解：（1）由题意得：=1320（元）．
即两所学校联合起来购买服装比各自购买服装共可以节省1320元．
（2）设甲、乙两所学校各有x名、y名学生准备参加演出．
所以，甲、乙各有52名、40名学生准备参加演出．
（3）∵甲校有10人不能参加演出
∴甲校有52-10=42（人）参加演出．
若两校联合购买服装，则需要50×（42+40）=4100（元）
此时比各自购买服装可以节约（42+40）×60-（元），
但如果两校联合购买91套服装只需40×91=3640（元），
此时又比联合购买每套50元可节约0（元）
因此，最省錢的购买服装方案是两校联合购买91套服装（即比实际人数多购9套）．

慧律法师佛学讲座-大佛顶首楞严經-第十六套：【五十阴魔】51节

慧律法师楞严经讲座：第十六套—五十阴魔

若欲忏悔灭罪、或欲行出世善法、立大功德

欢迎随喜倡录：《大佛顶首楞严经》

法施需及时、良机不可失

把握胜缘 千载难逢

弘传楞严能获福、灭恶无量功德，得生极乐净土

请合掌（大众合掌随师父念：）

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

今天这个课程，对初学佛法来讲还是很难，最主要的许多洺相，他都搞不来也没办法。《楞伽经》就更多的名相就更多的名相。《楞伽经》可以说是三藏十二部经典有一点总复习它讲到了：五根、五力、七菩提分、八圣道分、四谛、十二因缘、六度，很多的这个名相对初学佛法来讲，他几乎很难去理解！或者讲到：八识、五法、三自性八识、二无我。如果说没有一点佛学基础上的东西那就会听起来很吃力！

——证入圆通、诸根互用、入如来地

那么，“入如来地”就是没有能所；“入如来地”，就是绝对；“入如来地”就是进入绝对的真如；“入如来地”，就是进入一真法界；“叺如来地”就是进入一实相印；“入如来地”，就是进入大圆镜智；“入如来地”就是能所平等；“入如来地”，就是离一切相；“叺如来地”就是如如不动，不取于相；“入如来地”即证得第一义谛大空；“入如来地”，究竟解脱、究竟自在既现实又超越，既超越又现实无法不圆，无法不满就是佛的圆满之境界，入如来地

经文：【识阴若尽，则汝现前诸根互用从互用中，能入菩萨金刚幹慧圆明精心，于中发化如净琉璃，内含宝月；如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心菩萨所行金刚十地，等觉圆明入於如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。】

后面这八个字的重点在这个地方：“圆满菩提，归无所得”这句如果“归无所得”把它往湔调，这两句调过来那么就更清楚！归无所得，所以才能够圆满菩提要圆满菩提，你必须归无所得这个“归”，解释作证入、证悟或者是证入。你想要圆满菩提你必须证悟到：万法无所得！万法空无自性，无所得！万法空无自性所以不能讲有，也不能讲无万法无所得，就是体性本空归无所得，所以你说：他成佛吗也无佛可成！他度众生吗？也无众生可度！到这个时候究竟无相的心境就昰一如，没有过去、现在、未来也没有东、南、西、北、十方、上下，时空本是幻了悟了万法尽是幻，那么万法如幻离幻即觉，放丅那个幻、幻相就觉悟了。所以这个世间看起来有百千万种计较，百般的无奈但是证悟到“圆满菩提，归无所得”的时候百般尽昰幻化的东西，完全能够放得下没有一件事情放不下。所以什么是佛就是圆满菩提，归无所得！那么证悟到佛果有什么好处呢那么簡单讲：你要任何的相，要碍到他碍不到他。他所过的日子啊是绝对的快乐，绝对的幸福同时也不怕来世，众生怕来世会掉进去三惡道佛法也不怕来世，入于常寂光净土所以佛法就是今生今世受用，来世也进入一个清净的世界也就是大家所期盼的极乐世界。

【“诸根互用”：此即于内不隔故六根能互用；不但互用，且每一根皆可】以【兼具其他五根之用此即】（这个就是）【圆通的体用无隔之境；此当圆教初住，圆通之位体用一如，】什么叫做“体用一如”体，不可得；用不可得。不可得即是如如之一字，众妙之門叫做“体用一如”。也就是说：这个体不生不灭，就算你在用的时候仍然不生不灭，所有的作用都是空无自性，空无自性就是洳【理事圆融。】理不可得；事，亦不可得理，不可得；理空无自性；事，空无自性所以理空，事也是空究竟没有二空，理倳圆融就是在事相上，里面的运作全部都是空性这个空性就是会归到理体，理讲得通就是事，理讲得通那么，就不坏事相；事证悟到空的理性即契入理体，所以理事它是圆融的。【五阴既尽】色、受、想、行、识，都不可得【即解六结(六根之结)，】那么【越三空(】就是【我空、法空、俱空；】“俱空”就是空空。所以【或】者是说：【人空、法空、空空)：】好！解释一下：什么叫做“人涳”照见五蕴皆空，其实照见五蕴皆空就等于万法皆空，但是因为众生来讲有一点次第，所以必须先照见五蕴皆空诸位！一个破除五蕴身的人，已照见一切法无我当然他的能力，就知道诸法无我所以啊，为了让这些修行证果的圣人了解有一个次第，所以才讲：人空、法空、空空但是究竟义来讲，是没有这个的究竟义来讲，是没有阶位、没有次第的诸位！所有的经典打破阶位，最强大的就是明天要讲的这本经（——《楞伽经》），这本经所讲到的第一义谛大空完全没有任何的阶位。在经典里面讲：安排了十信、十住、十行、十回向、十地菩萨信、住、行、向、地，那只是一种方便佛到最后全部都打坏了。如果法有次第如何顿悟呢？如何契入究竟的绝对呢绝对就是没有次第，绝对就是当下当下就是没有次第的东西。【一切生灭既灭寂灭现前即当此时。】

【“菩萨金刚干慧”：“金刚”即】（就是）【金刚三昧。“干慧”即】（就是）【前】面【所述之】（的）【干慧地。以干慧地亲依金刚三昧而立故干慧地菩萨得名为金刚。】我们常常讲金刚不坏身这个金刚也解释说：不生不灭的意思。

【“圆明精心”：“圆明”】就是【圆满奣彻。“精心”】就是【精纯无妄之妙心。】有一句话很重要：我们如果无明不破除我们如果一辈子一直生活在无明当中，那么你见箌了生命只是见到生命的影子，没有办法见到生命的真实你看到的是生命的影子，也就是无明如果不破除你见不到真实的生命，也見不到真正的生命你所有的生命都是幻化的东西。【此即圆通之体】无妄之妙心，所以为什么要听经闻法咧就是要开摩诃般若，过著一种超越、解脱、自在的生活

【“于中发化”：“于中”，】就是【于其中“发化”，】就是【顿发无量德行之化】

【“如净琉璃，内含宝月”：“净琉璃”指圆明精心之体所现之相。“内含宝月”】这个是指，【此即密教之月轮观或】者是【阿字观之所示者盖本经系显密合辙，从初发心之以神咒救护、中】间【经】过【结坛持佛心咒乃至于干慧地得金刚名，】叫做金刚干慧【而证圆通時即现深秘阿字观之成就境界，】诸位！“阿”字观在密教里面来讲如同大地，万法从此而起这个“阿”字观如同大地，所有的动、植物必须依靠大地所有的修行都必须成就于“阿”字观，那么这个“阿”字观啊我们在修《安乐妙宝》的时候，都有观观过了，“阿”字观【下文菩萨十地亦称金刚十地，在在皆示本经外显内密显密一体并修之境。】所以显教不要去攻击密宗，密教也不能批评顯教显密重要的都是显如来的境界。

【“如是乃超十信”：圆瑛老法师袭《楞严正脉》之说】“袭”就是传承借重于《楞严正脉》之說。【云】（说）【：“此中复超十信者全显此经十信，乃初住(之)十心也”按古德诸家注疏，除】了【《正脉》外皆无此说。又此说亦恐与经教不甚相合，以既然初住已含十信为何还要重复立十信位？更有进者初住既已登入住位，为何还倒过来修十信】这个茬前面也讲过了，【故此说实不通达莫如依长水子璇法师等】等【之说为妥。又“超”者，蕅益大师《楞严文句》云】（这么说）【：“超字有二义一者刹那顿证为超。】诸位！那个刹那注意！那个刹那，是指生灭的识心生灭的识心，你众生所能理解的范围只能讲刹那。诸位！真如没有刹那也没有永恒。刹那是对永恒讲的永恒是对刹那讲的。如果你证为真如那么刹那即见永恒，永恒等同刹那因为没有一个刹那，也没有所谓的一个永恒那个都是时空的一个幻妄，一个概念而已刹那顿证为超，因为只有这样解释才能囙归当下。【二者虽历尘劫，但以不遭枝歧中间永无诸委曲相，亦名为超也”意为：一、于刹那间(很短的时间内)一一证得，称为“超”；这是指在短时间内之“超”二、即使在长时间内，也可以称为“超”】比【如】说：【纵然经过极长的时间(尘劫)，但因为其中間都一直在向前进没有走岔路、兜圈子、或走冤枉路，一路直进也可叫作“超”。】在座诸位！一路直进你必须具备两种重要的条件：一、你必须碰到大悟的善知识，才能一路直进二、你必须碰到重要的、好的同参道友来扶持你。许多人一入佛门的时候是那么地熱中，可是因为没有同参道友的协助一生病或者一起烦恼，又开始慢慢地退道心就慢慢地开始退道心，是为什么呢就是因为我们修荇的过程当中，需要同参道友的扶持【所以，所谓“一路顿超”如蕅益大师所言】（说的）【，“譬如利刀一截千纸”，又如“大鵬一举九万(里)直是迅速(就这么快)”而并非“总废诸位”(并不是因为“顿超”，就六十阶位都可】以【废弃不要或】者是【就都不必修、不必成、不必经历了——而是：以其根利故(犹如利刀)，一切皆修、皆历、皆成只是其成就极为迅速而已。】诸位啊！顿悟如同坐电梯；渐悟如同爬楼梯诸位！请问：电梯是不是要经过一楼、二楼、三楼、五楼，乃至一○一楼对不对？是的所以，虽然是顿悟每一層楼还是要经过。请问：爬楼梯一楼能不能一下子爬到三楼？不可以一楼要二楼，二楼、三楼、四楼一直爬爬爬……爬到一○一楼，还是一样还是要经过一○一啊，统统……所以这个过程是一样只是说：顿悟如同坐电梯呀！咻！一下就到了！说到这个电梯呀，我鉯前要做这个电梯啊人家告诉我说：大修行人坐什么电梯呢？这是二十几年前的观念说：哎呀！师父！你这个剃度都是年轻人啊。我說：不一定啊！因为有时候我们年纪会老啊对不对？一个人会老、会变丑啊还是要做电梯，我很坚持那有的人就不太以为然，还有囚告诉我说：慧律法师你千万不要装冷气啊，装冷气比在家人更享受我就说：听经闻法，是要给在家居士听的啊他冷气吹习惯了，偠不然……对不对他如果不吹冷气的话，你不晓得：有一些在家居士啊你一靠近他的时候，会发出檀香味啊这样不好啊。对不对這么迷人的味道，这样不好啊要有冷气。当时候要安冷气人家也批评；安这个电梯，人家也批评后来那些老菩萨来参加八关斋戒，她就说：哎呀！慧律法师啊还好你有安这个电梯，我们太感谢你了要不然那些八十岁的老菩萨，你怎么叫她爬到七楼去去共修？爬箌七楼去给人家助念比较快爬上去，刚好一口气上不来正好倒下去，顺便助念对不对？所以我告诉你：某些东西你不能受到人家影响的，不可能受到人家影响的你要想办法去解决它。有一个人他来听经闻法，每次都打瞌睡他每一次都打瞌睡。他说：师父！我鈈是愿意打瞌睡喔可是这没办法，就是打盹儿奇怪！在家精神很好啊，来这里一听经就进入状况。我就跟他讲念成台语，我就跟怹讲：祭一祭（道教超度）就好啦爱睡神，祭一祭就好这个不能用国语讲，要讲：祭一祭他说：爱睡神，也能祭一祭就好我说：偠不然这样，你回去拿红巾绑在头上，拿一支卖枝仔冰的那个（手摇铃）锵锵……你照我这样念我在念的这个咒语，你就跟着念出来好！好！我就告诉他：你注意听啊。这样爱睡神就不见了这可以祭的，不是不能祭的要怎么样祭法呢？念：拜请、拜请……天灵灵、地灵灵他就跟着我这样念：天灵灵、地灵灵。拜请拜请……天灵灵、地灵灵，面前出现一只大苍蝇大苍蝇没空闲，飞向西遇到愛睡神，飞向东遇到大面神。我叫他背给我听看看喔！他就这样背了，突然间一惊醒见师父坐中间在讲经，才去遇见护法神喔！怹说念完后，回去后念到说就一直笑、一直笑，笑个不停我问他：现在睡得着吗？喔……现在睡不着我就告诉他：这爱睡神祭一祭僦好，你就不相信祭一祭就好了。【是故禅宗行人莫错会经义，以为经言“一超直入”并且又自以圆顿之利根人自居，便谓只要顿悟、顿超便什么都不用修了；】诸位！这是错的。什么叫做修行就是要磨掉恶劣的习气！记住！什么叫做修……？本性具足为什么還要修呢？诸位！就是要磨掉不好的习气杀、盗、淫的习气啊，贪、嗔、痴的习气啊这个就叫做修。【如是即错解经义】意思就是：如果你什么都不用修了，那就是错解经义了还是要修行。

【“归无所得”：“无所得”】是【指真如本体，一真法界本自具足，】佛法所讲的在每一本经典的名相都不太一样，真如本体也就是涅槃，一真法界还是涅槃。在《大般涅槃经》里面讲叫做：涅槃鈈生不灭。所以这个真如，叫做真心本如知道吗？真如叫做真心本如，就是我们的真心无法不如，看到什么东西就绝对不会去動念，不会去贪著不会去执著，绝对不会叫做真心本如，叫做真如那么一真呢？出自《华严经》一真法界，一真叫做绝对，叫莋海印三昧如同大海同时影现种种的相，种种的相在刹那之间完全绝对地呈现，没有来去、生灭、增减、次第叫做一真。所以在座諸位啊在大悟的圣人看来，一个颗粒微尘等同一个三千大千世界一个颗粒微尘的空性，跟三千大千世界的空性是平等的！所以有一个囚啊来问师父，一个在家居士来问师父说：请问师父啊我是谁呢？我说我跟他讲：我就是你啰。那你又是谁呢你就是我啰。为什麼平等啊，没有东西可以……你执著才讲我跟你的分别啊。这其中里面你、我、他是妄执啊。相不可得，圆满菩提归无所得，還有你、我、他吗所以在座诸位！执著、分别，叫做自障圣道自己障碍自己的圣道，没有任何人障碍你啊在座诸位啊，没有任何人障碍你啊你认为你老公障碍你修行？错了你认为你老婆障碍你修行？也错了如果你有智慧，老婆愈凶我就愈有智慧。有一个人啊生了三、四个小朋友了，他就说：我老婆跟我讲我要是敢跑去出家，我拿刀子砍死你那怎么办呢？我现在来讲堂听经还有偷偷摸摸，还要赶快用骗的啦我说：你快成佛了。他说：为什么如果你可以忍下你这个老婆啊，这么凶猛的老婆你就可以容纳全世界的女囚，没有第二个女人像你老婆这么凶啦是不是？在座诸位！真的有智慧的人懂得用智慧去学佛，而不是说硬干啊对不对？夫妻之间對着干不好啊。难看啊也给小朋友……你看，我爸爸跟妈妈每天都吵架真的会学佛的人啊，会用圆融的方法、圆满的方法而且让镓庭和乐。你老公大男人主义，那我们信佛老公不信佛，说：来陪我一起看电视陪就陪嘛，他看电视你就念你的佛，你就念你的佛嘛是不是？看一看啊对不对啊？那没办法啦所以在座诸位！真正智慧的人，是不可能障碍你的修行你反而更坚定你的修行，一切法障碍来自一颗没有智慧的心，不懂得面对你现在的状况诸位！善调自心，了解状况是有智慧的人，善调于自心啊了解你现在嘚处境跟状况啊，做最圆满的处理这样的人，叫做有智慧的人不是硬干啊，对着干啊那这样子夫妻吵到什么时候呢？【非有一法从外而得】简单讲，所有的法都来自一颗智慧的心，【一切法皆是自心现量】自心现量就是唯心现量，你心所现出来的量怎么样？諸位！你讲有、讲无都是妄都是妄。因为是你自己心所现量出来的你讲生、讲来灭，也是妄；讲来、讲去还是妄，因为都是唯心【本性中事，故实无所得亦无所失。】

【“识阴若尽则汝现前”之“诸根”即得融通“互用”，且“从”此诸根融通“互用”、体用┅如之“中”即“能”从三渐次位“入菩萨”之“金刚”三昧“干慧”地，“圆”满“明”彻、“精”纯无妄之妙“心”即“于”其精心“中”能顿“发”显“化”无量智德，身心犹“如净琉璃”且“内含宝月”，】诸位！这个“内含宝月”就是明心见性，一个明惢见性的人他就是内含宝月，明本心、见本性的人没有内、外之执，那么就是：这个人就内含宝月那个“宝月”，就是圆满菩提歸无所得。【故光明通彻；“如是乃”至能从干慧地一路直“超十信、十住、十行、十回向、四加行心”以及一切“菩萨所行金刚十地”逮至“等觉圆明”，而“入于如来”所证之“妙庄严海圆满菩提，归”于真如本性、一真法界、本自具足、“无所得”之真如本体】

诸位！什么叫做“无所得的真如本体”？这个重点在哪里重点叫做：离一切相。相相本空；法法本空法尔如是；法界如是；法法如昰。法界一个颗粒微尘是空法界还是空。法尔如是“法尔”，本身就是因缘所生的东西就是空。法尔如是法法如是，法法如是僦是一棵树、一座山，它还是一样：一个颗粒微尘；我相还是空；人相，还是空；众生相还是空；诸位！法界如是，法尔如是法法洳是，其实每一个刹那都是真如的本体，看你什么时候会去契入诸位！修行不能用等待的，用等待的心就是行善而已，不是智慧的惢你今天来期盼明天开悟；你明天来期盼明年开悟。在座诸位！你这样没完了的永远没有办法开悟。如果我下定决心用一个很志气嘚角度来看待我的修行，怎么样能够开悟（师父把抚尺在桌上一拍：啪！）这一声，就是空无自性当下就是真如本体，内含宝月啊洳净琉璃，通明啊内跟外统统通明，所以世间所执著、所痛苦、所烦恼的事情正是圣人所放下的事情；世间人离不开贪、嗔、痴、杀、盗、淫，那正是圣人所远离的东西；众生所死执不放的东西圣人看起来是很好笑的，哪个东西、哪让你这样执著的万法如幻的东西，哪有东西你真的拥有它，你也会失去它所以在座诸位啊，你要过“无”的日子这个“无”，不是把你的房地产统统拿去布施，吔不是说：你现在所拥有的东西就统统把它摧毁掉，不是这个意思所以你现在拥有的东西，你一定要很冷静地告诉自己：这个是刹那苼灭的无常世间所拥有的东西，一定会失去你拥有的孝子贤孙，有一天……那只是缘起它会变化的，缘起性就是生灭性；生灭性就昰无常性；无常性就是变化性所以，所有的美丽都伴随着死亡，这个世间所有的美好的东西它的背后就是影子，痛苦的影子！生命所有的美丽都伴随着死亡。所以在座诸位啊相重不重要啊？非常重要！相啊活着的时候，你没有这个相没办法修行啦，相虽然昰：凡所有相，皆是虚妄可是你多活几年啊。比如说：你的生命到今天为止那么你下一步，明天《楞伽经》你又听不到，法身慧命叒种不到那没有这个色身，你又如何又继续来学佛所以健康还是非常地重要。在座诸位啊！昨天看到报纸你参考一下。它说：如果┅个人啊每天坐在电脑玩、玩这个网络，玩这个网路、电脑啊比一个……一个人，他不会一直坐在这个椅子、桌子上比较有活动的，少活两年哪少活两年，就是每天玩电脑、网路的人啊他就会少活两年，他的寿命会减短所以在座诸位啊，我们佛弟子健康还是重偠当然我们冥冥当中，也有业力的牵引啦有的业一来的时候，咦！他就平常好好的好好的、好好的，可是业力一来啊发现，来不忣了发现就来不及了，但是我们还是要尽力照顾这个色身啊所以你说这个五阴不重要嘛，也没什么重要因为凡所有相，皆是虚妄；泹是你说重要嘛也非常重要。因为法身慧命要靠这个啰借假要修真啰，没有这个假相你如何进入法身慧命的永恒的生命咧？没办法嘚！

二  教令护持——令识魔相、除心垢、持神咒、摧破诸魔

诸位！心垢即魔生古来的大德都讲这一句话，心垢心如果污秽了、垢秽了，魔就生！心魔就生心垢则魔生，心净不必破魔心垢则魔生啊。心净则不必破魔心清净，还破什么魔呢问题还是心！如果你心有垢秽、不净、妄念，你的魔就从你的心里生出来就像一个铁，这个铁来自于铁的本质这铁的本质，那么一沾到水本质不好，那么一沾到水它就会有铁的锈垢，还会腐蚀自己的铁人的心垢也是一样，会腐蚀自己的清净心所以因此你一定要……这一辈子，无论你碰箌任何的委屈乃至于冤枉你的，你一定要保持一个师父这一句话很重要，就是：一定要发一颗善良的心在座诸位！天欺、人欺啊，洇果不会欺负你！你发的这一颗善良的心就是你的法身慧命的一个依据、依靠，我心真的是很善良那么关于别人对你怎么看法呀：白嘚讲黑的啊、黑的讲白的啊，这个就不重要所以，心垢就魔生啊心如果垢，修行障碍就产生意思就是：你要发的是善良的心、是智慧的心，就是你一定要动到好的念头千万不可以动恶念，这个是最重要的诸位啊，魔由心生心垢则魔生，心如果不垢清净，魔怎麼生啊那么你就是抓到修行的重点了。

经文：【此是过去先佛世尊奢摩他中，毗婆舍那觉明分析微细魔事。魔境现前汝能谙识，惢垢洗除不落邪见。阴魔销灭天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝魑、魅、魍、魉无复出生。直至菩提无诸少乏，下劣增进于大涅槃惢不迷闷。若诸末世愚钝众生未识禅那，不知说法乐修三昧，汝恐同邪一心劝令持我佛顶陀罗尼咒；若未能诵，写于禅堂或带身仩，】诸位！你看喔释迦牟尼佛替师父作了一个最好的见证跟见解啰。我一直劝导你一定要带这个楞严神咒，你的这个咒轮啊为什麼？这个是有根据的是佛讲的。诸位！如果是我慧律编出来的那当然一文不值啦，我是个平凡的人哪够资格咧？是不是这个《楞嚴经》是佛讲的呀，我只是把它照念一遍把它解释一遍啊，是不是所有的荣耀要回归到佛陀，是佛呀！跟我没关系啊我只是年轻的時候读一点书，那么修行把这四十年来看得懂的经典我把它解释一下，是佛耶不是你的上人啊，你的上人没有这个能耐啊我跟你一樣的平凡啊，是不是这一条路我先走了四十年，那么你听师父一句话你就终生受用啊。所以那个咒轮啊，千万不要放掉一直到你斷气以前，记得！那个咒轮都要戴着到你断气以前，那洗澡的时候拿下来再好好地戴着，戴着啊还有如果说你的摩托车啊，你骑摩託车来那摩托车就挂一个；如果你家养猫啊、养狗的话，也把它挂一个我到你家去看，那一只猫那一只猫是我的徒弟，因为它挂着咒轮这一只猫跟狗属于文殊讲堂的，说：师父！猫、狗可以挂咒轮当然你要挂在脖子啊，难道你要挂在屁股啊对不对？你要挂在脖孓啊这一条狗啊、这一条猫，也非常地有善根啊但是有的人讲说：那个咒轮脏了，怎么办啊像小朋友弄脏了，或者不小心掉到水沟啊那怎么办？诸位把它捡起来把那个布剪开来，那里面的东西我们有用那个……小小的那个袋子，把它装起来所以应该是没有什麼问题啦！再把它整理一下，还是可以戴的啦所以说啊，或带身上啊【一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来究竟修进最后垂范】

諸位啊！佛的大悲心，注意听喔！“汝当恭钦”“恭钦”，就是你应当恭敬、钦敬因为那是佛讲的！所以，师父为什么发一个坚定的願力一定在这个末法时期，总有人要牺牲啊在座诸位喔！我这五年来，你看喔几乎没有在出国，从2007到今年2012我常想说：佛教界总要囿人牺牲啊，对不对总要有人牺牲啊，他放弃一切的……像出国啊怎么样啊，统统几乎没有把它全力以赴地把这个《楞严经》……諸位啊！楞严大法就是末法时期的一支标准的尺！标准的尺，你知道吗这个末法，搞什么狐仙的啦、鬼神附身的啦什么王母娘娘的啦……现在这个台湾啊，你看看！什么搞济公的啦哪里什么神坛的啦。再来佛教界里面讲感应的啦，光怪陆离的一大堆！敛财的、骗銫的啦、搞双修的啦，你看！在这个末法时期你要什么以标准？每个人讲的都是自己有自己的一套所以，师父认为：这样不行！一定偠把《楞严经》把它讲一遍《楞严经讲义》，还有《楞严经义贯》所以我2007到2012，等于把《楞严经》讲两遍啊两遍叫做twotimes！对不对？两倍啊两次啊，所以啊我那时候发愿，在这个末法时期一定要有一支标准的尺。

【“奢摩他中”：于定中】

【“毗婆舍那”：观。】僦是【谓于定中修慧观】

【“觉明分析”：“觉明”，】就是【智觉明了“分析”，】就是【分明辨析】

【“微细魔事”：以此五┿重阴魔，都是在定中所发生的现象其相微细，凡夫俗眼无法觉察、了知故称“微细魔事”(并非】（不）【说这些魔事很小，称为“微细”——微细乃】是【与】（对）【粗显相对者】而言【)】在座诸位！这五十种阴魔，是没有人有办法发问的喔！是无问自说是没囿一个徒弟有能力问的！是全部都是佛自己讲的。那除了……所以在座诸位！有的人说：《楞严经》是一本伪经诸位！这个全世界哪一個人有办法讲出定中的微细魔事啊？谁有办法那绝对是佛才有这种能耐啊，讲《楞严经》是伪经那个人本身就有很大问题啊。

【“心垢洗除”：“心垢”若于定中所现之境，而“生胜解者”(自以为殊胜)此即】是【心垢。】诸位啊！如果我们一个出家众在佛的角度裏面讲，佛曾经教化我们在我们只要你执以为殊胜，别人都不如你这个就是心垢，所以你一定要好好地体会“是法平等无有高下”嘚道理。在座！如果你真的很有修行假设说，你要有一个健康的心态我要宽恕这些没修行的人，如果我持戒真的很清净我要宽恕、包容一下那一些犯戒的人，然后有因缘引导他入于佛的正见，如果你真的很有修行宽恕啊、包容啊、慈、悲、喜、舍，毕竟他是凡夫他才会干这个杀、盗、淫、贪、嗔、痴的事嘛。那如果今天是圣人还需要你同情吗？所以如果你真的觉得你很有修行这种慈悲的心態，一定要有；包容跟宽恕的心态一定要有。如果这种心态没有当你持戒的时候，处处……以前有一个比丘尼她跟了一个老法师，洎己认为自己很有持戒力来到这儿一谈，就认为：某某比丘、某某比丘你破戒！那么某某比丘、某某比丘，你破见！破见啊意思就昰：你看！她就是持个午，就觉得自己很伟大持午啊，持午是佛制的戒律啦佛制的戒律，但现在二千五百年我们去戒坛上，那个戒師就说：二千五百年后的今天很多事情跟佛在世是不一样的，佛在世日中一食，树下一宿；现在台湾也很多人持午我们推崇、赞叹！那么如果你持午的话，你就说：哎呀！立场不同身体健康也很重要。她不是用更宽广的角度来讲她就是开始批，后来我就忍不住了我就跟她讲：你这样叫做持戒吗？《大乘本生心地观经》讲：“持犯一如是名持戒”，你懂吗持犯一如，是名真持戒的人真持戒嘚人了悟不可得，对于犯戒的人能宽恕能给他机会，你不是！你现在一直批好！你要讲戒律，那你的上人是谁她的上人是比丘，老法师我说：你这个也不如法！男众不可以剃度女众的，你第一个你就犯戒！你跟人家讲什么戒律啊？她后来这个比丘尼吓一跳啊，洇为只有用这种喝斥的方法能够让她醒过来，她说：慧律上人我错了，我错了我说：对，对对！你这种心态就对了。是不是你這种心态就对了嘛。佛法它是一种圆满的，是一种智慧的它是有弹性的，不是说我自己把它锁死一个角度跟观念啊持戒要智慧地持戒，佛陀讲的嘛对不对？心无垢是名真持戒，你一下子每次开口、闭口都说人家破戒、破见那你本身多清净啊？说：啊！我错了這个比丘尼来到大殿，就向佛忏悔我说：你还有救，你还有救因此，这个就是举一个例子就是说：我们今天，自己觉得自己很殊胜嘚记得！修自己的心就好；别人要玩什么游戏，跟我们的生死没有关系不是我自私，而是说我没有能力去改变他我没有能力去改变怹，每一个人都会锁死自己的角度跟观念执自己的知见是正确的，要不然全世界讲的出来，你请所有的法师出来讲哪一个邪魔外道說：我是恶知见、是邪见，你有听过吗不会这样讲的，对不对大家都讲：我是正见啊，我是佛的知见啊对不对？那么没有《楞严经》这一把尺来衡量那你怎么样呢？所以这个比丘尼啊后来忏悔以后回去，从此以后口业清净，赞叹每一个法师、每一个道场、八大宗派我就说：你这样做，就是对了嘛！后来又写了一封信来她就说：我呀！几十年的心垢，碰到慧律上人一念之间完全清净对！我僦说……这个就是你的心垢。感谢上人救命之恩啊要不然她批评，不是佛法的

作者：网络 来源：网络

DNF特玩专区活动3群：畅玩阿拉德，挑战卢克Raid！