图揭宋美龄的嫁妆&法国式花园洋房似童话故事
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原标题：图揭宋美龄的陪嫁别墅
图集详情：
从东平路的一头到另一头，一个人可以一直用最闲适的心情和步调来走。若说上海是个海，那么，这条栖在最繁华地段的幽静小街就是海里的一条潜水艇。很多嫌衡山路烟火气太重的人会到这里来轻松一下，这条小道的周围有10多栋花园别墅，曾是宋子文、孔祥熙、席德懿等近现代名人的宅邸，而今开了各式各样的吧和饭店，但很多人还不知道，更显赫的传说在东平路9号音乐学院附中的围墙里静默着。
那里有宋美龄的陪嫁，一幢法国式的花园住宅。日，宋美龄与蒋介石在上海举行婚礼盛典，到场祝贺的各界人士有一千多人。次日蒋介石夫妇就到杭州和莫干山度蜜月，回沪的时候，他们就住在东平路这所楼宅，是宋子文为他们买下了这栋楼，且用作宋美龄的陪嫁。
蒋介石曾在上海置办过几处住所，但他最喜欢的是这幢。当年孔宋家族在上海的别墅群，原来出入口在衡山路，后又辟出一条东平路，别墅的出入口就在东平路。
(责编：范晓琳、马玲玲)
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女人的风格
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女人的风格
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简介: 女人有本经，智慧经。
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《梁山民俗文化》——
● 丁永林
婚嫁是男婚女嫁的简称，亦即结婚，这是建立家庭、人类延续的基础，历来倍受重视。
一、汉族“六礼”
我国自先秦时代就建立了作为婚聘程序的所谓“六礼”，虽历经社会变迁，至今基本精神未变。梁山一带的汉族婚嫁习俗衍循“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道程序和相应礼节。
（一）纳亲
纳亲也叫提亲，担任提亲差事的叫“媒人”，现在叫介绍人。按纳亲的本意一般是男家父母请媒人携带礼物到早已物色好的女家表达愿结秦晋之好的意愿。也有女家主动请媒人到早已物色好的男家提亲的，但这种情况媒人在男家不能说明，只能说媒人自己看着两家男女到了婚配年龄而条件相当主动来提的，男家如认为可以，再以男家的名义携带礼物向女家去正式提亲。
过去，子女婚事由父母包办，基本条件是“门当户对”，就是说男女双方家庭财产状况、社会地位、年龄品貌要般配。有段时期曾反对过“门当户对”，现在看来相同的生活环境形成相近的世界观，婚后生活中就少“摩擦”，婚姻状态自然也就相对稳定，就是自由恋爱实际上也讲这个。在梁山，自由恋爱的婚姻也要补办纳亲程序，这是礼节。
（二）问名
纳亲既准，就要进行“问名”了。所谓问名，就是男女双方互通基本情况，使相互有个了解。在这一程序中，双方都要郑重地写好贴子（有固定格式）由媒人转送。不过这个帖子只是初步的草本，故名“草帖子”，内容包括姓名、年龄、生辰（八字）、籍贯、三代（即父母、祖父母、曾祖父母）名号、职业等。
问名是为了对婚姻负责而进行的重要程序，在这一阶段有个很重要的“地下工作”，那就是“合婚”，俗称“批八字”，这是婚姻能否成立的重要一关，一切条件都好，只要“八字”不合，婚姻也不能成立。
（三）纳吉
纳吉就是订婚，俗称“换启”，男方备礼到女家交换婚约（即“启”，类似现在政府发放的结婚证书），表明婚姻已定。此后，男、女双方都受社会伦理的约束，男方逢年过节要给女家送礼，还要供给女方四季衣物。
现在的结婚证书都是一式两份，到政府民政部门领取，过去的婚约也是两份，但不是一式，男女都有固定格式，请专门的先生书写。男方先把婚约放入“拜匣”由媒人送往女家。女家将男方的婚约从“拜匣”中取出留下，再把女方的婚约放到“拜匣”内让媒人带回。
（四）纳征
纳吉意味着男女正式订婚，接下来就是纳征了。
纳征又叫纳彩、钠币、纳成（“征，成也，使使者纳币以成婚礼”），就是现在说的男家给女家下彩礼。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女家行聘，后来演变为财礼。
晚近，纳吉和纳征基本同时进行，合并成“定亲”。
（五）请期
请期就是择定娶亲吉日。一般是男家选定婚期，由媒人到女家通知成亲迎娶的日期，征得女家同意，所以又称“告期”，俗称“定日子”。
在从前，请期似乎是口头进行的，到了后来，不仅口头，多数还要书面下婚书，特别是世族大家和小康耕读人家，均要下婚书（红柬）。女家如同意，就算定好日子了。另外，在迎娶前，男方还要在给女家送一个“命帖”，说明冠戴，上轿面朝哪方，迎什么神，一路遇井、庙、河、桥等要放炮，用红伞遮之大吉等。
（六）亲迎
亲迎就是娶嫁，男婚为娶，女婚为嫁。以男方来说叫亲迎、迎娶、娶媳妇，以女方来说叫出闺、嫁闺女。
亲迎是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪，复杂又繁琐，所谓“好事多磨”用在这里最合适不过了。亲迎礼仪最能反映当地风俗，这里说详细一点。
在亲迎的前一天或当天早上，女家把嫁妆送到男家。木制家具有三件、六件、八件不等，最多者三十二件，谓之一套。家具有柜、桌、橱、杌、椅等；使用的东西有盆、灯、酒具、镜子、花瓶等；妆饰有胭脂、粉、香皂、等；使用的东西如被、褥等床上用品和衣服等，具体数量视女家贫富而定。
送嫁妆用车或用人抬，有女家男女送客押运，并拿着“喜帖”和鞭炮，凡过村、河、桥、庙、山等，都要贴喜帖或放鞭炮。
嫁妆到男家后，均有专人接应，并当众翻箱点清件数，然后由丈夫、儿女双全（“全命人”）的婶、嫂把被褥铺在新房的新床上，随铺床随唱专门的铺床歌。关于铺床歌，有很多版本，这里试举一例：
新人进新房，请俺来铺床。这个床，真是强，四块金砖垫床脚，龙凤描在床帮上。插金花，开花堂，端来花盆撒花床：一撒荣华，二撒吉祥，三撒千两金，四撒万担粮，五撒图登科，六撒官星旺，七撒子孝孙贤，八撒金玉满堂，九撒方，十撒圆，十一、二把撒在东西墙，生个儿子坐龙墩，生个闺女当娘娘。
铺好床后，男家还要写谢嫁妆的帖子，由送嫁妆的人吃过喜宴后带回女家。
2、迎娶前奏
迎娶前大门和洞房门窗要重新刷黑漆和红牙，贴上大红喜联。洞房窗子糊上大红纸。
头天下午，新郎要拜祖莹、拜祠堂、拜家祖、父辈及请来的亲戚以及本家邻居。体面人家还都雇请响器班子，每班六人，锣鼓笙笛细吹细打，纱灯、红毡；有功名人家摆出依仗：官衔灯、肃静回避牌、黑红棍、金瓜、钺（yue）斧、朝天蹬、万名衣、万名伞等等，以示显赫。
晚上照例还有一场热闹，响器班吹奏乐曲，什么“状元游街”、“百鸟朝凤”、“贺新郎”等曲子和庆祝喜庆的戏曲。送贺帐、贺礼的亲朋接踵而至，都要悬挂在客厅、上房。
当日吉时，迎娶的仪仗队带者食盒、酒坛、离娘肉出发了。
新郎身着蓝绿色长袍、马褂，头戴礼帽，插两朵金花，身披红纱（长两丈四尺），右肩左跨横腰结穗（挽活扣，不松不散），乘轿或车。如一顶轿，新郎乘坐，陪娶人坐车；如两顶轿者，新郎坐坤轿，陪娶人坐官轿。回来时新娘坐坤轿，新郎坐官轿，陪娶人坐车。
陪娶人要选年龄较大、有知识、懂礼法、会披红戴花、能指挥新郎不失礼的人，还要注意最好不用年轻美貌甚于新郎者，以免相形见拙。
抱鸡人最好选用新郎的叔伯弟弟或侄辈，要能负责保护好公鸡，因为公鸡象征着新郎，如若让女家偷打几下，以后就惧内。所以，抱鸡人要始终看着鸡笼子不离开，等女家配好母鸡就上车。古礼说用雁，现在没有雁，只好用鸡代之。
新郎父辈的要好朋友表示祝贺常举行挂纱仪式以代添箱：在去娶亲的路上，安上桌凳，托盘内放一匹红纱（无金花），乐止轿停，陪娶人领新郎致谢，挂纱人说：“贤侄乘龙大吉大利，老拙薄披红纱以示祝贺，敬请笑纳。”说着，陪娶人与挂纱人把红纱披在新郎身上。陪娶人代新郎答谢道：“晚生迎亲，路过贵处，有劳大驾赏赐红纱，大人转上，受晚生一拜。”新郎遂铺毡跪拜。挂纱人手扯红毡连说：“免礼！免礼！”陪娶人说：“礼应上拜！”新郎随即一揖告别赶路。
娶亲的仪仗队到了女家村头，女家即组织人员把轿、车、执事等都接过去，到女家大门口停下。女家两名迎客已候轿前，待陪娶人拿掉轿内的扶手，新郎即稳重出轿。四人见面便是一个碰头揖（必须大揖：两手抱腕，下至膝，上至眉）。然后，两名迎客一位前导，一位后跟，营入客厅，先茶后酒。接着乐起，女家为新郎披红扦花（如果女家没有花，可将身上的红纱单开双披，花仍两朵。迎客人要有挽纱结的本事：一匹纱双披，左右两个花结，既不是死扣但也摇摆不开，横腰舒适。如不会，要请陪娶人帮忙），这时，新郎十字披红，帽子上四朵金花了。此时新郎要谢花红并开赏钱。
女家根据男家“请期”时送来的“命帖”上定的迎接方位，安放一把椅子，椅子底下放一桶水，门口用大红伞遮之，由母亲、嫂子为椅子上的新娘化妆，穿好嫁衣，衣角里放一枚“制钱”（不用“道光”年号的钱，忌讳道字，因道、倒谐音）。打扮好后，穿上“催妆衣”，蒙上三尺红纱（蒙头红），腰带上拴上铜镜，带上“狄狄（形如大酒杯，用针别在盘头上）”。吉时一到，由属相相合的叔伯哥哥二人抬着椅子，送入已按“命帖”所定方向调好的轿内，挂好轿帘，由女家两位送客（一般由舅、伯、叔为宜）到男家。
新娘上轿后，新郎即到上房门口谢亲，由嫁女的母亲在屋内承受。
一切完备后，吉时已到，娶亲的仪仗队在三声炮响、乐队奏起《十二陪送》和《将军行》的乐曲中起驾。有执事为前导指挥乐队，乐队后面是仪仗队，大红伞后面即是花轿，再后面是车。一路按“命帖”规定，遇到什么该放什么炮，该奏乐的奏乐。来去不能走一条路，去时走东路，来时走西路。
到了半路，女家送客要关照新娘摘掉“狄狄”丢出轿外，并将腰镜翻过来，象征心眼转到婆家去了。
娶亲到家，先由男家的两名迎客（此时陪娶人、新郎、抱鸡人均已家去）迎到轿前，与两位送客一个碰头揖，接着一前一后，将送客领到客厅。
新娘的轿子落地要放一挂鞭炮，并由两名少年每人持一火把异向绕花轿三圈（燎轿），防止路上有跟来的“五鬼”、“六煞”和不吉之物。然后，在轿前放一把椅子，让新娘坐上，红伞遮顶，由属相相合的两名本家兄弟在乐队高奏《喜迎门》乐曲中抬往男家“天地桌”前。途中，有两个小姑娘分别在椅子两边递“财”。所谓递“财”就是两个小姑娘分别拿一包麸子、一包盐，悄悄递给新娘，麸与盐是福、缘的谐音，是祝福新人幸福、投缘的意思。
4、拜堂：天地桌在天井院早已摆好。桌上放着斗、称，均用红纸包好，写着喜字。斗里盛着枣、麸、黑豆、小米、高粱等五色粮食。这时，在司仪指挥下鸣炮奏乐，新娘新郎一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，齐入洞房。入洞房的同时，有“看客”将洞房窗上的红纸撕掉。
5、合卺（音jin）：合卺俗称坐帐。入洞房后，新郎还要用称杆给新娘挑下“蒙头红”，同时口念：“蒙头红，挑三挑，明年生个白胖小。”接着，新娘脱去催妆衣，重新打扮好，吃过下轿面，开始举行合卺礼：新郎新娘并肩坐在新床上，并稍压新娘的衣襟以示不惧内。先吃过半熟水饺，接着饮由“全命人”斟上的合卺酒。
对于合卺，现代人有不少不解其寓意，这里解释一下。卺是一种瓠瓜，俗称苦葫芦，味苦不可食，多用来做成瓢，古代结婚时用作盛酒器。合卺就是把一个匏瓜剖成两个瓢，以彩线连柄，新郎新娘各拿一个饮酒，同饮一卺。卺酒异常苦涩，象征两人今后要同甘共苦，患难于共；两个瓢以彩线相连寓意夫妻二人今后要像一只卺一样，紧紧拴在一起，合二为一。
现在的合卺礼已演变为“交杯酒”，虽不再用卺来盛酒，但仍保留着夫妻“合二为一”的含义。
合卺礼结束后，接着就是闹洞房等俗礼了。
按古礼，新婚之夜，新郎、新娘的“蜜语”必须有人在窗外听，否则，生的孩子口齿不灵。若因故无人听房，也要用一把扫帚倒放在窗下以代之。
6、婚后琐礼
新娘第二天起床后，第一件事就是绞脸，即由属相相合的婶嫂用红丝线绞掉脸上的汗毛，名之为“开脸”（闺女时称毛脸）。边绞边唱：“鸡蛋满脸串，绞脸用丝线，明年生贵子，爷爷奶奶喝喜面。”绞完脸，梳妆好，就开始展拜了。先拜租莹，次拜家庙，再拜本家、邻舍，随拜随散手巾。新娘的头不白磕，受礼人都得拿钱。拜完后，各做准备。
第二件事就是接受亲友的贺喜。凡是新娘叩头的本家、邻舍都得去道喜，先在供桌前叩头，接着找长辈道喜。早饭后来贺喜的多系婚前添箱、送贺帐、贺礼的（请贴在前三天都已发）。
这一天午宴最忙，女家来接新娘回门的客人和男家陪客的在客厅单设一席，贺喜的每七人一席。开宴时新郎必须行安坐、安酒、安菜、安饭等礼节。
午饭后新娘便随来接的娘家客人回娘家了，俗称新娘“回门”。新娘回婆家后要下厨房擀面条，以试“技艺”。
第三天新娘回婆家，“会亲家”、请媒人一般也在这一天。说是会亲家正亲家一般不到，由新娘的叔、伯替代，再来两名送客的。媒人一般和写帖的先生一块请。今天的宴席规格之高自不必说，必须上“糖酥鲤鱼”，并且这个“糖酥鲤鱼”的摆法和吃法有个不成文的规矩：根据主客的职业，鱼头所向按“东文西武”，鱼脊向背按“文腹武背”；吃时只能吃一面，不能翻个。
此外，还有婚后的第六天或第九天女家请女婿，“住对月”，第一个新年走亲戚等礼俗。
当然，晚近上述“六礼”在这一带具体操作上已逐步简化、合并成议亲、定亲、娶亲三大步骤：议亲包括了纳采和问名，定亲包括了纳吉和纳征，娶亲包括了请期和娶亲。这三个步骤既涵括了“六礼”，又便于操作，被广大群众所接受，并广泛实行之。
二、回族婚俗特点
回族婚嫁除了“六礼”外还受伊斯兰教的约束，所以婚俗上有自己的特点：
实行严格的单向民族内婚。即回族男性可娶其他族女子为妻，回族女性决不能与其他族的男性通婚。
结婚日期必须是主麻日（星期五）。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。
结婚之日要请阿訇（主持清真寺宗教事务人员）“诵经”、写“依扎布”。
依扎布就是用阿拉伯文书写的结婚证书，不写依扎布伊斯兰教即不予承认。其基本格式和内容译为汉语是这样的：
以普慈独慈的真主的名义
真主是这对夫妇的组合者
凭以父母的允许（写双方父母经名）
全凭夫妻两相情愿（新夫妇经名）
以一定聘仪（聘金额）
有证婚人作证（证婚人经名）
有来宾祝贺（来宾经名）
求真主使新婚夫妇美好幸福，万事如意。
结婚仪式一般于晚上举行，堂屋里红烛高照，坐着双方父母、亲戚和宾客。婚礼由阿訇主持，他先问新郎新娘是否愿意结为夫妻，当得到肯定的答复后，念（古兰经）中的“喜经”部分；接着抓起桌上的松子、瓜子、红枣之类撒向新郎新娘，并让新郎新娘用衣襟接住；喜果撒过后，阿訇又对新郎新娘进行训导性的讲话，其内容首先赞主、赞圣，然后就婚姻问题引证经训，阐明教法，最后对新人祝福祝贺。以下是内容选译：
一切赞词，全归真主，我们求他佑助，求他宽恕，我们信仰真主、依靠真主、求真主从我们的不肖和善行误差中佑助我们。凡真主所引导的人，不会迷误，迷误者得不到引导。我作证，万物非主，唯有独一无二的真主，我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。
众人啊！你们当敬畏你们的养主，他造化你们始自一个生命，随之，又从中造化了配偶。从而繁殖了许多男人和女人，你们当敬畏真主，你们要相互求祈真主，要谨防断绝骨肉之情，真主是非常体谅你们的。
信教的人们啊!你们敬畏真主吧！你们说公正的话吧，真主为你们调理工作，宽恕罪过，谁服从真主，谁就会获得最大的成功。
真主说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合……”。
穆圣说：“结婚是我所立法规，违犯我的法规者，不属我的教民之列。我求真主宽恕我和你们，宽恕其他穆斯林，真主确实是多恕、多恩、多仁慈的。”
婚礼结束时，在阿訇的主持下，大家一起感谢真主。
第二天，新娘要回门。这天，新娘家要宴请亲朋好友和宾客，新郎新娘要和女方亲友们见面。当晚，新郎新娘要回到男方家。
第三天叫复门，新娘单独回到父母家小住。至此，婚礼即告结束。
三、渔民婚俗特点
据已故王诚志先生介绍，渔民婚俗也大体合“六礼”，但同陆地相比有以下特点：
1、同帮成婚，异帮不成婚。过去，东平湖渔民同其他内陆湖一样，都是分帮生活的，所谓帮，就是一种生产组织形式，如“枪帮”以渔猎为生，“网帮”以捕鱼为生，“篮帮”全凭篮捞鱼为生，“大船帮”靠船经商等，不过渔民们都统称为“船帮”。不论哪帮都是以船为家，漂泊而居。不同帮，生活、劳动条件不同，如生活在一起回带来很大不便。所以同帮通婚是自然形成的。
2、多为娃娃亲，成婚程序和陆地差不多，都要找媒人，而渔民的媒人必须四个，即男女方各两个，并且一般要找对方的舅父、姑父、姐夫、伯叔父，这种媒人都能当双方大半的家。
3、娶亲前男方父母不论多么困难也要给儿子造一条新婚船，船头上挂两根红布条，作为儿子的“新房”。
4、婚礼是同陆地完全不同的“风景”：
举行婚礼时两家的船在吹吹打打、鞭炮声中往一块撑去，男家的船一般泊在女家的船五、六十米处，或再远一点，船上红旗招展，鼓乐喧天。
在两簇披红挂彩的船中间，有一只竖着两把火炬的新船，船头并肩而立的一对男女，新装着身、披红戴花，那就是新郎新娘。他们随着缓缓渐进的船向着挂着两条新彩带的新船前去。这条装着新郎新娘的船叫迎亲船，挂红彩带的船就是洞房船。
迎亲船上还载者两位渔家小男孩，一人抱着男家的大红公鸡，一人抱着女家的大黄母鸡，叫“上头鸡”。
船头两侧，各竖者一个大火炬，据说可以驱邪。火光熊熊，烛照天地，吉人大喜。
送亲船上，有八个送亲的渔家姑娘，红装艳抹，花枝招展，笑逐颜开。撑船的是渔家小伙，船篙上缠着红绸缎，篙起篙落，彩绸飞舞，和着鼓乐声声，如诗如画，好似仙人下凡。嫁妆船紧随送亲船后。
洞房船上，男方早已准备好，喜笑声伴着鞭炮声接连不断，喜气满船。迎亲船到，新娘在迎亲姑娘们搀扶下踏上船来，只见新娘把插在迎亲船头的火炬拿在手中，扭头放在洞房船的锅灶里，完成了辟邪任务。
婚礼在洞房船上进行，洞房就在船后仓。喜床上早已放上了红枣、麸子、钱币，寓意早生贵子、有钱有福。这时，性格开朗的嫂子手持床用扫帚，一边轻轻扫床一边笑嘻嘻地唱道：扫啊扫，扫新床，明年生个胖儿郎。
喜宴亦有渔家特色。宴席摆放在船顶上，客人席地盘腿而坐；菜肴多用新盆盛，每次只上一两盆，吃完再上，一次婚宴下来几十盆鱼、肉，一点不剩；席间忌说“翻”、“无”、“浅”等字眼，因为，翻船、搁浅、无鱼都是渔家倒霉的事，千万不可说出；喝酒的礼数也不少，新郎新娘交杯酒、亲友的祝福酒、对长辈的祝福酒等自然免不了；席间如有船只驶过，主人都要邀请他们来饮杯喜酒，不便来的也要扔过去一包喜糖。
还有，渔家结婚也有“听房”的习俗。新婚之夜，自会有一些小青年悄悄驾驶小船靠近新婚喜船，给新郎新娘的新婚之夜的“韵律”增添了些许伴音……
四、特殊婚俗一瞥
（一）冥婚
冥婚就是为未成年即夭折的男女找配偶。在过去，未成年人死了是不能埋入祖林的，如果不给他们完婚，他们的阴魂就无处所归而成了游魂，时间一长会作怪，使家宅不安。再者，毕竟是自己的骨肉，死后为他们完婚就可以迁入祖林，也就完成了父母的责任。
冥婚也要有媒人说合，礼仪也要合“六礼”。婚礼在男家祖林进行，婚礼结束后接着举行葬礼。不过礼仪都大大简化。
（二）童养婚
在过去，梁山一带常受水患和战祸，生活没有着落的人家很多，致使男孩子长到婚龄无力娶上媳妇；另有人家因自身难保，为了让未成年女孩讨个活命，经人说合送人。童养婚就是在这样的背景下产生的。这种情况下，男家要千方百计凑些钱粮送给女家，先把女孩接到家里当闺女养着，等到女孩长到十四、五岁时再“圆房”。还有一种情况，富户生了个傻或残疾的儿子，“门当户对”的媳妇自然找不到，便出些钱粮找个“逃难”人家的未成年女孩做“童养媳”来照顾自己的儿子，到女孩长到“婚龄”再“圆房”。
“圆房”就是正式结婚，也要举行婚礼的。
（三）招赘婚
招赘婚就是“女娶男”，一般发生在有一定家财但无男孩的人家，主要是为了“养老”，所以又称招“养老女婿”。
招赘婚男方要改为女家的姓氏，婚后所生子女也要随女家的姓氏，所以，所招女婿一般是家里贫穷、兄弟又多的男孩。不过，多数招女婿等女家老人下世后又迁回男家，因为，女家近门往往不容，关系不好处。
（四）一支两不绝
过去对没有儿子很在乎，俗称“绝户”，也就是断了香火。在此背景下，产生了一种“畸形”婚姻叫“一支两不绝”。一般是兄弟两个，老大只有闺女没有儿子，而老二也只有一个儿子。传统是重长支的，老大要过继个侄子为子，可老二要把儿子过继给哥哥自己也没有儿子了。如何解决这一矛盾呢？只有老大和老二每家给老二的儿子娶一个媳妇，谁家给娶的媳妇生得孩子就是谁家的，这就是“一支两不绝”的内涵。
这样的婚姻在新社会自然是违法的，其实在过去也有很多麻烦：两个媳妇谁给娶的就住谁家，因为这样的婚姻就是为了要孩子，所以，丈夫要轮流在两家过日子，一般是每家生活一个月，在谁家生活的时候，另一家要有急事，必须要正生活在一起的妻子批准。还有，过春节去岳父家走亲戚也成了头痛事，只好每年走一家。由于不可避免的矛盾，解放以前“一支两不绝”的已经很少，新中国成立以后就自然绝迹了。
（五）收继婚
收继婚又叫“转房婚”、“靠婚”、“连婚”。多发生在好不容易为老大娶上媳妇再也无力为老二娶媳妇的贫困人家。恰巧老大因故死了，这个媳妇又不愿意改嫁，为了不让儿媳妇守寡，也为了让老二有个媳妇，就托媒人将老大的媳妇转嫁给老二，当然要说服媳妇和媳妇的娘家。
收继婚的婚仪很简便，不给亲朋报喜，也不设宴席，请媒人和两个“证婚人”吃顿饭，老二搬到嫂子屋里住就算礼成了。
（六）改嫁旧俗
在过去，儒家的三纲五常很约束人，受害者就是妇女，要讲究“三从四德”，死了男人再嫁人被视为“不知廉耻”。然而，如果男人死了又没有儿女，守寡也很难，所以，在过去改嫁也是时常发生的事。
改嫁本为传统礼教所不容，其礼仪自然不循“六礼”。
在旧时的梁山一带，改嫁的旧俗是这样的：临走时在屋里烧几张纸、摔一个饭碗表示从此不是这家人了；出门不走正门，甚或越墙而出；拿一把菜刀到丈夫坟上左、右、前、后各砍三刀，表示夫妻恩情一刀两断；然后，不回头一直走到新婆家。
还有，改嫁一定要在晚上悄悄进行，怕半道被人抢走，因为按封建礼法改嫁者已不算“人”了，谁“抢”走就是谁的。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。摘要：从东平路的一头到另一头，一个人可以一直用最闲适的心情和步调来走。次日蒋介石夫妇就到杭州和莫干山度蜜月，回沪的时候，他们就住在东平路这所楼宅，是宋子文为他们买下了这栋楼，且用作宋美龄的陪嫁。“爱庐”平时由蒋介石副官蒋富寿看管，蒋介石住在其间的时间并不太多，常匆忙而来又匆匆而走。
从东平路的一头到另一头，一个人可以一直用最闲适的心情和步调来走。若说上海是个海，那么，这条栖在最繁华地段的幽静小街就是海里的一条潜水艇。很多嫌衡山路烟火气太重的人会到这里来轻松一下，这条小道的周围有10多栋花园别墅，曾是宋子文、孔祥熙、席德懿等近现代名人的宅邸，而今开了各式各样的吧和饭店，但很多人还不知道，更显赫的传说在东平路9号音乐学院附中的围墙里静默着。&&&&
那里有宋美龄的陪嫁，一幢法国式的花园住宅。日，宋美龄与蒋介石在上海举行婚礼盛典，到场祝贺的各界人士有一千多人。次日蒋介石夫妇就到杭州和莫干山度蜜月，回沪的时候，他们就住在东平路这所楼宅，是宋子文为他们买下了这栋楼，且用作宋美龄的陪嫁。&&&&&
蒋介石曾在上海置办过几处住所，但他最喜欢的是这幢。当年孔宋家族在上海的别墅群，原来出入口在衡山路，后又辟出一条东平路，别墅的出入口就在东平路。
这是一栋有灵气的楼，像孩提时代以积木搭造的童话。它的外表是典型的法国式花园洋房风格，墙面绕着随季节变幻色彩的蔓藤，外墙嵌着或黑或白或黄的各色鹅卵石，屋面为孟沙坡面式的，铺着红色的平板瓦，干净洗练而不落俗套。门窗采用弧拱及圆拱圈，立面腰线纵横鲜明。清水勾缝砖墙，缝道整齐，1920年代的上海就流行这样的外粉刷工艺，在和谐从容的色彩之间，优雅的弧拱廊柱灵活地标示出曲线感。
整栋双层的楼房是面南背北而建的，由外型不一的东、西、中三个单元构成主楼，有很强的层次感。东部比其它部分向前跨出一截，而中部的券门较宽阔，有内廊。当初一楼的东部是作豪华客厅用的。蒋氏夫妇在这里接待各地来宾，厅里的布置颇为风雅，柚木地板、高级沙发，墙挂名贵的字画。更显身价的是，宋美龄的亲信黄仁霖有时还会带着摩登的美国电影来放映，宋美龄也会叫来孔祥熙的子女一同欣赏。和现在所谓的“家庭影院”相比，这个可围坐几十人的房间可是名符其实的家庭影院了。&&&&&
蒋宋夫妇俩的卧室在二楼东面，面积约100平方米。它连通着卫生间，宽敞明亮摆设简洁。设计者还很周到地在卧房前备有一条秘道，以便在特殊的情势下经此通到室外。东西部之间的地带是书房和餐厅，以作蒋宋起居生活之用。西面的详情就不让来客知道了，因为那是警卫、秘书和厨师栖身的所在。这个神秘的区域需从边门进入，另有专用楼梯上楼，有门通向会客室外的过道。
宋美龄站在二楼阳台举目远眺时一定看见过很多风景，她的视野会很开阔。和一楼的廊柱不同，二楼阳台的线条弧度很含蓄，显示了雅致的贵族气派。首先映入她眼帘的，可能是洋房南面那块30亩的花园。刻意散乱铺就的鹅卵小径通向一泓碧水，池里有荷花、喷泉和金鱼，雪松、广玉兰、香樟等名贵树木及玲珑的假山环抱着它，但蒋夫人肯定最喜欢那块太湖石，因为上面刻着蒋介石亲笔写的“爱庐”两字。蒋介石在庐山有“美庐”，在杭州则有“澄庐”，再加爱庐鼎足而三，可见老蒋对这栋楼宅的看重，是有字可依了。&&&&&
那时候的东平路，虽然还没有像现在那样被称为“上海第一情侣街”，但却更像是个世外桃源。若宋美龄的目光掠过路边的法国梧桐从西向东扫视，必定会看到和它比邻的那些花园：最西面的那幢别墅现在成了SASHA餐厅，而最东面的席德懿宅邸成了今天的席家花园，皆为上海社交界有名的花园式饭店。甚至再远处的白崇禧公馆也可远眺，当然，今天它已是个啤酒屋了。还有一样东西她当时不会想到，收归学校所有之后的“爱庐”成了教学楼，楼西侧还饲养了孔雀等鸟禽，以便给音乐学校的师生们缔造一个更优美的环境。
76年的时光过去了，寻找昔日的痕迹已是件很困难的事了。现在穿梭飘荡于这幢楼里的身影和声音，讲述着的是迥然不同的故事。这栋楼在被接收后翻修过两次，它现在是学校一幢普通的教学楼，它的外貌依然但内部装潢却经过了改造，你现在看到的是按老风格重做的设计，原来蒋宋的气息已不复存在。它刚刚作为2003年上海市不可移动文物登记注册，北面的入口处还挂着“上海市优秀近代建筑保护单位”的牌，主楼一楼的豪华客厅变作了排练厅，二楼的卧室成了排练房兼会议室，其它的房间都是练习和教学用的课室，而它的副楼开了家精致的家居用品店，走在东平路的路人会听到主楼里飘出的琴声，混和着夜色里这条街的香水和酒精味。至于那个备用的“秘道”，学校里的保安也讲不出究竟怎么了。那块蒋介石题写的太湖石还在树丛里静默着，虽然字迹也有些模糊了。草坪假山和水池也还诗意盎然，只是被不断地占用，规模比起以前不可同日而语。&&&&&
　　光线也是会说话的，房子也是有灵气的。
这幢楼宇的气韵还在，从那些被忽略的细部，从深色的木结构、优美而不声张的弧线、楼梯扶手的工艺、楼梯转角处略带彩色的玻璃、老式暖气通道、壁炉、红色瓦片和彩色的鹅卵石传出无声的话语。&&&&&
这样的宅邸在摄影家的眼里是妩媚的，在静静的画面里缓释着尤物的优雅。倘若它还能开口说话，声音会带着有磁性的沉重。但是它却像默片时代的影星缄口不语，把无穷的想象抛给了新世纪。更多的人则不会去想。他们经过这条路的时候，感兴趣的是家居店里的精品和饭店里做旧的奢华。不知道每天在这楼里出入的人会怎么想，也许他们已经不会在乎历史了，即便偶尔有人记起这里住过的一对著名的夫妇，那也是作为谈资。但其实每个人心里都有个舞台，非具象的、让想象的故事在里面演出的舞台。
“爱庐”平时由蒋介石副官蒋富寿看管，蒋介石住在其间的时间并不太多，常匆忙而来又匆匆而走。宋美龄虽也随他东奔西跑，但住此地的时间稍多些，她来的时候也常将母亲接来同住。人们都知道宋美龄的生活是很西式的，据负责校园校舍整体规划的前副校长桑金根先生介绍，他曾在设计图纸原稿里看到，原来一楼还附设一个小小的礼拜堂，以供作为教徒的宋美龄做礼拜之需;他还说，学校对面的那座冷藏库，其前身乃是一个教堂，现在还是依稀能看出教堂的痕迹。&&&&&
　　揭宋美龄富可敌国的嫁妆 百年前最显赫的陪嫁(图)
馆藏&20239
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