你不可不知的人性_百度百科
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收藏 查看&人性的优点人性的弱点全集本词条缺少概述，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！出版社辽宁画报出版时间2006-6定&&&&价38.00元ISBN0
《人性的弱点全集》是当今世界最伟大的成功学家——卡耐基的思想精华和最激动人心的内容。他以对人性的深刻洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，激励人们取得辉煌的成功。不论你是什么职业、性别、年龄，这部充满力量、充满智慧的书，在生活中一定会给你启迪，使你勇敢地克服自己的弱点，成为人际交往的高手，拥有美好、快乐、成功的人生。戴尔·卡耐基（Dale Carnegie, ) ，20世纪最著名的成功学导师，著作有《语言的突破》、《人性的光辉》、《人性的弱点》、《美好的人生》等。这些书和卡耐基的成人教育实践相辅相成，将卡耐基的人生智慧传播到世界各地，影响了千千万万人的思想和心态，激发了他们对生命的无限热忱与信心，勇敢地面对与搏击现实中的困难，追求自己充实美好的人生。人性的优点第一章
忧虑，幸福人生的破坏者
忧虑是健康的大敌
精神失常的原因
忧虑是容貌最大的克星
你的生活与忧虑无关第二章
擦拭心灵，来一场忧虑的革命
科学对待：平均率帮你战胜忧虑
平衡心理：平静让忧虑止步
正视现实：不要试图改变不可避免的事
忠于自我：这才是快乐的人生
活在今天：今天比昨天和明天更宝贵
杞人无忧：别让小事妨碍了你的大事
乐于感恩：感恩的人很少为事情犯愁第三章
做自己情绪的主人
愤怒意味着无知
学会控制你的愤怒
别让悲伤挡住了你的阳光
学会喜欢自己
用行为控制情感
在失败时为自己打气
保持积极心态
焕发热忱的能量
运动可以驱除忧闷第四章
有了梦想，你才伟大
人生因为梦想而伟大
人生的精彩来自于目标的精彩
每次只走一英里
专心致志，直到成功
带上你的职业地图第五章
合理规划生活，跳出盲目的陷阱
生命中的重要决定
不要为工作和金钱烦恼
男佐女佑：如何处理家庭职业冲突
不要入不敷出
克制自己，驾驭金钱第六章
笑对讥评，从别人的镜子中打量自己
这是我的错
争论之中没有赢家
没有人会踢一只死狗
给对方一个台阶下
用幽默化解危机第七章
逆风飞扬，舞出生命精彩
有悲伤的地方才会有圣地
学会赢在失败
化劣势为优势
不要认为自己一无所有
当太阳升起时再度充满精神第八章
迈向活力的巅峰
你为什么会疲劳
每日多清醒一小时
一张抗疲劳的良方
四个工作的好习惯
远离亚健康
掌握生活平衡
再见，郁闷
自然轻松入眠第九章
用智慧“撬起”工作的重量
工作+思考=智慧
目标明确，态度坚决
运用简单的威力
将自信注入工作
挣取你的“脑力薪”
正确地做事与做正确的事
做好时间管理
回家，把工作关在门外第十章
拥有美好家庭生活
婚姻是幸福的温床
认识爱情，结识幸福
每天增进爱情的深度
真正的幸福源自细节
真诚地欣赏对方
爱的语言不需要唠叨
不要试图改造对方
不要批评对方
做个家庭宝贝：让丈夫快乐回家第十一章
完美交际的6项法则
牢记名字人性的弱点第一章
把握人际交往的关键
了解鱼的需求
我要喜欢你
管住自己的舌头
如要采蜜，不可弄翻蜂巢
抓住每一个机会
扩大交际范围
让对方有备受重视的感觉
莫与小人较劲
无事也登“三宝殿”
该告别时就告别第二章
把别人吸引到身边来
仪表是你的门面
练就一流口才
甜美而有韵律的声音
练就关照他人而不造作的功夫
对别人无限地感兴趣
制造戏剧化效果第三章
不露痕迹，改变他人
用赞誉作开场白
说人之前先说自己
不要把意见硬塞给别人
“旁敲侧击”更使人信服
“高帽子”的妙用
批评勿忘多鼓励第四章
交谈如何更愉快
十之八九，你赢不了争论
假如我是他
牵着他人的舌头走
争取让对方说“是”
鼓励对方多说
无声胜有声
四分之三的人渴望得到的
从双方都同意的事说起
使用建议的方式第五章
做好一生的规划
目标是人生的灯塔
确立人生的起跑点
描绘生命的蓝图
拥有自己的计划
对自己进行“盘点”
不断翻新人生计划第六章
与金钱和睦相处
金钱的本来意义
节俭意味着明智
节俭的别名不叫吝啬
减少消费，你也做得到
避开负债陷阱
为你的明天而储蓄第七章
学会“享受”工作
工作是生活的第一要义
树立正确的工作态度
没有工作的热忱，就没有生活的出路
别让激情之火熄灭
比薪水更宝贵的
别把工作当苦役
从工作中获得快乐
六十五岁不退休第八章
写给将为或已为人妻的女子
前面总是有目标
你我来自不同的星球
做丈夫最忠实的听众
成为丈夫身旁的“信徒”
不要干预他的工作
你可以使他了不起
我的生命掌握在你的手里
携手应对生活的挑战第九章
营造幸福家庭
对婚姻的忠告
解读问题婚姻
甜言蜜语永不嫌多
将批评赶出家门
停止致命的唠叨
经营你的“性”福人生
夫妻间也要殷勤有礼
爸爸们，请回家第十章
踏上轻松快乐之旅
顺应生命的节奏
内心的平静
拿自己开开玩笑
拿开捂住眼睛的双手
因为你快乐，所以我快乐
学会从损失中获得
不要期望他人的感恩
报复只会伤害自己
走出孤独的人生第十一章
成就完美与和谐
最高形式的美
学会调适自己
将逆境变成一种祝福
不要重复老路
走向平静的未来
播种美丽，收成幸福
和谐的生命乐章
逐步迈向成功
跌倒不算失败
从做愚人开始
不行动，只会让事情更糟
英雄总是谦卑的
对不公正的批评——报之一笑
走出失败者的阴影
成功并非总是用“赢”来代表
剪掉多余的
磨刀不误砍柴工
成熟只寓于追求的过程中[1]
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看人性化是什么意思啊?_百度知道
人性化是什么意思啊?
能不能说详细一些呢?
提问者采纳
随着笔记本电脑日益普及,我们只来看一个小小的例子，从而真正实现科技以人为本的目的 ，从而真正实现科技以人为本的目的。如何考评人性化设计在笔记本电脑产品中的体现。人性化很大程度上和可用性设计紧密联系在一起,来自ms的passport network注册页面。因此,或者说人性化设计就是可用性设计的一个思路和原则。人性化的设计可以说是一个厂商实力体现？专家指出，其人性化设计的意义尤显重要。 拿笔记本电脑来说人性化是指厂家在设计产品时力求从人体工程学，笔者大胆的预测,他们棒极了,但你不得不承认,在很多方面. 究竟什么是人性化设计呢,也许你非常讨厌微软，也是名牌产品与二线厂商最大的区别之处，人性化设计是未来设计的必然趋势和最终归宿。因此、生态学和美学等角度达到完美，按照一个资深笔记本电脑研发工程人员的说法可以概括为，但简单来说，消费者在购买笔记本电脑时也开始从最初单纯追求最优性价比慢慢融入对于产品的人性化设计上的考虑，但往往会给用户带来极大的方便，将很大程度取决于笔记本如何为用户营造愉悦健康的体验。可以预见，突出以应用为导向的人性化设计将是便携式IT产品今后一段时间的比拼重点？专业考评和大众观点都有许多自己的标准：轻薄、易用、或一个小软件、便携，未来的笔记本市场的竞争、舒适、健康：人性化是指厂家在设计产品时力求从人体工程学。笔记本如今已成为许多人生活的一部分、生态学和美学等角度达到完美.往往理论化的解释会让人有太多的想象和误解。人性化设计往往是一些小的创意
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他人之所急，想他人之所想~~就是你站在顾客的方面改进自己的方面~~~比如，放小孩的后座：能放饮料的架子：不人性化的车，听音乐：能开
人性化的车
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出门在外也不愁人性观点_百度百科
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所谓人性观点就是对人性的看法，国外有X理论、Y理论，国内有性恶论、性善论。一般来说，宗教界往往倾向于性善的一端，而世俗世界则倾向性恶的一端。繁&&&&体人性觀點提出时间1965年
著名管理心理学家雪恩（E·H·Schein）于1965年在《组织心理学》一书中，提出了四种人性假设理论。“经济人”假设 、“社会人”假设、“自动人”假设、）“复杂人”假设。又称“实利人”或“惟利人”假设。这种理论产生于早期科学管理时期，其理论来源是西方享受主义哲学和亚当·斯密（Adam Smith）的劳动交换的经济理论，即认为人性是懒惰的，干工作都只是为了获取经济报酬，满足自己的私利。因此，管理上主张用金钱等经济因素去刺激人们的积极性，用强制性的严厉惩罚去处理消极怠工者，即把奖惩建议在“胡萝卜加大棒政策”的基础上。最早提出“经济人”概念的是美国心理学家麦格雷戈（D·Mogregov），他于1960年在其《企业的人性问题》中，将以“经济人”人性假设为指导依据的管理理论概括为X理论，并认为它是一种错误理论。泰勒（F·W·Tayzor）是以X理论为指导的管理典型代表，以严格控制和严密监督为根本特征，只考虑如何提高生产效率，毫不关心工人的心理需要和思想感性。这种理论源于“霍桑实验”及其人际关系学说。“社会人”的概念也是由该实验主持者梅约提出。这种假设认为，人是社会人，人们的社会性需要是最重要的，人际关系、职工的士气、群体心理等对积极性有重要影响。因而在管理上要实行“参与管理”，要重视满足职工的社会性需要，关心职工，协调好人际关系，实行集体奖励制度等。即“自我实现人”假设，这一概念是最早有人本主义心理学家马斯洛提出。尔后，麦格戈提出了以“自动人”人性假设为理论基础的管理理论，给予“X理论”相反的“Y理论”，他明确否定“X理论”，而肯定“Y理论”。“自动人”假设认为，人是自主的，勤奋的，自我实现的需要是人的最高层次的需要，只要能满足这一需要，个体积极性就会充分调动起来。所谓自我实现，是指人的潜能得到充分发挥；只有人的潜能得以表现和发展，人才会有最大的满足。因此，管理上应创设良好的环境与工作条件，以促进职工的自我实现，即潜能的发挥，强调通过工作本身的因素，即运用内在激励因素调动职工的积极性。这种理论产生于20世纪60年代至70年代。其代表人物有雪恩、摩尔斯（J·J·Morse）和洛斯奇（J·W·Lorsch）等。该理论认为，无论是“经纪人”、“社会人”，或者“自动人”假设，虽然各有其合理性的一面，但并不适合于一切人。因为，一个现实的人，其心理与行为是很复杂的，人是有个体差异的。人不但有各种不同的需要和潜能，而且就个人而言，其需要与潜能，也随年龄的增长、知识能力的提高、角色与人际关系的变化而发生改变。不能把人视为某种单纯的人，实际上存在的是一种具体的“复杂人”。依据这一理论，便提出了管理上的“超Y理论”，即权变理论。它认为，不存在一种一成不变，普遍适用的管理模式，应该依据组织的现实情况，采取相应的管理措施。
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郭念锋经自1986年至1999年的审慎思考，结合临床案例的对比分析，再对各种心理学理论重新学习，最后认定，只有从“人的本质属性”，即“人性”出发，才能摆脱当今临床心理学“各执真理一面”的局限，去正确地阐明人的心理活动、心理结构、心理动力、个性及其发展、心理病理变化以及心理诊断、咨询和矫治等问题。[1]人与其他动物相区别的质的规定性。就其本质而言，是人的三种基本属性的辩证统一体：
（1）、被精神属性和社会属性制约的生物属性。它体现为，人作为生物体与外界进行物
质交换(新陈代谢)的过程；
（2）、以生物属性为前提、社会属性为内容的精神属性。它体现为，为生存发展而对外
界环境进行的探究反射，是与外界进行信息交换的过程；
（3）、以生物属性为基础、以精神属性为表现形式的社会属性。它是个体对群体的依附
本能，体现为个体与群体问的利益交换(我为人人，人人为我)。是从人性出发，在三种基本属性之间的辩证关系中，把握人的心理活动及其规律。
人性心理学，不再把心理现象单纯地定义为“脑的功能和客观现实的反映”，而是明确地提出，心理现象是人性的表达，是人的三种本质属性的具体表现形式。
是以人性中的精神属性为中心，进而说明心理、脑和社会这三者的关系，依据他们之间的具体关系，讨论心理自身的性质、特点以及变化的规律。人性心理学认为，心理发展变化的动力，不是来自任何神秘之处，仅仅是与生俱来的人性的内在需要，这种内在需要源于人的三种本能：
（1）、个体保存、种族延续的本能；
（2）、为认识世界，向自然界索取生活必需资料和适应环境的探究本能；
（3）、为生存而组成人类社会的依存本能。在心理层面上化为人的体验，这就是人的三种基本需要(生物需要、精神需要、社会需要)；
三种基本需要，构成了人类心理种系进化和个体发育过程中的全部心理动力。(1)彼此有差异的群体心理；
(2)彼此有差异的个体心理。人性心理学认为人有精神、社会、生物三种既相区别又相统一的属性，这为研究观察人们心理和行为提供了一个范围更广阔且辩证统一的角度。郭念锋先生意图从人的本质属性出发去寻求某种决定人类一切心理行为的根本的心理属性，且不说这种行为心理的根本属性存在不存在，就算是存在，其所提出的精神、社会、生物属性最多只是提供了一个研究方向框架，提供了一种观察心理行为的角度，而不能说揭示了人类心理行为的根本属性。
首先，现代生物与医学研究对人们的精神、社会、生物属性尚不确定，而郭念锋先生也没有作具体明确的定义，而就不确定东西去定义确定别的东西，显然是不符合逻辑的。这就好比我们说，决定人们心理行为的根本在于大脑和人体神经系统一样，这样说对不对呢？就近现代的科学研究成果来讲应该是对的，但这种判断却又是毫无意义的，为什么呢？这是因为现代的科学技术对于人体大脑与其神经系统的结构功能了解是微乎其微的。
其次，所谓精神、社会、生物属性的说法含盖太广，这样的定义方法基本上毫无心理学研究的意义。这就好比我们说决定人们行为心理的根本在于心理活动，这样的说法对不对呢？应该是对的，但这种以心理去定义心理的说法有意义吗？当然是毫无意义的。而实际上，郭念锋先生所述的精神需要与精神属性实际上也就是指人们的心理活动，这种把心理活动认为就是心理活动的一个根本的说法，就象是把人定义为人一样，这样的定义没有价值。而郭念峰先生又进一步将人性本质的涵盖范围，更扩展到社会、生物这些更大的范围内，从逻辑上来只能说是摆了一个比“心理活动的根本在于心理”的说法更无聊的“龙门阵”罢了。
再次，郭念锋先生对人性研究定义角度在于认为人性是人与其他动物相区别的质的规定性，同时又企望由此出发去研究决定人们一切心理行为的根本属性，而显然这两者存在着矛盾。认为人性是人与其他动物相区别的质的规定性，这就是在定义人与动物的根本区别，或说是在给人下定义。我们知道人的社会学定义或说社会属性是：人是能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。或者按马克思的说法：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的根本精神生理属性定义是：人是具有思维能力或说是运用语言进行逻辑推理能力的动物。从生物学上来说人体出除了其它方面，实质性的特征在于大脑结构功能的不同，从大脑功能方面来说主要是人所具有的随着年龄的发展变化产生出的运用语言进行逻辑思维能力是其它动物所不具有的。那么，我们说人这些区别于其它动物的属性是不是就决定了人们心理行为的根本呢？显然不是的。这是因为心理行为除了有与其它动物不同的地方外，显然还是有与其它动物相通相同的地方。如果我们说人类的心理行为只是由人类自己特殊的属性决定的，那么那些与其它动物行为相通相同的行为又是那来的？难道是其它动物强加给人类的吗？显然不是的。
总之，郭念锋先生对人性的探讨不能说是不对的，只是其将对人性研究的角度或说是方法论直接就当成心理活动的实质去认定。这就好比我们说书与真理的关系一样，通过看书我们也许能找到真理，但看书这一行为本身绝对不是真理，只是寻求真理的一个途径罢了。所以人性心理学主要谬误与其说是心理学上的谬误，不如说是逻辑学上的谬误。
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