组成家庭好好过日子子

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组成家庭过日子
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两个人组合成家庭,就不是两个人的事了,柴米油盐,家庭关系等样样要处理好,随着时间的推移,你会慢慢地学到很多东西。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。“过日子”,是中国人对生活过程的概括。简单说来,过日子就是包括出生、成长、成家、立业、生子、教子、养老、送终、年老、寿终等这些环节,即一个人走完一辈子的过程。与“赤裸生命”一样“,
过日子”这个概念中同样不包含任何附加的好坏善恶,是任何一个活人都必须经历的过程,是一个无法再化约的生活状态。不过,它也与“赤裸生命”中所指示的自然状态有着巨大的差异。过日子的状态,并不是西方那个意义上的自然状态,或者说,不是通过把人剥离了任何社会属性之后,假定的一种赤裸裸的生命状态,因而其基本特点就不是神性和罪性的那种结合。在中国人看来,过日子这个过程才是生活的常态,生活得不好的人,就是这个过程中的某个环节出了问题。这个过程中的每个环节都是以家庭为背景展开的,因此,家庭在“过日子”这个概念中有着核心的地位。当然,在漫长的一生中,一个人所在的家庭会发生变化(因为家长发生了变化)
,先是在父母家,然后是在自己家,最后是在儿女家。由此我们可以看到,家庭之所以重要,并不仅仅因为它是社会学意义上的一个基本社会单位,而更在于它是过日子这一生命过程发生的场所,因而具有更根本的存在论意义。这样说,并不是指单身的人就不在过日子。一个没有成家的人,也可以说“一个人过日子”,但这其实假定了,他生活在由一个人组成的家庭里面。倘若他的家庭没有儿女,便难以享受子孙满堂的天伦之乐,一般说来,他也就很难过得幸福。
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&&&&&&&&------摘自吴飞〈论“过日子〉(《社会学研究》2007.6)
吴飞,《自杀作为中国问题》。梁文道在〈开卷八分钟〉里介绍的从哲学的角度研究中国人自杀问题的一本书。
书名很能引起本博的兴趣(严重的书名控?)看完梁大师的推荐后,立马去搜索了一下吴飞的相关资料,也找到了他的一篇〈论“过日子”〉的论文(再一次感叹,网络真是个好东西。虽然知道这样很不厚道)
〈开卷八分钟〉链接:
关于本书的内容,梁大师介绍的很详细,分析的也很透彻了。本博就不在此多言了。
吴飞教授关于“过日子”与“混日子”的解释,也很有意思。再摘抄几段:
“过日子”与“混日子”有时候很难完全区别开来。当人们评价某人“混日子”时,往往是指此人游手好闲,不认真过日子。这是“混日子”的本来意义。但笔者在田野中也经常听到人们说自己“凑合着过”、“混日子呗”这样的说法,说这话的人未必就是不认真过日子的人。
“过日子”既是一种存在状态,又是一种政治状态。人从一生到家庭里面,就处在人与人的关系当中。我们虽然不能用城邦来定义中国人的生活,但亚里士多德的“人是政治的动物”,在此还是得到了最根本的肯定。而只要是政治,就会受到各种偶然因素的影响,就要处理微妙的人际关系。过日子,永远是人们的个体努力与外在命运的博弈过程;而且,这种博弈的结果又会不断变成新的命运,影响到以后的生活。
& 对大多数家庭而言,过日子就是在幸福与不幸之间摇摆的“混日子”,充满了各种喜悦和欢乐,也总有一本难念的经。
吴飞教授认为“过日子”与“混日子”很难区分。说自己在“混日子”的人,并不一定就是游手好闲,不认真过日子。不过,是不是“过日子”与“混日子”分别代表了两种不同的生活态度呢。尽管“凑合着过”,“混日子呗”这样的说法,并不是说他们没有在认真过日子,但我认为这却可以反映出说这些话的人的“生活态度”问题。或许说这话的人,对目前的生活状态有所不满,但却对现状又无可奈何。想好好过日子,过出一番好日子,但目前的生活状况并不是他所想要的。这时候,或许他的生活态度可能就是“得过且过”,“能过一天算一天”的“混日子”态度。
当人生没有了目标,或者目标根本就是一个空谈的时候,或许他报有就是“混日子”的生活态度。生活没有目标,但迫于家庭、社会等种种压力,他又不得不活下去,去尽他那些被规定的责任与义务,这时候,便会产生“混日子”的念头。“既来之,则安之”这种安于现状的社会共识,或许是造就“混日子”态度的罪魁祸首。
回过头来,说说自己。好像自己的生活状态便是在“混日子”。目标渺茫,前途未卜。一切皆处于未知当中,实在拿不出干劲儿来好好“过日子”。也常常对自己说,生活还是很美好的,要好好活,好好过。可怎样的生活才算是美好呢?!目前的状态,实在让我找不出一点点地美好。。。不好意思,我又消极了。。。。
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。到底什么才算过日子? - 知乎26被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="分享邀请回答0添加评论分享收藏感谢收起组成家庭过日子_百度知道
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