神秘的野人真的存在吗？_网易新闻
神秘的野人真的存在吗？
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（原标题：神秘的野人真的存在吗？）
科学家复原的尼安德特人群居像
民间剪纸中的野人父子形象
《山海经》中的枭阳形象翩竹
神农架未解的“野人之谜”，有没有可能就是《山海经》传说中的远古怪兽“枭阳”呢？
早在上世纪70至80年代，位于湖北省西北部、人烟罕至的神农架地区陡然之间吸引了全国乃至世界生物学界的目光，起因是有五名当地官员宣称在神农架附近发现了传说中的“野人”行踪——这种一直在当地山民之间盛传的怪物，据说长着一身黑中透红的长毛，圆眼口阔，行动迅捷，极为凶猛。而让诸多科学家感到震惊与困惑的是，几乎所有目击到它们行踪的人，都表示它们“像人一样”直立行走，并使用双手来捕捉和控制猎物。
这桩现代怪谈在惊动了一百多人的国家科研组及众多民兵和当地部队后，至今仍然没有一个确定的结果。各种议论观点始终喧嚣尘上，莫衷一是。然而事实上，有关我国境内曾出现过“类人的大型灵长类生物群”这一观点，神农架野人说并非独此一家。早在成书于春秋战国时期的《山海经》中，就有对于类似生物的多样记录。
仅在《山海经》一书中，记载的灵长类动物就有“狌狌”、“白猿”、“猾褢”、“朱厌”、“足訾”、“猨”、“蜼”、“雍和”、“枭阳”等十余种，其中记录最有争议的，便是其中出现在《海内南经》及《海内经》中的“枭阳”一物。
根据《山海经·海内南经》的原文记载，枭阳“在北朐之西。其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”并能够形成部落，以至于被称之为“枭阳国”。除了《海内南经》外，《海内经》中同样有着对于该物种的类似记录：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”郭璞等为《山海经》作注的训诂学者皆认为“枭阳”和“赣巨人”应为一物。
由于《山海经》其书成文于春秋战国时期的不同时代乃至不同国别间的巫觋手中，故而《海内南经》与《海内经》中的文字记载，应该可以视为不同时代及国别的观察记录者对同一生物的不同描述。双方有着明显的特征共性，如“黑身有毛”、“人面反踵”、居于南方等，并且不同于其余记载录入为“兽”，而是直呼其为“人”——这其中微妙的区别便足以令观者细思。
在刘逵引注的《异物志》一书中，这种生物的更多特征被细化描述：“枭羊（即 枭阳 ）善食人，大口，其初得人，喜笑，则唇上覆额，移时而后食之。人因为筒贯于臂上，待执人，人即抽手从筒中出，凿其唇于额而得擒之。”
这一段描述向读者展现了那一种神秘古老生物更为凶残可怖的一面，即“枭阳”这种类人的灵长类传说动物，它们的食谱上赫然有着“人类”这一条。并且它们吃人的方式有着严格的模式流程：懂得抓人的胳膊来控制人的行动，抓住人后会仰面大笑，以至于上唇笑到遮住额头，此时有经验的猎人就会把手从早已准备好的竹筒中抽出，用刀将枭阳的嘴唇钉在它的额头上，再趁机捕获或者逃脱。
笔者有幸曾观看过一部由央视《探索·发现》栏目拍摄的有关“神农架野人”的视频资料，其中当采访人员问及一些神农架附近世代聚居的山民时，其中一些老人的回答引起了我的注意：根据他们的描述，在他们的村落中，流传着一种自祖辈口耳相传的生存智慧——但凡上山采药或打猪草柴薪的人，都要砍两节大竹筒，将自己的双臂笼在筒中，原因是相传山上有种黑色长毛的巨人，他们会抓住人的双手来吃人，而将手藏在竹筒中，则有机会趁对方捕捉时逃脱。
这两段高度重合的叙述引起了笔者的注意：那么山民口中吃人的“野人”，有没有可能就是传说中的远古怪兽“枭阳”呢？
要搞清楚这个问题，我们还需要从最近的人类学研究成果说开去。
曾经的科学界普遍认为，人类的诞生进化是一条脉络清晰的单线：自300多万年前的南方古猿开始，经历了匠人、尼安德特人等阶段，最终发展为如今的人类——即物种学上的“人类属—智人”。然而近些年来，随着越来越多的化石证据和DNA技术的进步与发现，我们开始认识到之前的观点有着一个致命的弱点或者说盲区，那就是人类并非单线进化的独立物种。
伴随化石遗址和基因的进一步考证，现代科学家们提出了更为符合进化规律的人类进化谱系，即人类和其他哺乳类一样，是由单一祖先产生，多分支进化，最终因竞争而逐步淘汰稳定的结构。简单来说，除了共同的始祖“南方古猿”和“匠人”以外，在之后发现的“尼安德特人”、“佛洛勒斯人”乃至我们较为熟悉的“北京猿人”，其实都是与“智人”共同进化的同源竞争物种，与我们并没有直接的血缘关系，而是我们相似而不同的“兄弟”。
可是若要以此来说明，传说中的“野人”，或者说“枭阳”就是古代人类分支进化、绵延至今的一种人属动物，未免也太牵强附会。有一些知识储备的读者应该知道，不同物种直接的繁衍行为存在着生殖隔离，比如同样属于奇蹄目的马和犀牛不可能繁衍生出后代，但同属于奇蹄目马科的马和驴则可以交配繁衍。这种近属生物间的跨物种繁衍与生殖隔离现象，时常被用来
论证两种同科目动物之间的亲缘关系。
除了“枭阳”之外，历史上还有一种传说生物同样携带着“人类血亲”这一可能——在《搜神记》中见载有如下记录：
蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人。名曰“猳国”，一名“马化”，或曰“玃猨”。伺道行妇女有美者，辄盗取，将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦迷惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家，产子，皆如人形。有不养者，其母辄死；故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是“猳国”“马化”之子孙也。
这一段志怪记录的骇人听闻处在于，它不仅记录了“马化”这种生物有着捕捉人类的习惯，还明确说明了“马化”与人类可以繁衍后代——这究竟是一个被古人误解的原始部落，还是真的存在过与智人相异，但却同样属于“人类”范畴的野人种群？单从这些只言片语的记录中却无法明确得知。
神农架在地理位置上西临四川盆地，南接丰饶秀美的巴东与长江汉江流域，区域内海拔高度从400米到3000多米不等，囊括了亚热带气候向温带气候过渡区域的一切地理特征，外加植被茂密、溶洞叠生，是中国目前已知物种多样性最为丰富的保护区之一，也是川渝楚一线生物走廊的重要组成部分。我们都知道气候稳定，物产丰饶的四川盆地为我们保留了堪称为化石物种的大熊猫、小熊猫和金丝猴等明星物种，那么，在紧邻着四川盆地，地形地貌更加复杂广袤，物种更加丰富的神农架地区内，有没有可能还遗留着那么一群未被发现的远古人类分支物种呢？
答案虽然尚未明朗，但事实上，我们的近属曾经一度与我们确实共生过：且不说在现代人的基因谱分析中已经筛选出了属于尼安德特人的特殊基因，单就在佛洛勒斯人被发现的印尼佛洛勒斯岛上，直到18世纪还流传着这样的一些记录：
岛上的雨林深处生活着一群特殊的“矮人”，他们会使用简单的石器、木器，不会生火，也无法学会当地人的语言；他们时常群集起来捕捉一些小动物，并采集林中的果蔬为食，有时也会挑战比他们更大的猎物……他们也偷窃当地人的粮食和物品，最后他们偷走当地人的孩子为食，这引起了当地村民的愤怒，最终他们被赶进一座洞穴，全部烧死。
对于更早进入到欧洲平原的尼安德特人和印尼丛林的佛洛勒斯人而言，智人对于他们或许只是更为可怕的掠食者和征服者。食物谱的相似性导致早期人类分支在物种竞争上长期处于对抗而非和谐共生状态，这或许能够解释“枭阳”、“马化”似人而又食人的矛盾特性。
对类人生物满怀好奇，对传说与未知保持敬畏与审慎的态度，不仅仅是因为猎奇心理与夸夸其谈的虚荣心，而是出于一种人类的本能——追寻它们的存在，或许能解释我们未知的来路：我们从何诞生？我们因何进化？我们又为何孤独……
(原标题：神秘的野人真的存在吗？)
本文来源：北青网-北京青年报
责任编辑：王晓易_NE0011
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第1页:墨脱真有野人存在吗？
第2页:“野人”用草搭窝，以坚果为食
第3页:墨脱没有“雪人”只有“野人”
第4页:野人之谜，期待专家们研究
　　他曾29次踏上寻找野人的旅程，他曾深入雅鲁藏布大峡谷中的墨脱，利用自己精通的当地土语，采访了上百个珞巴族和门巴族猎人，寻访他们偶遇“野人”时的真实场景，他还和当地人一起给野人起了个好听的名字&耶提&&&1954年7月，一个打着绑腿，身背干粮、一身戎装的人孤独爬行在雅鲁藏布大峡谷地区不通公路的墨脱县嘎龙拉雪山，四周，万径无踪，大地白茫茫一片，只有咆哮的山风与他脚踏雪地的声响，回荡在空旷的天地之间。
　　他就是后来被国内外权威人士一致公认的墨脱文化第一人，雅鲁藏布大峡谷“野人”研究的权威专家——冀文正。 1954年，他开始了在喜马拉雅及雅鲁藏布大峡谷中对野人的寻觅之旅，曾任喜马拉雅奇迷研究会（原中国野人协会）常务理事、野考队队长的冀文正，成为国内外研究喜马拉雅及雅鲁藏布大峡谷野人的权威。近日，本刊记者在这位传奇老人不足10平方米的书房内，听他讲一个个扣人心弦的“野人”寻访录。
　　来源：《西藏旅游》作者：夏夏
　　感谢搜狐网友"行摄匆匆"提供本文图片！
　　墨脱真有野人存在吗？
　　在去墨脱的路上，当地的向导给我们讲了一个野人的故事。在墨脱，从前有个姑娘上山砍柴，被野人抓进山洞，醒来后发现野人对她很亲热，给她喝水，吃野果，出去觅食时还把她抱着，后来，野人渐渐对她不再防范，于是，她便想着逃回家。一天，她故意指着头顶上的石头，暗示要掉下来砸伤自己，野人立刻用双手托住石头。等她领着村里人再进山洞时，发现野人已经死了，但双手仍顶着那块巨石。
　　日，冀文正带领背盐民工一行18人，从波密返回墨脱县时，在喜马拉雅山南坡海拔4200米的雪地上，就发现过一行神秘的大脚印，从雪窝距离来看，步伐不大。他当时曾用120爱克斯胶卷拍摄了8张黑白照片。在下山的一处灌木林湿地上，他又看到一些脚印，属直立行走，步伐大，相当于人的一倍，脚板宽于人脚，前宽后窄，脚趾分离，大脚趾均向里歪。可惜，这些珍贵的照片在经过泥石流的途中不幸被掉下悬崖，成了永远的遗憾。
　　1975年，波兰一个登山队从尼泊尔南侧攀登珠穆朗玛峰。夜晚，登山队员正在帐篷歇息时，一张巨脸竟伸进帐篷，头上和脸上长满长长的棕红色毛发。队员惊叫一声，那直立的“野人”便迅速逃走。
　　墨脱真有“野人”，当地几百人都曾亲眼见过
　　“当年我们徒步到大峡谷腹地去狩猎，大家跟踪几头羚牛深入到了森林腹地，辛辛苦苦等到第三天傍晚，发现不远处山坡上有个岩洞，就径直朝它走去。石洞很大，可以伸腿住下20多个人，洞里有不少骨骼和果皮，还堆了一堆桫椤的幼苗，地上铺着厚厚的树叶，压得实实的，仿佛有人睡过，地上有大于人脚的脚印。洞口左边是丛丛翠竹，右边是桫椤树。洞口正面是一大片野芭蕉林，熟透的果实清香四溢。几天的跋涉让我们疲惫不堪，来不及多想多看就住下了。我去摘一串香蕉时，在距岩洞30多米的地方发现一堆粪便，酸臭味熏天，令人恶心欲吐。”采访中，那位叫安布的猎人这样告诉冀文正先生。但猎人们早已习惯这种情形，在野人出没的山洞旁，他们仍若无其事地吃着东西。
　　天黑了下来，洞里篝火闪着暗淡的红光，洞外风雨呼啸。猎人们吃饱了，懒洋洋地抽起旱烟来，有说有笑，岩洞里充满了生机。突然，在洞口不远处响起了几声怪叫，音调很大很有节奏，大家有些惊慌失措，迅速拎起随身的弓箭，眼睛紧紧地盯住洞口。老练的安布顺手从火堆里抽出一根燃着的松木棒，猛力扒出洞外，接连又扔出几根，照得外边通明。他提起强弓，身挎箭筒，从中抽出一支毒箭，张弓待发，来到洞口边，仔细地环顾四周，看见一个体貌似人非人的怪物在他面前十几步的地方站着。借助洞里的火光和燃着的松木棒，他看得很清楚，“米者（当地人称野人为米者）”体形和人相当，脸上布满皱纹，呈棕黑色，眼圆，灼灼有神，眼珠不时翻滚，眉宇之间有多条深陷的纹沟，全身棕紫色，头顶有白毛，两臂长于人臂。它双手比划着，嘴里叽叽咕咕叫个不停。很长一段时间后“米者”走了，几个猎人才回洞休息，绷紧的神经终于松弛下来。
　　第二天早晨，他们在洞口发现上百个“米者”的脚印，5个脚趾是分开的，大脚趾比小脚趾大2倍，脚步有大有小，小脚步和大脚步差不多，脚比人脚长2指左右，宽3指左右，前宽后窄。在潮湿处“米者”的脚印陷得很深，看来它的身体很重。
(责任编辑：季轲)
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新疆作家“叫板”袁国映证实野人真实存在
据新疆都市报：7月26日，媒体刊登了《新疆生态学会理事长袁国映：“新疆至少有七八种野人”》的报道，讲述新疆生态学会理事长袁国映证实野人真实存在，在新疆还多达七八种。
据新疆都市报：7月26日，媒体刊登了《新疆生态学会理事长袁国映：“新疆至少有七八种野人”》的报道，讲述新疆生态学会理事长袁国映证实野人真实存在，在新疆还多达七八种。报道刊发后，多家网站相继转载，引发了一些网友的质疑，还有些网友跳出来“叫板”此条理论，甚至有人要和袁国映打赌。7月26日21时48分，认证资料为中国作家协会会员、哈密地区作家协会常务副主席等职位的@新疆简单（李炜）在腾讯微博上发出一条消息：新疆专家袁国映，本不想和你一般见识，可你为了卖书不惜出卖良知，你“如无野人，各地怎会流传野人的故事，还能描述出野人的样子”之观点，昨日帖子中已有网友做出回应。今日我和你对赌，十年内你如找到除“白毛女”式野人外的活体，我将遁入山林，永不回人类社会。但如你输了，你该怎样？截至30日17时，此条微博已被6万名网友“围观”，371人转播和评论。李炜反驳袁国映的观点说：“这些都是传说，就例如世界上没有鬼，但各地还流传鬼的故事，还能描述出鬼的样子。”对此，网友们议论纷纷，很多网友都对存在野人的观点表示质疑。@016果酱铺说：袁国映输了只要自己脱光在乌市最繁华的街上跑三站，这就是答案！野人有，我就是！@陈枫说：@新疆简单说的好！但也有些网友对此持有不同观点。@天下为公认为：不可武断，我读小学三年级时在放学路上就见过，再比如有我祖母去世帮忙入殓的几个人煮的灯盏糍都不能成形，没参加的人动手煮就行，同样一批料，如何解释？抬头三尺有神明。7月30日，记者采访了袁国映，他表示，通过前人的文献记载和近期的相关资料，证实野人肯定存在。目前，新疆至少存在6种身材差距很大的野人。他知道很多人近日在反驳他的野人说，对此肯定要允许不同观点存在，但是他不接受任何打赌。对于李炜的“叫板”，袁国映建议，让其先阅读自己的新书《野人》，里面记录了上百个新疆和中国其他省市的野人故事。“有很多目击者和发现线索的事例存在，越南就曾经对一具野人的标本进行过展览，中央台也做过在云南看到野人的报道。此外，有很多史料也记载了野人的存在，特别是湖北《房县志》中，记载的毛人最为形象而生动，让人不得不相信。”记者查阅资料看到，国内古人类学家周国兴曾表示，在神农架考察的这35年里，能找到最多的线索恐怕就是“野人毛”、“野人脚印”、“野人窝”之类。但再三确认之下，很多线索都站不住脚。到目前为止，在中国从未有人抓到过所谓的“野人”。(神秘的地球uux.cn)
标签：野人中国人类世界古人类神秘地球科学自然地理探索
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张金星栖身神农架22年找野人 世界上真的有野人存在吗？
来源：洋网-广州日报 中国青年网&|& 09:00&编辑：julia
世界上真的有野人存在吗？张金星栖身神农架22年找野人，这一找就是22年，他先后采集了100多根可疑毛发，发现3000多个可疑脚印，他自称与野人多次相遇，并蓄须明志：&不解开野人之谜，不刮胡子！&
张金星个人资料介绍：
张金星&（中国民间野人探索第一人）
张金星，山西榆次人，中国民间野人探索第一人。自1994年自费到神农架寻找野人，采集了100多根可疑毛发，发现了3000多个可疑脚印，其中最大的44厘米，最小的23厘米，并灌制了30多个石膏脚印模型。他还自称与野人若干次相遇。 &
在神农架，张金星被大家叫做张野人，他也成了比野人还出名的神农架名片。张金星表示，他这辈子都将用来寻找野人，永远不会放弃。近日，记者奔赴神农架，实地探访张金星&人猿泰山&般的生活。
中午时分打电话给张金星，他说他在神农架野外考察，要晚上才下山。张金星的样子实在太特别了，差不多1米9的个头，一身迷彩服，身体散发出刺鼻的汗臭味，衣服上还粘着野草和泥土。
&不好意思，出汗太多了。&张金星有些不好意思地哈哈大笑。
张金星最惹眼的还是他标志性的大胡子，胡须约莫有20厘米长，呈花白色。张金星说，自己要蓄须明志，不找到&野人&不刮胡子，胡子最长的时候有一尺多长，因为吃饭时胡子都会粘在汤碗里，后来张金星把胡子剪短了一些。
常年在山林中风吹日晒，张金星的皮肤变得黝黑，多处被晒伤脱皮，呈现暗红色。刚在棚子中坐下，张金星就咕咚咕咚连喝了几口水，一公斤装的水，被他一口气喝了个精光，他把随身带的登山包放在泥地上，一屁股坐在地上。
&太累了，岁数大了，跑一天也有些吃不消。&登山包中放着帐篷、水壶、手电筒、相机，还有能在野外烧水做饭的简易煤气灶。&以前背个七八十斤的装备爬山，跟玩一样。但现在不行，上岁数了。&
张金星位于神农架木鱼镇的住处原始而简陋。一个用木板搭成的棚子，上面盖着茅草，门仅容一个人通过，里面就放着一张床，一个桌子，壁虎在墙壁上爬来爬去。对于这样简陋的条件，张金星倒是看得很开。&搞户外探险，就是找罪受，我在山里生活了20多年，现在还活着，没被野兽吃掉，就已经算是奇迹了。&
入夜时分，山里鸟虫啁啾，空气中弥漫着泥土和野果的气味。张金星站在夜色中，微闭着眼睛，白色的胡须在微风中轻飘着，听着周围的&交响乐&，宛若入定老僧。
很多人看到张金星的样子，都把他当成了&野人&，但他对这个结果很满意。&大家都把我当野人，野人见了我才会把我当他们的同类，我们见面的机会才会多。&
张金星的晚餐十分简单，一锅青菜粥，两个馒头，外加二两烧酒。他说，野人的嗅觉十分灵敏，对人身上的气味十分敏感，经常吃肉，人身上会有一股特别的气味，所以自己基本上不吃肉，也很少喝酒，自己最爱吃的就是粥和野菜。20年来，他一直过着这样&苦行僧&般的生活。只有在心情好时，他才会带点酒和花生米上山，将野菜粥熬好，一个人看着月亮、听着鸟鸣兽吼，&对影成三人&，倒也别有一番味道。
张金星每次要在山上待几个月，随身带的粮食肯定不够吃，只能吃野菜和野果，但很多野菜和野果、野蘑菇都有毒，有一次，他试吃一种野蘑菇，结果中毒，昏迷了十多个小时后才醒来。
二两白酒下肚，张金星开始有些兴奋。&每次进山，我都要带上差不多1个月的食物，包括蔬菜、米、油，煮饭用的水是山里的山泉水。&在他经常活动的区域，还有临时搭建起来的几个木棚，里面放着米、手电筒。
在他野外科考临时搭起来的树叶房子前，放了口大锅，里面时常放点食物，就是给&家人&的，&家人&指的就是熊、豹子、豺狼、野猪、野猫、蜈蚣、老鼠，甚至是野人。&我一年有10个月在山里过，一般三个月，需要补给或有事情才下一次山。&
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来源 : 主妇网
编辑 : Nikita·Y
神农架野人，据传是生活在我国风景区神农架一带的野人,而近年来竟然真的有考古学家和游客都拍到了神农架真是野人照片，看来这个沉寂了70年的秘密终于能够得以解开了。
关于神农架野人的传说
野人被誉为世界四大谜之一。对于神农架野人的探索从解放前就开始了，但是神农架野人的传说来历远比比尼斯湖水怪还要古老，最早记录神农架野人是在大约2000年前，出自屈原的“山鬼”，《山海经》中也有用“毛人”来形容野人，就连李时珍的《本草纲目》以及清朝的《房县县志》中都有“多毛人”的记载。关于神农架野人的资料收集表明，从解放前开始探索到现在已经在神农架目击到“野人”的次数高达121次，而目击者先后有超过370余人，看到了超过145个“野人”，最有说服力的就是鄂西北奇异动物科学考察期间，该考察队的4名考察队员在考察中两次看到过“野人”。
另外比较有年代的关于野人的说法就是神农架采药人上山必备竹筒。原因就出自神农架民间野人传说，据说当地上山采药的人都会准备两截竹筒戴于双手手腕，这是从古至今流传下来的药农的智慧，也是对抗野人的经验之谈，在手腕上戴上竹筒上山采药，若过遇野人袭击，可以在趁野人放松大意时趁机借力逃脱。于是，神农架采药人上山备竹筒的习惯一直沿袭至今。
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