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版权所有不良信息举报电话:核心提示：1、所罗门王的传说是怎么样的?所罗门是古以色列王国国王（公元前10世纪），是统一犹太各部的大卫之子。父亲死后，他继承了王位，
1、所罗王的传说是怎么样的?&&&&&&所罗门是古以色列王国国王（公元前10世纪），是统一犹太各部的大卫之子。父亲死后，他继承了王位，与埃及通婚，和腓尼基发展贸易，还在耶鲁撒冷为耶和华建立了圣殿，使他永居在那里。他做国王时是以色列的鼎盛时期。
　　所罗门以其超人的智慧闻名于世，至今被视为智慧的象征。据传说，所罗门的智慧来自耶和华的恩赐，说是有一次耶和华在他的梦中问他需要什么，他说他虽想继承父亲的王位，但毕竟年纪尚小，于是要求上帝赐予他过人的智慧以辨是非，更好地为上帝统治人世间。他如愿了，并且因此而声名远播。据说阿拉伯半岛的女王示巴听说了所罗门的名声后，亲自队向所罗门请教问题，所罗门无一让她失望，这让女王对之五体投地。以色列人以其过人的智慧和超强的判断力，把所罗门视为民族的象征2、梦幻西游听说LG门派秘制灵丹的配方流传与世？是什么意思？&&&&&&官方的解释是游戏中有时会出现“门派秘方流传”事件，此时可以向天宫的顺风耳打听秘方，如果玩家门派与流传秘方的门派相同，在流传期间按照秘方炼制药品，就可以得到更高的成功率，药品的品质也会有所提高。说白了就是在秘方流传的一定的时间内利用秘方练药出3J药的几率更大,品质更高如果提示XX门派被XX妖怪偷袭,秘方不幸失传,则秘方过期打听秘方是会损失一定的阴德人气.3、中国历代宫廷秘史&&&&&&亲，您可以再亚逊河当当网上购买喔:本书真实记录发生在历代宫廷内、围绕皇帝后妃和皇亲国戚发生的各种案件，其中错综复杂，曲折离奇，结局往往出人意外，许多成为千古奇案、迷案、颇能吸引读者。媒体推荐编者的话我国封建社会是漫长的。历代王朝的统治者，凭借着无上的权威、坚固的城池和森严的禁卫，使自己仿佛生活在另一个世界。帝王与后妃的宫廷生活，一直笼罩着神秘的色彩，难以为世人所知晓。宫廷史是中国历史的组成部分，研究的对象主要是帝王将相、后妃们的宫廷活动，而这些活动又经常和当时国家发生的重大事件有关。所以，了解宫廷史对更好地认识中国封建社会的发展有一定意义。根据史实和传说编写的历代宫廷秘史，从封建时期统一的秦王朝开始，到清代为止，包括《秦汉宫廷秘史》、《魏晋南北朝宫廷秘史》、《隋唐宫廷秘史》、《宋元宫廷秘史》、《明清宫廷秘史》。书中，既有帝王的艰辛与勘政，也有他们的残摹与淫逸;既有帝后、君臣之间的真诚与忠贞，又有他们为权欲而争斗的欺诈与谋变;系统地反映了中国历代宫廷内部错综复杂的斗争。这套书，自一九八五年出版发行以来，受到了广大读者的欢迎和喜爱。不少读者说它易懂，生动有趣，思想内容健康，寓知识于宫廷故事之中，对学习我国封建社会曲折、复杂的历史，能给予有益的帮助和启迪。为适应读者的要求，我们编辑了合辑本《中国历代宫廷秘史》，与单册同时发行。这次再版重印，我们又作了一些修订。但限于我闪的水平和经验，缺点和错误在所难免，欢迎广大读者批评指正。2002年2月 目录秦汉宫廷秘史 吕苏生 赢政称帝 焚书坑儒 秦始皇之死 胡亥乱政 腰斩李斯 指鹿为马 火烧咸阳 “功”与“功人” 叔孙通定朝仪 兔死狗烹 换太子的风波 “人彘” 吕后称制 汉文帝即位 未央宫姐弟喜重逢 兄弟二人不相容 虚心纳谏除刑 汉景帝削藩 金屋藏娇 罢黜百家独尊儒术 长门怨 武帝求仙 巫蛊之祸 赠图托孤 一封假奏章 二十七天的浪荡皇帝 汉宣帝的“旧宝剑” 王莽篡汉 刘秀登基 汉光武帝重赏“强项令” 通达贤明的马皇后 窦氏乱朝 远君子亲小人的汉安帝 宦官十九侯 外戚专权 党锢之祸 血洗宦官 洛阳遭劫 汉献帝推位让国 附:(一)秦王朝帝系表 (二)西汉王朝帝系表 (三)东汉王朝帝系表 …… 文摘书摘第二年，汉高祖攻灭英布回来后，病情越来越严重，就更想及早把太子换了。张良劝说了几次，也不顶用。吕后急得没有办法，只好请“商山四皓”出面帮忙。有一天，赶上汉高祖在皇宫里举行宴会，吕后就让太子刘盈带着“商山四皓”去给汉高祖问安。汉高祖瞧见有四个八十多岁的老头儿，眉毛、头发和胡须全都白了，穿戴着整整齐齐的，在一旁伺候着太子刘盈，感到挺奇怪的，就走过去问道:“您们几位都是谁呀?”四个老头儿不慌不忙地报了姓名，说他们就是东园公、夏黄公、绮里季和角里先生。汉高祖大吃一惊，急忙问道:“从前我多次派人去请您们，您们却躲得远远的，如今怎么又跟我的儿子在一起了?”他们说:“陛下一惯瞧不起读书人，又好谩骂大臣，我们害怕受侮辱，所以才躲藏起来。现在听说太子特别仁慈忠厚，礼贤下士，天下的人都愿意为太子效劳，所以我们几个也赶来了。”汉高祖听了，顿时对太子刘盈有了好感，就对他们说:“那就麻烦您们好好地调教太子吧?”四个老头儿答应了汉高祖的请求，跟着太子刘盈一块儿走了。汉高祖招呼戚夫人过来，指着他们四个的背影说:“我想换了太了，可大臣们都护着刘盈，您瞧走过去的那四个人，也是来辅助他的。他的羽翼已经长成了，难以再更动了。我百年之后，吕后就是您的主人!”戚夫人听了很伤心，不由得抽抽嗒嗒地啼哭起来。汉高祖流着眼泪，对戚夫人说:“咱们原先都是楚国人，您起来给我跳一个楚舞吧，我陪着您唱一支楚歌。”戚夫人展开双袖，悲悲切切地跳起楚地的;汉高祖踏着节拍，用一首楚歌的曲调，唱着自己新编的歌词儿:鸿鹄(即天)高飞，一举(举:起飞)千里。羽翼已就(就:长成)，横绝(即横越)四海。横绝四海，又可奈何(又能怎么样)!虽有矰缴(zēng jiǎo增绞;古代打鸟的工具)尚安所施(还有什么用场)!歌辞中的鸿鹄，暗喻太子刘盈，说他的“羽翼”已经丰满，可以一飞千里，横越四海，即便有最好的打鸟工具，对他也无能为力。这也就是说，再想让如意替换他做太子，已经没有什么指望了。汉高祖一连唱了好几遍。戚夫人涕泣涟涟，哭成了泪人儿。从此以后，汉高祖再也没有提更换太子的事。他的病情越来越严重，想到自己百年之后，戚夫人和赵王如意免不了遭受吕后的折磨，整天闷闷不乐的。有一个叫赵尧的大臣见了汉高祖，悄悄地问道:“陛下这么不高兴，恐怕是因为戚夫人跟皇后不和，赵王又年龄小，担心她母子俩将来难得保全吧?”汉高祖叹了一口气，说:“我最担心的正是这件事，可又想不出一个好办法来。”赵尧说:“既然如此，请陛下尽快给赵王挑选一个强干的大臣做丞相吧!不过，这需要找一个皇后、太子和群臣平时最惧怕的人才行。”汉高祖说:“对!那么您看挑选谁好呢?”赵尧说:“御史大夫周昌为人鲠直，皇后、太子和群臣都害怕他，只有他才能保护赵王母子俩。”于是，汉高祖马上派人把周昌请来，对他说:“我必须麻烦风君，请您跟赵王去做丞相好不好?”周昌很明白汉高祖的用心，恐怕自己将来保不住赵王，不由得流着眼泪，推辞说:“臣下一开始就跟随陛下打天下，今日陛下怎么忍心把我扔给一个诸侯呢?”汉高祖好言好语地劝慰了一番，说:“我也知道这是降了您的职，可我对赵王总是不放心，只好把他托付给您。除了您以外，我再也找不到第二个合适的人了，请您勉为其难吧!”周昌无法推辞，只好离开京城，跟着赵王如意去做丞相。但是，汉高祖没有想到，一旦吕后掌了权，光凭周昌一个人，又怎么能保住戚夫人和赵王如意呢?汉高祖把周昌打发走，病情越来越重，连着有十几天没上朝。他不想见人，就专门下了诏令，不允许任何人人宫。大臣们害怕碰钉子，谁也不敢去见他。舞阳侯樊哙仗着自己是汉高祖的连襟，带着大臣们闯进皇宫，对汉高祖说:“当初陛下带着我们打天下，是何等的健壮;如今平定了天下，怎么就变得这么疲惫了?陛下虽说是有病，可也不能老卧床不起呀!陛下难道就忘了当年赵高篡权的事了吗?”汉高祖听了樊哙的劝告，只好勉强挣扎着去上朝。吕后眼瞧着汉高祖的病越来越重了，急忙请他安排后事。吕后问汉高祖:“陛下百年之后，要是萧丞相再不在了，谁能接替他做丞相呀?”汉高祖说:“曹参可以。”吕后又问:“曹参以后呢?”汉高祖说:“王陵可以，但王菱多少有点儿戆(gáng杠;傻的意思)，可以让陈平帮助他。陈平倒是很聪明，可就是难以独挡大事。周勃为人厚道，只可惜文墨不多。然而，将来能够安定刘家天下的还是周勃，可以让他做太尉。”吕后还问:“那以后呢?”汉高祖很不耐烦地说:“那以后的事也不是你能知道的了。”公元前195年4月，汉高祖终于去世了。可是，吕后却把这消息压住，一连过了四天也不给他发丧。她把自己的心腹审食其传进宫里，跟他一块儿商量说:“诸将和先帝一样都是平民出身。他们平时做先帝的臣下就觉得受委屈，如今再让他们侍奉少主(指太子刘盈)，恐怕就更不肯尽心了。要不把他们都灭了门，天下就不能安宁。”他们嘀嘀咕咕地商量了一阵子，决定先把大臣们都杀了，再给汉高祖出殡。曲周侯郦商得到了这个信儿，急忙去找审食其，对他说:“我听说皇上已经晏驾四天了，可皇后不但不发丧，反而要诛杀大臣，这样做太危险了。如今陈平、灌婴驻守荥阳(今河南荥阳东北)，有十万人马;樊哙、周勃驻守燕、代，也有二十万人马。他们要是听说皇上晏驾，大臣们都被灭了门，必定要联合起来进攻关中。到那个时候，不管是皇后、太子还是您本人，恐怕谁也保不住自己的性命!”审食其听了郦商的话，吓得急忙去找吕后商议。吕后也害怕事情闹大了，自己控制不了局面，只好马上公布汉高祖死亡的消息。于是，大臣们便安葬了汉高祖，尊吕皇后为皇太后，立太子刘盈为皇帝，就是汉惠帝。4、ss游戏有哪些经典的游戏？&&&&&&SS土星经典游戏： 3D-FTG（3D格斗类） 超级还原 东京番外地 斗神传S 恶神传 格斗幻想K-1 系列大奖赛·翔 机器人格斗场 甲龙骑士·ZWEI 危机：危机之战 御意见无用·日本大混乱 超级3D对战 战斗机甲人 黑鹰怒火 机动战士高达外传III·被裁决者 基因战争 苏维埃风暴 武装鹫狮·欧亚冲突
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觉醒篇“盖纳尔转生” 打击者1945II 大航海时代II 大航海时代II 礼品包 大航海时代外传 大江户文艺复兴 大恐怖 大厦 大运动会 大战略 增强版 诞生S——初次登台 随落世界 放课后恋爱 放课后恋爱·初回限定版 风水先生 盖亚饲养员 感伤涂鸦 钢铁灵域 钢铁灵域 对战连线同捆版 哥达-伊斯麦利亚战役 哥达II 天空之骑士 哥吉拉-列岛震撼- 个人危机 怪兽之王-新世纪- 光明力量III 剧本2 猎物是神子 光明力量III 剧本3 冰壁的邪神宫 航空产业‘96 黑色/母体 皇家骑士团 皇家骑士团2 皇龙三国演义 霍德 机动战士高达·吉兰的野望 继位国王·恋之千年王国 结婚~Marriage 空牙2001 兰古瑞萨3 恋之夏日幻想 良驹~经典之路 獠牙之影 龙之力量II神去的大地 玛莉的工作室~沙皇布尔格的炼金术士 毛利元就~三矢之誓~ 美少女梦工场 美少女梦工场2 梦幻世纪~恋爱？工作？ 明星战士3000 命令与征服 模拟城市2000 模拟电话S 模拟电话S（传呼君同捆版）5、西方传说中光明神座下十大战天使都有谁叫啥&&&&&&一，七大天使1，米迦勒 （Michael）米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人沾污。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。2，拉斐尔 （Raphae） Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。3，加百列 （Gabriel） 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月，代表颜色是银色、白色.4，乌列 （Uriel） 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，乌列的颜色是紫色，白色5，沙利尔 （Sariel） 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。6，雷米尔 （Remiel） 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。7，米达伦 （metatron） 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。 （不同版本的，名字也会不一样）二，十大恶魔 && & 6，萨 麦 尔 （Samael）& 有出处萨麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒旦叶为同者。基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有‘有毒的光辉使者’的含意，盖"Sam"即希伯来文之‘毒’之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉斯（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。& 萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为"死亡天使"。和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。& 萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使，在人间又以‘死之天使’；‘赤龙’闻名，‘萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。’&& &&&& & 7，彼 列（Beliel）& 又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列?Q的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。& 在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya''al''这个字。& 比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。&& &&& & 8，别 西 卜（Beelzubub）& 他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。& 恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小或长尾巴的公，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。&&
9，阿撒兹勒 （Azazel）& 堕落的看守天使（Grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。& 阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。&& &&&
10， 莫 斯 提 马 （Mastema）& 希伯来文的‘恶意’、亚兰语的‘谴责者’，又作Mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时，统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时，莫斯提马向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。6、七界传说经典句子&&&&&&1 、玉符现，天地乱，虚无出，七界哭。逆天子，万灭徒，相逢日，七界无!2 、虚无出，妖魔现，太阴日，七界乱。3 、魔龙出，奈何现，玄天鉴，染尘缘4 、紫华现，九转命5 、六院聚，天下离，紫华现，九转命。痴情种，何处寻，为红颜，怒斩荆。沧桑爱，波折起，回首处，泪几许。千世爱，三生情，一道门，永难聚。 6 、痴情泪，映月坠，芳魂不散，生死相随。情天圆月，三世轮回，有缘之人，今生相会。7 、千年易园，只为易缘。轮回百世，逆天终现。太阴蔽日，祸乱人间，六院联盟，七界始乱。正邪合一，是为逆天，易园之命，方寸心间。8 、幽幽奈何天，珠随魔龙现，千世轮回定，相见在人间。9 、是灾是劫，前世因果，三世轮回，何人奈何!10、少年心，志凌云，逆天路，坎坷行!易园聚，生死离，恨苍穹，来生续!11、少年心，寂寞行，壮志凌云傲天地!沧桑路，痴女心，一世柔肠，几多回首，仍难离!笑山河，松长青，观风月，梦几许。长剑纵横，笑傲山林，何人问，英雄落泪，可为情? 12、太阴现，天地乱，妖魔出，七界无。 13、太阴现，千世缘，地阴天煞，各显威严 14、太阴现，逆天出，相逢日，七界无15、命运之轮终于开始转动，宿命的相逢，注定了宿世的交错。当挚爱之人远走，太阴之日既出。16、残神庙，灭神殿，宿命逢，轮回转。太阴日，有渊源，千世劫，今世现。逆天途，鬼神阻，成与败，万灭祖!17、后羿临天，太阴既出，逆天九转，天煞凌空。寂灭重生，七界归无，正邪合一，万物从头!18、妖魔已聚，太阴即出，三间七界，谁主沉浮?逆天之命，坎坷之途，万灭相逢，一切归无!19、是其时，是其地，万佛守，天煞临!20、人生如棋，变幻无常。敌我交锋，胜败一方。胜者瞬间，败者苍茫，敌我互换，自有玄妙。太阴之日，命运之钥，成败得失，为人衣裳。 21、缘也命也，注定难逃，悲喜忧愁，自有人尝。”22、成败得失，华山之上，生死玄机，一箭断肠!”23、命运之钥，暗影传人，只为蔽日，生死相随!24、魔王甲现，万魔复苏，太阴之日，魔心乱志!25、玄风蔽日，巫神复苏，三间齐聚，谁主沉浮?26、数世之后，轮回重现。是孽是缘，只问逆天!27、地阴现世，天煞临空，太阴之日，七界争雄。28、道园已灭，儒园难逃，菩提落叶，凤凰归巢。天剑折翅，易园难料，三派避世，邪魔当道。太阴之日，在劫难逃，孰是孰非，何人知晓? 29、凤凰涅盘，浴火重生30、雁行折翅，只为宿命，善孽缘灭，只在一心。31、毁灭之端，重生之始，天地万物，分合有数。三间动荡，七界连通，一切万法，归于虚无!32、巫神复苏，天地浩荡。33、太阴蔽日，七界浩荡。六院毁灭，三派苍茫!34、魔门已现，妖域即出，鬼临人间，太阴始出!35、风动天下，太阴始出，宿命之子，谁人胜负?36、太阴现世，七界合一。37、太阴现世，正邪倒转，38、一线生机，转眼既过。天之三界，谁能躲避?39、无心一言，情动九天，太阴浩劫，唯你可免40、轮回之力，前生后世，宿命之秘，藏于六道。41、缥缈之上，天外洞天，忘尘无忧，世外仙山。42、世界万物，阴阳分晓。太阴出世，天地动荡43、太阴现，天下乱，逆天出，七界无。44、神州第一，从此移位，千年之后，再转轮回。45、天苍山下，宿世缘由，是缘是孽，一念之中。46、阴阳生死，幻灭由心47、宿世轮回，不变使命，欲灭万法，天地合一。太阴出现，宿命开启，成败得失，只在一心!48、阴阳一线，生死轮回，成败得失，善恶是非49、太阴蔽日，传承逆世，轮回传说，再起风波50、太极现，玉剑鸣，邪兵至，光华聚。7、所罗门王的传说是怎么样的?&&&&&&所罗门是古以色列王国国王（公元前10世纪），是统一犹太各部的大卫之子。父亲死后，他继承了王位，与埃及通婚，和腓尼基发展贸易，还在耶鲁撒冷为耶和华建立了圣殿，使他永居在那里。他做国王时是以色列的鼎盛时期。
　　所罗门以其超人的智慧闻名于世，至今被视为智慧的象征。据传说，所罗门的智慧来自耶和华的恩赐，说是有一次耶和华在他的梦中问他需要什么，他说他虽想继承父亲的王位，但毕竟年纪尚小，于是要求上帝赐予他过人的智慧以辨是非，更好地为上帝统治人世间。他如愿了，并且因此而声名远播。据说阿拉伯半岛的女王示巴听说了所罗门的名声后，亲自带队向所罗门请教问题，所罗门无一让她失望，这让女王对之五体投地。以色列人以其过人的智慧和超强的判断力，把所罗门视为民族的象征8、七界传说后传天凌的身世？&&&&&&《七界传说后传》写的是下一代人的故事，故事的开始从一个《七界传说》正传中不曾提到名字但却涉及到的地域——冰原讲起。冰原有三大门派，也就是《七界传说》正传中所谓的北极三大秘派，分别是：腾龙谷、天邪宗和离恨天宫。此外，雪山派（雪山圣僧出自雪山派）、天山的天池（本名瑶池）和世间第二大修仙门派天外洞天（忘尘出自天外洞天）也属于冰原之地。 《七界传说后传》的主角名叫天麟，是一个全身都带着神秘却又奇遇不断的人，他自冰原崛起，从而席卷天下，以弱冠之年，一步步走上强者之路，并穿越不同的时间与空间，解开了数千年来人类一直不解的神话之谜：幽梦兰的传说、血参的神秘、翼人族的传说、巨人的神话、灵魂洞天的奥秘、异域空间的诡异...... 　　为爱疯狂，一路逆行。十大神剑之首的残情剑，究竟有着怎样的凄美爱情？面对绝世的情咒，天麟将如何反击？他能否追回那逝去的爱情，改变那千古不变的定律？面对一生最要好却又最可怕的兄弟，他将如何抉择？儿时的一次善举，换掉了两人的一生，究竟是天意如此，还是造化弄人？最终的强敌，超越所有传说中的天神，天麟将如何应对？九死重生，翼羽天翔，那传说中的不死之身，将会给他带来怎样的传奇？　　正传的结尾，留下了太多的未解之谜，幽冥魔龙、天煞和地阴究竟来自哪个异界？陆云的百世先祖究竟是什么身份？五色天域究竟在什么地方？妖域的蝎子究竟守护着什么东西？百灵他们找到第十大灵脉重建天之都了没有？玉无双究竟到什么地方去了？“二十年后风云再起”“二十年后佛现我现”“二十年后天下归一”究竟预示着什么...... 　　七界之后，神话延续。当年，陆云以一己之力孤战天下，因逆天而奠定了他七界之神的名誉。二十年后，一个名叫天麟的少年为爱逆行，不惜打乱时空，引发了一场空前浩劫。昔日的强者，二十年后逐一现身；曾经的霸主，再次自异界回归；传说的神话露出它那朦胧的面纱…… 　　为爱追寻，天麟踏着风一般的脚步，在毁灭与重生之间找寻真理。这期间，传说中的巨人、上古神人的现身，异界霸主的入侵，海域最深的隐秘，都将一一展现在世人面前。曾经的好友，最终的强敌，那善意的交换，真的就换掉了他们彼此的一生？　　强与弱，正与邪，是与非，爱与恨，缠绵，难舍难分。问苍天孰是孰非，笑人间情爱无根，叹虚空破碎如梦，看生死几度轮回。　　少年天麟，崛起于那片神秘的冰原，并以他那黠慧的个性，神奇的遭遇，奇特的修为，隐秘的出身，吸引着所有人的眼光。 　　如果说《七界传说》正传精彩绝伦，引人入胜；那么《七界后传》将更加激荡人心，扣人心弦。&主要人物 　　天麟：后传主角，19岁，以冰神诀名扬天下，与《七界传说》主角陆云有着神秘联系。兵器：残情剑，十大神剑排名第一。　　蝶梦：天麟之母，居住在天女峰，修为神秘。　　新月：腾龙谷门下杰出弟子，其师周杰，乃赵玉清第五个弟子。新月人如其名，绝美天下，周身流露出冷傲的气质，乃本数女主角之一。一身法诀十分惊人，习成“腾龙九变”并拜师天客。　　玉心：绝情门第12代传人，实为天外洞天后人！其修为与容貌继承绝情门12代门人之大成，其美令天惊叹，令地失容！其气质超凡脱俗，不染凡尘！因为一把剑，与主角宿命纠缠！谁拔出你的剑，谁就是你生生世世的等待，谁就是你今生的缘……！　　海梦瑶：陆云徒弟，修为惊人！貌若天仙，惊世骇俗！与主角有着千丝万缕的联系。　　舞蝶：比天麟大一岁，与腾龙谷有很深渊源，师祖方梦茹乃赵玉清小师妹。　　江清雪：外号玉女青鸾，易园门下最杰出弟子，为修真界有数美女之一。　　紫寒：外人称为侠医圣心，修为门派神秘！与主角关系甚好。　　离恨天尊：本名公羊天纵，离恨天宫宫主，冰原三大巨头之一。　　马宇涛：天邪宗当代宗主，天穆风之师，冰原三大巨头之一。　　赵玉清：腾龙谷主，外表看上去三十出头，英俊不凡却已年逾千岁，是冰原最传奇的人物，冰原三大巨头之一。　　冰雪老人：隐居腾龙谷，实乃赵玉清之师弟。六百年前曾犯下错事，本该处死却因赵玉清之故而苟且偷生。　　寒鹤：赵玉清二师弟，生性冷静。　　田磊：赵玉清三师弟，生性冲动。　　方梦茹：腾龙谷弟子，五百年前因恨离去，是赵玉清最小的五师妹，曾为幽梦兰之主人，一生为情所困，在中土另有一个名扬天下的名字。　　丁云岩：腾龙谷二代弟子，赵玉清关门弟子，排行老六。　　林帆：20岁，天麟儿时的玩伴乃腾龙谷门下，拜师丁云岩门下。　　玲花：女，18岁，丁云岩之徒，林帆师妹，最初喜欢天麟，后爱上师兄林帆。　　徐靖：26岁，一表人才，乃腾龙谷年轻一辈中杰出弟子，其师王重光乃赵玉清大弟子。徐靖随两位师叔祖修炼8年，修为惊人，一直喜欢新月。　　莫言：外号一笑断魂，乃离恨天宫有数的高手之一，生性沉稳冷静。　　薛峰：28岁，体型高大，乃离恨天宫杰出弟子。　　冯云：天邪宗门下杰出高手，天穆风师兄。　　翼天翔：来自须弥山的神秘少年，为天翼一族最后一人，传承了天翼族数千年的力量。　　雪山圣僧：修真界传奇人物，神妙莫测。　　善慈：雪山圣僧之徒，本书主角之一，比天麟大一岁，有着不输于天麟的天资，生性沉静，不喜多言。　　雪人：冰原奇人，行事不可理喻，冰原三派都不愿招惹此人。　　天刀客：正传中的天绝邪神朱喜，有着霸绝天下的实力，收徒新月。9、中国历史传说中的天庭的四大天师都是谁啊?都有什么功绩啊?&&&&&&　　四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。　　张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。　　张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)　　甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。顺帝时(126-144年)，一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山(一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内)烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神来迎，白日升天。　　此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝(742-756年)六年(747年)册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武()元年(1368年)改封天师为“真人”。　　天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。　　张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。　　许天师，为晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载：一次许逊去打猎，射中一只有孕在身的母鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾一切，折回头来伤心地舔小鹿，一会便死去了。许逊见状，心中非常难过，怅然感悟，折其弓矢，锐意神仙之道。晋太康(280-290年)元年(280年)，许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阴止五敦作乱。郭璞被五敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。　　东晋宁康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山)，白日飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首，均被刻于，令人探取，以决休咎，名日“圣签”。北宋徽宗政和(年)二年(1112年)封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为“玉隆万寿宫”(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。　　萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”　　萨守坚少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载，虚静先生传其咒秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法奸除害，用宝扇为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。　　相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在民间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。　　天师姓葛，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。　　道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。　　宋崇宁(年)三年(1104年)封为“冲应真人”，淳(年)三年(1243年)封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。10、求古代神话传说&&&&&&　神话的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物从而编造出来的故事。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也而被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。　　人是有差异的，物是有变化的，因而存在着特殊的人，可以变为仙。凡人，前身，世俗之人，不疑神疑鬼，不迷恋名利，不信神仙，多不“知道”和，不“行道”，自然成不了神仙，见不到神仙。　　民间流行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变为仙的故事　　传说中的刘邦、朱元璋、毛泽东等都有传奇的故事。　　参考他们的故事官与仙（精）有着密切的关系，有着先天性的官分与仙分。　　而后天性的官可能对仙茫然无知，所凡官没仙分。　　于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙　　古代叫帝王为圣人。　　辅助帝王的臣叫为贤人。　　道教封他们为神仙。　　有的名、贤、圣人因为善功而封的神灵也被人封为神仙。　　此是後天神仙，比如土地、城隍等。　　并不能与五仙的仙品比较。　　人----人仙（人中精怪）-----仙人：在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，称为神仙。所多功能仙 　　妖、精修炼或善功都能成仙成佛　　神仙　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。　　天仙　　道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界，总之，所谓天仙不离于天者近是，至其所以成之着，由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为仙乘中之无上上乘。　　神　　神是自然的，所先天性，远在五仙的仙品之上。　　一类是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，这类神一般是以被崇拜的对象，天界和仙人管理者的面目出现的。他们是道教的重要经典降世（即经典的出世）的讲说、传授者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的对象。　　另一类为体内神，这类神 “镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。”， 有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病，甚至长生成仙的目的。如“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。” 、“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。” 。　　第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。　　仙　　仙是由有体内神修炼而成的，所后天性　　按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙” 。而在民间人们几乎把所有的历史文化名人都好心的视为仙人下凡或飞升而去，不愿看到他们像凡人一样最终也会成为一堆腐骨。举个例子说，都江堰现时，人们为纪念李冰父子所修的庙宇也成了道教胜地，好些道士道姑在忙碌地组织人们的祭拜活动。道教仙系的复杂性、混乱性由此可见一斑。　　仙能被分为五类，是著名的天、地、神、人、鬼（次序是按照境界来划分的）。　　仙的解说：　　====《钟吕传道集》论&仙有五等&=====　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”　　鬼仙　　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”　　人仙　　　吕曰：“所谓人仙者，何也。”　　钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”　　吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”　　钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”　　地仙　　　吕曰：“所谓地仙者，何也？”　　钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”　　吕曰：“地仙如何下手？”　　钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”　　《仙术秘库》中称地仙为：地仙着，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。　　神仙　　　吕曰：“所谓神仙者，何也？”　　钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽添而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”　　天仙　　吕曰：“所谓天仙者，何也？”　　钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”　　古代神兽　　青龙 　　白虎 　　朱雀 　　玄武 　　饕餮 　　九尾狐 　　凤凰　　麒麟　　白泽　　獬豸　　梼杌　　貔貅　　龙的九子： 　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。 　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上， 　　以显得更加威严。 　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以 　　威摄妖魔、消灭灾祸。 　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。 　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 　　第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背 　　起。故中国的石碑多由它背起的。 　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 　　第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。　　国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女娲造人则出自汉代《风俗通义》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。　　神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。　　人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。
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