其所营造的一种固化了的体制性思维及其立场而言，无疑是格格不入的。亦犹过去新兴的马克思主义革命之于堕落的资本主义新教伦理、亦犹过去新兴的基督教价值之于腐朽的宗教律法主义与凯撒绝对主义一样的格格不入。一切掌了权的成为主流的体制性势力所极力要做的，就是自我神化且让整个社会从灵魂深处都跪伏在自己跟前、以自己为中心、并借此巩固自己不可撼动的统治地位。这是一个自动化的过程，只是这个自动化的过程受颠扑不破的历史规律的制约、往往搞得事与愿违而已。晚期的“毛泽东思想”与成熟的“资本主义制度”之政治理念的共同点即在于：掌了权的主流势力为避免因腐朽而全盘地被历史所否定，必须不断地、主动地接受敲打而得以“保鲜”。由于历史条件与文化因素的局限性，晚期的“毛泽东思想”未能为自己的政治理念营造一个成熟的制度性的保障，而成熟的资本主义制度却因为制度性地接受马克思主义的批判与敲打而一定程度上有效的遏制住了自身的溃烂。一切在必将腐朽的主流价值体系看来格格不入的对立性因素之存在价值就在于它的全然相异。正因为它的全然相异，它为那些看起来理所应当却必将走向自己的对立面的东西提供了一个局外的坐标。有了这个坐标，人们才有可能知道自身的真实位置和生存趋向。让我们毫不吝惜地去领受、感谢那些反对我们的、与我们格格不入的东西吧、尤其当我们以“主流”自居的时候！
(本文来源：网易新媒体(一五一十部落)
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＞＞＞下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是()A．晴雯心高气..
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(&&&&& ) A．晴雯心高气合傲，刚强太过，素与黛玉不合，她锋芒毕露与世俗格格不入，最终因遭妒忌而被王熙凤设毒计害死。B．玛丝洛娃被判罚发送西伯利亚服苦役14年。听到这个判罚，玛丝洛娃放声大哭并大声喊冤。连还不曾认出她的聂赫留朵夫也觉得判罚不公而去找庭长。可是庭长要赶去赴约会，没时间加以纠正。C．贾琏偷娶了尤二姐，把她安置在荣国府外，但终被王熙凤发现，假意将其接入大观园并且利用秋桐借刀杀人，二姐最终还是被王熙凤害死。 D．香菱在夏金桂的设计下撞散薛蟠与宝蟾的好事，薛蟠气极。后金桂又装病诬陷香菱用巫蛊之事加害自己，在她的挑唆下加上之前的事，薛蟠恼羞成怒，将香菱痛打一顿。E、法院要给玛丝洛娃定罪，副检察长卜列维站起来发了一通谬论。他以犯罪的遗传学来判定玛丝洛娃有罪。他认为下层阶级天生是下贱的，下贱的人必然会犯罪。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
A、BA项，并为与黛玉不合；不是王熙凤设毒计害死，是病中悲愤而死。B是4年；聂赫留朵夫已认出了她
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据魔方格专家权威分析，试题“下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是()A．晴雯心高气..”主要考查你对&&对联，连词成句&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
对联连词成句
对联定义:对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。 对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。 要求：字数相等，断句一致，词性相对，平仄相合，音调和谐，内容相关，上下衔接。 对联的特性：
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
1、严肃性和游戏性:一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。
2、通俗性和高雅性人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。
3、实用性和艺术性如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。 楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
4、寄生性和包容性所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。对联的种类与样式:
一字联墨（对）泉墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。 两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。墨（对）柏同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。
二字联春花（对）秋月 汉赋（对）楚辞 书山（对）学海 红玉（对）丹瑶
三字联水底月（对）镜中花 孙行者（对）祖冲之 水帘洞（对）花果山 飞鸟尽（对）良弓藏 独角兽（对）比目鱼
四字联青山不老（对）绿水长流 山清水秀（对）人杰地灵 东南西北（对）春夏秋冬 百花齐放（对）百家争鸣 春回大地（对）福满人间连词成句：
把两个或两个以上的词语连成一句话。连词成句，虽然提供的词语主要出自课文内，但还有进一步的要求：1.选用指定的关联词语或者修辞方法；2.内容上作出限制，提供了一个话题，如描述某人的性格，描写行为动作，阐述观点等。这意味着要求有所提高，尤其是明确提出要考查关联词语。
应考策略：一、要充分理解所给的词语，在平时要掌握一些常用的词语的意思，选词时要避生就熟；二、是写话时要尽量使用修辞手法，使句子生动优美，常用的有比喻、拟人、排比；三、积累并正确使用常见关联词，注意关联词的配对；四、是尽量描写出有“画面感”或富含哲理的句子，言而有物。一般方法：1.词的组合能力。2.词的造句功用，即初步认识词语在句子中充当什么成分的问题。3.词的变化形式，即初步认识词语的重叠方式、附加意义等。4.做题技巧。首先，你要知道这个句子讲的大体是什么意思；其次应该掌握语法，一般都是主语在前面，有时候会加一些修饰词。基本句型：
1、谁干什么①往南②飞③燕子④一群⑤排队一群燕子排队往南飞。
2、谁在什么地方干什么①做游戏②小朋友③在操场上小朋友在操场上做游戏。
3、谁在什么地方干什么①小马②池塘边③在④喝水⑤清清的小马在清清的池塘边喝水。
4、谁为谁干什么①为②买了③皮球④妈妈⑤一个⑥我妈妈为我买了一个皮球。
5、谁带谁干什么①带②秋游③我们④老师⑤去老师带我们去秋游。
6、谁和谁在什么地方干什么①小兔②草地上③在④和⑤赛跑⑥小马小兔和小马在草地上赛跑。
7、什么地方有什么①美丽的②有③池塘④一朵⑤荷花⑥里池塘里有一朵美丽的荷花。
8、什么地方有什么在干什么①树林里②啄木鸟③在④为大树⑤有⑥治病⑦一只树林里有一只啄木鸟在为大树治病。
9、什么时候，谁怎么样地干什么①秋天②一群③往南飞④小燕子⑤排着队秋天，一群小燕子排着队往南飞。
较复杂的句型：
1、谁在什么地方怎么样地干什么①做游戏②小朋友③在操场上④快乐地小朋友在操场上快乐地做游戏。
2、什么样的谁在什么地方怎么样地干什么①开开心心地②小海星③玩④可爱的⑤在⑥沙滩上可爱的小海星在沙滩上开开心心地玩。
发现相似题
与“下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是()A．晴雯心高气..”考查相似的试题有：
222423250576254045219702253670214545温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
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历史上的今天
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blogAbstract:'其实她很脆弱,就像能随时被风吹倒一样,我想要抱着她,给她属于我的一切\r\n但是她也是骄傲的,我们都有着属于自己的骄傲,或许是畸形的,但是那是属于我们独有的骄傲\r\n她好像很随意,每说出一句话,都感觉那么的随意,或许谁都不知道她爱想什么,\r\n昨天,我听到朋友说的一句话,人生本来没有意义,但是却要找有意义的事情去做,\r\n就像我找到了花,把花送给了你,\r\n看着她,觉得她真的很累很累,我是个很偏激很极端的男人,但是我却觉得她比我还偏激,\r\n我们一句话不对,就会吵起来,她凶我,我吵他吼,其实我只是想让他平静下来,但是我控制不了自己\r\n我太情绪化了,昨天晚上我叫他拉黑了我的QQ,她听话的做了,我回去之后辗转难以入眠,\r\n我想疼她,我要爱她,这是我心底的呐喊声,早上迫不及待的给她打去电话,加回来了QQ,他开心的接受了',
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