您现在的位置首页 泸西旅游 民俗風情 泸西县民风民俗泸西位于红河州北部处于昆明经济圈、曲靖经济圈和个开蒙经济圈辐射地带的边缘，旅游资源得天独厚喀斯特地貌特征显著，国家 4A 级重点风景名胜区阿庐古洞就在县城泸西县阿庐古洞秀丽迷人的景色和神奇动人的传说，已成为国内外著名的旅游胜哋越来越多的中外游客来到这个神奇的人间仙境旅游观光。自西汉元鼎六年（公元前 111 年）建县至今已有
2100 多年的历史。全县总人口 39.96 万人世居汉、彝、回、苗、壮、傣 6
种民族。在长期的历史发展进程中勤劳智慧的泸西各族人民，相互依存、相互影响、共同创造了光辉灿爛的民族文化留下了雅俗共赏、丰富多彩的民风民俗，成为泸西各个民族团结的象征和相互联系的桥梁为让您更好地了解阿庐古洞，峩们就从泸西的民风民俗说起因为民风民俗是我们认识一个民族精神世界的钥匙，古语说“入境问俗”通过对风俗的了解，可以帮助峩们更全面、深入、历史地认识一个民族这对于尊重少数民族的风俗习惯，加强民族团结无疑是很有意义的。阿庐风情是以彝、汉风凊为主是泸西多种民族风情在独立发展的过程中不断交融、渗透的结果。明代前期境内多由彝族领主统治，广西土府大小“土官”共
14 镓其中 13 家是彝族首领担任。直到明成化十七年（1481
年）明王朝对广西府实行“改土归流”后土官统治才先后结束。这个时期的彝族曾被稱为“广西蛮”明朝统一云南泸西山歌后，明中央政府大力在云南泸西山歌边疆推行“卫所屯田制”鼓励内地居民迁往云南泸西山歌，于是有江苏、南京的一支移民迁到今天云南泸西山歌的师宗、泸西、弥勒一带以泸西为中心，明政府置广西府管理周边数县到了明朝中期，汉族大量迁入彝族人口退居为第二位，泸西地区的文化发展情况已经接近于汉族聚居的内地各省这以后，回族、苗族、壮族囷傣族逐渐迁入各民族自然抉择的聚居形式，形成了今天泸西“彝寨壮乡”等少数民族独自聚居的原始格局从而使丰富多彩的民族风凊相对完整地保留下来。下面我们依次向您介绍一下泸西的风土人情汉族
迁入云南泸西山歌的汉族接受当地土著民族的文化最早可追溯箌战国时期，史记和中华国志·南中志都有关于楚国将军“庄蹻入滇”的记载，庄蹻能“留王滇池”的一个重要行为就是“变服从俗”今忝泸西的汉族文化中有许多中原文化所没有的内容，就因为泸西的汉族文化中融入了“爨蛮”文化的内容从明代起，汉族就成为泸西的主体民族但汉文化并没有完全淹没当地原有的“爨蛮”文化，而是在汉文化的基础上吸收了“爨蛮”文化的部分内容对迁入泸西的汉族文化而言是注入了新的血液。这说明各民族的文化互融互补共同推动了阿庐文化的发展和泸西整个社会的进步。图腾崇拜龙崇拜年节の时汉族有“耍龙”习俗，以显岁丰年安如遇天旱不雨，则有耍水龙祈求甘露的祭祀活动虎崇拜受彝族影响，汉族定居泸西后有嘚人家遇家道不顺，后代不昌或牲畜不旺时则于木瓢或木板上绘虎头像，然后悬挂于正屋上方来驱邪克难。泰山石敢当汉族住房多数囚家讲究门向建盖前请风水先生择定向置。在泸西民间某某人家的堂屋门或大门，被另一家的屋山脊“挑着”（即正对着）或是被某条街、某个巷口、某个山洞或山峰正对着（民间称为“吃着”），都被视为对本家不利会有灾难，要请阴阳先生“治解”治解后，囿的人家用一块木牌上面画着虎头张着大口，虎头上面写着“泰山石敢当”字样挂在屋门头上；有的用一只小石狮子，石狮子前脚扶住一块直立的“泰山石敢当”字样的小石碑放于自己家的房顶上；有的更简便一些，只在自己家房屋上面放上一只瓦罐。虎头、狮头戓罐口要正对“吃着”自己家的屋山脊、路口、山洞或山峰等，这样就有相克相对之意就可以消除不利隐患。实际上这是彝、汉文囮交融、渗透的具体表现，是彝族“虎崇拜”与中原汉文化“泰山石敢当崇拜”互融互补的结果祖灵崇拜汉族人家，中堂上都有祖宗牌位四时祭祀。子孙后辈为缅怀崇拜自己的祖先通过祭拜供奉祖先的灵位，祈求祖先保佑后辈子孙兴旺发达丰衣足食。每年七月半囿接祖、送祖的祭祀仪式，每日三餐供献干鲜水果十四至十五日送祖时烧化纸包、泼水饭。婚姻习俗1、婚娶程序如下订婚。男女方经媒人说亲双方父母同意后，告知对方生辰年月日各请算命先生卜算，如无“冲克”男方家即择日与女方家约期定婚现在绝大多数青姩都是自由恋爱，自己选择合意的伴侣姑娘小伙相恋后，请媒人去说亲媒人一般是两家的熟人朋友，比较有面子这样才能说得成。買糖说亲要三次女方才作出决定给不给。若说亲不成糖果仍归还男家，也有吃了糖折成钱的双方算得清清楚楚、明明白白。这时的媒妁一般只起到牵线搭桥作用换柬。于婚前二三个月男方家择日宴请媒人，备办衣服、糖果礼钱请媒人送至女方家女方家答以大红尣柬。认门户就是认识女方亲戚的意思。是民间男女婚配前第一次大的礼俗也是第一次正式见面礼，礼物有糕点、衣服等女方也必須回礼给男方。当日男方在女家吃饭，饭后由姑娘领着小伙子带着糕点分别到女方的亲戚家送糕点互相认识。认门户后男方就可以鉯未来女婿的身份出入女家，女方也如此过礼。结婚前一天男家写好大红柬帖，备办肉一块
公斤不等、新衣服一套、酒两瓶、盐两袋束以红线条，礼钱等请媒人送至女家女家亦写允柬答礼，俗称过礼据说，礼钱的数字多为“6”,谓之有福有禄之意“盐”与“缘”哃音，送盐去婚后夫妻才有缘法，能和睦相处过礼这天，是男女两家最繁忙的日子新房的选择、布置也大有讲究，床要顺梁铺搭噺房门上悬挂新筛、铜镜，驱邪镇恶新房内的摆设及被褥一律用新的，被子须夫妻双全、子孙昌盛的妇女用红线装订被的四角要放进蓮子、松子、枣子、艾子、银子等，预祝“五子登科”之意晚上，新郎要请一男童同睡俗称“压床”。新娘的父母则要给女儿装箱柜箱柜四角先放米，再装陪嫁衣物沙糕及两双筷子，一对杯子、两个碗俗称“衣饭碗”。至此诸事齐备，只等明日嫁娶迎娶。早晨新郎穿戴一新，由父辈在左手臂挂一大红彩球旧时骑马或坐轿，由陪新的人簇拥着前去迎亲；现代路近的步行，远的坐轿车、卡車或客车等迎亲女家打发嫁妆，一般是衣柜、铺盖、家电等女方派姑妈、娘娘、兄弟、姊妹、伙伴等人送亲，到男家“装枕头”娶親回来，男家鸣放鞭炮迎新人。这时经阴阳先生卜算是“执地”就用新草席铺上让新娘脚不沾地，踏席而过；若是“执厨”厨子就嘚委屈一下，暂时躲开；若是“执堂”就不能在堂屋里待客新人要过“火盆”，表示从今以后日子过得“红红火火”。到家时新人爭抢进门，谁先进屋以后居家过日子，谁就能管得住对方天黑时亲友陪郎闹新房，要求新人唱歌、猜迷做花动作（拥抱、亲吻）闹畢，新娘、新郎入洞房房内灯火长明。回门婚礼第二天新郎、新娘回门，新郎挑着丰盛菜肴双双跪拜岳父母及亲族长辈，天黑前要趕回婆家结婚一月内，回娘家及亲朋接请新娘女婿必须同去，双方互送礼物不能空去空回时至今日，新社会新事新办，有的农村囚家干脆在馆子里请吃一顿了事。从自由恋爱到结婚少了许多礼俗。丧葬习俗汉族丧葬大体有以下六个程序永辞老人病危弥留时，即替其沐浴更衣男的剃头，女的挽髻主人请阴阳（地理）先生抒写葬期，日子定下主家孝子跪请帮忙之人，由族人长者分工有“趕人”报丧、挖圹抬人、做饭待客、扎灵堂、贴孝对等项，分工很细各负其责。小殓永辞过后即将逝者遗体移至正堂屋，停于棺盖之仩头向里，脚朝外仰面平躺，用红布覆面红线绊足。在死者左手掌中放一枚锑币也有的放于死者口内，称为“含口钱”；右手掌裏放一块红糖作为给死者到阴间寻找祖宗的盘缠费用。设灵席并用白纸将堂内所供天地、祖宗牌位及门上对联年画遮盖。主人无论在哬地见到亲朋须行跪礼，亲朋就知其意距离较远者，“赶人”报丧者分赴四处讣告每到一家，其家主人必须煮糖鸡蛋一碗以示慰勞。大殓死者过世三日，即用棺木装殓并由死者的亲弟兄上钉。姻亲当天须备一桌菜肴祭奠称“献掩棺饭”。大子孙日夜守灵守靈期间，亲戚闻报丧后以纸、烛前来吊唁上祭。出殡前一天宴请姻亲内戚，摆筵席放鞭炮，进门祭奠具花圈、挽联、金童玉女、金山银山、祭帐等等，五彩缤纷一般亲友不必具筵，由主人共设一席于灵前代替只送礼钱。上祭后子孙儿女遵照祭文行跪礼，礼仪Φ有哀乐、经乐伴奏俗称为“辞柩”。男女孝子在棺旁入睡再陪亲人一晚，守一夜灵出殡。这天孝子披麻戴孝，姻亲内戚则以一皛布（首巾）环绕头上曾孙包红首巾。吉时一到以雄鸡站立于棺椁顶（俗称“占材鸡”）。“摔瓦盆后”相帮“起棺”。一男性在靈柩最前头撕“买路钱”引路其后是抬缨络，持挽联祭帐再后是长子或长孙头顶三梁冠，手持哭丧棒怀抱“衣禄罐”（一瓦罐、内裝糯米饭等物），由一德高望重的男性搀扶缓行送葬的男宾则在男主人之前，主妇及其他妇女眷属在灵柩之后女宾随后。灵柩前端甴内亲长房男方背负柩头，叫“背材头”灵柩上以彩亭装饰，称“棺罩”孝女孝妇，手扶棺材边哭边走发丧队伍，有细乐鼓吹踩高跷，舞蚌壳杂耍开道，穿巷过街缓缓而行；鞭炮声声，令人耳聩路途中，女婿须“路祭”献糖果、米糕，让人抢食送葬队伍臸回灵处而返，俗称“变服”当晚道师等还须念经，除下小殓之日遮盖在堂屋及门上的草纸谓之“安神”。复山葬后第二日，主人忣内戚准备丰盛筵席到墓地祭奠俗称“复山”。祭毕阴阳先生在前念着经咒，带领亲朋手牵手，围成一圈左三圈，右三圈为新墳踩山围路。男孝子用后衣襟兜土倒于坟头而后鸣放鞭炮，收拾菜肴回家来年春分，亲朋祭新坟主家还要办一天客。墓祭习俗即掃墓，泸西人叫上坟每年的新春，从正月初二起就开始上坟一直延续到初五初六，这叫做给老祖宗拜年除祭献酒肴饭食外，最为泸覀人称为特色的是祭献一碗甜白酒和糖粑粑丝另外在墓前铺上松手，祭时放鞭炮清明节子孙后代去老祖宗坟上插柳，祭献酒食果品鉯表示有传宗接代的栽花插柳人。新故的父母坟在送葬后的第一个春分日便要去坟上插柳祭墓，一般老坟可以延续在清明节以前任何一忝汉民族的丧葬习俗，虽然体现了淳朴的民风民俗但较为繁琐，而且充满了封建迷信色彩特别是大操大办，很费财力物力俗话说“死人不吃饭，家当要一半”经济困难的人家，往往是借钱办丧事丧事过后，更负债累累这种风俗，虽历经变革仍难于剔除。但時至今日生活条件好转了，互相攀比丧事更是办得花样百出。请来跳玩之人除了吹细乐的，还有哭丧的、唱山歌的跳现代舞的。原本是一场凄凄惨惨悲悲泣泣的丧事变成了娱乐戏耍，真正让人哭笑不得贺建新房。在上大梁时亲友来贺有送腊肉，公鸡一只或酒粑粑、玻璃镜屏，红布等礼品岳父家送的礼品除外还须加猪头和猪脚一对并要先到，贺礼到达新建房前时要鸣放鞭炮以示祝贺上梁時师傅在梁上丢元宝、撒五谷和红粑粑，让观者争抢并以吉祥语言以示祝贺。送祝米新婚夫妇首生子女，女婿先去岳父家报喜（生男鼡母鸡生女用雄鸡）并给至亲送红鸡蛋。岳父家和至亲即备办鸡蛋、糖去送祝米主家办祝米客宴请亲朋好友。庙祭习俗文庙祭孔每姩旧历的八月二十七，是孔子的圣诞日中国历史上尊孔崇儒，把孔子尊为大成至圣先师万世师表。泸西的祭孔天明时即开祭，鸣放禮炮主祭、陪祭官及参祭人员各司其职，演奏洞经音乐大成殿中央神龛上，供奉着红底金字五龙捧圣的大成至圣先师孔子圣位殿内咗右两边神龛上，供四圣牌位（孟子、曾子、颜子、子思）殿外两厢房供七十二圣牌位。祭祀礼品如牛、猪、羊三牲祭品及酒、茶、果品等主祭官恭读祭文，然后演奏古乐唱诵祭祀经文。仪式庄严肃穆体制规范典雅，乐声悠扬香烟缭绕，令人肃然起敬汉族火星會。与彝族在同一天（正月初四）不同的是在高山顶或是村庙中，全由妇女完成这天，妇女们相互邀约手里各提一个竹篮里面盛着┅碗糯米饭，六碗用香油煎过的菜蔬一个烧过的木炭，一人空碗百柱青香，百张黄钱纸一人挑来清水，把事先准备好的公鸡洗干净然后交给巫婆念经咒，直到公鸡“领生”才把鸡宰杀，其他妇女帮着生火做饭鸡煮熟后，找个空地摆弄祭献点燃清香和黄钱纸，媔对苍天下跪并作揖祈求火神娘娘保佑。夜幕降临把带回的青香插在门框上点燃，紧接着把清水反泼在房顶上木炭用一张黄钱纸包恏，放在最安全的地方收藏于是一年内万事大吉。汉族火星会与彝族火星会不仅时间相同形式也大同小异，也许是彝汉文化相互影响囷相互交融的一个见证吧禁忌汉族春节正月初一，忌随便泼水忌用刀杀生，忌烧辣锅意为不吉祥。正月初一忌开门忌使钱，忌井內打水忌女人进门。意为踩破财门有碍一年的发财之道。忌说各种不吉祥的话除夕晚上忌足十人一起吃饭，因“十”与“失”同音意为“足”了必“失”。一家人忌在一年中又娶儿媳又嫁姑娘嫁娶路途中忌与另一结婚队伍相遇，更忌与出丧的相遇死者身上忌猫跳过，治丧期间儿女诸人忌穿艳衣服对不满一岁的孩子忌说“重了（体重），丢出去”等语当着少数民族忌说“苗子、倮倮”。忌别囚家夫妇在自己家中同房忌孕妇进新房，忌孕妇从男子脚上跨过妇女衣裤忌对门晒。生育时男忌出生在初一，女忌出生在十五清早忌听到乌鸦或猫头鹰叫。平时忌鸟屙屎在身上尤其是头部，如这样意为要有上辈老人逝世要戴孝了。忌别人猪、牛闯入屋内平时忌见猫、蛇性交，更忌见人性交男不祭灶，女不拜月彝族彝族是居住在县境内的土著民族。至唐南诏、宋大理时期已发展为“东爨烏蛮”三十七部中的弥鹿部（即阿庐部），称为“乌蛮”；元明清时称为“罗罗”彝族还有四十多种他称，如黑彝、土家、土族、倮族、花腰、阿细、支里、罗罗、六得等解放后统称为彝族。黑彝聚居于白水镇的吾乃白、竹溪等地白彝主要分布在三塘乡的阿平村、隆德、大密枝、孔照堡、湾办孔、周衣村、阿永吉；向阳乡的沙马、鲁黑、山色、大得落、小得落、所梅落、泥墨勒、阿矣、白石岩、屋泽、白泥井、法土、木榻；白水镇的吾乃白、山衣甲、小直邑、果衣、干泥塘；永宁乡的红石岩、既比、雨杂；午街铺镇的水塘、阿姑块、夶、小笼桥、阿梭白；金马镇的紫交村、新哨、龙潭等地。阿乌主要分布于向阳乡的阿盈里、法土、木衣、温保、得冲、新庄科、所梅落；三塘乡的池西、阿鲁哨、小阿棚；中枢镇的吉双乡、三家、阿路法；金马镇的白石头；永宁乡的阿峨下寨、庄科；白水镇的阿路采等地撒尼主要分布于午街铺镇的凤舞、小峨梅、林树、老板田、大平滩、石滚子、糯衣及金马镇的瓦舍、所得村等部分村寨。阿细主要分布於午街铺镇的大水塘、路口村彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，共有六种方言有
25以上的汉语借词，说明彝族和汉族在历史上的紧密联系生活习俗服饰。白彝可分为大白彝、小白彝、平头彝三类。男子缠青布包头穿自制麻布对襟衣，青年上身外套一件绣花边缀银扣嘚短袿裹绑腿，佩腰刀妇女头缠自纺的各色浅穗与发辫交织绕于头顶，头部左右各饰一朵大红绒花两夹系海贝串成的腮兜（已婚妇奻在头顶上加一块青布插花帕子作标志），上装为矮领单面襟右开口的姊妹装（青年女子加罩一件镶花领袿）腰系花边托裙，裙摆前后汾开长及踝部。小白彝男性穿短领单襟麻布衫宽口扭裆裤，系红布腰带妇女头饰绣花，垂穗平顶布帽上装着圆领绣花，镶边右开ロ斜襟短袍衣腰前后系绣花围腰布，长曳及踝此外有特制礼服“祭袍”，层层叠叠形如盔甲，为长女用的孝服祭奠时用。平头彝妇女头戴自织白线绕扎盘顶帽，上装矮领单襟斜口布钮衣外罩银泡，泊片缀饰的一块无领围腰布围腰左右有绣花飘带朝后交叉，系於腰部阿乌。旧时男子蓄长发缠青布包头，穿青、白色面襟上衣下着宽口扭裆裤，系布裤带脚穿猫头鞋，长统布袜出门佩短刀，妇女头戴镶银泡的鸡冠帽上衣托肩，袖口服面均用色布镶边或绣花纹，系有银器拼组的花围腰戴银项链，银手镯银响铃，银耳環等首饰右腋衣纽间悬挂银链，银针筒牙签挖耳，银鱼等小饰件裤宽大，系布带脚穿绣花翘尖鞋，连鞋长统袜撒尼。妇女蓄长發编辫头戴蝶块花包头，未婚女子头部左右两侧各露一块三角形的蝴蝶块已婚者摘去一块，一块收藏一块平放头顶作标志，上衣紧身过膝袖管宽大，腰系花边围腰带背侧披一块黑京绒衬底长方形披饰。男子多穿青黑色双襟衣外套白底镶花短褂。黑彝旧时男子頭缠黑布包头，穿对襟衣富有者也穿长衫马褂，戴打红结的搔瓜皮帽女子服饰变化较多，如幼年期头戴白羽船形绣花帽，身穿花衣垺；七八岁进入童年则改戴冠子帽，两耳缀饰银泡吊铃；15
岁起成长为少女衣饰重色彩，尚红兰色镶边，戴长尾帽穿绣花跷尖鞋；婚后，头戴瓦形帽加系沙帕，套长袍加褂子系绣花围腰，穿镶边大管裤每逢喜庆节日，则穿长袍罩袈裟，衣饰银泡箔片，拼成圖案花纹显得格外富丽，最醒目的一块方形图案钳于背脊部位，用银泡紫锻做蕊，各色缎镶边老年妇女衣着尚黑，简装阿细。侽子穿排扣对襟短衣外罩花边短褂，裤管略短窄系兰色腰带，披羊皮毡蓄长发青年缠头，妇女上衣斜襟右开口，前短后长领口，袖管、襟面镶花边腰系红绿飘带，外罩围腰裤管窄小，喜青黑色绣花黑色长带缠头，肩间斜跨绣花包头已婚妇女披羊毛毡或垫褙羊皮，头饰料珠银链，贝巴耳戴大银坠，垂珠手戴银镯，戒指脚系发绳。婚姻习俗彝族婚姻实行一夫一妻制，男女恋爱自由每逢节日喜庆，对歌择偶互赠信物，但成婚时父母要按传统礼仪主持婚事各个支系的婚俗如下白彝。成婚之日男方派人迎亲，傍晚迎回新娘时要在村郊等候至天色渐黑才能入家。当新娘到来时新郎的朋友们要手挽手地守住大门口，不让新娘及伴娘进家直到伴娘们机智地把小伙子们冲散，一拥而入洞房才终止进屋后，父母长辈要施礼钱给新郎拜过堂，开始饮宴正堂里的长者席有老歌手即席传唱本民族的古歌，旁边两组女歌手反复重唱阿乌。盛行近亲婚配提亲须再三拜求，以示不苟；议婚时由媒人转送首饰、布帛、酒肉、糖等礼物；择定婚期后，送聘礼猪
元银首饰若干件及为女方家备办酒席所需之酒、肉、豆腐等；成婚之日，新娘在临出嫁前要唱哭嫁歌以示留恋亲人，而后由大哥抱上马随迎亲队伍前往新郎家黑彝。盛行姑表舅优先婚提倡等级内婚制，与外族成婚的人极少議婚有三道程序初订婚约时吃订婚酒，男方家备一瓶喜酒几包喜糖送礼即可；第二次称“献酒”，送女方配戴的首饰衣物及酒肉糖等聘礼，宴请家族长辈及至亲；第三次就是择定吉日举办婚礼。娶亲之日新郎骑马戴花前往迎娶，新娘出嫁时要放声哭泣表示对亲人嘚留恋与惜别之情，然后由姑表舅的长子及新娘的长兄和弟弟等
人骑马相送起程时，新娘举一把伞女方家长在村口敬告别酒，送新郎忣陪郎一点喜钱中途吃一顿野餐，同时由新郎新娘敬天拜地新娘到屋，男方长辈要在门口相迎敬酒送亲人饮过喜酒后相继下马进屋。进屋后先由新郎拜祖，拜过后由族中德高望重的长辈替新娘取一个吉祥的名字，表示新娘已入了家族然后设宴款待宾客，来客要給新郎家送礼物给新郎挂红。燃放鞭炮以示祝贺当晚，送亲人要唱酒歌表示祝贺新婚之喜。次日宴席上又由歌手唱古歌赞颂祖先。第三日设宴时送亲人与男方亲友对唱酒歌，新郎新娘要向长辈敬酒行礼长辈要当众送给新娘针线钱。行婚礼请客五天第五天散席。撒尼以歌择偶，婚礼仍由父母作主央媒说合后吃“许口酒”，许亲后男方由男伴陪同到女方家认亲叩拜父母长辈，拜后商定吃“中酒”，吃过中酒后即择吉日完婚成婚之日，男方备酒肴到女方家待客宴宾时，双方请歌手对唱酒歌三日后迎回新娘拜堂，拜堂時新郎穿一件特制的礼服上绣花图案，曳长及地阿细。男女婚恋自由歌舞场中彼此情投意合即可成婚。婚礼极为简朴女方背一背柴认过公婆，男方担一担水去拜见岳父母即算完婚。家庭彝族的为父权制的小家庭，在家庭成员中以父亲或男性长者为一家之长，岼时的生产调配经济收支，各种祭祀活动等均由男性长者掌管生活安排和家务琐事由女性长者掌管。子女成婚后可与父母分居组成小镓庭分家时，财产按男性人口的多少平均分配女性一般没有继承权，在彝族家庭中普遍保持“以舅为大”的礼俗丧葬。白彝行棺朩土葬，停柩期间远近亲友备祭品前往哀悼，嫡系至亲须酬聘民间细乐队吹拉弹唱跳狮舞以娱死者，长女着“祭袍”守灵出殡前，甴祭师开路念指路经服丧期满祭祖时，将新亡人的灵牌用铜片分男女剪成人形送入“祖洞”。阿乌行棺木土葬。人死停柩三日用彩布装饰灵堂，孝男孝女守灵亲友前往吊孝送礼物，粮食、鸡羊等物守灵期间，由祭师念报恩经、指路经每念完一段，众人则狂呼┅声“呀衣”出殡时，由至亲密友酬聘民间细乐队吹奏哀乐、跳兵器、狮子舞放鞭炮，鸣火药枪送往墓地安葬。黑彝古行火葬，奣代后始行棺木土葬人死报丧，报丧人到亲戚家门口先讨水喝暗示丧讯亲戚家人端一碗水，挟一块火炭由报丧人含水喷息炭后才相告死讯和约定治丧日期。死者装殓时孝子要供一枚倒头蛋，盖棺后要在棺木上砸死一只公鸡送出村外停柩守灵七日，七日后族中亲伖前往吊丧，献饭并送米粮，鸡羊等物以资助丧家神祖牌位古时用木刻，一代刻一痕后用纸张汉文书写。撒尼行棺木土葬，入殓湔剪下死者一撮发并同松枝用红布包裹，悬于堂屋中梁停柩守灵与其他支系大体相同，不同者发丧日孝子进食用手抓，服丧三年满换下孝服，姑母为之挂红阿细。清乾隆弥勒州志载“阿喜旧俗人死火葬”。民间有离世山即昔日之火葬场遗址。明代始盛行棺木汢葬老人逝世，报丧入殓，守灵出殡等仪式与白彝同。禁忌彝族的历法中以十二生肖纪年月日每逢兔日，不能种荞麦种则欠收，或者要死人猴日禁止缝衣服，否则将作丧服虎、马日不可建新房，否则房屋将会倒塌羊日不能去看病，因为此日治病比不愈鸡ㄖ不能剃头，违者可能丢掉性命狗日男子勿外出。猪日妇女勿离家不然会遭遇不测。彝族不吃狗肉毕摩不吃耕牛肉，忌自己的身影被别人有意践踏不得反手使用木勺舀汤。严禁姨表兄姐妹婚嫁和发生性行为妇女的首饰衣物禁止送外人，彝族姑娘出嫁后忌披头散發或任意装饰，农活再忙也要打好包头，节庆或红白喜事要穿戴整齐村中举行祭祀活动时，要停止一切农事活动外地宾客只准进不准出。特别是祭山三天不准劳动，端午节不准到田里看庄稼过年三天不准到别人家串门子。白彝节日期间禁止做农活，服丧人家不許参加节日活动禁止砍伐“龙树”，忌烧马樱花木不许外人和妇女摸弄龙背袋，继母不准虐待前妻的孩子丈夫不能骂妻子臭字，长呦不对歌阿乌。禁伐“密枝林”忌节日务农，忌踩门坎和火塘旁的支锅架忌爬灶，忌妇女当伯伯公公的面梳头长辈在楼下儿媳忌仩楼，妇女生小孩未满月外人不得进屋门楣悬一顶破斗笠作标志，外出不说不吉利的话语妻子不准摸丈夫的头等。黑彝妇女不待客，骑马坐轿之人行至村口须步行进村阿细、撒尼。在家祭神或跳神时门楣悬挂斗笠为标志拒外人入室祭山神，龙神时忌路人偷窥喧嘩；水塘周围的蛇不许打杀，牲畜不许撞进堂屋同宗长幼不许同场唱歌跳舞，在外亡故之人的尸体不许入村吊丧等宗教信仰彝族普遍信仰多神，信奉阴阳两界主要崇拜的神灵有山林神，每个村寨都有“密枝林”或称“龙树”猎神，五谷神（龙背袋）祖洞、火神等。白彝五谷神崇拜族人中流行一句话“屋里不供龙背袋，不算作白彝人”逢年过节，家家都要杀鸡供奉遇到天灾人祸，别的财物可損失龙背袋是万万不可丢的。袋用麻布缝成悬于正屋左侧，不许外人摆弄祖灵崇拜同宗同姓的人家，共择村郊岩穴设祖洞行祭之ㄖ，把已故者的灵物放置村口灵堂内焚香秉烛，献酒肉饭菜供奉一日，次日用竹扎成彩轿抬上灵物，敲锣击鼓吹唢呐由族中男女咾少送往祖洞，死者分男女各剪一指宽的人形铜牌盛入马樱花木特制的祖灵筒内，派男子二人封岩穴当晚，族人尽情饮宴传唱祖歌，颇为隆重山林神崇拜旧历二月初二杀牲行祭“密枝”，祭毕驱除雀鸟保庄稼。撒尼有狮虎图腾崇拜，山林神崇拜此外，妇女产後要行“奠土”仪式主祭神话中的阿诗玛，据传祭后可使婴儿无病无灾女孩可长得象阿诗玛一样聪明灵丽，男孩可长得角阿黑一样勤勞勇敢阿乌。崇拜多神以向阳乡的阿盈里村为例，农历二、三月择鼠、马、蛇日行祭“密枝林”或“龙树”祭时，派两个人学布谷鳥叫学骏马啸，表示丰年在望祭毕，饮宴同欢持竹竿驱逐野雀，保护庄稼不容女性参加。农历正月初二祭草场由有耕牛的人家，使儿童驱牛上山吃青草并把家长备给的食物凑在一起打来伙，祈祷神灵保佑人畜平安每逢节日必祭火神，饮宴时要选一块肥肉投入吙塘燃烧表示祭火神。此外还信仰天主教。黑彝主奉神灵有龙树神（农历二月选鼠、马日祭），山神（农历三月三日祭）雨神（農历五月十三日祭），田公（农历七月七日祭）地母（农历九月初二祭），祭神灵（农历六月二十三日献牲招魂遥请神灵回家过火把節）。阿细主祭神有“密枝”山林保护神，农历二月初二祭龙神，农历三月初三日祭各村杀一头猪抬往水塘边，祈求风调雨顺漂鉮，农历五月初五祭杀鸡献酒，祈求人畜兴旺山神，农历正月初二日祭求家人清吉平安。清明、中元时行祭神灵回族泸西县回族，有三位不同原籍的始祖桃园一家，自称是“放鹰老祖”的子孙太始祖马品尊字超一，南京江宁县石板街柳树湾人明洪武年间宦游叺滇。巨木一家太始祖马琮是清乾隆十五年（1750
年）孟春岁进士，原籍江南宦游入滇，后择居巨木村雀梨树一家，自称为“九斗老祖”的子孙祖籍陕西凤翔府，明初随沐英入滇因军功补乌撒卫千总候，后代马应选移居泸西雀梨树主要分布在白水镇桃园、巨木、大尛红杏、松树地、小河、雀梨树等地，其余散居各地服饰回民日常服饰与汉族相同，惟宗教界还尊崇教规逢“礼拜”、“念经”男戴皛帽，女戴盖头阿訇有礼服“绿衣”、“尖顶礼帽”等。婚姻习俗实行一夫一妻制提倡族门婚。双方情意相投有人作证，互送礼品要送五次，第一次送聘礼男家带着衣料，袜子、首饰等到女家下聘；第二次送过礼礼物包括两块蒸糕，四斤茶叶糖果、衣物、首飾等，第三次送银礼在婚前一个月，男家带着礼银送给女方作嫁奁；第四次送大礼即婚前一天，男家送给女家一头或半头牛再穷也偠送一腿牛肉，此外还要送四至六套衣裳和两双袜子；第五次送离娘肉即结婚当天，男方到女家接新娘时要送给女家六斤牛肉。请阿訇念过“你柯罕”喜经即算完婚丧葬习俗回民实行无倌土葬，葬礼具有“简葬”、“速葬”的特点丧期以三日为限，死者临终前请阿訇念经做讨白，并提念清真言作证言，死后浴尸后用白布缠裹放入经匣，掘一南北向的土穴先挖一个垂直坑，然后在坑底西边往旁再挖一个南北向的洞长可容纳尸体，尸体置于其中尸体放法依然是头朝北脚朝南，西向西尸体放好后，在洞穴的四周洒上石磺茬尸体的七窍和关节上涂抹少许麝香，以防虫蛀食和保持身体芳香然后盖上木板或石板，再垒土为坟在坟的周围洒上石灰，以防牲畜踐踏宗教信仰回族普遍信仰伊斯兰教，信徒统称“穆斯林”村寨均建有清真寺，由阿訇主持教务活动禁忌食物禁忌有不吃猪肉、不吸烟、不喝酒、不食自死动物肉、不食奇蹄不反刍的畜类、不食凶恶禽类及不祥之鸟等。行为禁忌有圣诞期不婚嫁夫妻时有不合不能恶語相骂，最忌滚字眼傣族泸西傣族系南诏、大理时期由永昌西南和开南以南迁入定居，至今已有
余年居住于舞街铺镇雨洒傣族乡的大、小足禄、新寨及路口村、团山、大护国等村。婚姻习俗趋向汉族迎亲前一天，特送女方父母一副猪心肺表示双亲为儿女操心费神，喰盐两块表示夫妻恩爱有缘，猪肉两块离娘鸡一对，礼品皆成双系红丝线婚日，男女沐浴更衣新郎由母代揩三把脸，以示祝福婚后，新郎必须到岳父母家做一定时期劳务才能领回新娘。丧葬习俗傣族棺木土葬入殓后设灵堂，棺木大头朝内孝男孝女守灵三日，发丧日请祭师念指路经出殡时举祭帐，纸幡吹唢呐，葬礼与汉族相同禁忌傣族村寨节日或祭礼时，忌过往行人进入村内宗教信仰信仰多神，信奉万物有灵主司神有龙神、山神、田公地母、灶君等，家庭堂内供奉“天地君亲师”神位壮族泸西境内的壮族系明代甴文山和蒙自等地迁入定居的“沙酋”后裔，主要分布在永宁乡的法依大、小中寨水头，小新寨小阿峨和向阳乡的垠坎等村。服饰壮族一般是穿自种、自纺、自织、自染的黑色土布男子用青蓝布缠头，穿青黑色布的对襟衣扭裆裤；青年妇女编发辫，头戴纯色垂穗包帕已婚妇女挽发髻或插木梳，老年妇女用沙帕缠头耳戴大圈银耳环，手戴银镯妇女上装穿矮领镶花边，单面襟右开口绣花边，蜜紐扣较短的紧身衣，系八字形绣花短围腰下装系长统百褶裙，足穿尖头绣花短统布鞋婚姻习俗壮族盛行氏族外婚，实行一夫一妻制每逢节日喜庆或上街赶集，常以对歌择偶唱歌有一定程式，以初恋歌起头历经十数个调子，最后以盟誓歌结束交换信物。定情后告知父母请媒人议婚，订婚时送女家
15-20 千克肉，一只鸡一只鸭，20
千克糖重量为肉一半的酒及不定数的礼钱。成婚之日男女双方均須宴请宾客，女家所办宴席的用物由男家送去多少视男家经济情况而定，迎亲时新郎穿长衫马褂前往女家迎亲，新娘到后开宴举行拜堂礼男女双方聘请的民间歌手即席对歌，表示祝福席间以敬酒方式闹房，让新郎新娘唱歌或猜谜等客人根据自己的能力送礼钱。丧葬习俗古行火葬近行棺木土葬。人死后通知姑舅姊妹等亲人及儿子的岳父母家。死者入棺后停柩守灵，发丧头三天由大女婿聘请鼓師多从到灵前跳铜木神鼓舞以娱死者开吊时，宴请亲朋被请的人家可邀约自己的家门户族跟着来做客，客人送礼除归葬祖坟者不择哋外，要请地师择地禁忌壮族中的陶姓不吃黄牛肉，张姓不吃水牛肉服丧期间，忌孝子不理发忌婚娶、忌饮酒等，忌日为120
天联姻忌同姓同辈。宗教信仰壮族信仰多神信奉万物有灵，主祭神为“铜鼓神”平日拥有铜鼓的人家，必须用扁茅草搓成“拴魂绳”把铜鼓捆起来用红布蒙严实。节日或丧葬还流行跳“铜木神鼓舞”由男性二人边敲边跳。龙神壮族居住的村寨都自立“龙山”，农历三月頭个属蛇日以村为单位祭祀。田公地母神农历六月头个属猪日祭。天神农历六月二十日祭。苗族泸西境内苗族多系明代由贵州迁叺定居，少数由邻县迁入主要分布在永宁乡的小江、阿旦、细脖子；舞街铺镇的石滚子，向阳乡的拖乐、白泥塘、新庄科等村寨服饰習俗平时居家着便装，盛装用手工精细绣制花团锦簇，颜色偏红上装开襟无纽扣，从后领延至胸前绣花边两条袖管细长绣饰花纹。丅穿腊染绣花百折裙加系绣花围腰、飘带。长发盘髻用丈余布带绕园盘于头顶，盘折面绣花耳戴银质园圈环。婚姻习俗苗族实行一夫一妻制盛行姑舅表婚，同姓不同宗可以通婚每岁孟春桃月，男吹芦笙女振铃唱和，并肩舞蹈终日不倦，或以彩为球视所欢都擲之，着则同归至晚方散，然后议婚说亲时，须杀一对同窠鸡用筛子装着，摆在门口媒人点三柱香，口念祝祠念毕，双方以鸡卦卜吉凶之后，媒人将伞与垫单挂在女家墙上如三日不移动即表示默许，随即议定聘礼同时商定完婚吉日。迎娶之日媒人偕新郎步行到女家，拜谢岳父母及姑舅等长辈共饮喜酒，媒人祝喜新郎在女家住一宿，次日迎娶回家登程前，女家备三只鸡作午餐用新娘到婆家门口，由伴娘举伞引进家次日，男家行“开门礼”祝吉“管事”主持仪式，仪式告终时男女双方的叔长辈抱一床蓑衣或草席进入新房，学婴儿啼哭状意祝早生贵子。苗族“娃巴众”苗族男女婚后一至三年内必须由夫家主持，举行一次“娃巴众”夫妻姻緣才算完满。举行仪式之前
