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最近在朋友圈非常流行的手游欧洲中世纪战役已经开放下载了，不过不少玩家都觉得手机上玩欧洲中世纪战役手机屏幕太小，操作不方便，画面不够清晰炫酷。那么如何在电脑上运行...
欧洲中世纪战役（Medieval Battles: Europe Li
欧洲中世纪战役（Medieval Battles: Europe Lite）手游唯一正版是一款非常有趣的策略战争类冒险战斗手游，游戏采用了精美逼真的高清画面，简单易上手的操作方法，利用战略优势，扭转战争对你有利；骑你的敌人重装骑士，别挂着等级的枪兵或罢工从弩和著名的英国长弓远方。你会胜利或成为战争的另一个牺牲品吗？去消灭你周边能够威胁到你的势力吧！ 欧洲中世纪战役手游特色 1：超过50个独特的中世纪单位，详细的作战分析， 2：简单独特的游戏操作方式让你更好的体验游戏， 3：高清晰度中世纪图形。7次任务辅导活动，4次纳瓦拉战役任务。 Tags: 欧洲中世纪战役手游欧洲中世纪战役欧洲中世纪战役正版
开发者：互联网
欧洲中世纪战役
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1.民族大迁徙的原因和意义
2.法兰克封建化经历的三个阶段内容、特征
3.城市兴起的原因和对西欧历史发展的影响
4.十字军东征的原因、经过、性质和后果
5.英法统一国家中央集权条件和意义
6.英法百年战争的性质和后果
7.英法农民战争失败的原因和意义
8.5~6世纪拜占廷经济结构特点
9.普罗尼亚制推行的内容和意义
10.拜占廷文化的历史地位
11罗斯国家的形成及其封建关系的确立
12.俄罗斯统一中央集权形成的原因和特点
13.简评伊凡四世改革
14.伊斯兰教创立和阿拉伯国家产生的条件
15.伊斯兰教教义的主要内容和阶级实质
16.简评穆罕默德
17.阿拉伯文化的主要成就和对世界文化发展的贡献
18.奥斯曼土耳其人兴起的原因条件是什么
19.比较阿拉伯帝国与土耳其帝国政治制度的异同和影响
20.简述奥斯曼土耳其帝国的历史地位和作用
21.印度封建制度形成的过程和特点
22.印度教形成原因内容和特征
23.阿克巴改革的内容、结果和意义
24.新罗统一的经过
25.朝鲜封建土地国有制形成的三个阶段,内容和特征
26.朝鲜壬辰卫国战争爆发的原因、性质和意义
27.大化革新的原因、内容、性质和意义
28.锁国令执行的原因、内容和结果
29.幕府政治的基本内容是什么
30.美洲印地安人社会发展状况及文化
31.非洲15世纪以前的主要国家有哪些
32.殖民征服对美洲非洲产生的后果和影响
33.西欧资本主义产生的历史条件
34.新航路开辟的历史背景和经过
35.新航路开辟的后果、性质和意义
36.意大利为原形谈谈文艺复兴产生的原因和条件
37.文艺复兴经历的阶段内容和特点是什么
38.西欧自然科学产生的原因特点是什么
39.自然科学革命为什么是伴随着反教会斗争从天文学首先开始
40.宗教改革始发于德国的原因
41.分析比较路德教闵采尔和加尔文教的异同
42.为什么说加尔文教最能代表资产阶级激进派的利益
43.英法王权专制产生的社会基础及其阶级实质
44.英国圈地运动产生的原因、结果和意义
45.法国黎赛留新政改革的内容和结果
46.16世纪西班牙专制政治的特点和对尼德兰的影响
47.尼德兰革命的主要经过、性质和意义
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经典，保留下来。
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怎么上传书籍啊！不会啊！
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你的权限不够，所以还不能上传，多发贴分数上了就行了
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是啊，我也想上传，就是资格不够
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绝对的重点
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谢谢楼主。很受用。
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12:12:00 免费考研论坛 阅读(572) 评论(0)
03:17:00 免费考研论坛 阅读(52) 评论(0)& 关于中世纪的任务问题还希望各位帮忙,不胜感激. ...
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我做的是一个双人的任务,巫师与市场大妈的.做到最后面了,所有的主线任务都完成了,职责任务还是每天9点在更新,但是却不更新主线任务了.也没有自动弹出完成任务的对话框,就这样傻在那里....自由打法时间,试过其他的双人任务.可以过关,但是唯独这个不知道是哪里出了问题,有遇见并解决过类似问题的朋友可以帮下忙么?最后的任务我不大记得名字是什么了,只记得最后有几个图画,最后两幅图画好像是在挖掘或者修建什么东西,最后挖了一块石板出来,上面有些蝌蚪文字.就这样结束了,没有任何的东西留给我....实在是迷茫了.
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总的来说就是所有的已知任务都做完了,也不会自动更新任务了,也没有那个?号来让你自己选择,两个人的头像旁边都是空的.不知道到底要干啥.
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还有就是游戏中的任务提示方面,有的提示目标人物的头上是浅黄色的提示符号,有些是土黄色的,两种有啥区别?有朋友研究过么?顺带补充一下,在不更新任务之后,菜市场的大妈曾经碰到过一个头上提示符号是土黄色的一个人,就是经常在刑场带着皮面具的一个胖女人,肚子有点突起那个.选项大概是Ask about XXX.之后又没有了,是不是有些任务是隐藏了的?要不断的去询问一些居民或者流浪儿童什么的?森林去探索过,也在城门那个地方选择探索过,都没有新的任务出现,要崩溃了
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难道没有朋友遇见过这种类似的问题么???
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LZ具体在做哪个任务，是不是遇到bug了？
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土黄色的是每天要做的那种任务
浅黄色的是主线任务
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最后一个任务的名字具体是什么已经忘记了.只记得做完最后一个任务以后有一些画册让你往后翻,翻到最后两页的时候一页的图画上是在修建什么东西还是在挖掘什么东西,记得最清楚的就是图画上掉了个水桶,最后一幅画上是一个石板,上面有许多文字,像是什么秘籍什么的东西.我也不知道是不是碰见BUG了
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另存一个档，重启，有用否？
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感谢大家,方法我都是用过了.还是不行,还有一个问题想请教下,用秘籍的问题..我按住了shift键点击小人,只出来修改特征和改变人物关系这2个选项,没有修改经验啊什么的.是不是因为我没有升级1.11版本的关系?还是其他什么?
UID1840747主题阅读权限30帖子精华0积分204金钱2630 荣誉0 人气2 在线时间757 小时评议0
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本帖最后由 yangchunsiyue 于
15:53 编辑
只有两个选项是因为你没有升级的关系。我之前也碰到这个问题，郁闷了半天，setmood的指令根本没有用，然后升到1.11以后就好了。
任务实在完成不了的话只能放弃重新接了……
游戏经常有些小bug，比如有次我的骑士在别人身上点不出knight的选项卡来了，结果有个日常任务是要找人决斗，决斗不了。后来重启游戏以后就好了……
UID986181主题阅读权限20帖子精华0积分123金钱631 荣誉0 人气0 在线时间141 小时评议0
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我碰到过这样的情况，quest的任务不更新了，并且右上角提示已经显示上一个任务完成。估计是bug,没什么好办法，只能等EA自己稳定bug了
①未满18周岁人士请在父母指导下与本人聊天。
②本人非专业聊天人士，。不承担主动打招呼、主动找话题的义务。
③谢绝“三问一答制”，谢绝在聊天的时候使用“哦”，在本人不回复的情况下请自觉停止一切信息。
【注】：本人拥有最终解释权。
Powered by&p&在&A History of Flawed Teaching”这篇文章里，斯坦福教授Sam Wineburg说：精英们在上大学之前只需要背一些关于“历史真相”的答案以便应付考试，而从来都不曾学习过历史学者的思考方法（historical thinking）：如何从看似矛盾的原始文件出发，评价这些文件的价值与可靠性，通过复杂地检证过程，搜寻相关佐证，比对与拼凑真相，最终“生产”出关于历史的认识与理解。&/p&&p&史学界早在二十世纪初开始刻意排除“黑暗时代”这个词当中的贬抑成分，把“黑暗时代”解释成“因为证据不足而无法了解的时代”；后来出土的证据显示中世纪的文明水准毫无倒退现象，因此许多史学家早已废除这个词。而大英百科全书在1942年起就已删除这个词，因为它“不包含任何事实”。&/p&&p&历史书籍一直都是各种意识形态、政治力量与事实的角力场所；如果没有这种警觉，我们随时都会被历史书籍洗脑而不自知。&/p&&p&1、异族入侵与罗马帝国的灭亡 &/p&&p&在一世纪至四世纪之间（罗马帝国后期），匈族（ Hun，至今难以确知是否为匈奴人）从东方入侵欧洲，而导致原居北欧的民族南迁：日耳曼人（东哥特人、西哥特人、汪达尔人、勃艮第人、伦巴第人和法兰克人）及斯拉夫人入侵欧洲，而导致罗马帝国的灭亡，以及四百年的民族大迁徙。&/p&&p&这些日耳曼人和斯拉夫人占领了原属罗马帝国的领域，各自建立起他们的王国，跟原本在当地的居民通婚，并且逐渐地基督教化，而成为今日欧洲人的祖先（日耳曼人在民族大迁徙衍生出斯堪地那维亚民族、英格兰人、弗里斯兰人和德意志人和奥地利人）。但是从罗马人（或怀古的意大利人）的眼光看，欧洲变成“蛮族”统治下的国度。&/p&&p&根据传统的说法，因为“蛮族”入侵，在紧随的四百年内，欧洲的罗马文明被彻底摧毁，工艺与技术水准倒退，生产力与经济衰退，城市乡村化，不时有暴力、战乱、疾病、大迁徙与饥荒，农民与工匠生活艰苦。&/p&&p&然而考古学家Peter S. Wells却在“Barbarians to Angels: The Dark Ages Reconsidered ”这本书里汇聚考古证据，企图说服读者：（1）在这个期间的文字记录者都是受到传统罗马教育的人，他们的立场和观点经常带有偏见，不尽可信，相形下只有考古的发现比较中立而客观；（2）其次，尽管日耳曼人没有留下文字记录，考古证据指出他们统治下的欧洲主要大城市没有衰落的迹象，她们在工艺、技术、贸易和农业方面持续着强旺的活力与创新；当时的德国人营养丰富，身高超过文艺复兴与启蒙运动时期；这些厚实的物质基础为后来查理曼大帝在九世纪的卡洛林文艺复兴奠下丰厚的基础。（3）欧洲的文明并没有因为异族的入侵而覆灭，而是被改造并发展而成为后来的中世纪基督教文明，还在科学与思想等领域为后来的文艺复兴铺路。&/p&&p&既然如此，十九世纪的史学家（以及我们的教科书执笔者）为何会认定欧洲有数百年的“黑暗时代”？ 主要是受到十七世纪（启蒙运动时代）历史著作的影响。&/p&&p&2、启蒙运动观点下的“黑暗时代” &/p&&p&“启蒙运动”（enlightenment）这个名词就已经预设了在它之前必须有一个“黑暗时代”，以便这个运动可以去照亮（enlighten）它。尤其是伏尔泰等提倡民主、自由与人权的法国文人，必须要极尽一切地诋毁皇权和教会的权力基础以赢取民心，更是要刻意地诋毁皇权和教会权力的源头（中世纪和“野蛮人”），以便卸除“君权神授”的神圣与庄严。&/p&&p&不过完整来看，敌视中世纪的十七世纪法国思想家可以被分成两大阵营：古典派与现代派。古典派学者敌视中世纪，因为他们所酷爱的希腊、罗马文化被摧毁了。现代派敌视中世纪，因为他们所在乎的哲学、文学、艺术与科学在“黑暗时代”几乎都被忘光，直到文艺复兴时期才重获记忆。&/p&&p&譬如，在蒙田心目中，法兰克人是蛮族，查理曼大帝是充满迷信的时代，而接下来的法国（卡佩王朝）则是无政府时期。在伏尔泰的笔下，中世纪充满思想上的混乱、无知、残暴统治、战争、野蛮不开化，而民众则活在悲惨的泥沼之中。孔多塞笔下的中世纪则到处是凶暴、残忍、腐化、不讲信义，而人们则活在神学建构的梦想，和充满迷信的各种骗局里。在他们眼中，中世纪一无可取之处，并且在查理曼大帝驾崩之后的两、三百年达到人类历史上的最低点。&/p&&p&即便是圣像画、哥德式教堂和格里高利圣歌等中世纪的艺术，在伏尔泰眼中也是低劣至极：雕刻与绘画几乎是形状模糊的，绘画的功能只不过是在巨大而沉重的石头建筑表面敷设有限的颜色，人们唱着歌却对音乐一无所知，所有的工艺和美术品都没有任何的品味，文笔粗劣而失去曾经有过的流畅与雄辩，对于诗更是一无所知。&/p&&p&至于中世纪神学，在达朗贝尔眼中更是荒谬、野蛮、无知、欠缺智性，完全是智力的滥用与浪费。而伏尔泰则认定中世纪神学只不过是“从野蛮的无知变成学术性的无知”。&/p&&p&不过，启蒙运动时代的法国学者并非最早将中世纪贬为“黑暗时代”的人，始作俑者是十四世纪的意大利人文学者兼诗人Petrarch。&/p&&p&3、意大利文艺复兴观点下的“黑暗时代” &/p&&p&根据Theodore E. Mommsen的论文& Petrarch's Conception of the 'Dark Ages' &，Petrarch很可能是第一个把中世纪八百年看成“黑暗时代”的人。&/p&&p&他缅怀在“蛮族”入侵之前古罗马的伟大，因而把“蛮族”统治下的欧洲（第五世纪至地十四世纪）看成“黑暗时代”。这个词意味着他对古罗马的怀念，也意味着他对异族（“蛮族”）的鄙夷，政治意味远远浓过于历史事实。&/p&&p&就像“文艺复兴”这个词，也是一种充满意识形态的措词，它意味着中世纪是“黑暗”的，而第十四世纪对古典希腊与罗马文化的重新认识才是“文明的重生” 。&/p&&p&然而，事实上中世纪的艺术和精神文明真的一无可取之处吗？ 要回答这个问题，我们必须先了解英国史学宗师科林伍德揭橥的“问题与答案的逻辑”。&/p&&p&4、问题与答案的逻辑 &/p&&p&科林伍德是个罕见的天才，他4岁开始学拉丁文，6岁开始学希腊文，21岁时以第一名的成绩取得牛津大学的学位，并且在毕业之前就被聘为牛津大学的教师，最后当上英国史学界最高荣誉的牛津罗马史讲座教授，以及牛津大学Magdalen学院的形而上学讲座教授。&/p&&p&他的名著“The Idea of History ”对英美史学界影响深远，尤其是书中的历史哲学；此外，他在1939年出版的自传中所提出的“问题与答案的逻辑”，也对史学界产生深远的影响。&/p&&p&“问题与答案的逻辑”是用来驳斥科林伍德大学时代牛津哲学系教授（以Cook Wilson 及其学生为代表）对待哲学史的“恶习”：这些自命为“唯实论”的逻辑学家把柏拉图的著作拿来从字面上去解读，并且从字面上凸显出其前后不一的各种矛盾，然后借此驳斥与鄙夷柏拉图思想。从学生时代就对柏拉图与康德深有好感的科林伍德，在牛津大学当学生时对这些哲学教授很不以为然，却又不知道该如何驳斥。&/p&&p&大战期间，科林伍德的上班路径上总是要经过一个铜像，在他眼中奇丑无比，让他嫌恶而又纳闷谁会想要在这个地方树立一个如此丑陋的东西。后来，有一天他突然想到：他嫌弃这个雕像，因为这个雕像没有他想要的特质（美丽）；然而立这铜像的人目的可能不是要展现一个美丽的雕像，而是要引起观赏者别的感受（一个科林伍德不在意，也没感受到的东西）。于是，他警觉到：他嫌弃这雕像，是因为他没有搞清楚立这雕像者原初的目的；如果他能搞清楚立这雕像者原初的目的，这个雕像就会超越“美丑”的问题，而变成是一个达成原初目的的合理设计。&/p&&p&这个想法把他带回到英国罗马史上的一个长期谜题。公元122年时，古罗马的将领在接近英格兰与苏格兰边界的地方建立了一道高约五米，厚约六米，而长达117.5公里的石墙（ Hadrian's Wall ）。历史学者对于这一座墙的建造目的有过许多种假说，但是各有不合理之处而无法获得共识。尽管如此，所有历史学者都假定这座墙的存在必有其合理的目的，而没有任何学者敢认定盖墙的罗马将军是个白痴。&/p&&p&也就是说，历史学者都假定：盖墙的罗马将军面对着一个他必须解决的问题（Given a problem），而这一座墙就是他构思出来用以解决问题的答案（to find a solution）；而历史学者的任务则倒过来，他们面对这一座墙（given a solution），必须去思索这座墙到底是用来解决什么问题（to find the problem）。如果一个历史学者提出来的回答让这一座墙的存在显得极其荒唐而不合理，错的并非盖墙的罗马将军，而是历史学者没搞清楚这将军真正面对的问题。&/p&&p&同样地，科林伍德认定：哲学史教授的责任并非从字面上去理解过去的哲学著作，并批评其中的不合理处；而是要把哲学著作当作哲学家用以解决其问题的答案，并进一步去揣测哲学家写这著作时想要解决的问题到底是什么；如果哲学史教授所提出的见解让柏拉图的著作看起来荒谬可笑，那是因为哲学史教授误会了柏拉图所要解决的问题，而不是柏拉图真的荒谬可笑。&/p&&p&因此，比较罗马史学者面对罗马将军时态度上的审慎，以及牛津哲学系逻辑学者面对柏拉图时态度的傲慢，素来很有教养的科林伍德说：“玛德! 你们凭什么认为柏拉图会比一个罗马将军更愚蠢？” &/p&&p&我想，科林伍德还有一句话没说出口：“玛德! 你们这一群除了逻辑之外什么也不懂的哲学系教授（死后不会留名的平庸学者），凭什么认为柏拉图（一个启迪两千年无数后进的哲学天才）会比你们更愚蠢？” &/p&&p&5、科林伍德史观下的圣像画与中世纪精神文明 &/p&&p&从科林伍德“问题与答案的逻辑”的角度看，当我们以为中世纪是“黑暗时代”，真正的事实有可能是：他们想要表现的我们毫不关心，而我们想看到的却是他们不想要的。&/p&&p&以拜占庭的圣像画为例，拜偶像是十诫禁止的事，写实的风格当然就会是个禁忌。&/p&&p&圣像画是在狄奥多西一世把基督教定为国教之后才逐渐地开始盛行，但是圣像画有多流行反对的声浪就有多强烈，因此教会基本上劝阻不具有宗教意义的人像画。&/p&&p&然而劝阻不足以抑制圣像画的流行与发展，以至于从754年至843年的近百年内拜占庭的统治者时而禁止圣像崇拜，时而恢复圣像崇拜，直到843年才最终地确认圣像崇拜不等于偶像崇拜。&/p&&p&在这近百年内，许多早期的圣像都被国家或私人的力量破坏，因此留存至今的圣像画几乎都是第十世纪以后的作品。此外，为了跟偶像崇拜“划清界线”，圣像画的写实风格更加地被压抑，也更注重圣像的精神性与象征性。&/p&&p&以常见的耶稣圣像“全能者基督”为例，它想呈现的（也确实呈现了的）是耶稣庄严、神圣的权柄（赦免的权柄），而食指与中指（象征圣子与圣灵）竖起，拇指（圣父）自然张开，无名指与尾指弯曲，代表三位一体。&/p&&p&如果你想在这一张圣像画里寻找写实、解剖的技法，或者脸部的细致表情，那是枉然——因为那根本不是创作者想要表现的，反而是创作者想要消除的。反之，如果你觉得这一张画很无聊，那是因为你不关心创作者想要表达的（耶稣的权柄）。如果你认为崇拜这张画的人很幼稚，那是因为你不相信人的原罪，不怕末日的审判与炼狱的苦痛，更不曾全心全意地期望着灵魂的救赎。&/p&&p&很多人会觉得伊斯坦布尔苏菲亚大教堂里的圣像画比较“美”，那是因为这一张镶嵌更富有人文气息，更接近当代的写实风格。但是，这一张画里也同时失去了神圣、庄严与威严，而很难感受到耶稣“万能”的权柄——在我的理解中，人文精神的复苏，其实是因为宗教信仰的消失，而不是“进步”。&/p&&img src=&/v2-79e60d3df6ccb3f0effdb_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&370& class=&content_image& width=&300&&&p&从“问题与答案的逻辑”来看，如果你想要了解中世纪的作品，首要之务是先了解（揣测）那些画家和作曲家所面对的问题——作品是他们对于问题的回答。&/p&&p&你先闭上眼睛，像演员一样地试着引导自己进入一种中世纪的情感状态：认真地相信原罪与末日审判，相信人的灵魂在这世上所受的苦难，相信耶稣赦免的权柄。然后，你去听格里高利圣歌，就会听到那种发自灵魂深处的吟唱，向圣母与耶稣倾诉着内心的无助与悲苦，以及祈求救赎的情感；那种情感的深沉与深刻，远远不是当代音乐所能比拟的。&/p&&p&同样地，唯有当你真心地沉浸在中世纪的情感里的时候，才会感受到圣像画里耶稣的权柄，并且赞叹创作者表现这种精神力量的能力远超乎当代人。&/p&&p&6、现代绘画与“问题与答案的逻辑” &/p&&p&“问题与答案的逻辑”可以被用到现代绘画的欣赏。许多人面对现代绘画时充满不解：这种画怎么会被当作“名画”？ 因为，他们在现代美术馆里还在期待画家展现写实的功力，以及创作“美丽”的作品；但是现代艺术关心的主题太多，而关心“写实”与“美丽”的作家太少。&/p&&p&就像蒙克最为人熟知的名作《呐喊》，它既不美丽，也不写实，简直像是拙劣的漫画。因为，作者想要表现的既非美丽，也不是一个人的外形、外貌，而是他内在的难以宣泄的焦虑、压力、痛苦等难以用语言名状的情绪。&/p&&p&所以他用极端不稳定的红色扭曲色块来诱发观众心里不安的情绪，用形似海湾的蓝色色块和扭曲的线条在观众心里诱发沉重的感觉，用画面前方骷髅般的人脸诱发观众心里恐怖的感觉。如果你抛开“写实”与“美丽”的执念，就有机会感受到画面传送出来的那种让人想呐喊（却喊不出来）的焦虑、压力、恐惧。&/p&&p&从“问题与答案的逻辑”的角度看，现代绘画之所以让人困惑，是因为创作者面对的问题（以及想要在作品中解决的问题）太多元，而观众心里却经常误以为每一张画都只想要画出“写实”与“美丽”的画面。观众想看到的并非画家想呈现的，自然就会留给观众一大堆的不解与谜团。&/p&&p&7、小结&/p&&p&每个地区、每个历史阶段，人们最关心的事可能大相径庭，使得他们想要表现或解决的问题大异其趣。我们必须坚守“问题与答案的逻辑”，以同情的角度去试图理解不同地区，不同时空下的文化表现，才有机会看到各种民族在不同时空下所创造（浸淫）的各种庄严、神圣的情感，并从而体认到人类心灵之浩瀚、瑰丽、伟大。&/p&&p&许多历史学者都说过，历史的最终目的是让我们了解人性，并且变得更有人性。了解历史（尤其是文化史），是为了了解过去五千年来人类在各种历史情境下的行为与情感，以便借此了解人类在各种情境下最伟大与最卑劣的作为和情感，从而实证地认识人性 （而不是像中国古典哲学或欧洲古典传统那样地靠直觉、想象与思辨去武断地或以偏概全地认定人性的本质）。而其最终目的，是认识人类心灵中最美丽、高贵与庄严、神圣的各种情感与巅峰经验，以及人类难以克服的弱点。&/p&
在"A History of Flawed Teaching”这篇文章里，斯坦福教授Sam Wineburg说：精英们在上大学之前只需要背一些关于“历史真相”的答案以便应付考试，而从来都不曾学习过历史学者的思考方法（historical thinking）：如何从看似矛盾的原始文件出发，评价这些文…
&p&法统论爱好者喜欢附会自己的一套理论，而并不是真的关心19世纪的德国人英国人是怎么想，这就是法统论的无聊之处。&/p&&p&国王和皇帝孰高的争论历史上确实讨论过。奥托一世派往君士坦丁堡的大使，克雷莫纳主教柳特普郎德（Liutprand）和皇弟利奥·佛卡斯亲王就这个问题进行过激烈的争论。在大使向奥托一世的回复中，可以看出法兰克人和拜占庭确实认为国王（Rex）是低于皇帝（Emperor）的。&/p&&blockquote&I was led into the presence of his brother Leo, the marshal of the court, and there we wearied ourselves out in a great discussion concerning your imperial title. For he called you not emperor, which is &i&Basileus&/i& in his tongue, but, to insult you, Rex, which is king in ours.&/blockquote&&p&为什么拜占庭对“帝国”和“罗马”头衔这么偏执？这不可避免涉及中世纪人们对“帝国”（在大部分时候等同“罗马”）的认识问题，帝国的本质，或者说“帝国性”是什么。&/p&&p&中世纪的“帝国性”是普世性的叙事：罗马之内，无论何种肤色语言阶级的人，都相信着七日创世、天堂地狱、无罪始胎的那套说法，遵循着相同的伦理和戒律，这种人类的组织形式是崭新的。所以在基督徒看来，罗马之所以没有像波斯和马其顿一样毁灭，是因为基督教赋予其以永恒。这种观念附会到圣经就是《但以理书》的四兽异象预言，人类历史上会出现四大帝国：传统上一般解释为巴比伦，米底，亚历山大马其顿和罗马，罗马帝国是最后的帝国，将存在直至世界末日。&/p&&p&所以拜占庭异常痴迷于垄断“罗马”，当收到教宗约翰十二世给尼基弗鲁斯皇帝的信，就是那个著名的“致希腊皇帝”时 ，拜占庭官僚暴跳如雷，因为否认“罗马性”就是否认帝国的根基。事实上在西部政府垮台后许多蛮族首领依旧领有罗马的官职，继续在至少是形式上效忠罗马皇帝。所以法兰克人会有国王（Rex）低于皇帝的历史记忆。&/p&&p&尽管拜占庭最后捏着鼻子承认了奥托一世“罗马人的皇帝”头衔，但是君士坦丁堡认为这会侵害神圣教会，降低“罗马”本身的神圣性。事实也是如此，法国在奥托一世获得皇帝头衔后马上跟进，表示法国国王和皇帝在世俗上平等的。这个观点在1204年得到了教宗英诺森三世的背书。随着西欧世俗斗争的加剧，神罗的皇帝权威愈发不值钱。到了14世纪，法国的御用法学家们在法律文件《Le Songe du verger》更进一步直接宣布:&/p&&blockquote&Rex in regno suo est imperator （&The King is an emperor in his realm.&）
国王在国内就是皇帝。&/blockquote&&p&这个原则自然会被神罗皇帝之外的广大君主欢迎。可以说大概这个时候神罗皇帝头衔只剩下神学里的优越性。在帝国权威的不断下跌的过程中，神罗为了给自己贴金，炮制出帝国过渡说（translatio imperii）：表示“帝国性”早已从君士坦丁堡转移到亚琛。这个概念在1453年君士坦丁堡陷落，千年帝国终结时再次火热起来：罗马完蛋了，但为什么世界末日还没有降临呢？各国纷纷表示罗马并未完蛋，自己就是《但以理书》里罗马的延续。&/p&&p&一开始各国对这种给罗马续命的活动是非常热衷的。除了神圣罗马帝国说自己得到过君士坦丁堡的承认外，法国也说自己是拜占庭的继承人。巴列奥略朝的末裔，君十一的大侄子安德烈斯·巴列奥略流亡到罗马后，大肆批发那些又长又拗口的希腊语头衔，其中把对拜占庭、塞尔维亚和特拉布宗宣称和继承权全卖给法王查理八世。顺便说句，法统论爱好者最心爱的继承东罗马的伊凡三世其实是没说过自己的头衔是拜占庭的凯撒。几代法王随即开始使用东帝国的头衔，直至查理九世觉得这种穷酸的头衔一点意思也没有，比起法国国王差远了。&/p&&p&还有一种续法是宣布自己才是第四个帝国，方法不外乎找一帮御用史学家，把祖宗攀附到近东的某个地方比如特洛伊。比如亨利八世在1532年《禁止上诉法》把英格兰升格成帝国：&/p&&blockquote&Where by divers sundry old authentic histories and chronicles, it is manifestly declared and expressed &u&&b&that this realm of England is an Empire&/b&&/u&...&/blockquote&&br&&p&总体而言，“帝国”的这个概念的权威性是随着天主教会的权威不断衰落的。随着宗教改革的蔓延，四兽异象这种谶纬，还有大红龙呀，巴比伦大淫妇呀什么的反而被用于攻击天主教会和神罗。&/p&&p&宗教改革瓦解不仅是这个神学隐喻，而且终结了“帝国性”本身。即使同文同种，天主教徒可以把胡格诺派的邻居砍死，新教徒可以杀天主教的同胞全家——普世性已经破产了。最终随着哈布斯堡在三十年战争中的失败，《威斯特伐利亚和约》昭示着从马德里到克拉科夫，从斯德哥尔摩到维也纳，再也不会有一个世俗强权有意愿有能力去推动普世宗教。神圣罗马帝国最后一丁点神学上的优越感也被撕碎，“帝国性”完蛋了。至于俄国有点特殊，俄国人有所谓弥赛亚情结，因为直到克里米亚战争，俄国人是真的信自己可以把正教传播到全世界的。&/p&&p&虽然沙俄到帝俄从来没宣布跟拜占庭有所谓的继承，在全俄皇帝的正式头衔里Tsar是王国国王，比如Tsar of Poland, Tsar of Kazan。不过拜占庭对俄国影响是显而易见的，说一句文化上的传承也无不可。当1721年彼得大帝正式称帝时，采用的Император и Самодержец正是对应拜占庭的Basileus kai Autokrator。加冕由元老院（Senate）和宗教会议（Holy Synod）建议，全俄人民劝进，除了略过刺瞎前朝皇帝这种希腊仪式，也是典型的拜占庭仪轨。只是出于口语习惯，我们还是会把俄罗斯皇帝称为沙皇。&/p&&p&至于近代的奥地利、帝德和大英，我在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&英国是怎样从王国上升为帝国的？ - 南阜的回答 - 知乎&/a&提过，称帝无非是满足君主的虚荣心或者政治安排。哈布斯堡表示神罗还存在的时候我就敢搞出奥地利皇帝，说好的罗马法理呢？大英表示我专门选用皇帝（Kaisar）以示和莫卧儿的大沙（Padishah）的区别，怎么还有人说我需要附会殖民地的历史呀，是不是还要根据印度的选举法去产生呀？对于19世纪之后的历史，法统论纯粹是自娱自乐。&/p&&p&近代独立的保加利亚国王在保加利亚语的头衔是Tsar，希腊国王在希腊语的头衔是Basileus。这是因为Tsar/Basileus的词义已经发生了改变，已经从特指皇帝变为可代指一般的君主。 近代保加利亚的Tsar不是指的那个由普世牧首加冕的保加利亚皇帝，希腊人的Basileus也不是指的东罗马的巴西琉斯。根据词语的含义，他们的君主就是国王。这种情况我们并不陌生，比如汉语中一个字可以同时表示双壳纲和无尾目，往往需要用语境去确认。&/p&&p&如果“帝国”没有意义，皇帝这个头衔也没什么的特别的。《威斯特伐利亚和约》之后，凯撒也好，英白拉多也好，不过是个更多音节的单词，和什么“传自使徒的”“神所护佑的”“由祂钦定的”之类的没什么本质区别。帝国这个词在不久的未来，在巴士底狱的窗外和冬宫的门前被重新发掘。但是那个罗马的“帝国”已如同圣索菲亚的钟声，不会再度响起。&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&这是历史的行程。&/p&&img src=&/v2-b601eb1bcefdeaacffa9ec93_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/v2-b601eb1bcefdeaacffa9ec93_r.jpg&&
法统论爱好者喜欢附会自己的一套理论，而并不是真的关心19世纪的德国人英国人是怎么想，这就是法统论的无聊之处。国王和皇帝孰高的争论历史上确实讨论过。奥托一世派往君士坦丁堡的大使，克雷莫纳主教柳特普郎德（Liutprand）和皇弟利奥·佛卡斯亲王就这个…
&b&【很长，慎点，没图，RT】一个骑士是怎样成为骑士的&/b&&br&&br&一个骑士是怎样成为骑士的呢？首先，他得停止长个儿。骑士需要穿铠甲，而铠甲既昂贵，又需要量身定做。如果一个还在长个的少年打造一身铠甲穿上，那么一年后，他就会有当罐头牛肉的感觉。人必须成年才能披甲这一事实有力的监督了骑士学校制度的实行。&br&&br&一个正统的骑士应该按以下步骤成为正式骑士：首先，他应该是一个有资格的人，如贵族后代、高职军人后代或年轻扈从，然后他要去上级领主那里接受训练。训练到成年结束，他荣归故里，被册封为正式骑士或见习骑士。&br&&br&就法、德的“正统”制度而言，骑士受训练是寄宿性的。训练场地是上级骑士的城堡，导师是上级骑士及其老婆。这种制度既有利于建立袍泽之情，又有利于开展军 阀割据，所以一直受到广大骑士的好评。每年开春，各小城堡和边境塔楼里低阶骑士和有功士兵的适龄长子们擦干净嘴边的面包渣，告别了青梅竹马的小伙伴，踏上 了为国王和教会卖命的不归路。这些往往只有六七岁的新兵蛋子来到上级领主的城堡，住到住城堡旁边的一坐附属建筑中去。上级领主毕竟不是专业教师，不会花太 多精力教导这些小孩，一般情况下一个上级领主会同时带六七个孩子。多数小孩会愿意去更繁华的城堡，只有少数人会愿意去偏远乡村或军事要塞。大城市的城堡中 往往会住上四五十人，上级领主根本管不过来，也就任由他们荒废或成为文官。有少数不喑世故的有志少年坚持去边境、荒原和军事要塞度过他们的少年时光，这里 来的生员少，一般只有三个左右，城堡的主人因戍守边疆而无所事事，也乐意好好调教这些皮粗肉厚的祖国的花朵来打发时光。在中世纪的大部分时间里，边荒城堡 的年轻骑士都被当作确实有本事的人才尊重。许多在同一个边荒城堡中毕业的骑士的名号会被吟游诗人们放在一起，比如甲城堡三骑士或乙森林五骑士等等。&br&&br&骑士训练的课程有文武两种，武术教员多数由男领主担任，文科教员几乎全部由领主老婆担任。武术训练没有既定的教程，以打猎、砍草人和对练为主。早操、晨跑 在大多数城堡并不流行，一般只有领主高兴的时候或者郁闷的时候才会手把手与小孩子们对练剑术。打猎是骑士训练的重点，拿着长矛去戳野兔或者拿着剑追砍山鸡 无疑是活动量很大的有氧运动。有时会出现拿着长矛独自把熊戳死，或拿着斧头砍翻群狼的怪物涌现，他们的名声在毕业之前就会传遍四方。骑士的武职训练只有骑 马和打架两项，一般不教军事指挥。&br&&br&文科的主要内容是骑士礼仪，教育方法是小孩子们在有典礼的时候站在一边观看，然后猴子学样。城堡的主妇们一般有足够的时间和耐心把这些只知道喝牛奶的农村 孩子调教成彬彬有礼的小白脸。除了礼仪之外，忠于基督教和讨价还价也是重要的必修课程。城堡的主妇们会针对受训孩子的年龄，先后使用鬼故事、圣人故事和冒 险故事来强化这些未来的骑士的宗教信仰。与铁匠们砍价也是每个骑士的必修课程，砍价水平不过关的骑士们有多少钱也都会给铁匠们糟蹋了。&br&&br&当孩子们停止长个以后，他们就可以毕业了。有的时候是到了年龄就无条件毕业，有的时候是要经过考试。考试的内容是打架，难度和北京户口的学生考大学差不多，基本上很想成为骑士的都可以通过。毕业的关键不在于能否毕业，而是毕业后被分配为见习骑士还是扈从。见习骑士只有部分骑士特权，他们的旗帜后有一个少先队旗一样的燕尾，在战场上见习骑士被安排在正规骑士后面。当他们积累一定功勋后，他们就可以剪掉燕尾，并荣升为一线炮灰。扈从的责任是伺候骑士并时刻窥 视着骑士的位置。骑士学校毕业的扈从不像农民扈从一样只能赶马扛东西和徒步作战，他们在责任和装备上并没有什么限制，只要有钱他们也可以穿着全身骑士甲骑 马作战。在战况紧急的时候，这些扈从往往被当作轻骑兵或者重步兵使用。这些扈从有骑士的能力和资格，但是没有骑士特权。城堡毕业的青年无法成为骑士的原因 多种多样，比如惹怒了上级，或者出身太低等等，但最常见的原因是因为穷，买不起全身甲和一整套骑士行头，所以只好委身做扈从攒钱。当扈从能够有自己一身装备以后，就可以转职骑士了。&br&&br&接下来就是返乡回家。在骑士受训练的几年里，其家人得一直攒钱，用来在自己的儿子回家时能风光一把。本地和临近的农民和领主们都会齐聚于此混吃混喝，贮藏了五、六年的陈酒和过期香肠都被摆了出来，只许当场吃掉不许拿走。在发现新大陆之前，骑士们流行在孩子回乡的典礼上把存的钱花光。在喝得醉醺醺的农民的欢呼声中，喝得醉醺醺的牧师和上级贵族满嘴胡话的主持着神圣的仪式，喝得醉醺醺的新骑士胡乱以各种神仙圣人权贵的名义发千奇百怪的誓。等众人第二天醒来的时候，一个新正式骑士就算被社会承认了。&br&&br&骑士学校制度对提高骑士平均质量并无多少帮助，其主要作用是限制无资格的人成为正式骑士：低阶级贫苦大众、女人、无国籍者或外国人。农民是可以由军功逐步 升级成为正式骑士的，但过程漫长，需要几代人的努力。这种制度有力的保障了骑士队伍作为一个小资团队的纯洁性，坚定的将愤青们拒之门外。虽然史书上时常会 有女骑士出现，但欧洲没有哪个正统政权承认过女人有当骑士的资格，所有女骑士都仅仅是被百姓和军队承认，并没有国家颁发的资格证。虽然有自称骑士学校毕业 的女骑士出现，但事实一般都是这个人是本城堡领主的女儿，她把来这里进修的孩子们都揍了，于是这些正式骑士们承认她。由于骑士制度严酷而希奇古怪的要求， 几乎所有女骑士都是贵族和宗教人士出身，我从没听说有农家女奋斗骑士资格的故事。至于可怜的无国籍者，就只有参加雇佣兵，骑着矮脚马披着豹子皮，去用木工 锤子敲正式骑士的头。&br&&br&&b&骑士的支出和收入&/b&&br&&br&骑士制度的建立在政治上是出于go-vern-ment统治力量弱小，需要乡间豪强协助管理，而在经济上，是因为国王腰包狭小，供养常备兵力力量不足。骑 士这一兵种虽然耗费庞大，但是他们并不从国库拿钱，而是花费自己土地上的产出。如此一来，国王虽然要把土地分封出去，但是国王本身不必为骑士掏腰包。在 go-vern-ment统治能力低下的封建时代，给骑士土地让骑士自己付帐的“节流”，比收回土地由go-vern-ment经营的“开源”更有利。&br&&br&骑士最正规的收入莫过于田产。作为地主和豪强他们可以向农民征税、要求徭役。不清楚各国各时代的税制究竟怎样制定，但大约是实际控制土地的大贵族有很大的 权力影响当地税制，而没什么地位的小骑士的田产收入则仅仅能支付军备开销和生活费。一个精明的君主是不会让普通骑士手中有太多闲钱的。&br&&br&田产并不能使低阶骑士发财，而且，当时并没有多少做其他生意的机会。在文艺复兴以前，骑士阶级在很长时间内被限制以行商、开办企业等手段赚钱，骑士们和农民们一起被束缚在土地上。这样做有两个好处，一是保证了大骑士比普通骑士更有钱，二是刺激贫穷的骑士上战场去捞外快。&br&&br&在军衔制度推广前，战利品的分配遵守一条类似网络游戏的规矩：谁打出来算谁的。打装备卖钱是骑士们的一大收入，求钱若渴的骑士们甚至连扎在自己盾牌上的箭 头都要一一拔下来卖掉。若说夺取这些血汗钱太过辛苦，那么攻克敌城以后的劫掠收入就更加可观。各地各阶级的骑士们都仓鼠般搜集各种财富窖藏在自己的城堡 里。不难理解为什么当骑士老爷们搜刮完西欧土地上的收获后，第一个想到的创收项目就是去洗劫阿拉伯城市。每一个垂危的都城都会引来四面八方领主的围攻，其 情形就好像一瓶掉在地上打碎了的蜂蜜会引来数窝蚂蚁的围攻一样。由于当时的特殊制度，如果一个骑士俘虏了一个有钱的骑士，他便可以要求赎身金。据骑士小说 的说法，赎身金一般是被俘骑士动产的三分之一或者一半。抓住俘虏的骑士将在收到钱以后才放人，而付钱买命的骑士则痛心疾首的回到家里，发誓在下一场战斗中抓获一个有钱的主。&br&&br&此外，骑士们的正规收入还包括：打家劫舍、抢劫商旅（以上两项须在外国进行，可以在同盟国进行）、洗劫犹太人的住宅、抢劫吉卜赛人的大篷车、指控某人为巫师并敲诈、在深山里屠杀百姓抢钱并声称是成功打怪归来，等等。总之，只要挥剑砍人并且不砍到自家领主头上，骑士就有外快可拿。&br&&br&最后，实在无法可想的穷骑士只有打龙或者公主的主意了：如果能找到龙或者其他的宝藏，冒再大的危险也值得。如果能迎娶公主，下半辈子就有了保证，所以青蛙公主恐龙公主一概笑纳。&br&&br&所谓穷凶极恶，骑士冒死闷钱，是因为需要支付太多的帐单。骑士的诸项义务没有一个是省油的灯。骑士最大的义务是穿着铠甲骑着马上战场，而铠甲和马都不是便 宜货。现代的一套铠甲机器制铝合金的也要值数千，古代一套精良的上好钢材的手工铠甲放到现在怎么着也得好几万吧？在劳动生产率低下的古代，一个如马赛、米兰那样的城市按骑士小说的说法每年也只能生产订做的骑士甲百余套，一套铠甲的价格对大多数中小骑士来说都是个不小的负担。史诗上说中世纪早期一匹战马价值 二十头奶牛。铠甲和战马不仅采购难，保养也难。铠甲需时时打锈、抛光、更换关节部件。每场战斗下来铠甲总会伤痕累累，把它们恢复原样可不是省钱的活计。战马更加烧钱。战马以豆料、燕麦为食，供养一匹战马足够养活数个奴仆。每匹战马能服役的时间有限，过不了几年由需要用新的战马补充，而且战斗中战马往往因伤 亡而废弃。&br&&br&各种封建义务也使骑士这些高级农民劳顿不堪。国王带人来玩，你得开放自己的农田用来被践踏着跑马和田猎吧？上级来你家吃饭，要求一顿饭吃掉你一个月的收入，你得答应吧？征发民军，维修城堡，保养境内道路，把自己的坐骑让给驿站……如果你看见一个当地骑士正光着膀子挥舞镐头修公路，请不要吃惊，这八成是个 没钱雇人顶替自己履行封建义务的穷光蛋。既然亚瑟王的“湖上三骑士”都可以像老师傅一样在一个上午修建拦河坝，那么做点木匠活对骑士而言也可以归纳进“修炼”的范畴了。&br&&br&加上举办和参加礼仪、社交、庆典活动，被铁匠坑蒙拐骗，被教会敲骨吸髓，骑士的腰包总鼓不起来。一个低阶级骑士光每年去参加比武大会就要花费一个季度的田 产收入，参加舞会的需求则更大。虽然按理所有阶级骑士都可以参加上级领主的舞会，但是每次舞会都会有一批骑士因为没钱换新礼服而窝在自己通风漏雨的破城堡 里，像灰姑娘一样向往着公主和水晶鞋。那些为了儿子的受勋礼和婚礼攒一辈子钱的老骑士们，在几次举办典礼以后也会身无分文。对于教会而言，骑士是他们最肥 的羊羔。除了各种苛捐杂税以外，教会还向骑士们兜售补血的药瓶。教会说，喝了这受祝福的药水，伤口就可以很快痊愈。虽然骑士们对此类宣传一直保持半信半疑 的态度，但受伤的人总希望能有根救命稻草，所以这药水的总交易量还是可观的。至于铁匠，那是骑士们武器装备的回收站和中转所，他们收集阵亡的士兵和骑士的遗物转卖给生还者，其中每次转手都搜刮掉一层铁皮。&br&&br&计算下来，骑士的生活费并不会太充裕。就衣食住行来看，多数骑士作不到奢华。大部分骑士并不是丝绸的消费者，而只能和农民一起披麻戴毡。骑士们一般会给自己准备几套常服和一两套礼服。欧洲人以每次参加宴会穿不同的礼服为荣，所以有时常有交换礼服的行为。至于吃，骑士们大多以面包、鸡蛋、土豆、燕麦为主食， 有时按照苏联标准来顿土豆炖牛肉改善生活。牛奶是中小骑士们不离口的宝物，骑士们一般都能在自己的土地上搜刮来源源不断的牛奶，长肉长膘全靠它。当谗得不得了的时候，骑士们便以练兵为由发动围猎，从罗宾汉们嘴里抢夺国王的鹿子。一次围猎的所得往往可以提供数周的美食。&br&&br&由于城堡制度的保证，骑士们的居住条件相对完善。在古代的住房条件来看，城堡除了天黑后容易从楼梯上滚下来，以及住久了容易得风湿以外，就没有什么坏处 了。在大便后，骑士们会很文明地用一节草绳擦屁股，这一点让不知厕所为何物的广大农民钦佩和羡慕不已。还好，骑士在出行上没有什么困难，就算没有自己的马 车，骑士也至少有匹马可以骑。&br&&br&&b&骑士道德，或曰所谓的骑士道德&/b&&br&&br&很多人怀疑骑士道德是否真的被执行。我认为执行是肯定的，不过执行本身毫无高尚可言。各杂志上写着：骑士有八大美德，分别是谦卑、正直、怜悯、英勇、公 正、牺牲、荣誉、灵魂。我实在不知道如此统一的口径源自哪里，至少新华词典上只提了忠君、尊重妇女、扶助弱小等几项。各版本骑士道的定义相差很大，很难用 几个固定的词代表整个骑士道。&br&&br&一个阶级道德不外乎由两个方面组成，一是社会对该阶级的要求，二是该阶级内部竞争时的斗争经验，或曰处世金针。骑士道之所以存在、被宣传、被吹捧、被遵守，完全是因为它代表了封建政权和骑士地主阶级的利益。&br&&br&效忠国王是最基本，也最容易被理解的道义。在骑士时代，民族主义尚未兴起，而爱国主义还没有出现，骑士们如果不向国王本人效忠，就只有叛国一途了。在传说 中的亚瑟王和查理的那种环境下，既没有明确的国家概念，也没有明确的国境线，只有国王本人是一个看得见捏得着的效忠目标，也是骑士们唯一可选的效忠对象。 在民族国家兴起以后，国王们也不希望骑士们像哥萨克们一样把国家利益看得比国王本人的意志还重，于是对国王效忠这一条被当作一个传统得以保留。&br&&br&装帅，又称维持端庄的礼仪，是骑士最基本的义务之一。装帅的对象，是贫苦的农民大众，装帅的目的，是为了让贫苦的农民大众羡慕骑士阶级，而使自己的屁股坐得更稳。作为一个小资产阶级，骑士阶级自觉而不辞劳苦地执行着装帅的义务。&br&&br&不得罪妇女，或曰尊重妇女，是骑士们普遍执行的信条。不得罪妇女就是不得罪一半人，很明显这对骑士保护自己的社会地位大有好处。在军人普遍藐视女人的环境 下，一旦有军人带着尊重妇女的面具出现在社会上，那么他不论像小泉纯一狼那样拉妇女的选票，或是像夜礼服假面那样一旦战斗必定逃跑还照样广泡马子都大有好 处。&br&&br&骑士扶助弱小的概念并不是中国人传统的路见不平拔刀相助，而是勤于接活。广大贫苦骑士犹如各角色扮演游戏的主角一样，走街窜巷挨家挨户找任务，辛苦完成后 再敲诈一点报酬。至于拔刀相助，欧洲骑士是不干的，看见打架的只是过去问问，并不马上动手，如果看见对自己有好处再加入。见人打架就去帮助处于劣势的一方 这种事只有阿拉伯和印度骑士会做，其结果往往是帮助强盗砍死了自卫的村民。&br&&br&剩下的就更好解释了：&br&&br&宽容失败的对手，即尽可能的收编残败的敌人为自己的手下，趁着胜利赢取最大的利益，而不是把对方逼急了困兽犹斗狗急跳墙。&br&&br&光明正大的决斗，因为正规决斗中高阶级高地位骑士获胜的机会很大，而背后捅刀子对低阶级低地位的骑士更有利，所以提倡光明正大的风气有利于保护既得利益者。&br&&br&语言谨慎和维持谦恭，这有利于减少树敌。不必要的绊脚石毁了许多武夫，还是少招惹无关人等为好。&br&&br&诚实，作为资产阶级，不诚实就难以做长久生意。骑士是封建主，跑得了和尚跑不了封地，不诚实的结果只能是赔钱。&br&&br&英勇，就是不提倡傻砍而是提倡明智谨慎。欧洲人是不歌颂刺客的，想保命最简单的方法莫过于冲在其他人后面。&br&&br&有时大家会在小说上看见为了正义或爱情反抗王权或封建道德的故事，但这些小说可以说都是文艺复兴时期才纷纷涌现的，在更早的时候仅见于老百姓之间的传诵。 虽说骑士阶级并不是一个完全由强盗和恶棍组成的阶级，但真正的侠士毕竟少之又少。为了救哥们而劫法场，可谓义举。这种举动在中国很常见，即使是为了救皇帝，百姓们也不过是嘴头称赞，不至于会感动得痛哭流涕。但是在欧洲，随便哪里出现一个劫法场的骑士都是不得了的大事，百姓要闹事，法律要更改，国王要立贞洁牌坊。但是即便有如此优厚的待遇，全欧洲历史上也找不出几个劫法场的好汉。就英雄故事来说，达达尼昂和阿拉伯的劳仑斯之类坚持侠义的英雄，无论从数量上 还是从名气上，都比熙德或罗兰这样的战争贩子要少得多，弱得多。&br&&br&&b&骑士的武器装备&/b&&br&&br&博物馆中的传世铠甲告诉我们：多数骑士身材矮小，并硬挺着一个大啤酒肚。毫无疑问，铠甲是骑士区别于其他阶级最大的招牌。因为骑士时常要穿着铠甲参加各种 仪典或者外交活动，所以铠甲在很大程度上是一种仪式性的装备。有钱的骑士往往会给自己准备两套铠甲，一套轻便光鲜的用于仪式，一套厚重结实的用于实战。&br&&br&铠甲的防护力和重量在后来的许多宣传中被夸大了。就遗留下来的实物来看，多数铠甲的全重在二十到四十公斤。身上携带这种分量的重物对一个强壮的男人而言并 不是一个太大的负担，如果倒在地上并非爬不起来，也并不一定要被人用杠杆吊上马背。全身铠甲每一次被制作出来都会经过改进和设计，挑剔的骑士老爷们会不断 提出修改意见并勒令执行，这使得铠甲手艺进步飞快。在板甲开始流行后没过一个世纪，全身甲的灵活程度就已经可以保证不会影响人的关节运动了。中世纪的杂技演员有穿着全身甲翻跟头的表演，下马骑士在战斗中也可以爬梯子、操纵攻城武器，这说明铠甲对灵活性的制约远没有多数人想象的那么大。&br&&br&相对应的，铠甲的防护力也并不惊人。博物馆中铠甲重量一般不超过四十公斤。一个铠甲的表面积大约是两到三平方米，照不到四十公斤计算，铠甲的平均厚度大约 和硬币或钥匙差不多。这个厚度的钢板，力量小的射击兵器（如短弓、霰弹枪）难以打破，斩击性兵器（如刀斧）因为受力面积被分散了，所以虽然能留下刀痕，但 是难以打穿。刺击性的武器（如长矛、剑）如果全力打击的话应该可以打穿，钝器（如锤）可以使钢板变形，但是除非有刺有刃否则难以打穿。强力射击武器（如长 弓、步枪）可以打穿，但是杀伤力会大大减低。从实战的效果看，大部分骑士甲的防御力都在这个水平上。&br&&br&板甲中最重要的部分是胸腹甲，用最厚的钢打制。最精密的地方是肩甲，这里既要求良好的防护，又要求良好的灵活性。肩甲制造是一门比较高级的技术，所以存在肩甲师傅这一独立工种。对于铠甲工匠来说，制作肩甲可能要耗费制作整副铠甲三分之一到一半的工作量。许多便宜的铠甲为了节省成本，肩甲仅仅是一个与其他部件没有关联的独立铁壳。头盔的防护力一直不怎么样，它所产生的最大影响是让骑士看不见东西听不见声音。为了让头盔能牢靠地包裹住头这个球体，铠甲师傅们设计了各种样式，可是没有一种能让他们满意。无论如何，头盔是铠甲中样式最多的部件。铁手套可以当手指虎用，还可以让人握武器握的更牢，但是对骑士而言铁手 套最大的作用是用来砸决斗对象的脚。臂甲在击剑中可以提供很好的防护，不过在其他时候就没有什么用处。右臂甲的关节处往往会有一个挂钩或卡口，这是在右臂 单臂挎矛时辅助固定用的。裙甲是用来保护小弟弟的，所以很重要。骑士甲的屁股和后大腿一般空着，因为他们要骑马，屁股直接与马背接触。我认为，屁股无甲有 利于不脱甲拉大便。腿甲、护胫与铁靴子基本上是一体的，很结实。因为在骑马作战时腿脚很容易受攻击，所以腿脚的护甲相当厚重。这腿脚甲不利于行走。&br&&br&在板甲里面一般还套着一层锁子甲。锁子甲相比板甲，不能算是一种抵抗伤害的护甲，只能算是一种减弱伤害的护甲。许多资料说锁子甲锁环越细，防护力越好，但 反正锁子甲根本没什么防护力，所以也就不必考虑防护力强弱的问题了。骑士一般穿细环的锁子甲，因为细环的锁子甲比较轻，也比较薄，容易穿在铠甲内部。&br&&br&在许多电影和传说故事里，骑士的铠甲总是被打磨的犹如电镀一般铮亮。亚瑟王的故事中说，一个圆桌骑士的弟弟自幼住在山里，没有见过骑士。一天他遇见自己的哥哥，便倒头下拜，说妈妈说天使全身发光，所以认定哥哥是天使，于是下拜。哥哥扶他起来，说这只是铠甲的反光……&br&&br&一直有人质疑关于铠甲抛光的问题，认为那镜子般的光滑不是古代能够生产的。我认为抛光应该不是问题。一部俄罗斯史诗上说，钢甲的各个零件首先使用大理石磨，然后用粗麻磨，再然后用毛毯做最后的抛光。我只实验到用大理石，其光滑程度已经足够照清楚人影，想必拿毛毯磨到最后应该可以做到电镀效果。大家谁如果 有心实践，可以拿把生锈的菜刀磨几天试试。至于锁子甲，则是放在口袋里到进细沙和其他摩擦物，然后晃这个袋子，使摩擦物可以摩擦到锁子甲的全部表面。另外，虽然我没有看见过什么史料上有记载，但是就技术条件而言，古时候的铠甲也是可以像现在的汽车一样打蜡的。&br&&br&至于为什么要如此抛光，我想应该是出于耍帅和防锈两个方面考虑。耍帅是铠甲的第一大作用，而生锈是铠甲的第一大敌。照这么说来，给铠甲抛光是很有必要的。抛光还带来了额外的防护力，因为抛光的表面可以将箭矢滑向一边。&br&&br&穿铠甲是个体力活，也是个技术活。骑士首先要像披鱼网一样穿上锁子甲，然后穿上一件用来固定铠甲的结实衬衫，这衬衫上带有和铠甲上锁扣相对应的卡口，在穿 上铠甲后将衬衫上的卡口与铠甲上的锁扣一一对接并锁住，这样就可以把骑士和铠甲牢固联系在一起了。骑士在戴头盔以前要用一个包头布把自己的头牢牢包起来， 这是为了保护头发和头皮不被头盔的内壁磨成日本人的发型。整个穿铠甲的过程由侍从帮助完成，如果侍从自己也要穿甲，那还得劳烦侍从的侍从。为了方便铠甲的穿脱，人们发明了螺丝、起子和螺母扳手。在密不透风的铠甲中的骑士稍有运动就会大量出汗，所以全甲奔跑的骑士每过一段时间就得策马奔回城堡，脱下头盔牛饮葡萄酒。如果不这样他们会很快脱水，昏倒在闷热的铠甲里。&br&&br&在武器上，骑枪和长剑是最基本的标配。对于只能单手执矛的骑士而言，骑枪确实是一种不可或缺的武器。骑枪是一种单手矛，难以瞄准，依靠条子长和杆子粗来获得威力。从十六世纪开始，人们用细钢管代替粗木杆，使骑枪更硬更长。&br&&br&欧洲可谓是唯一用长剑做主力近战武器的地方。虽然说剑对于骑士确实有特殊的意义，但是如果剑在战场上并不实用，那么它也不可能在那么长的时间里被骑士们握在手里。我认为，近战武器在一个地区的流行应该与这个地区的护甲偏好有关。维京人和日本人近乎裸奔，所以他们可以使用大攻击力低破甲力的大刀阔斧对砍；南亚人铠甲缝隙大，对缝隙进行狠击非常重要，所以短刀比较流行；阿拉伯人喜欢多层甲，破坏铠甲是武器的一大重任，所以以削为主的弯刀会因此流行。相比而言， 欧洲对护甲的重视程度是最高的，所以对武器的破甲力比其他地区要求高。在容易随身携带的武器里，欧洲沉重的长剑在破甲能力上比刀和匕首强的多。我想正是由 于破甲力强才使并不如刀斧实用的长剑得以流行。&br&&br&欧洲造的斧头很实用，做工好，威力大。在博物馆照片里看见的斧头中，长约八十厘米的一手半斧相对常见，这种武器的好处是既可以当单手武器使用又可以当双手 武器使用。不过，相对其他地区，欧洲骑士惯用斧头的比率比较小。在很多游戏里有长剑克斧头这样的设定。如果长剑真的克斧头的话，那么在长剑林立的欧洲骑士当中，斧头当然没多少生存空间。&br&&br&锤也一直是骑士的常用武器。现在的图画中时常可以看见手里拿着链锤的骑士。虽然我无法肯定到底有多少骑士使用链锤，但是可以肯定同样重量和质量的链锤与普 通钉锤相比，链锤对骑士的杀伤力要小的多。链锤的攻击比普通锤子慢，会导致先发而后至，而且光滑的铠甲对链锤的防御力要比钉锤大的多——链锤的锤头在砸到光滑物时往往会滑向一边。就博物馆中的物件来看，钉锤出现的比率比链锤要高的多。&br&&br&就我所零零碎碎看到的欧洲博物馆的图片上，发现还有一种武器的上镜率很高：杖。除了希腊人以外，我没听说过哪里的骑士大量使用杖。图片中的杖一米半到两米长，两头加粗带刃，不知道是单手武器还是双手武器，是马上还是马下使用。&br&&br&最后，骑士会携带一只精钢的小匕首。这匕首的厚度和柔软度都和现在的美工刀差不多。当两个骑士抱在一起撕打时，可以用这小匕首从铠甲的缝隙里刺进去。虽然 说这种东西很少能发挥作用，不过传说圆桌骑士头目兰斯洛特就是用这样的匕首刺死黑骑士的（那个时候有钢吗？），所以骑士们并不反对装备这东西，反正它既不贵，也不重。&br&&br&当骑士下马作战时，他们往往会更换武器。多数情况下骑士一手拿盾，一手拿一种既可以单手使用，又可双手使用的武器。当盾牌被打落或者损坏严重时，骑士就双手使用这武器。在铠甲上，骑士要换上可以保护后面的裙甲，以免被人踢到屁股。腿脚甲要换成轻的，因为徒步战中腿脚负重会成为奔跑最大的负担。骑马时穿的蟑 螂型铁鞋也要换掉，因为金属鞋很容易滑倒。&br&&br&&b&战争让骑士走开&/b&&br&&br&电影中的中世纪战争总少不了衣甲鲜明的骑士野猪一般的在敌我步兵之间撞来撞去的场面。事实上，骑士参加战斗的情况本来就少，决定战局的情况更少。&br&&br&作为责任田的负责人们，骑士阶级有选择是自己先冲还是让农民先冲的权力。如果让你选择，你会选择自己先上还是让农民先上？如果农民们一败涂地，你会选择自己去独挡千军力挽狂澜还是转身逃跑？骑士参加战争的机会因为他们有选择权而减少了很多。&br&&br&由于骑士制度的推广，新城堡越盖越多，攻城战的比重渐渐超过了野战。在攻城战与守城战中，骑士唯一的作用是喊喊号子。&br&&br&大量投入骑士的战斗，往往发生在民族间战争的后期。当民族战争拉锯很久的时候，双方往往会动员全国的骑士远征前线。当双方骑士向遇时，骑士对冲的战斗就开始了。不过，毕竟这种情况出现的几率并不是很多。&br&&br&骑士部队的战斗力绝对没有他们在电影里那么强大。骑士练武全靠自觉，并没有什么制度来保证。人总是懒的，当骑士们回到各自的城堡里，被田间的事务缠身，被啤酒灌昏了头的时候，很少有人能坚持体育锻炼。所以，在各个王国里，国王总是在骑士阶级里大力提倡尚武精神，希望他们能把胳膊练得更粗些。每次召集骑士， 总能发现一部分荒废了武艺的，或者在长期的和平后发现骑士们都是一付知识分子身材。&br&&br&相对个人技术练习上的荒废，团队合作训练上的荒废问题更加突出。骑士不能像军团士兵那样长期吃住在一起，骑士与骑士之间往往不了解而且互相猜疑。骑士长期散居，能进行团队训练和阵列训练的机会很少，在战斗中常常不听指挥也无法同其他兵种配合。在配合就是第一战斗力的对阵战场上，骑士们总是没法像平时决斗和剿匪时那么威风。&br&&br&还有一些其他的毛病会拖慢骑士的战斗效率。罐头一般的头盔并没有太好的防护力，但是有良好的隔音效果，足以把骑士与指挥官的命令和喊声隔离开。头盔窄小的视野可以让骑士看不清他正搏杀的对手是敌人还是自己人。骑士沉重的肩甲会拖慢骑士的出手速度，时常会导致骑士的攻击先发后至。为了避免不必要的损失，骑士 部队一般被放置在步兵部队后面，所以骑士在进攻时往往会践踏到自己的农民，因此步兵往往会拒绝掩护骑士……虽然在决斗时装备差的骑士难以战胜装备好的骑士，但是在战场上他们露着脸的便宜头盔和轻便的铠甲给了他们翻本的机会。&br&&br&将骑士集中投入战斗的风气流行与诺曼人当中，欧洲各国自从建立，骑士出现在战场上就越来越少。在十六世纪，骑士武器和装备达到顶峰，但是骑士上战场的比率也跌到了最低点。到法国大革命之前，骑士早已不穿着古典的行头上战场了，他们宁可只穿一件开襟衬衫冒充轻骑兵。&br&&br&由于骑士是速度较快的高防御单位，所以骑士理想的冲锋对象是攻击力比较敌的密集阵型的敌人。我相信一个骑士小说里的说法：步兵方阵是最理想的冲击对象。据 说只要击败第一排步兵，剩下事情就是“步兵嘛，你想杀多少就杀多少好了”，因为一般情况下一个方阵只有前几排装备矛等对骑士攻击力大的武器。也有一种说法认为分散后的步兵更害怕骑士，我认为这两种说法并不矛盾。攻城部队也不错，当没有大部队保护它时，骑士可以轻易杀散守兵，然后拆掉攻城器械。辎重队不太好，他们有机会用车辆保护自己，而骑士既不会掠夺也不会放火。炮兵和弓箭手也不太好，万一冲近了他们开火，那岂不是阴沟里翻船？&br&&br&骑士在战场上担任的角色以攻击步兵方阵和攻城单位为主。攻击敌方骑士也是常有的任务，不过很少有指挥官会组织整齐的骑士方阵去与对方的骑士方阵对冲。骑士 对冲的情况往往是这样发生的：一方骑士方阵先进攻，另一方发现已经没有时间调动可以抵抗这支骑士部队的步兵，于是只好命令作为预备队的骑士方阵截击敌人的 骑士。如果在大平原上，先进攻的骑士往往会发现截击部队，并掉转马头，发生骑士对冲的情况。但是如果在复杂地形或恶劣天气下，先进攻的骑士时常会被对方的 预备队从侧面截击，这时候他们除了大喊卑鄙以外也没别的事情可以做了。&br&&br&骑士能坚持战斗的时间不长，骑士方阵越大则越难以发挥骑士的战斗力，所以精明的指挥官时常会安排小队骑士进行埋伏战。虽然说骑士老爷们往往在百步之外就被 识破了伪装，不过埋伏战确实提高了骑士的战斗效率。设伏的任务一般是攻击敌人没有防备来不及组阵的部队，冲出来杀一阵，敌人一组织起来骑士就跑。这种战术 是一种很理想的状态，当骑士按时撤退时总是收获甚丰，但事实是骑士们往往在这个时候大大地发挥骑士精神，拣够了便宜还是不走，最后只得损兵折将。还有一种 情况是刺杀重要目标。毕竟骑士是当时最快也最精良的部队，这种任务其他的兵种难以承担。&br&&br&在中世纪中后期，出现了下马战术：骑士下马换高档次的步兵甲，使用大盾和单手步兵武器，以一线阵型攻击。这种拿骑士当重步兵的战术只在放心敌人的骑士不会 攻击的情况下使用，虽然骑士的战斗力被削弱了，但是灵活性和防御力增强了，并且保护了马匹。在战场上一支骑士部队面对一支单一兵种的长枪兵部队时骑士常常 这么做，因为长剑在对抗矛戟时具备绝对优势。在只面对长弓手和火枪手时骑士也时常采取这种战术，因为长弓和火枪足以射死战马，使骑士跌下马处于不利地位， 但长箭和子弹没有足够的威力在击穿盾牌以后再击穿铠甲。下马骑士的主要天敌是对方没下马的骑士和短兵。&br&&br&在中世纪初期，在战略层面有一种传统的以骑士为核心的争夺土地的战术。步兵和后勤兵先出击，在敌人国土上迅速建立城寨，留下少量步兵驻守，吸引敌人围攻。 攻击一个城寨所需的兵力和防守一个城寨的兵力相差很大，当许多个这样的城寨一起建立的时候，就可以吸引大批的敌人兵力。步兵部队不断出寨掠夺，吸引敌人分 出兵力围攻。骑士部队被单另编制，集中从一个城寨赶往另一个城寨，在城寨中休息后又出发。这些城寨间移动的骑士部队时常会碰上人数并不比他们多的赶赴战场 的步兵，或者因为需围攻的城寨太多而被分散了的攻城部队，这就造成了局部战场上的绝对兵力优势。这种推进战的实质就是将一场大会战分散成了许多场小战斗， 并在每次战斗中都投入了精锐的骑士兵力。这样做既保护了步兵，又用实战锻炼了骑士部队。虽然大部分用于拖住敌人兵力的城寨往往最后会被敌人攻克，但敌人的 有生力量却在一次次与骑士的遭遇战中被歼灭，使得一个个愚蠢的国王死在这种战略之下。在现在的英国南部、法国中部、罗马尼亚和格鲁吉亚，还能看见许多这种 战略遗留下来的木头城堡。&br&&br&&b&比武、信物和其他习俗&/b&&br&&br&为了不让庸懒的骑士老爷们在家里荒废掉，欧洲各国的国王都严令其宣传机器大肆鼓吹尚武精神。光说说还不行，需要时常组织会考，于是各地的比武大会就这样开办了。可以说，骑士制度本身就规定了比武大会必然出现。&br&&br&每到比武大会的日子，全国各地的骑士老爷们擦干净盔甲，穿上花里胡哨品位低下的丝绸衣服，来到省城，或者首都，在郊区临时搭建的比武场地坐下，排排坐吃果 果。与此同时，全国乃至临国的适龄贵族小姐们也大多不会错过这个机会，亦纷纷蝇聚而至。比武场一直是爱情的温床、骑士小说的圣地和强 J案多发区。&br&&br&最开始，比武就是拿着真家伙群架，比武场成了世仇家族们相互斗欧的地方，对骑士们全民健身这一目标并无贡献。于是，各种竞技游戏开始被鼓励和提倡，并成为 比武大会的主流。比如说，骑士们不穿铠甲，骑在光背马上，抱着枕头被子相互推攘，直到其他人都被推下马，只剩一个为止。是役也，羽毛飞舞（枕头破了），战 马喷嚏（给羽毛撩的），贵族小姐们前仰后合捧腹不止。竞技游戏不断进步，最后定型为最接近实战，可看性也最高的枪术比赛。正如我们在电影和动画片中看到的 那样，枪术比赛在一个狭长的长方形场地中进行，中间由一到木栅栏隔开，以防两边马匹相撞。两边是面对面的两排观众席，观众席上的座次价值以中间高、两边低 的次序排列，因为越靠中间，离比赛的骑士交马的位置越近。两边的骑士有时穿正式铠甲，有时穿枪术比赛铠甲来参加比赛。枪术比赛铠甲可以算是一种运动服，只 在长枪有可能刺到的位置有防护，并且其抓枪钩比实战铠甲大得多。枪术比赛时常会损坏铠甲，而枪术比赛铠甲比较便宜，即便损坏也好修复。枪术比赛开始使用包 住头的长枪对刺，但是因为有时会因为包裹物脱落而发生事故，后来改用无头的长枪；无头的长枪枪杆过细，有时会断裂发生意外，在这种意外导致了一个法国国王 死亡后，枪术比赛改用足以撞开城门的粗木桩对撞；在工业时代，粗木桩被自来水管一样的钢管取代。&br&&br&枪术比赛比较安全，比赛结果受运气影响很大，较弱的骑士时常因为好运打败强大的对手，所以受到骑士们的推崇。在比赛中，骑士们用头盔遮住自己的眼睛，然后端着家伙对冲，只需要看清马下的木栅栏不走偏就可以跟对方撞在一起。有的电影上撞下马的骑士还要拔剑格斗，我没理由反对这种说法，但我不认为这是一种合理 的情况，也确实没有见过这种情况存在过的证据。&br&&br&赐桂冠是比赛的另一个高潮。在一群女士的围观下，枪术比赛的胜利者应该不失时机地把胜利的桂冠戴到其心仪的对象头上。如果他不这么做，立刻会得罪包括比赛 主持者、看的起他的贵族、对他有想法的小姐在内的一大票人。如果在座的女士中有冠军骑士的对象，比武大会就可以有一个大团圆结局，如果对象不在场冠军骑士 有可能会把桂冠给一位大众情人或者与他关系很好的上级贵族。但如果冠军骑士坚持不这么做，比赛的主持者往往会给他一个解释的机会，让他说出自己的故事。根 据骑士说出的故事的不同事情可能有不同的结局，有时一个荒唐或叛逆的故事会让骑士在观众的愤怒中被扔进监狱，也有可能一个浪漫或奇异的故事会让这场枪术比 赛成为历史上的传奇。&br&&br&枪术比赛从十八世纪开始越办越小，在许多国家经历资产阶级革命以后，枪术比赛在很多国家随着国王的死刑被废止了。但是在至今仍是王国或大公国的地方仍然有枪术比赛的举办，不过现在的枪术比赛以啤酒会为主，每个小伙子都可以拿到一把桂冠四处分发。&br&&br&决斗是骑士中另一种流行的风俗。决斗仪式很简单，大家也都熟悉：提出决斗者扔出自己的手套，拣起手套表示接受挑战，然后由应战者规定时间、场地、武器、公证人等诸事项。决斗以认输、死亡、昏迷为结束，胜利一方须留在场地上一段时间（一般是一天一夜），失败一方的亲友可以在此期间找胜利者要求决斗。因为选择的武器会决定双方的伤亡情况，所以选择武器等于选择决斗的性质。使用斧头表示这是生死决斗，使用双手剑有打算废了对方的意思，使用枪矛、小剑是比较一般的决斗。在骑士宣布决斗时，双方的侍从也有权宣布决斗，时间地点与骑士相同，武器由接受决斗一方的侍从决定。如果双方骑士都有很多侍从接受决斗，那最后的决斗场面会好象群架一般。骑士与骑士、侍从与侍从之间的决斗分别单独计算，不互相影响。&br&&br&赎身金也算是骑士的一大特点。骑士战败以后可以请求对方骑士放他一命，由他日后送来议定数目的赎身金。被俘虏的骑士会被带到对方的城堡，一般会受到客人般的礼遇。大多数情况下被俘骑士可以顺利地交出赎身金，在西班牙和条顿以外的地区，抓住俘虏的骑士大多会按约释放被俘者。如果交不起赎身金，抓住俘虏的骑士有权在道德允许的范围内处置对方。最常见的处置方式是命令被俘骑士当自己的侍从，被俘虏的骑士大多会应允。总之，俘虏对方骑士以后的事情都是可以商量的。&br&&br&信物这一风俗没有决斗和赎身金那么有名。早期佩带信物多为表示对国王的忠心，后来定情信物很快流行起来。定情信物分女方信物和男方信物两种。如果你看见骑士脖子上或胳膊上系着一块又脏又破的丝巾，或戴着一个女式项链或其他首饰，那这应该是一件女方信物。女方信物在骑士参加各种战斗或比赛前，或在离别前由女方赠送，赠送信物的女方就算不是与该骑士同阶或更高阶的贵族，也应该有被社会承认的能够与该骑士结婚的地位。在电影上，女方犹如解放军首长向士兵送纪念品一样，将自己身上的一件饰物解下来给骑士戴上，我认为这应该是符合事实的。男方如果对女方不满意或存心泡马子可以当面拒绝。如果男方接受了信物，那他有义务一直戴着它，直到与女方没有关系了或正式结婚才取下。这一习俗在现在的欧美电影里仍然存在。&br&&br&男方信物一般是块垃圾，比如草绳、石片、麻布之类，一般系在自己腰间或胸前。男方向心仪的女方发誓，除非自己为女方做到了什么约定的事情，否则信物不离身。由于这类信物是男方自己发誓且绑在自己身上的，所以女方不能拒绝，但是女方也没有必要对此说什么。当预定的事情办到以后，这信物就可以解下来了。同样 中断关系和结婚也可以解下信物。随着泡马子技术的不断提高，这项高成本低效果的泡马子手段在十三、十四世纪以后就逐渐没有人使用了。&br&&br&信物本身并没有太多的誓言意义，并不是所有人都对此真的当回事。事实上，多数女士只是为了当时显得罗曼蒂克而赠送信物，而这些信物在一个月以后就会从大多数骑士身上消失，然后再没人提起这事。如果有人认真坚持信物的誓言，他将很容易被看作浪漫的英雄。&br&&br&简单提一下纹章。纹章是很复杂的东西，我不怎么清楚，大体是由几种不同的底色表示家族，图画表示家族的起源或效忠的对象或发祥地。前人纹章上的徽记可以在 后代分家后使用，家族和国家相信的神仙圣人的标志会出现在元老骑士家族纹章上，国王的纹章可以出现在皇族和特别亲近的骑士身上。家族分家时，用同样的纹章 图案，底色用不同方式排列，比如原来是红底蓝纹，分家后哥哥家是红底蓝色波浪纹，弟弟家是红底蓝色左斜杠，姐姐家是蓝色右斜杠，妹妹家是蓝色竖杠，等等， 以上只是举例不是一般规律。如果一家绝后只有女儿（一说不绝后也一样），女儿嫁给其他骑士，则新纹章使用男方纹章图案，双方纹章底色。联姻时，男方纹章底 色占右半边，女方纹章底色占左半边。如女方的家人死绝了，女方纹章作为一个小盾牌图案画在男方纹章上。两口子都死了的话纹章背景十字分成左上、左下、右 上、右下四部分，男方纹章底色占左上、右下角，女方纹章底色占右上、左下角。如果两个这样的纹章结合就会产生四种底色的纹章，两个四色结合成八色，以此类推。各国各联盟有专门负责纹章事务的单位和官员。&br&&br&&b&法国骑士及其同行们&/b&&br&&br&论骑士世界中最功成名就的一伙，莫过于法兰西的骑士们。诸多权威资料认为，法国骑士之所以成功，是因为法国有广阔的平原，有利于骑士施展。这个说法我实在 难以认同。法国骑士并不是因为百战百胜而著名的，论法国骑士输掉裤子的情形，并不比其他国家少。另外，法国的平原在欧洲大陆上似乎并不能傲视他国，如果平 原越多则骑士越强，那俄罗斯骑士早该扫平欧罗巴了。&br&&br&在我看来，法国骑士之所以成功，主要是依赖了法国人民的三大优良传统：要干面子、穷哈哈，以及将机会平均分配。&br&&br&在英国与德国，继承爵位的孩子可以得到大部分遗产，而其他孩子只能得到少量财产，但是法国人似乎更喜欢把产业多分几份。这样，法国骑士数量多了，而平均财 产少了。这种局面造成了相当良性的后果：法国骑士在简化铠甲上走到了其他国家的前面，他们率先使用了没有面罩的头盔，卸去了关节甲，这使得法国骑士便宜的长矛往往可以更准确地扎在外国骑士的铠甲上。法国骑士因为穷，所以更愿意离开自己的豆腐渣工程城堡而走向战场，哪怕是在法国和平时期，作为外国雇佣军参战。&br&&br&对于任何一支贵族军队而言，要面子就意味着勇敢，就意味着战斗力。在英、德骑士还在安然叫骂的时候，法国骑士早就晃荡着破锣一样的铠甲冲上去了。而法国人的穷哈哈使处境窘迫的法国骑士特别勤奋于吹嘘自己的豪勇事迹，这导致了法国骑士传奇的空前繁荣。就一般规律而言，骑士小说的发达会很快导致骑士部队战斗力的增强。想必满街满巷的骑士小说使一代代年轻的法国骑士都成了堂吉柯德，在战场上他们也许会满嘴神龟的力量小宇宙爆发吧冲向英、德骑士，而这些英、德富家子弟应该多有吓跑者。骑士的力量本来就是建立在狂热和盲信基础上的，勇敢的少年啊快去创造奇迹。&br&&br&以上只是我的个人看法，仅供参考，大家应以正史为准。&br&&br&相比法国，英国骑士似乎更没特点。英国政权由正规的骑士部队建立，这些最早的英国骑士被分封到英格兰各地，然后他们便各守其产业，以被封到约克郡抵抗威廉·华莱士们为苦差，并时常为领地里的罗宾汉们所困扰。相比欧陆本土，英国骑士文化气氛不浓，英国骑士过于理性，英国城堡辖地较小，英国农民武装强大，这些不利因素都阻碍了英国骑士发展，而加速了英国骑士向企业家转变。&br&&br&现在居住在德国土地上的人在没有工业的时代就开始吹嘘自己的工业了。他们就算装备完全一般，也会吹嘘自己的装备是最好的。在中世纪的大多数时间里，德国骑士背着各种骂名，比如卑鄙残忍和无耻。传说十字军骑士团的宗师乌里尔希在战场上把圣物绑在身上，使其他基督教徒不敢对他下手。尽管如此，德国人还是把乌里尔希的镀金像陈列在各大教堂里。德国人认为他们作为日尔曼人的后代应该是所有骑士的祖先，并以此自居，将欧洲各地的著名骑士都称之为德国骑士，并将他们的牌位陈列在自己的教堂里。&br&&br&意大利骑士作为教皇脚下的住民，宗教气味和贵族气味比较重。他们出产著名的米兰铠甲、比萨银饰、罗马丝绸以及威尼斯装帅用品，不过这些东西都仅仅是出口创汇的产品。在大多数故事和传说中，意大利骑士坐吃欧洲其他的骑士，而其战斗力与日后的意大利坦克一样弱得离谱。无论如何，我没有见过意大利骑士正大光明地 在没有援军的情况下大胜而归的记录。&br&&br&西班牙骑士的胜利记录比意大利人多得多，不过这得归功于西班牙骑士一直能很幸运地碰上弱小的对手。在内战中，他们的对手是光着膀子并有严重露阴癖的西班牙斯库台，在对外战争中他们的对手是只穿内裤的红蓝脸们和没有铁武器的印地安人。就装备而言，西班牙骑士可谓是唯一装备皮装甲的欧洲骑士。不过，许多资料认为，西班牙人对骑士精神的重视并不亚于法国人。&br&&br&由于显克微支的吹嘘，现代人往往认为波兰骑士厉害得紧。事实上，波兰骑士制度并不是很健全，加上人口一直较稀少，波兰骑士在数量上一直上不去。在蒙古人来 到欧洲，第一场硬战就是跟波兰人打的。在战争中波兰人表现了很强悍的个人战斗力和可与蒙古人匹敌的灵活战术，但他们的国力毕竟不是蒙古帝国的对手，三两下便被蒙古人完全镇压了。这一次打击使波兰骑士一直未能恢复元气。尽管如此，波兰骑士在XXXXX时代还是为自己争取了一席之地，他们在悍到没边的波兰农民 和便宜到接近免费的波兰步兵的强力支持下，在四面受敌的局面里挫败了四面强敌，给世人留下了很深的印象，也创立了自己有别于西欧的骑士文化。&br&&br&近日听说了“波斯萨珊王朝”的说法，我以前一直以为萨珊是一个联盟的名字。无论如何，萨珊是一种发源于波斯的骑士阶级。萨珊骑兵在很多资料中被翻译成强骑兵，这个名字到也贴切。最早的萨珊骑兵发源于哪里，什么时候，我不知道，但总之很早很早，好象在亚历山大大帝上印度去找抽的时候就已经大行其道了。因为历史长，所以萨珊骑兵没有一个统一的造型，开始是全身披着渔网一样的锁子甲，马也披着琐子，后来又穿上了长袍和板甲。至于武器，没有马镫时会携带好几只长 枪，有马镫后改长刀和斧头。在战术和道义上，萨珊和欧洲骑士比较相似。&br&&br&阿拉伯世界的骑士绝对不比欧洲的差。比较有名的是北非的侵骑兵，他们骑着阿拉伯高头大马，体壮如牛，不穿重甲，双手各拿一把沉重的大约两米长的长刀作战。 其次有名的应该是沙特一带蒙着丝绸面纱的夜骑士，他们的小马从不嘶叫，他们的弯刀只有在离敌人两三米的距离下才会出鞘。他们大概算是骑士世界中的忍者。至于战奴马木留克，他们是纯正的骑兵战斗部队，骑着骆驼或马，早期他们会把巨大的羽毛状的飞刀叠成两排像翅膀一样装饰在身后，后来他们使用上了柯洛特点四五左轮手枪，标准的美国牛仔装备。不过，他们属于无比艰难的无产阶级被剥削者，不能与骑在人民脖子上的高贵骑士相提并论。&br&&br&友伴骑兵鼎盛时期的马其顿，虽然马其顿没蹦达多久，但是马其顿以后各国军队中常有仿照友伴骑兵组织的骑兵队。他们最大的招牌是手中巨大的长矛。据说有的时 候友伴骑兵的长矛可以达到八米以上。他们的铠甲一直以来比西欧骑士薄很多，但是在比赛“看谁的长矛先刺穿对方的铠甲”的对冲战斗中，友伴骑兵实际上是拣了骑士的便宜。友伴骑兵通常排列成三角阵，将所有的长矛刺向一个方向。这种战术似乎比较类似长枪兵的方阵，但是它不是消极等待，而是主动攻击，故效率要高得多。医院武士是另一种希腊特产，他们严格的说是一支知识分子军队，穿着我们在版画和游戏里常见的“标准”骑士铠甲，拿着希腊式十字锤。虽然他们不是真正的医生，但他们也确实会做外科手术。不过，在真正的战斗中，指挥官更愿意让这支威风而全能的部队留在后面当预备队，而不是让他们冲锋陷阵。&br&&br&蒙面骑士在很多国家都出现过，也许他们应该属于雇佣兵的范畴。有的国家在危亡时，会允许蒙面骑士参加军队。没有人知道这些蒙面骑士哪里（尽管他们大多说法语），他们在人面前总带着头盔，很多人穿着宽大的长袍。大家都知道，很多蒙面骑士是一些不受国家军队欢迎的人，比如说女人、叛徒和通缉犯。在战争中蒙面骑 士被当作其他骑士部队一样指挥，战斗结束后他们领取一次性的物质奖励，然后就消失在庆祝胜利的人群当中。&br&&br&加克提，或者叫波亚，或者叫独院地主，或者还是叫什么名字，我不敢肯定，反正我指的是重装俄罗斯骑士。在所有的资料上，他们穿着圣诞老人一般的红袍，戴着圣巴斯大教堂房顶一般的洋葱头盔，穿着独木舟一样的大靴子，骑着一脸横肉的高加索马。俄罗斯土地主的强壮闻名世界，而且他们在参战前要喝下大量的伏特加， 所以他们所能担负的铠甲重量，欧洲其他国家远远不可及也。也许只有大炮和长时间战斗才能击败这些家伙。他们挎着长矛和高加索逆刃长刀，并且时常把手枪藏在 衣服口袋里。好在他们似乎对南方广温暖的土地毫无兴趣，而且他们兴盛的时期比欧洲骑士要晚，所以欧洲骑士很幸运地没一直很少跟这些北方同行交手。相比重装骑士，俄罗斯轻装骑士以骑马时两条腿蜷得特别高而著名。他们穿琐子甲，在有人看到时他们用弓箭正大光明的战斗，但四下无人时他们则比较喜欢各种火器。&br&&br&翼瑚萨，也就是风骑兵，大概是生存的时间最长的骑士。这些波兰人以“轻骑兵的机动性和骑士的战斗力”著称，并曾荣幸地出现在了二十世纪的战场上。波兰骑士比其他欧洲骑士更早得多地被蒙古人征服，他们在蒙古人的后方冷眼观察蒙古人是如何击败其他欧洲国家的，并从蒙古人身上学到了很多东西：速度、针对弱点攻击、修改骑士道、鼓励士兵寻衅、战斗前调整装备，等等。虽然翼瑚萨在近代被归属于轻骑兵的范畴，但是在大多数时间里他们有骑士特权，并一直相信骑士精神。 他们率先只穿头盔和胸甲，根据不同的敌人选择不同的武器，不跟敌人的骑士正面硬碰，而是灵活攻击敌人的弱点。关于翼瑚萨身后为什么要背上两只“翅膀”，我 没有找到任何解释，大家谁知道的请告诉我。&br&&br&死灵骑士一直仅仅是个传说，我在正史中从没看到过任何一个死灵骑士的姓名，但是死灵骑士仍然或三五成群或黑压压的一片出现在中世纪后期东北欧的各个战场。 关于死灵骑士的来源，最多的一种说法认为他们是波兰骑士，也有的说法认为他们是捷克农民或瑞士人。他们加入了特殊的组织，在秘密结社中发誓宁可灵魂下地 狱，也要在战场上向敌人报仇。他们宣誓脱离基督教，以便不再受基督教道德和国家法令的束缚。他们作出自己已经死亡的假象，让家人为他们树衣冠冢，以脱离与 社会的联系。有的时候，他们自毁其容，即使被捕也不会牵连他人。他们远离城市进行魔鬼训练，在战斗中穿着黑色的铠甲，拿着特制的死灵刀参战。在这些疯子面前，大多数并不精锐的部队会知趣地溃散。有的时候死灵骑士可以于万军之中取敌将首级或取敌军僧侣首级，有的时候他们很简单的被第一排长枪兵解决掉。
【很长，慎点，没图，RT】一个骑士是怎样成为骑士的 一个骑士是怎样成为骑士的呢？首先，他得停止长个儿。骑士需要穿铠甲，而铠甲既昂贵，又需要量身定做。如果一个还在长个的少年打造一身铠甲穿上，那么一年后，他就会有当罐头牛肉的感觉。人必须成年才能…
&p&&b&&i&&u&中世纪的时候平民都在干什么？这个问题我理解的意思就是：中世纪时候平民的生活是怎么样的？&/u&&/i&&/b&&/p&&p&&b&&i&&u&如果只是问中世纪农民农闲时间怎么度过的，请看“娱乐”那一节。&/u&&/i&&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&我将分成以下几个方面逐一介绍中世纪时期平民的生活：&/p&&ul&&li&&b&教育&/b&&/li&&li&&b&婚姻&/b&&/li&&li&&b&劳动&/b&&/li&&li&&b&住房&/b&&/li&&li&&b&妓院&/b&&/li&&li&&b&娱乐&/b&&/li&&li&&b&宗教&/b&&/li&&li&&b&饮食&/b&&/li&&li&&b&医疗/黑死病&/b&&/li&&li&&b&葬礼&/b&&/li&&li&&b&附录：中世纪各职业工资水平&/b&&/li&&/ul&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&h2&教育&/h2&&p&&br&&/p&&p&在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、大教堂学校和堂区学校。在这三类学校中，修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最为重要的教会学校。修道院学校最初只负责对那些终生从事神职的人进行教育，但由于进入修道院的人数不断增多，到10世纪，修道院学校遂分为两部分。一为“内学＂，主要负责对自愿献身