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大战青牛精的故事简介
gcaini14的答复：
西游记第五十二回&悟空大闹金兜洞如来暗示主人公&中写了这样一段：悟空想尽各种办法、请来各路救兵也无法降服金兜山金兜洞的独角兕大王（青牛精）。百般无奈之下，只好去见他的老对头如来，硬着头皮去向佛主求救。如来容悟空禀告后并未亲自离灵山移尊驾前往收服，只是派了得意弟子十八罗汉携佛门之上乘法器十八粒金砂前往助阵。悟空原以为&此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿&，可不曾想斗法正酣之时那妖怪取金刚圈往上一撇叫声&着&唿喇的一下把十八粒金丹砂又尽套去，众神傻眼。寻仙游戏中，青牛和梅花鹿适合哪种职业？几级可以乘？谁跟我详细说下_百度知道
寻仙游戏中，青牛和梅花鹿适合哪种职业？几级可以乘？谁跟我详细说下
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这两个都是得40级才可以骑。其中青牛的特色技能是增加20点法术效果比较适合符咒师职业骑。因为天君和铃铛可以给自己加血。梅花鹿适合法师骑。梅花鹿的特色技能是回春。可以持续给自己加血。
采纳率：49%
看你想骑什么了。。青牛和梅花鹿速度不快。。你是什么职业？
青牛适合电发，天君，因为10级技能加40法效火法适合梅花鹿，因为火法不能用青牛的10级技能
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中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
古代神兽与 在现代
中已经不可再见，人们对此知之甚少，而 的少数活跃只有一些古籍善本以及一些 当中的零星记载，至于 的记载更加稀少，只有极少数出土的 上有些铭文记述，这对于 学界来说可以称得上是一大遗憾了。
是古代神话中， 中的
气与之精共同所化的 ，为
中最强大尊贵的，曾被称作 。烛照的外貌是一个巨大的黑色球体，有人认为烛照造化万物。众所周知，烛照就是，烛照，与 幽荧共同化生 圣兽。在中国界，有一部分学者认为：太阳烛照即山海经 传说在民间的神话变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。也有学者认为的黑色球体形象是中国古代观察到了 的佐证，并认为是先民对的神话印象。更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的结合古 后的 。
幽荧是 中，由 中的
气与 之精共同所化的 ，为
中仅次于太阳烛照的。与太阳烛照不同的是，虽然幽荧也曾被称作 ，但更多的记载将其称作往圣。幽荧的外貌看上去就像是一个白色的中空圆环，太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的，人类夜晚的守望者—— 。与
共同化生 圣兽。在中国界，有一部分学者认为：太阴幽荧其实是 神话在民间的变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥，这与太阳烛照的遭遇可以说颇为相似。也有学者认为白色圆环形象是中国古代观察到了月面环形山的佐证，并认为幽荧是先民对月中环的神话印象。更多的学者认为太阴幽荧的源起是中国古代先民早期的对月亮的崇拜结合古后的 。据一些人的考证，太阴幽荧的光环形象也有可能来源于先民对月亮造成的日全食的崇拜。
在中国， 是神物,也是 的象征,而青则是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，有左青、右白虎的说法。是汉民族所敬奉的神兽，是吉祥雄伟的象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的传统民俗活动。星宿的是用廿八星宿中， －角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说法，和交时生 ，但实际上，早在《 》中就已说明为 之孙。
在中国古代神话中，是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在中是道教星君，是由中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说，它是代表西方的，因西方属金，色白，故称白虎。代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩。所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的，例如：唐代大将罗成、父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名，例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗，水浒传中林冲误入的军机要地等。
是之一传统文化中的 之一，《 》所谓的“ 天之”之一。从殷商时代开始它就是代表与 的神兽，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。，而 学说开始兴起之后，它的象征含义又多了 与夏季。很多人将其认为是或是的一种，但实际上朱雀与存在极大的不同，且作为 与
之一的朱雀比 之一的更加尊贵。亓鑫铭所著《 论》称古 以朱雀为 。近代由于受到西方（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并没有朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是 郭沫若先生借鉴西方 不死鸟的传说 所创作的诗词而已。现代有些人会认为朱雀是凤凰的一种，然而事实上作为天之四灵之一的朱雀从来不是《礼记》四灵之一凤凰。
是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。的本意就是，武、冥古音是相通的。根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇（或），代表的季节是冬季。（一）玄武乃龟蛇。《 》：“斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。”《·远游》：“时暧（日逮）其曭莽兮，召玄武而奔属。” 补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”（二）“玄武”天龟。《·曲礼（上）》云：“玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。”《》云龟：“各以其方之色与其体辨之。”郑注云：“属，言非一也。其色，天龟玄，所谓玄武是也。”（三）玄武为龟与蛇。《 》：“玄武在北方也。龟、蛇二虫共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。”
古代神兽麟，古代传说中的仁兽、瑞兽，是的后代，与凤、龟、龙在 中被称为“ ”。在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，《》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。”注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”因而被称为&仁兽& 长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。
是中国古代神话传说中的神异动物和，亦称为 、 等。凤和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为 ，其总称为凤，因此凤一词为合成词结构。凤齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤就成了中华民族文化中的重要组成部分。据《·释鸟》注， 特征是：“鸡头、、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《 山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，天下就会太平，是祥鸟。孔雀可以在一定程度上说是凤凰的原型。
龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。龙的形象最基本的特点是“九似”：“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。是多种动物集合而成的一种神物。龙作为中国古人对多种动物和天象融合创造的一种神物，实质是祖先对自然力的神化和升华。　
《山海经.西次四经》：“崦嵫之山.....其阳多龟。”《》辑 《》云：“千岁之龟，能与人语。”晋葛洪《抱朴子.仙药》云：“千岁灵......剔取其甲，火炙捣服....尽一具，寿千岁。”此则 之灵异。
古代神兽原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据文公十八年：“有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣， ，以乱天常，天下之民，谓之。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。” 梼杌是 颛顼的儿子，它还有名字叫做 ， ，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和一样，梼杌后来也成了四凶之一。
“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如 牛，蝟毛，名曰 穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多 黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”四凶之一，用来形容不重心意、远君子近小人的人，背信弃义之人。《 史记·》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《 》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。《》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
《·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。饕餮者，之不才子也。”《 左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。《》云：“周期着饕餮，有身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。谓是“ 氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引曰：“氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此氏之“不才子”。又《山海经·北次二经》所记“狍（）”，注以为即之 。附：狍鴞：《》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在，《左传所谓》饕餮是也。”
《 神异经》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它 把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。《》第二卷《 》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于。有神鸟，其状如黄囊，赤如，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
古代神兽应是古代中国神话传说中一种有翼的 ，相传应是上古时期黄帝的神，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤与夸父而成为功臣。 治洪水时有应以尾画地成江河使水入海。《 山海经·》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。处南极，杀 与 ， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”据《》中记述：“龙五百年为，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
来自 庄子的《》中记有“ 有鱼，其名曰鲲， 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若 之云。”这精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天。
中国古代神话中的神兽。又名，也写作逴龙。人面龙身，口中衔 烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。《山海经.》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是，是谓烛龙。”又《》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅 《原始崇拜纲要》。《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《》：“北有寒山，逴龙赦只。”烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《》），无有阴阳消息，故有龙衔以照天门中。（注《》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）《海外经》：“，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽。西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而，人面而虎爪。是神也，司天之九部之囿时。
，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。《》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
中国古代的、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说 太阳中居住着，人们敬仰太阳， 三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍的精灵。
古代神兽有巫山者，西有。帝药，八斋。于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死 药。 《山海经·北山经·北次三经》：有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰，其鸣自詨 ，食之不妒。栖息于轩辕山，形像枭，头白色。相传，人吃了它的肉就不会产生妒忌心理。
，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
又名天禄、辟邪，是 中的一种神兽，龙 头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。雄为貔，雌为貅。凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。 孟康注曰：“桃拔，一曰，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
《文选.司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟。”郭 璞注：“ 角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书.符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖*兽之类。清王士祯《》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”
，古代中的 一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。《》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司。盖仁兽而以土德为治也…”上史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，也就是说在后汉时出现六星之说了
，类马， 黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为 食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
金蟾又称，中国神话传说月宫有一只三条腿的蟾蜍，而后人也把月宫叫蟾宫。古人认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。三腿的蛤蟆被称为“蟾”，它能口吐铅。古代有 （故里为陕西西安 阿姑泉欢乐谷）修道，用计收服金蟾以成仙，后来中国民间便流传“戏金蟾，步步钓金钱”的 。释义：“ 弟子功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他 了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。自此金蟾臣服于刘 下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。”
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在北，白身披发。有 ，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
，形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄 物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
又作，读音都为（fěi fěi），中国古代野兽,有点象狸，白色的尾巴，脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁。《 》中记载，腓腓的样子像狸，身披鬣毛，长着一条白色的尾巴，饲养它可使人解忧。
以&&为神仙道士之坐骑。 《史记· 韩非列传》“於是
廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终” 索隐引 汉 《》：“
西游， 关 令 尹喜望见有紫气浮 关 ，而
果乘而过也。”后因以“”为神仙道士之坐骑明 《金安寿》第二折：“说杀你驾，乘赤鲤，骖白鹿，骑黄鹤，怎如俺这 雕鞍最好。”
又名。生活在火山中（火山是指燃烧的森林），重百斤（体 形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《》有载。
，传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里， 通晓四方语言。其说始见于汉。《宋书·符瑞志下》：“甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其 说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
（kuí），一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说 依照 的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。夔龙又称且角龙。夔者，见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《 左传·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《 》：“夔，神魖也，如龙，一足。从夂。象有角、手，人面之形。”想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《 山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《 》）“夔，一足，踸踔而行”。（《》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
中国的神话形象，奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其“天 马”的不同，常于马下方绘制云朵，体现可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰，其鸣自訆。
中的一种动物。最早记载于《山海经 》中，原文是：“又西三百里，曰阴山。之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，是种像狐狸而头部白色的动物，并是御凶的吉兽，很可能是某种古代，是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载：“状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。”
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《（南次二经）》有载。《山海经》：“有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰 ，见则其县多土功。”
是中国古代神兽的一种。翻羽，又名，行越飞禽。昆仑 八骏之一，曾经载至昆仑山见。后称“天子八骏”。 》∶「天子之骏∶赤骥、盗骊、、逾轮、山子、、华骝、绿耳。」即后世所谓之天马。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，传说能日行万里（一说三万里）。八马名具体说法不一，主要有：以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）
，英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。释义：英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，他的眼睛形状如同马的眼睛，吃了这种鱼可以使人不患，还可以防御凶灾。《山海经·西山经》：靼涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。再向西三百五十里的地方，叫做英鞮山。山上是茂密的漆树林，山下多黄金、美玉。山中的飞鸟走兽全都是白色的。涴水发源于此山，向北流入于陵羊之泽。水中盛产 ，鱼身蛇头，六只足，耳朵像马耳。吃了这种鱼可以防御凶事，使人不眯。
，《神异经（北方荒经）》有载：“生于 ，此湖恒冰。长七八尺，形如 鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可病。”
《 》有载：“中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（据信是鸽子的异种）”
，传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”一说其原型为章鱼。
《》载： 在鸡胸国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。灭蒙鸟就是孟鸟。秦的先人，是帝的孙女，名叫修。在织补时，有一只玄鸟生了个卵，女修吃了下去，生了个儿子取名大业。大业娶少典的女儿少华。少华又生了大费，大费生了两个孩子，一个叫大廉，便是鸟俗氏；另一个叫若木，便是费氏。大廉的玄孙孟戏、仲衍，都是身子像鸟，但会说人的语言；因此他们是灭蒙鸟的国民，但是他们没有留下子嗣。从古到今都有人类起源于飞鸟的说法，而飞鸟来自源海洋鱼类的演化。
传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王 仪卫有绘其像之旗。《元史·舆服志二》：“旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类 ，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
，又名、鹣鲽、。此鸟仅一目一翼，雌雄须 并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。《 山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《》：“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。”《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。&“如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。《山海经》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆 ，是咎征。《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”如此等等。《》曾载，大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感情色彩，后世常用形容夫妻生活和谐美满。《·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”注：“似凫，青赤色。”三国魏 曹植《曹子建集·》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟， 起 高翔。”唐 白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
在《 》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟 ，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。国人都全洒扫门户，以留重明。如 未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则之类，自然退伏。
在神话传说中具有举足轻重的地位，而所谓以及所言都是九尾狐。九尾狐，中华古代传说中的生物，来自于 时代编纂的《 》而后来传到日本，朝鲜等亚洲地区。《 山海经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而。《瑞应图》说:“王者不倾于色,则九尾狐至。《宋书·符瑞志》说:“,王者仁智则至。《孝经援神契》说:“德至鸟兽则狐九尾。 ”
古代神兽传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。《 淮南子·》高诱注：“ ，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
“ ”原本是传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
，类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴 长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。
，又北二百里，曰 之山，多刚木.有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰，其音如鸣雁，是食人. 之水出焉，而西流注于嚣水，其中多，鱼身而犬首，其音如呜雁，食之已狂。
，《》：“东南四百五十里，曰之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名，其音如吟，见则郡县大水。”
（àoyē)，又名犬因。《山海经.西次三经》：“之山，.....有兽 焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰，是食人。”
，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（ 中次二经）》有载。
是中国古代书籍中记载妖怪之一，是一种巨大的蜂，腹部跟玄蜂壶一样大，会蜇人，且有毒能致人于死。在海内北经和楚辞招魂中曾被提及。《山海经》海内北经：产于，有剧毒。“大蜂，其状如螽。”《楚辞-招魂》：玄蜂若壶些。王逸注：言旷野之中，有飞蜂腹大如壶，有毒，能杀人也。
字面意思常被误认为一种虫子，其实它是一种，形状似山羊，四角，能吃人。：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”
《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无 草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于，水有兽焉，名曰，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”蛊雕，是一种似鸟非鸟的，样子像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。
，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上 动物食之。《水经注（若水）》有载。
：《山海经（中次二经）》有记载：“。人面豺身，有翼，蛇行，声音如。招大水。”这是个人面豺身，背生双翼，行走如蛇，盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭，又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音，一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代，有农夫在魏国附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪。此后三天，黄河果然泛滥，淹没沿途八百五十多个城镇乡村。
，人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈 盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
是中国古代神话传说中的，也叫做 ，出自《 》，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以 派遣 前往斩杀，首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现称为 。
，古代神兽之一，样子像白鹿，四角，是兆水之兽。 状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
又称为 。传说 曾是天神，但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，人身的形象，手持木杖）的神所杀死，天帝命令十巫将其复活，可没想到，复活后，变成了一种性格凶残，喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的，或者蛇头人身。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。还有一种传说：窫窳是射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天神，黄帝时代，蛇身人脸的天神“”，受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳。黄帝知道了，十分震怒，就处死了挑拨贰负去杀窫窳的危，重罚了贰负。命手下天神把窫窳抬到 ，让几位巫师用不死药救活了它，谁知窫窳活了之后，竟神智迷乱，掉进了下的弱水里，变成了形状像牛，红身，人脸，马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽。在十日并出时跳上岸危害百姓，被的神箭射死。
，传说鸟名。飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。传说中的鸟名。据云，大雨前，常屈一足起舞。
在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足， 有红色的纹和白喙。就是叫做。《》：「 鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《 》中说，木生。因而有说是所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。在《 · 〔东京赋〕》中说：「……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《 ·十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，并害。 说是凤，凤为，故「见则其吧有讹火」。《》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《·本经训》：「尧之时……大风为害，尧乃使羿……缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。（另，亦有毕方为神兽之说，其源为毕方曾助轩辕镇压蚩尤）。
，一种古代，出于小次山。属于猿猴类，头白 色，脚红色。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。《山海经·西山经》：“又西四百里，曰小次之山，其上多，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰，见则大兵。”
别名。色赤，似鸭，大者翼广丈许，夜了 ，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）《》、《》、《》、《》有载。
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜 美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。西南荒中出，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。
中国古代神话传说中的旱魃之兆。据说 是一种居住在太山麓的，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。最早记录在《》之西山经中：华山上有一种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。
古代神兽有兽焉，其状如赤豹，一角，其音如击石，其名曰。——《山海经·西山经》又如: 狞经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。（《山海经·西山一经》）又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“”。（《山海经·西次三经》）移位，天降赤心。逐天下，服，然者“”也。
居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而，其名曰。
（sì）（也就是现在的母犀牛 详见初中语文课文人教版九年级下册《》）《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。，如野牛而青，象形。——《》 古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀虎熊之类”。犀牛在一定程度上可以说是其原型。
东海有兽名，形如兔，两耳尖长 ，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
并封，类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（并封海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
是上古神兽之一。《山海经·西次三经》有云：西南四百里，曰昆仑之丘，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。昆仑山自古以来便是珍禽异兽聚集之处，异物钦原，尚不知其究竟是飞禽还是巨虫，但它蜇中鸟兽便死，蜇中树木便枯的可怕毒性，给人留下的印象也极为深刻。
亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称是鸟身鹿头或者鹿身，秦人的先祖之一为。《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮，后使奔属”，王逸注：“，也”。《史记·司马相如列传》引《》有“推蜚廉，弄解豸，格瑕蛤，鋋猛氏，曺騕褭，射封豕”的句子，集解曰：“，也，鸟身鹿头者”。《汉书·武帝纪》有“还，作甘泉通天台、长安馆”，晋灼注曰：「身似鹿，头如爵（雀），有角而”。《》：“，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹”　　
，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行 走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
溪边，《》记载的一种异兽。《山海经·西山经》：“[天帝之山]有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。”郭璞 注：“或作谷遗。” 毕沅 曰：“草木鸟兽之名多双声，当为谷遗。”
《山海经.北山经》：“带山....有兽焉，其状如马，一角 有错，其名曰，可以辟火。”
（dānghù）传说中的鸟名。上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。
古书上说的能飞的蛇。为狡诈奸诈多忧疑多：多虚 假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为黄色、黑白色。螣蛇为路。
，巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《》有载。　　
古代神兽蛟和龙是不同的生物，是蛟和龙交而成。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟，龙之属也。池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中，即蛟去。――《》其中有。注：“蛟似蛇四足，龙属。”母龙曰蛟。――《 》义兴水中有蛟。（蛟，这里指鼍，鳄一类的动物。）――《》又如：蛟虬（蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族）；蛟（蛟龙。 ：传说为蛟龙之属的一种动物）；蛟 （蛟龙与牛）又有古书说是无角龙蛟，龙属。无角曰蛟。――《 》乘六蛟兮蜿蝉。―－《 ·守志》
古代传说中的有角的小龙。屈原《》：“负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
指的是蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国神话中，是水龙，被认为居住在东方的湖中。与蛟龙一样，和雨与水有很深厚的关系，但顶多只有保证所在的泉水不枯竭。
虺是古代中国传说中的一种，常在水中。 “虺五百年化为 ，千年化为 ，五百年为 角，千年为 应。”出自南朝时期著作《 》。
古代神兽《》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居，从凤嬉。物飞而生子。
五色凰之一，另四色分别为 、鹓（yuan）雏、鸿鹄、 （yuezhuo）。为昆仑 伴鸟，其色青蓝，其身大小如鹤，常作西王母使者出现。
，在中国神话传说中是与鸾凤同类的鸟。古书上指 一类的鸟。
鸑鷟是古代中的之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为 的品质。在《 》中指一种水鸟，似 而大赤目。鸑鷟是之一。《》卷十，谓：“赤者凤、黄者、青者鸾、紫者鸑鷟，白者鹄。”人们之所以把鸑鷟与等同起来，是因为 在《 》中把鸑鷟解释为的一种。更有甚者，陕西的 就是由于其境内的鸑鷟山而得名，并且以凤为城标。
是指 ，而 则是 。和是近亲，均是鸟纲，，鸭科，雁亚科。是古人对秃鹰之类飞行极为高远鸟类的通称。又名、、鹤、白鹤等。在中国的神话传说中，鸿鹄则是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤等。
古代神兽赑屃，也称龟趺，。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
，也叫、鸱尾、好望，等。形状像剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是 鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力 ，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
是中国古代神话传说是龙生的九子之一,又名(bā xià)。形 似鱼非鱼，好水，又名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。
相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。的本意是怒 目而视，所谓“一饭之德必偿，之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
传说形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。 所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着的。由于有&无畏的狮子&之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
，之一，形状像，性好闭，最反感别人进入 它的 ，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
，形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的 龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。