话说，下面这张，是这几天在Facebook上疯传的一张照片。上传者名叫Nelson Felippe，是个Google的雇员。他是这么说的：“首先我不是说对这个有偏见。我认为人们应该自己想干什么就去，无可厚非，但让我看见这样的场面还是感觉有点不舒服的！”“你自己私下里干什么是你自己的事儿，但！是！你在公共场合做的事情可得考虑别人的感受！ 我不想看到这种东西，而且不觉得这很正常！这是在挑战社会传统，这很危险！” “你说说这要是发生悲剧怎么办？死了人怎么办？去怪谁？”“要是有小朋友天天看到这个怎么办？”“小朋友会觉得站在黄线里面很正常。。”“而且也会学他一样站在黄线里面等地铁的！”所以，大家别学这个家伙，多学学那边那俩姑娘吧。”没错，你看到的，你想到的，你赞成的，你反对的。。一切都取决于你的内心。。。另外，这口大气喘的。 哥们儿你确定不是Google的御用段子手？--------------CrossThorns：我就知道重点不在那俩姑娘上，但是！没想到……还是该说我眼瘸没看到I陳陳陳陳：我以为结局会是那两女的是连体婴……果然还是我的脑洞太大了包子山神：永远猜不到结尾系列D-Bear卷毛熊：以为亮点是那个蓝衣红裤的男银。。害我盯着他看了半天肥肉怪：看前面还以为是在说不要虐杀中间的单身狗-秦华磊：对，没错，就是上过段子手培训班用户：竟然跟蕾丝没啥关系……看了开头猜错结局……吴逗逗smile：我第一眼就看到那个压黄线的人阿虫仔仔：哈哈……本来我也是怒火中烧，又是一个直男癌患者，结果--------------------------【英国那些事儿】英国最火的微信账号。事儿君每天带给你英国各种好玩的事儿。微信号：hereinuk
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我是女的请问为什么我现在想拉尿总拉不出
基本信息：女&&
发病时间：最近一年
病情描述及疑问：我是女的 请问为什么我现在想拉尿总拉不出来 要蹲上一分钟左右才拉的出来
原来都不会的
会不会是憋多了尿
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擅长：普外科、颅脑外科。
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冠县人民医院东古城分院,&&&外科
建议：你这种情况，考虑是尿路感染造成的，建议你口服头孢氨苄片和罗红霉素胶囊治疗。以后要注意，不能长时间憋尿。提问者对于答案的评价：askXJ9MK：
嗯嗯 谢谢。
有关的更多问题，
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美国人至今也想不通:上甘岭为什么打不下来(2)
16:56:43 & &
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坚守坑道的志愿军部队夜晚派出小分队袭击敌人
&&&&这一天里，敌军向上甘岭发射三十余万发炮弹、五百余枚航弹，上甘岭主峰标高被削低整整两米，寸草不剩。
&&&&即便是这样，直到四天以后--十月十八日，四十五师前沿部队才因伤亡太大，退入坑道，表面阵地第一次全部失守。该师逐次投入的十五个步兵连全部打残，最多的还有三十来人，少的编不成一个班。
&&&&十九日晚，四十五师倾力发动了一次反击。
&&&&597.9高地九号阵地上，美军在阵地顶部的巨石下把它掏空，修成了一个地堡，我军攻击受阻。这个地堡后来再现在电影《上甘岭》里。
&&&&十九岁的贵州苗族战士龙世昌，闷声不响地拎了根爆破筒冲了上去，敌人炮兵实施拦阻射击，一发炮弹将他左腿齐膝炸断。目击者几十年后回忆道:&那个地堡就在我们主坑道口上面，约有四五十米吧。高地上火光熊熊，从下往上看，透空，很清楚。看着龙世昌拖着伤腿拼命往上爬，把爆破筒从枪眼里杵进去。他刚要离开，爆破筒就给里面的人推出来，哧哧地冒烟。他捡起来又往里捅，捅进半截就捅不动了。龙世昌就用胸脯顶住往里压，他整个人被炸成碎片，我们什么也没找到。&
&&&&0号阵地上，135团六连仅存十六个人，在对四个子母堡的爆破中，三个爆破组都没能接近地堡，在途中伤亡殆尽。还剩下营参谋长张广生、六连连长万福来、六连指导员冯玉庆、营通讯员黄继光、连通讯员吴三羊和肖登良。后来的事大家都知道了，不过黄继光并未喊出后来那句让四亿五千万人热血沸腾的口号--让祖国人民等着我们的好消息吧。他们炸掉了三个地堡，付出的代价是吴三羊牺牲，肖登良重伤，黄继光爬到最后一个地堡前的时候，全身也已经七处负伤。他爬起来，用力支起上身，向战友们说了句什么，只有指导员冯玉庆省悟了:&快，黄继光要堵枪眼。&牺牲后的黄继光全身伤口都没有流血，地堡前也没有血迹--血都在路途上流尽了。
&&&&当时的目击者大都在后来的反击中牺牲，只有万福来重伤活了下来，在医院听到报上说黄继光仅仅追授&二级英雄&，曾上书陈情。志愿军总部遂撤销黄继光&二级英雄&，追授&特级英雄&称号--我军至今仅有杨根思和黄继光获得过这一级别的荣誉。
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志愿军后勤指战员穿过敌人火力封锁线给上甘岭前沿阵地运送粮弹
坚守坑道的志愿军部队夜晚派出小分队袭击敌人 资料图片
　　美国的军事研究者至今也想不通，上甘岭为什么会打不下来。他们用电脑模拟得出结论，凭借美军强大的机械化装备，中国军队的两个主力师无论如何是抵挡不住的。可是中国军队却做到了。电脑往往只能模拟常识性的东西，它永远也模拟不出一个民族重新觉醒时所能迸发出的力量。
　　以寡抵众以弱胜强
　　一九五二年下半年，朝鲜战争进入了相持阶段。在如此严峻的情况下，彭德怀指着朝鲜地图对十五军军长秦基伟说:&五圣山是朝鲜中线的门户。失掉五圣山，我们将后退二百公里无险可守。你要记住，谁丢了五圣山，谁要对朝鲜的历史负责。&当时的事实是，联合国军连续攻下了&喋血岭&和&伤心岭&，尽管他们损失了几千人，但毫无疑问的是他们达到了战略目的。他们的下一个目标，就是五圣山&&美方将其叫做&三角形山&，美军将领范弗里特预计以二百人为代价，在五天内实现目标。为此他动用了联合国军共七万余人的庞大兵力。
　　志愿军方面在敌情判断上出现了巨大的失误。我方把几乎所有的火炮和十五军的大部分兵力都集中到了西方山谷地，而五圣山方向只留下了一个连，秦基伟自己也承认算不上主力的四十五师，区区一万来人。五圣山下敌方集中了六七倍的优势兵力，至于火炮、飞机、补给等优势就更不必说了。
　　一九五二年十月十四日凌晨三点半，战斗打响。
　　范弗里特计划用一天时间夺下五圣山前的两个小山包&&597.9和537.7北山高地。这两个高地背后的山地里有一个十几户人家的小山村，叫做上甘岭。这场战役我方叫做&上甘岭战役&，美方称之为&三角形山战役&。
　　美军三百二十多门重炮、二十七辆坦克以每秒钟六发的火力密度将钢铁倾泻到这两个小山包上。在长达八个小时的时间里，前沿部队未能得到有力的炮火支援，一天伤亡五百五十余人。通往一线阵地的电话线全部中断。
　　这一天里，敌军向上甘岭发射三十余万发炮弹、五百余枚航弹，上甘岭主峰标高被削低整整两米，寸草不剩。
　　即便是这样，直到四天以后&&十月十八日，四十五师前沿部队才因伤亡太大，退入坑道，表面阵地第一次全部失守。该师逐次投入的十五个步兵连全部打残，最多的还有三十来人，少的编不成一个班。
　　十九日晚，四十五师倾力发动了一次反击。
　　597.9高地九号阵地上，美军在阵地顶部的巨石下把它掏空，修成了一个地堡，我军攻击受阻。这个地堡后来再现在电影《上甘岭》里。
　　十九岁的贵州苗族战士龙世昌，闷声不响地拎了根爆破筒冲了上去，敌人炮兵实施拦阻射击，一发炮弹将他左腿齐膝炸断。目击者几十年后回忆道:&那个地堡就在我们主坑道口上面，约有四五十米吧。高地上火光熊熊，从下往上看，透空，很清楚。看着龙世昌拖着伤腿拼命往上爬，把爆破筒从枪眼里杵进去。他刚要离开，爆破筒就给里面的人推出来，哧哧地冒烟。他捡起来又往里捅，捅进半截就捅不动了。龙世昌就用胸脯顶住往里压，他整个人被炸成碎片，我们什么也没找到。&
上甘岭战役中后勤人员正在分发面粉　　
上甘岭战役中，志愿军战士在工事里向敌人射击 资料图片
　　0号阵地上，135团六连仅存十六个人，在对四个子母堡的爆破中，三个爆破组都没能接近地堡，在途中伤亡殆尽。还剩下营参谋长张广生、六连连长万福来、六连指导员冯玉庆、营通讯员黄继光、连通讯员吴三羊和肖登良。后来的事大家都知道了，不过黄继光并未喊出后来那句让四亿五千万人热血沸腾的口号&&让祖国人民等着我们的好消息吧。他们炸掉了三个地堡，付出的代价是吴三羊牺牲，肖登良重伤，黄继光爬到最后一个地堡前的时候，全身也已经七处负伤。他爬起来，用力支起上身，向战友们说了句什么，只有指导员冯玉庆省悟了:&快，黄继光要堵枪眼。&牺牲后的黄继光全身伤口都没有流血，地堡前也没有血迹&&血都在路途上流尽了。
　　当时的目击者大都在后来的反击中牺牲，只有万福来重伤活了下来，在医院听到报上说黄继光仅仅追授&二级英雄&，曾上书陈情。志愿军总部遂撤销黄继光&二级英雄&，追授&特级英雄&称号&&我军至今仅有杨根思和黄继光获得过这一级别的荣誉。
　　誓死守护主峰
　　二十日晨，敌人再度反扑，上甘岭表面阵地再度失守。四十五师再无一个完整的建制连队，二十一个步兵连伤亡均逾半数以上。联合国军投入了十七个营，伤亡七干之众，惨到每个连不足四十人。美国随军记者威尔逊报道:一个连长点名，下面答到的只有一名上士和一名列兵。
　　战斗进入了坑道战。电影《上甘岭》里主要反映的就是这一段的故事。十月二十四日晚上，秦基伟将军部警卫连补充到一号坑道，一百二十多号人，穿过两道固定炮火封锁线，连排干部只剩一个副排长，还有二十五名战士。坑道里的志愿军战士为后方赢得了时间。十月三十日，我方再度反攻。
　　我方动用了一百三十三门重炮。美七师上尉尼基惊恐地告诉随军记者:&中国军队的炮火像下雨一样，每秒钟一发，可怕极了。我们根本没有藏身之地。&每秒钟一发炮弹，美军就受不了了，殊不知我们的战士在十月十四日面对的是每秒钟六发炮弹的狂轰。
　　五小时后，志愿军收复主峰。次日凌晨，联合国军发动了四十余次攻击。
　　一天下来，全员上阵的三十一团便完全丧失战斗力，直到朝鲜战争结束也没能恢复。十一月一日，联军再度反扑，打到二日拂晓，反被我坚守部队打了个反击，收复597.9高地全部表面阵地。四十五师补充后用于反击的十个连也全部打光。十一月十五日，联合国军分五路进攻，四十五师最后一个连队增援到位，打到下午3点，连长赵黑林趴在敌人尸体上写了个条子派人送回:我巩固住了主峰，敌人上不来了。
　　当天美国人坦率地向新闻界承认:&到此为止，联军在三角形山是打败了。&
　　随手抓把土，可以数出三十二粒弹片，一面红旗上有三百八十一个弹孔，一截一米不到的树杆上，嵌进了一百多个弹头和弹片。这片3.8平方公里的山头，已经被鲜血浸透了。
坚守上甘岭阵地的某部近战歼敌 资料图片
　　&上甘岭&上的奇迹
　　整个上甘岭战役中，天上没有出现过一架我们的飞机;我们的坦克也没有参战的记录;我们的火炮最多的时候，也不过是敌方的四分之一，美军总共发射了一百九十多万发炮弹，五千多枚航弹，我们只有四十多万发炮弹，而且全是后期才用上的。
　　数百万发炮弹蹂躏着这两个区区3.8平方公里的小山头，这两个在范弗里特的作战计划里第一天就该攻下来的小山头，用自己的粉身碎骨验证了人类的勇敢精神。
　　此役之后，我方再没遭遇到美方营以上规模的进攻，朝鲜战局从此稳定在了三十八度纬线上。这一战奠定了朝鲜的南疆北界。
　　朝鲜民主主义人民共和国一九八六年出版的五百万分之一的地图上，找不到海拔1061.7米的五圣山，却标出了上甘岭。
　　原本是二等部队的十五军四十五师，这一战几乎全军覆没，但是她从此昂首跨入了中国人民解放军一等主力的行列，因为她的战绩是&&上甘岭。
　　一九六一年三月，中央军委从全军中抽出三支主力&&第一军、第十五军、第三十八军，交由空军司令员刘亚楼挑选其中之一，改建为中国第一支空降兵军。
　　这位上将选择了十五军，理由是:&十五军是个能打仗的部队，他们在上甘岭打出了国威，不仅在中国，而且在全世界都知道有个十五军。&
　　从此美国人将中国视为世界上最强大的国家之一&&西方人的标准是:要想成为强国，你必须击败过另一个强国的军队。
　　历史已经记不得那一万多位在战火中浴血的战士的姓名了，他们的身躯已经和朝鲜半岛的五圣山糅合在了一起。
　　我们没有足够的大炮，甚至于没有足够的反坦克手雷，当时前沿阵地上的战士们唯一希望的是多给配点手雷，因为这个东西&一炸一片&，炸碉堡也比手榴弹威力大多了。可是，黄继光手里仍然只有一颗手雷，因为我们造不出来，我们没有那么多钱去进口。美国人可以动用B一29去轰炸一辆自行车，而我们的反坦克手雷只能留给敌人的坦克，用来炸碉堡就算是很奢侈了。当年的美国随军记者贝文&亚历山大写道:&中国部队进攻时，通常主要依靠轻兵器、机枪和手榴弹。只有对付最有利的目标时，才肯动用迫击炮。&
　　这就是我们可爱的战士&&他们没有任何奢求，决不会因为没有空中支援放弃进攻，决不会埋怨炮兵火力不够，决不会怪罪没有足够的给养，只要一息尚存，他们就绝不放弃自己的阵地&&他们甚至可以在长津湖华氏零下二十度的气温里整夜埋伏，身上仅仅只穿着单衣;他们可以在烈火中一动不动;他们中的每个人都随时准备着拎起爆破筒和敌人同归于尽&&
　　三点八平方公里的狭小面积，一日之内落弹三十余万发;一万余人，要对抗七万多敌人;前沿阵地上，经常是以伤残严重的连对抗敌军齐装满员的团，几乎没有炮火支援，弹药常常补充不上;一桶水、一箱弹药、一个苹果常常要牺牲好几条人命还不一定送得上去，在这种情况下取得的胜利，可以说是一个奇迹。美国人不是输给了地利。他们忘记了拿破仑一百余年前讲过的话:&中国是一头睡着了的狮子。&(摘自《被历史忽略的历史》杨文 裴小敏 主编 河南文艺出版社2008年版)
编辑：杨小淼
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24小时点击排行观想为什么这么难?--观想不出来怎么办？
在加行阶段，信心比观想重要。如果信心和观想比较起来，信心更为重要，从古至今。单单凭借信心而现见本尊甚至证悟的例子比比皆是，而单单凭借观想就能现见本尊或者证悟的例子，一个也没有听说过。足以说明问题。----丹增扎拉堪布
修金刚萨垛修法，需要金刚萨垛的唐卡；修文殊菩萨的修法，需要文殊菩萨的唐卡……先看唐卡，然后不看唐卡凭记忆观修，最后把唐卡中的佛像迁移到自己身上，也即把自己的身体观想为本尊，这样一步一步地修。
观想用唐卡中的佛像尺寸，一定要符合《造像度量经》中所规定的标准。另外，观想用唐卡与普通唐卡的构图也有所不同。
普通唐卡除了中间的主尊之外，周边还有很多传承上师、佛菩萨、供品等等；观想用的唐卡就只允许有中间的主尊，而不能有太多干扰视线的图案。在准备好唐卡之后，还要经过开光，这样才可以用于观修。
具体修的时候，先将唐卡挂在采光比较好的地方，既不能因逆光而过暗，也不能因光线直射而过亮，并在唐卡前供一些简单的供品，然后在唐卡前面以毗卢七法坐姿坐下来，再全神贯注、目不转睛地凝视唐卡。首先观看唐卡的整体，然后观看佛像的细节——面部、身体（左手、右手、左腿、右腿）、首饰、衣服等等。
自己感觉比较熟悉的时候，就把眼睛闭上，看能不能在眼前显现出刚才所观想的佛像。如果能观想，就尽量闭着眼睛观想；如果还不能观想，就要睁开眼睛继续观看唐卡。
观想细节有三种方法：
第一种，是上等根基的观想方法。不需要任何外在因素，只是心里直接观想。比如观想忿怒金刚额头上的第三只眼睛时，心里一下子就能非常清楚地观想出来；
第二种，是中等根基的观想方法。观想的时候，不是依靠唐卡，而是依靠自己的声音、语言来观想，嘴里念念有词地提醒自己：佛的眼睛有五种颜色，中间的瞳孔很黑，然后是白色，最后是红色等等，不一定要什么仪轨，就是用普通的语言也可以，边说边观想。就象观想时念仪轨所起的作用一样——仅念不观没有用，仅观不念也很难。念的速度一定要慢。
第三种，是下等根基的观想方法。需要借助观想部分的细节图。比如给佛像的眼睛拍照或扫描后放大，之后打印成观想用的图片。然后按照前面观想整体的方式反复训练。
真正修生起次第的人就是这样观想的，而不是像我们一样，观想的时候只能想出一个模糊而大致的形象。
开始的时候，睁开眼睛看佛像的时间要长，闭上眼睛观想的时间要短，之后慢慢延长闭眼观修的时间。
按照以前修行人的惯例，如果一天修四座，则白天的两座，是借助阳光观看佛像与闭眼观想交替进行；清晨与晚上的两座因为光线太暗，故只能闭着眼睛观想。现在不一样了，即使是夜晚，灯光也很亮的，所以我想白天晚上都一样，应该可以随意安排。
如果观想的时候，有些地方比较清楚，有些地方比较模糊，就要反复观看模糊的部分。如果观想的佛像和显现的佛像不一致——观想一个坐着的佛像，闭着眼睛显现出来的，却是站立的佛像；
或者观想一个芝麻大小的佛像，却显现出一个很大的佛像；观想一个彩色的佛像，闭着眼睛观想出来的，却是黑白的佛像等等，还是要反复、认真地观看佛像，之后观想变形等问题都能迎刃而解。
在观想清楚以后，为了锻炼禅定工夫，还需要观想佛像的行、住、坐、卧等各种姿态；或者将佛像观为一座山那么雄伟，或一粒芝麻那么微小等等，如果能达到观想自如的境界，就算达到观想标准了。
观想佛像是基础的观想，接下来，是将自己的眼睛观想为前面所观佛的眼睛，把自己的手观想为前面所观佛的手，然后把身体的每一个地方都逐一观想为佛身的一部分，最后就能逐渐消除自身不清净的执著，继而为佛的现象所代替。
修行非常好的人修六个月以后，就能感觉到自己身上的变化，比如感觉自己带着五佛冠等等。如果坚守阵地继续修行，就可以在自己头上摸到五佛冠；再乘胜追击继续观修，就能看见自己的身体完全是本尊的身体（当然，别人是看不见的），这样生起次第就算修成了。
如果是认真、精进、根基成熟的修行人，六个月就可以达到这个标准。还有一些续部认为，根基上乘的人修三天，中等根基的修七天，下等根基的修一个月就可以修成。
但我们中的绝大多数人不要说下等根基的一个月，即使六个月都不一定能观想得很清楚。对上班族而言就很难了，本来每天就只有一两个小时的打坐时间，如果再有点事耽误了，就需要更长的时间了。
在生起次第修成之后，即使能观想出一切都是清净的，但在不打坐的时候，一切现象仍将恢复原状，回到不清净的状态。
随着修行的日益增上，世界也慢慢开始变得越发清净，在证悟八地以后，清净的现象将如日常生活当中的现象一样稳定，那时就算开始看到世界的真正面目了。
修成生起次第之后，定中与八地菩萨所见到的境界是一样的——自己的身体、周边的世界都是清净的现象。
因为在短短的时间当中，就能显现出“万法是佛的坛城”，所以称生起次第为强制性显现清净的方便法门。但强制也是需要条件和基础的，那就是外加行、内加行以及其他的密宗修法。
根基上下的划分不是依靠种族、学问等等，而是加行的基础，如果没有修加行，生起次第是无法成就的。
密法修行——观想清净刹土&
现在很多人喜欢密法，说密法修炼快。为什么这么说呢？
因为它的起点高，要在出离心、菩提心和性空正见三根本法的基础上才能修密法，所以来的快。所以密宗是方便法门，因为显宗是从愿心上来修庄严国土，首先发愿心，经过积德行善，生在条件好的国土，这需要相当长的时间，而密宗的简便快速之法就是观想坛城。
观修坛城之法，就是庄严国土之方便法门，宗喀巴大师讲：无显不入道，无密不成佛。
所以在显宗的出离心、菩提心和见空的基础上进入密法，自成本尊观，或是胜乐金刚、或是时轮金刚、或是大威德金刚等，平常修什么无上密本尊，就把自己观想成什么本尊，把周围环境视作极乐佛国且进一步观想成无比庄严地坛城，里面的男男女女及动物全都观想成佛国圣众，进而想象成是佛菩萨和空行、勇士。
如此观想意境，有什么好处呢？
就是改变世俗观念，净化自己的心灵。
修密法把众生看作父母亲还不够，要进一步把众生看成是佛菩萨，这样就会产生尊敬众生的心，免造恶业，多修福报。
密法积福消业障的速度和捷径之处在于一开始就从改变世俗观念入手，
修生起次第就是把山河、大地、房屋等器世界都看成坛城，把自己污浊的肉身看成佛菩萨本尊的身体，把自己的言语声音观想成咒语，把自己意识当中好的、坏的念头全部观想成佛的智慧心相，佛国庄严景观都是按世人的物质和精神享受的最高标准设计的，是顺应世人心理一种引渡方便法门。
这样观想的好处，
一是净化我们的世俗的身体，把它化成佛身，
二是可以防止造业，处处把自己想成佛菩萨的坛城，由众多佛菩萨组成的身体，你怎么能不爱护呢？怎么还会做坏事呢？
三是可以得到诸佛的加持，一般是护身加持，而当成就金刚持的时候，这些就自然具于一身了，佛法中的“金刚”一词有二义：一是坚固，不可分离之义。
如密宗“金刚乘”,“金刚持”之金刚，就是象征理识不离，智慧方便不离等等。人体的意识和肉体是不能分离的，一分开，人就死了。阴阳也是不能分开的，很多东西一旦分离，事物本身就不存在了。
所以密宗金刚就是利用人体规律来修炼。人身上有整个宇宙间的25种对立双合物，成双成对的阴阳。
修密宗就是根据事物本身阴阳不可分离的规律修炼的，所以叫金刚乘。
我们通常能把环境优雅、心旷神怡的环境观想成佛菩萨的坛城，把友善、智慧、为我们提供服务和帮助的人观想成佛菩萨，而面对尘土飞扬、气候恶劣环境以及飞扬跋扈、尖酸狡诈人时就很难把这些和佛菩萨及佛菩萨的坛城联系起来。
其实这种情况，是我们世俗思想问题所在，这时就需要转变以往的想法，艰难、困苦的环境也是佛菩萨有意的加持，以用培养我们的忍辱。面对一个自己感觉厌烦的人时，这也是佛菩萨的有意化现，使我时刻保持清净平等的心态和尊重众生的心情。
所以无论何时、何地我们都能够运用这种观想的方法，世间的很多事物都是佛菩萨智慧的化现，如现代的高楼大厦、快捷方便的交通工具、医学的快速发展等等，这些都是佛菩萨慈悲的愿力，让人们生活方便。
还有许多世俗观念中不尽人意的地方，也是佛菩萨的有意示现和提示。
路上蹒跚行走的老人，医院里痛苦煎熬的病人，及生活中出现的逆境和不如意，是佛菩萨在提示我们，这就是无常的真理，策励我们要珍惜暇满的人生，修习善法。
哪怕是看到了杀戮、欺骗等种种身、言、意受到污染的行为，我们也知道这是佛菩萨示现我们，善恶因果不爽的道理激发我们去真心怜悯众生、慈悲众生。
这样看来，我们真的是一直都生活在极乐世界中，时刻都在佛菩萨的坛城中，我们看到的所有的众生都是佛菩萨，我自己也是佛菩萨，我们怎么从来没有发现，从来没有想到呢？
这种观想的方法，可能刚开始会觉得有些困难，不过通过不断地练习和训练，是能够做到的。
因为心是可以被训练的。
我们原来的世俗观念，就是一生一生被灌输和强化的结果，然后我们就守住不放，以为这些观点是正确的，这些想法才是保护“自我”，殊不知这些世俗观念，正是造成我们身心上受到种种痛苦的根源及生生世世轮回流转的原因。
正是这些可怕的思想，引导了我们错误的行为，使我们产生深重的业障，蒙盖我们本是智慧、光明的心灵。
我们可能会怀疑，那么我们所在世界原本就是清净的？本来就是坛城？还是仅仅只是我们的想法呢？
在这里，我告诉你们，这个世界原本就是清净的。
《维摩诘所说经》中有这样一个公案：一次，释迦牟尼佛在传法时说道：诸位菩萨如果想感受外境的清净，就应当自净其心。
心净，则外境清净，修行至心净之时，外境也会随之而清净。
当时，舍利子也在佛陀身边，他心想：娑婆世界这么不清净，难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗？佛得知他的想法后，便反问舍利子：盲人看不到日月，这是日月的过失，还是盲人的过失呢？
舍利子回答说：是盲人之过，而非日月过失啊！因为盲人没有眼睛，所以看不到日月，而不是日月不存在。
佛又说道：娑婆世界的本体永远是清净的，但凡夫就像盲人一样，始终无法看见。此时，一位从其他佛刹来至娑婆世界听法的菩萨说道：我现在所见到的这个佛土就是清净的。
舍利子不以为然，就反驳道：此佛土是不清净的！于是他们二人就展开了激烈的辩论。
正当难解难分之际，佛以神通显示了娑婆世界的本来面目，在场的所有人都亲眼目睹到：娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样，十分清净庄严。
之后，佛陀告诉大众：我的世界本身就是这样，永远都是这样，只是你们没有看见而已。
密法中生起次第观想是最快捷、有效地消除罪障、积聚福德资粮的方法。
在这种方便的观想中，不必特意控制自己的不好念头，我们无始以来被污染的心灵很快的用佛法的甘露洗涤干净，在佛菩萨的坛城中，所见、所感受的都是清净的、都是佛菩萨，想想看，我们还会贪婪吗？还会嗔恨、愚蠢吗？
还会骄慢、妒忌吗？
我们的心不再排拒，而会开放的接受，你还会找到烦恼吗？
你会发现，以前天天在抗拒自己不好的念头，试图战胜自己一个个的毛病，现在都自然、快速的解决了。
这样，便随时随地生活在感恩的世界里、欢喜的心境里、极乐佛国当中。
观想不出来怎么办？
密宗五加行十七种疑难汇解——丹增扎拉堪布
这个问题大概是目前呼声最高的问题了。记得上个世纪九十年代的时候，密法于汉地方兴之际，家乡的一位佛友有缘得以亲赴北京，见到了一位活佛。
&回来后我向他讨教密法，他说道：“密法嘛可不是什么人都能修的。就说观想吧，比如大威德金刚一下要连眉毛都观想清楚，你能吗？啧啧，我看你不能，不能就不是密法的根器，你就不要学了。”
先不评价这个师兄道理，但是观想并不是一件容易的事情，这确是个很普遍的问题，那么我们应该怎么办呢？
曾经有一个师兄跑来向我诉苦说：“你们都修的那么好，我怎么也不行，观想一点都出不来，怎么办呢？”
好多师兄都有这个想法，以为观想的修法别人都能作好，就自己做不好。所以也没有兴趣修法了。其实没有必要这样。
我曾经请教过扎拉上师，我说：“上师你们是如何作到观想的呢？”上师笑着说：“不要说是你们，即使是在西藏的出家人当中，能作到如书上所说那种标准观想的人也不多，包括我都观想不出来。”
当然我知道上师这样说是谦虚的说法，但是我心中起码有了一个思路。
上师接着说：“如果都能作到书中所说的那样观想的话，就都成就了。为什么现在成就者没有那么多？可见观想也不是随便人人都能作好的容易事情。”
那么修加行的我们应该怎么办呢？
上师说：“作为加行阶段来讲，并不需要象正行，比如生起次第那样，甚至连本尊的身毛都观想清楚，在加行阶段，信心比观想重要。”
然后上师又开释说：
“如果信心和观想比较起来，信心更为重要，从古至今。单单凭借信心而现见本尊甚至证悟的例子比比皆是，而单单凭借观想就能现见本尊或者证悟的例子，一个也没有听说过。足以说明问题。”
当然对于能力所及的情况下，还是观想清楚为好；如果无论如何也观想不清楚的，那也不打紧。因为比较起来加行最重要的生起相应的心量上，不是在观想上。
比如观想皈依境时，如果不能明观皈依境，则只需要在大概方向上知道前面遍天都是佛菩萨，自己一心依靠啊，能这样发心就最好了。
皈依的最终目的，就是要发起“依靠”的强烈决心。有此心的成就才是皈依的完成，没有听说过观想皈依境清楚的，就是完成了合格的皈依；不清楚的就不能皈依。
即使观想的“如对目前”也不是皈依修成的标志，慈诚罗珠堪布在《大圆满龙钦心髓内加行修法讲义》中开释道：
“皈依是一种决心。念诵及修皈依过程中观察自心是否已生虽遇命难亦不抛弃三宝的决心，如果皈依偈诵满十万遍时尚未生此决心，还不算皈依，要反复修练，何时生起此决心方可为止。”，
可见皈依成功与否在决心上，而不是观想清晰上。发心也是如此，金刚萨埵最重要的是四力的具足，观想在四力里面只能是“依止力”的一个部分吧，修的时候只需要知道上面有金刚萨埵佛，他大慈悲，我们作错了那么多事情，后悔呀，以后再也不做了，有这样强烈的心才是最重要的。
慈诚罗珠堪布在《大圆满龙钦心髓内加行修法讲义》中说：
“不能如是观想的顿根者，要认为金刚萨埵之身、其智慧、百字明三者决定一体无二无别。流降甘露时，于金刚萨埵座前发露罪过，发勇猛之悔心。自身观想金刚萨埵时决定诸法本净。百字明作为祈祷词而诵，并坚信即可。”
所以综合来看，加行的目的在心量的要求上居多，而于观想的实际作用，要在生起次第上才有丰富的体现。所以，对于实在没有能力的人来说，一心诚信比观想更值得努力。
同样的，如果对于观想和发起信心两者难以一心二用的人来说，我认为宁愿放弃观想而着重强烈的诚信，这样更为重要。
有一次我给一个道友讲回向的重要，最后他问：“回向的时候我应该念什么句子呀？我文化不好，也不知道怎么组织语言，怎么措辞。应该怎么说这个话？”
我说：“你什么词都不要想，不要念，只要心里知道你要回向的目的，并且加强这种目的意愿就可以了。念什么并不重要，重要的是你能否发出这种心来。否则的话就是真正的舍本逐末了。”
上师扎拉堪布也提到了针对这种难以观想清楚的人的窍决：“你们观想不清楚的人也不要紧，修法最重要的是发心，只要修法之前，好好的，专心几秒钟好好的为众生发一下心，然后再开始修，这就是最好的办法了。
发心之后哪怕你的心在修法中跑了也好，还是忘记了刚才的发心也好，只要用前面以发心摄持一下，只需要几秒钟，就能让后面的修法完全化腐朽为神奇。发心是真正的点金剂，有了他石头也能变成金子。”
发心是什么呢？我们为什么修法，是为了在未来能得到利益一切众生的能力，和现在可以为解脱一切众生而积集回向福德。
你只需要真诚的发愿：为了能真正具有能力利益一切如母有情，现在弟子要修法，祈请上师三宝加持，让弟子所愿实现，同时也愿以此修行功德能解脱利益一切众生。如此真诚发愿几秒钟，远远比单纯的清晰观想要重要千万倍。
对于有志之士来说，如果能观想清楚当然是功德更不可思议的了。但是要想真正的观想出来可不是天生的，也不是所谓根器的问题，而是在于科学的锻炼方法，创巴仁波切说：“在金刚乘中，观想称为生起次第的禅修。它与我们一般所想像的"观"稍有不同。
一般说来，我们都把观想当作是白日梦。在这里所说的观想则是把本尊的全部姿态，在心中实际看到它，而不是作白日梦。这需要先期训练--最基本的，是打坐的训练，也就是止观。即使是接受过止观训练的人，观想也是一件很不容易的事。”
在此，我摘录一些关于观想练习方法的经典教授，以供有心上进的师兄参考。
《本尊庄严密咒教授之最胜心意修习》中云：“依喜措加空行母问莲师言：敬请开示观想本尊者如何令本尊常存心中？
莲师答曰：“首为观本尊之口诀，无论观对生或自生本尊，得上师口授后，上师当赐汝弟子加持及护荫免受魔障。
次安坐适意，置一精致本尊画像于面前，稍坐令无余念，遂由足至首观察至细。再观全貌。间作小息，暂不想画像令己松弛。如是屡屡观看整日。该晚作整夜眠，昼起再看，于夜间晚间不作本尊观想，而住于无念中。
其后，纵不观想，本尊亦坚住心中。若不能，观像、闭眼及观想面前之像。尽自然观起本尊之时间而坐。若观想变朦胧或不清，观察画像后再作观想，令其坚住。断诸妄念而坐。
若如是修持，即有五种觉受：动之觉受、成就觉受、串习之觉受、坚定觉受与圆满觉受。
一、若一时心未能定，即有无数思想，意念与回忆，此为“动之觉受”。经此渐能驭心，此觉受如悬崖泻下之瀑布。
二、后稍作本尊观想，全形相与显色同时坚住于心，此为“成就觉受”，犹如小潭。
三、再者，无论远近，观察均甚清楚，而于一坐中六分一时清楚住于心间无有粗想，则为“串习之觉受”，如河之流。
四、次，无有念动，能整坐观想，此为“坚定觉受”，犹如须弥。
五、再次，若能终日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之坚固观想，而无妄念，此为“圆满之觉受”。
行者修之，直至诸觉受。
若久坐而观想本尊含糊，身不调顺，人感厌倦，而无法继续观修，此时妄念更多，故当稍歇，再作观修。直至能观想清楚，勿于夜间观修。总言之，作短坐之观修为至要。于有阳光，天晴或有油灯时观。莫于刚醒或疲累时观。
晚间，作整夜眠而与翌日作八短坐观修。
观修时，若猝然而起，则集中力失，故应渐修。
若于修时能观想清楚，可于夜间、黄昏或清晨修之。
总言之，勿令厌倦，观想时集中意念，令串习稳定增长，并观想本尊之整个形相。……稳定后，每日修两短坐渐作延长，渐次即能整日修、昼夜修、半月、整月等。
简言之，无论修法如何稳固，勿令疲累，等间行之，任运延长，安住无想不动明空中。此为延长本尊观想之口诀。……今以本尊修炼者，若能无过患观本尊，观其站直、坐卧或俯卧、于平原或山峰、或近或远，于石中或水底。以随欲观本尊于何处而修炼。”
观想的锻炼是要花费很大精力的，不是一蹴而就的事情。
有的钝根者甚至需要闭关几年来努力练习观想。
所以不能一开始就作好观想的人，也不必气馁了。那么既然观想如此困难，还有什么必要性呢？
《秘密空行教授》：“依喜措加空行母问曰：‘修本尊法，修观与持咒，敦为重要？’
莲师答曰：‘为成就出世间大印悉地，观调柔时心亦调柔，之後得见本尊示现，悟本尊实自心，则三身於自身显现矣。为成就世间悉地，息增怀诛等无量事业，持咒最重要，故需圆满持咒之数额。闭关未满莫闲谈扰乱修持，不论所成就之任务，务需坚毅持咒，要极力坚持。’”
所以想要得到出世间的果位，观想较为重要；如果只想要得到世间的悉地的话，持咒的数量完成即可以。
所以志求上乘者，应当厉力练习观想。不过这个在本尊法中才有明显的目的性，在加行修法当中，以心量的生起为最重要的目的，所以不能好好的观想也不必太气馁，只要先好好的修行，能作到多少就做多少，无论作到多少都是积累资粮，所谓“聚沙成塔，集腋成裘”。
如果修行遇到困难，就转而去做积累资粮的修行，等到资粮积累足够的时候，自然就能解决了，这也是修行上的重要窍决之一。
反正加行也不是一遍的事情，以后再慢慢锻炼也可以。
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