从“自然村”到“城中村”：深圳城市化过程的村落结构形态演变&[1]
作者介绍：
郭立源& 深圳大学建筑与土木工程学院硕士
饶小军& 深圳大学建筑与土木工程学院 教授
深圳作为全国改革开放最前沿阵地，二十多年的高速发展，使它从一个边陲小镇发展成为一个现代化的大都市。在城市化进程的各个阶段，深圳先后出现了三种不同形式的村落形态：即传统历史形态的“自然村”、城市化演变过程中的“边缘村”、城市化完成后的“城中村”，它们与深圳的整个城市发展相呼应，构成了现代城市空间的特殊样态，这些有着自身内在结构、且具有历史感的村落形态，在城市化过程中急剧发生着裂变。由于缺少必要的社会学意义上的文化整合和社区定位，原生态的村域空间形态随着农村城市化的过程，在不断扩展和蔓延的城市版图中被分割裂化，历史所赋予的和谐的乡村人文景观在此畸变中被重组改变，原有的族群社会关系被分化瓦解，代之以一种以孤立的个体为基本单元的不确定的新的城市社区关系。它们在现代与传统两种合力的作用下被扭曲分化、自生发展：一方面是传统的原生态村域结构在现代城市化大系统的作用下逐渐瓦解，其中吸纳了现代化所赋予的高效的城市设施；演变成一种新的城市空间类型和区域，另一方面，它又顽强地固守着某些传统所赋予的文化特征，在矛盾和冲突中寻求妥协发展的同时，衍化为一种城市社会空间的“异质形态”。这就是深圳地区乃至整个中国的城市化过程所出现的城市发展图景。
本文试从社会学的角度，从村政管理体制的历史演变来看近代村落空间形态的变化，考察村落形制变化的内在逻辑动因，以论证农村城市化和现代化的过程，是一种复杂的社会变迁过程，是现代化的观念向基层社会渗透所导致的权利控制与反控制的空间抗争。
一、村政管理体制的历史演变过程
&&&&香港学者吴理财先生曾经指出，中国传统农村社会始终存在着两种秩序和力量：一种是“官制”秩序或国家力量；另一种是乡土秩序或民间力量。前者以皇权为中心，自上而下形成等级分明的梯形结构；后者以家族（宗族）为中心，聚族而居形成大大小小的自然村落，每个家族（宗族）和村落是一个天然的“自治体”，这就是我们所说的传统的“自然村”。
中国近代传统农村的社会发展，至清末“新政”虽倡行“乡镇自治”，因当时瘫痪的官制而根本没有实际推行。民国初年虽然推行了一段“地方自治”，基本上也是流于形式。上世纪30年代以后，国民政府再次恢复保甲制，乡村社会的保甲人员大都仍由乡村豪绅、地主、地痞等充任，成为地方的实际统治者。后来，尽管政权急剧更替，国家对地方的管理建设始终没有放弃，特别是国家政权对乡村社会的扩张以及对乡村社会资源的榨取亦从未中断。所有的中央和地方政权，都企图将国家权力伸入到社会基层，不论其目的如何，它们都相信这些新延伸的政权机构是控制乡村社会的最有效的手段。近代中国乡村社会的传统政治秩序遭到破坏，而新的乡村秩序又远未建立，由此形成近代中国历史上最为混乱不堪的一页。
明清以降，深圳地区的村落基本保持着早期“自然村”的原生状态。朝代的更迭，并没有使村政管理体制变革而发生结构性的大变化，在一定历史条件下，地方村落。而解放以后的“土地革命”、“大跃进”、“人民公社”等几次重大的社会政治变革，对地方村落的控制产生了极大的影响，传统村落的宗族组织在一定程度上被瓦解和打破，村落宗族组织的管理职能为“人民公社”的行政组织所取代，但这并没有从根本上动摇和改变村落的空间结构形态，真正对村落空间形态起到破坏作用的力量，还是改革开放之后的市场经济时代现代化、城市化的规划力量。
1980年深圳经济特区建立，深圳作为改革开放的试验田，担负起农村城市化和现代化的历史责任。1983年“人民公社”制度废除之后，城乡二元体制的逐渐打破，户籍制度以及相关制度的松动，城乡交流开始活跃。随着经济高速度增长，深圳行政区划也作了相应的调整。1992年，撤销深圳市宝安县，在特区外设立深圳市宝安和龙岗两区，保留了18个乡镇基层政权。特区内68个行政村已全部撤销，相应建立100个居民委员会、合作制集体股份有限公司，政府一次性把特区内农民的户口都转成了城市户口。2003年深圳宝安、龙岗两县正式开始了城市化的过程，下辖各村也全部实现了社区化管理，村民也转换身份成为市民，并享受上了与市民一样的养老保险、教育等保障性待遇。宝安、龙岗的城市化工作涉及到两区的18个镇、218个行政村的27万多村民。至此，深圳市成为我国第一个没有农村行政建制和农村社会体制的城市。“城中村”已经成为一种历史过去的称谓，不再具有“传统意义上的村落”的概念。这个过程恰恰反映了“村落行政体制”的变革，而揭示了自然村与行政村的历史真实属性。
纵观深圳村落行政体制的变化：从清末民国时期传统“官制”的失败，到前现代时期的“乡村政权”，20世纪早期“乡村经纪人体制”，至新中国成立过渡时期的革命、建政与乡村改造，再经由人民公社“失衡的政治结构”，到新时代的村委会和“村民自治”更替以及各不同村政时期的村落形态在时间的维度的演变特征，大致可以勾勒出深圳村政体制的发展脉络，以及与村政体制和社会空间结构特征相对应的村落空间形态的变化。
从历史发展的轨迹来看，农村城市化过程中，体现在国家和政府对农村的不断从体制上采取控制与协调的政策，利用城市的基本设施改变了农村土地性质和空间形态，使得原有村落行政管理体制上从原有的“自然村”逐渐过渡到城市的“居委会”和“街道办”，而村落形态在城市的包围圈里，逐渐演变出一种新的但与城市空间结构不相吻合的“城中村”居住空间形态。这种“城中村”的转化过程，一方面是部分保留和延续了传统村落的固有形态和遗痕，另一方面又变化转型而成为一种“非城非乡”异质空间形态特征。
改革开放以前，深圳地区的大部分土地属于农村用地，社会形态还保持着一种原生态的乡村村落状态，由传统宗法、血缘、地缘关系所形成的社会空间始终是地方村政的主体，人民公社或者行政村的管理只是附着其上的一层薄网，没有从根本上替代村政体制，村落空间结构与自然的地理环境和谐共生，各村的居住空间表现为一种地域特征的传统民居形态，具有着自然的生态结构形态和传统的文化脉络。改革开放之后，特别是随着中国城市化进程的加快，城市空间的扩张与工业化设施的增加，使得农村土地和传统村落不可避免地被纳入了城市扩张的版图范围，根本上改变了村落的原有行政体制，同时又使村落在空间结构形态上作为一种特殊的城市空间“异质”形态（即城中村）沿承下来。
在近代历史的演变过程中，“自然村”和“行政村”也许只是两种控制与抵抗的权利象征性力量：一方面“自然村”从来就没有完全摆脱过行政渗透与控制；另一方面“行政村”也从来没有完全和真正取代“自然村”自治属性。深圳的城市化运动，也许是从根本上打破了地方控制的传统村政体制，并从空间规划上瓦解了村落原有的结构形态，但这种瓦解和破坏也并不是十分彻底的，在目前深圳的宝安、龙岗两区城市化运动，实际上是政府和地方两者之间的控制与反控制过程，所导演出的城市形态实际上是一种畸变无序的城市形态，
二、村落结构形态的并存与演变
从深圳市1980年到1998年的地图可以更为直观地看到深圳城市版图由建市时的3.8平方公里扩展到今天的2020平方公里。深圳城市空间发展过程反映了大城市空间增长的一般规律。改革开放后的20多年，城市建设迅猛发展，其建成区域已由原来的宝安小县城区域扩张到今天的大都市；整个城市空间脉络则由原来的渔村发展扩张到今天的纵横交错复杂的城市空间。在城市建成区的过程中，原城市化所覆盖的村落则随着城市的扩张不断被纳入到城市范围，城市化对城市边缘的村落形成了强大的辐射力。
从城市的地图板块上，当然不难发现那些呈不规则形态变化的村落形态，散布在城市当中，构成与现代城市规划下的城市肌理不相协调的异质形态。从历史角度而言，大体可以描述出城市化过程的村落空间的三种样态：即“自然村”、“边缘村”、“城中村”，而从空间的角度，这三种村落空间形态又同时并存与城市版图中。从纵向的历史和共时性的结构角度来比较和分析三种村落形态的同质性或差异性，无疑可以让我们清楚地看到村落在城市化过程的形态演变特征，同时体会其中所特有的种种社会学意义和问题。
“自然村”：传统族群社会空间的历史遗存
“自然村”是历史上所形成的以宗族血缘关系为纽带的特定农民群体在世代生存的土地上所形成的空间聚落。据史料记载，深圳本土聚落主要由客家人、广府人、潮汕人三大民系组成：其中客家人多分发在多山岭临海的龙岗、横岗、坪山、坪地、坑梓等区；广府人则分布在深圳的罗湖、宝安、龙华等区；潮汕人则为上个世纪七十年代末的新移民。以上原住民群体主要有两种传统居住的村落形式：一种为陆上的聚落；一种是靠海的渔村聚落。现存的客家聚落和其它式样的聚落，是深圳移民文化的重要标志之一，是深圳明清以来经济和文化发展的历史见证，也是本文所研究的原始村落“标本”。据史载：清廷颁布的“迁海复界”招垦令，导致闽、粤、赣等地客民向粤东沿海大规模的第四次客家移民迁徙，当时的深圳属复界区，是客家移民地目的地之一。早期深圳的客家人居住地多属山地丘陵，客家先祖迁徙移居开拓疆域，在荒莽的大地上形成了一个个聚落村寨，世代人共处一域，同宗同源，血脉相联，组成了中国社会典型的宗法社会关系，自然村落及其建筑的形态则充分反映了这种宗法社会结构的理想图式：客家人的聚居建筑在选址、建房的时候秉持风水学说，与自然环境和谐相处；建筑布局按昭穆等级制度，讲究尊卑高下之分。这种建筑内在的社会学意义，一直延续继承对后来村落建筑的发展仍产生很大的影响。
&&& B韦伯曾经指出：“现代化的过程是系统吞噬原有传统社会的过程”。面对城市化给中国社会所带来的巨大变革，也许我们在付出更沉重的历史代价。
的中间过程
“边缘村”是指地域空间意义上的相对于城市中心区而言的“边缘”村落区域概念。由于城市化的过程是以“城市包围农村”为基本特征和发展趋势的，在城市与农村的交接区域形成了问题错综复杂的“边缘社区”，传统村落在这一区域地带主要面临着城市化的压力，处在转型变化的过程，新旧轮替，百废待兴。同时它也是城市化过程遗留下来的难以泯灭的空间痕迹。这种“边缘村”相对于城市中心构成了异质的空间肌理形态，却又从文化意义的层面上，构成了对城市化和主体城市空间的瓦解和破坏，因此具有了一定的“边缘”文化特性。这对于理解城市空间属性，衡量城市发展状态和模式，全面而准确的把握城市空间发展的独特性具有明显的价值和意义。
992年的撤县建区，保留了宝安、龙岗两区内的一级乡镇行政体制，这种行政构架还只是附着在村政体制上的权力薄网，村落经济体仍为地方经济的主体。村落经济体主要表现在：1、在以传统劳动力密集型产业为主的乡镇群，各乡镇产业结构趋同，行政体制为各乡镇的合作与竞争提供了可能；2、与特区外乡镇居民有着重要的血缘和地缘关系的侨民，改革开放之后纷纷在农村家乡投资办企业，大量的劳动力密集型产业聚集在特区外，促进了特区外经济发展，并带动了特区外城市化进程。但是随着深圳城市的高速发展，经济的发展与行政体制滞后产生了某种内在的矛盾，即特区外的资源在更大范围的配置与重组受到了乡镇行政区划的刚性约束，土地的属性和边界与行政管理的边界不相符，与政府的应有的职能和责任不相符合。“土地二元管理体制”下的土地的低效利用阻碍了城市更大范围内的资源整合和结构优化，区域内土地、资金、劳动力等生产要素资源无法形成有机互补的关系，影响了特区外的城市化进程。
特区外边缘村落凭借地理的优势与低廉的地价，吸引大量的“三来一补”企业来此落户。村集体通过招商引资获得大量的资金，成功地发展了乡镇企业，即通常所说的“筑巢引凤，借鸡生蛋”。村组织在解决了集资建房和征用农民土地的问题，大胆引进股份制，实行土地入股后，大多数土地转变成了厂房、仓库、停车场、道路等“物业”，并出租给外商。物业的管理和经营（主要是厂租）是村集体的主要经济来源，村里统一规划、设计、建筑和管理的新村为农民获取了丰厚的经济回报，扫除了对发展非农经济的思想顾虑，加快了“田产”变“物业”的进程，也加快了村落的工业化进程。乡镇企业的成功崛起成为乡村经济发展的“内源性力量”。在“镇——行政村——自然村”三级基层组织划分中，集体土地的所有权主要集中在自然村手中，村委较为“合法”地把农业土地转变为非农业土地，用以保障了村民的收入水平每年有所提高，完成上级布置的经济增长任务，保障辖区内治安、绿化、教育、安全、市政道路等设施的正常运行。这种以“自然村”为单位的属地建设是农村集体经济自下而上开发模式的基本特征：各自为政的土地开发建设与自然村的空间形态分布相一致，呈现出“村村点火，户户冒烟”的遍地开花态势。
早期的边缘村落，其空间形态体现富有传统村落空间特色的自然生态结构，在“乡村自治”和工业进村的情况下，新的空间秩序在一定程度上打破了传统村落依靠的血缘、地缘的空间格局。由于经济的自发性增长，工厂区在村落的聚居区域边缘直接扩展出来，大量的农业用地转化为工业用地盖房建厂，造成居住用地与工业用地犬牙交错，村落规划的功能分区混乱，村落的边界变得模糊不清，居民生活的环境由于工厂产生的大量废弃物：如噪声、污水而受到影响。传统的村落自然有机的营建布局在工业化的产业规划布局中逐渐解体，但一些原有的社区空间形态仍保留下来，如村落的道路系统、宗祠学堂等等。
“城中村”：城市的异质空间形态&
“城中村”现代城市发展中的特殊产物。它并不像“自然村”那样是一种历史遗存，它是现代化进程的一部分，只是与人们所理解的“现代化”城市建筑有所不一样，它是一种不确定的“异质”空间形态。但这种“城中村”的异质空间形态，保留了某种内源性的村落结构形态，特别居住在其中的原住民，始终在按照自身对现代化的理解进行着“现代村落”的改造或建设。“城中村”是在急剧的城市化过程中，原农村居住用地和房屋等生产生活要素，以及人员和社会关系等就地保留下来，没有机会参与新的城市经济分工和产业布局，仍然以土地及土地附着物为主要生活来源，以初级关系（地缘，血缘关系）而不是以次级关系（业缘关系和契约关系）为基础形成的社区。正如李培林所说，“城中村的外部形态是以宅基地为基础的房屋建筑的聚集，实质是血缘地缘等初级社会关系的凝结”。
据资料统计，在深圳大大小小分布着173个城中村（特区内），约10万栋的原住民房，建筑高度为5－8层，面积总量逾1亿平方米。从某种程度上讲，城中村的形成历史与改革开放后深圳的城市发展的历史两者之间息息相关，深圳的城中村按照修建时间划分为以下三类。类型一：是解放前甚至更早时期修建的岭南民局特色的老式住宅。以南山区南头老村(图4-1南头村)、罗湖区湖贝村南村、黄贝岭、等为典型，村落中分布着大大小小几十个宗族祠堂与庙宇，如南园村的吴氏宗祠，双洲吴公祠、镇国将军祠等；类型二：八十年代初深圳建立特区时仿造内地居住区模式修建的兵营式六、七层的多层住宅，这种住宅间距比较大，日照、通风条件较好，内部户型平面布局、功能等仍然处于八十年代的水平，虽然外观比较陈旧，但是仍然具有相当的使用价值，出租给外来的打工阶层和移民群体。新移民群体结伴同行，选择城中村作为聚居地，怀着共同的致富理想，从事着相同的职业工作，以同乡同族的乡缘关系为纽带，在异地他乡构筑新的生活环境，形成了特定的族群社区空间，也给当地传统的村落注入了新鲜的活力，也明显带有流动人口的临时性特征；类型三：九十年代以后村民陆续自己修建的住宅。这部分住宅占了深圳市区内城中村住宅的大部分，此时政府已加强对城中村控制，增加了审批的难度，但原住民常常选择不报建，直接违章修建楼房。监察制度的不完善使得这种情况愈加蔓延，到99年为止，罗湖区城中村违章建筑数量便占总在建数量的70%以上，“握手楼”和“一线天”即为此种类型。
“城中村”作为一种现代低收入人群的居住方式，在一定的历史时期，它以廉价房的出租降低了深圳的居住成本，进而间接提升了深圳的竞争力；由于涉及许多现实的利益纠葛，还涉及到土地产权问题、规划问题、拆迁补偿问题，城中村改造变成了一道难题，即上个世纪90年代形成的历史遗留问题演变为现时性的问题。
三、城市化：一个不确定的发展过程
研究表明，深圳市的城市化过程由于其特定的社会政治经济发展的阶段性特征，实际上是一种不完整、不确定和动态变化的发展过程。在这样大的背景之下，村落空间结构形态演变也就适应其特点，体现为与理想的规划思想不相吻合的自发性的发展过程，形成了与现代城市空间肌理相冲突的异质空间形态。从城市规划学、城市社会学以及建筑历史的研究角度，把“村落结构形态的现代化”看成是城市化过程的一个复杂的阶段或片段，充分地认识从“自然村”到“城中村”的城市空间形态演变过程，以及所遇到的各种内在的复杂性和矛盾性，强调城乡变革过程的形态变异的必然性及其内在积极的社会学意义，对于我们理解城市社会和历史的发展规律，有着十分必要的学术价值和历史意义，也对深圳预测和导引未来城市的可持续发展将具有十分重要的意义。
在农村城市化过程中，城市与村落之间的关系随自然地理条件、社会政治经济、历史人文（城市化）等因素的变化和影响，在形态上发生了根本的变化。在村落形态与结构的演变过程中，村落空间形态秩序控制力量随社会结构的转变而发生了关联性变化。
深圳城市化进程中的村落形态演变可以从时间和空间两条轴线来加以概况，对上述三种村落形态演变的考察和分析可以得出以下结论：从纵向的历史时间和横向的片断空间来看，城市化过程的村落形态演变在时间上和空间上实际上是走过了从“自然村”到“边缘村”再到“城中村”的过程，表现为城市由内向外推移，城市空间的边缘化的扩展，城市边界的模糊，到原生村落结构的破坏，传统景观的消亡，至到城市空间的异质化“城中村”的生成，这三种村落空间形式又在现时得以并存。
深圳目前的城市及其外围所形成的“自然村—边缘村—城中村”的城市空间格局，是城市化过程在空间上的现实样态，亦反映出其变化和不确定的过程图式，即村落在地理空间位置上相对于城市的变化反映了农村城市化过程其实就是城市向外扩张的过程，是现代化的控制与反控制的空间权利抗争的图式化表现。
值得注意的是，在这种历史的演变过程中，农耕时代以自然生态结构为原型的村落空间和相应的宗法社会控制体系，随着“土改运动”、城乡分化和城市化推进以及现代化工业的嵌入而逐渐瓦解，导致了农业耕地的消失、农民身份的转变、村落形态走向没落。但是村落形态的某些方面（物质形态的宗祠，精神层面的祭祖）依然顽固地传承下来，呈现出其时代和地域上的文化特点，最终演变为一种城市不确定的“异质”
居住空间形态。
城市化过程的三种形态村落，从一开始就是围绕着土地使用制度展开的，由于改革开放后土地使用由无偿变为有偿，使得土地成为城市政府增加财政收入的一个新来源，在经济“过热”的时候，往往出现土地划拨失控，而边缘村落则利用征地补偿费用发展经济进行建设，二者公共促成村落共时形态的生成。当城市化进程中原始的自然村落走向没落，边缘村落的土地“粗放型”开发利用，“城中村”异质空间形态的产生，构成了某种现实的社会问题。&&
80年代以来，在改革开放与城市化口号下，现代城市理论开始大规模地进入乡村社会，在“城中村”的城市化改造中，政府自上而下地实行村落改造仍在进行着。但是这一努力远未获得成功。美国学者大卫·格里芬教授在其《后现代科学》一书中曾经说过：“中国可以通过了解西方世界所做的错事，避免现代化所带来的破坏性影响。中国城市走可持续性发展的‘后现代化’道路，包括经济的可持续发展和社会的可持续发展，后者包含文化的可持续发展，进而包含社区文化建设的可持续发展”。
（全文完）
本文发表在2007年建筑工业出版社《住区》杂志。课题来源是国家自然科学基金资助项目《珠江三角洲城市流动人群聚居环境研究》（项目编号：）子课题项目之一。
段川，《深圳居住异质空间形态研究》，深圳大学研究生论文，2004年，第3页。《住区》2006年。
吴理财，村政的兴衰，《世纪中国》，日
深圳特区报，日
南方都市报，日
深圳作为香港的后方基地，承接了香港的传统制造业的转移,特区外土地成本低廉，有着足够的人力资源，创造了适宜于传统劳动力密集型产业生存和发展的最优环境。
刘永红,行政区划和城市化-以深圳特区外为例 , 《中外房地产导报》杂志,
2003年第11期& p5
2 李培林,巨变:村落的终结----都市里的村庄研究,中国社会科学,2002年,第一期
金城 陈善哲，深圳全面改造“城中村”
王德，深圳市罗湖区“城中村”居民的居住意识分析，规划师，2001，5，P86～P90
大卫·格里芬，《后现代科学》，中央编译出版社，1998年1月。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。震惊。。一个小县级市亿万富翁竟超百人。。吴川富豪论做人回乡造福桑梓
摘要:吳川市，一個縣級市，來了以後你會覺得其實這裏挺落後的。但是這裏的富豪多得你傻眼。充足了，家鄉就成了他們百富擺闊的樂園。可是生他們養他們的所在依舊很落後。一天為了幾十塊錢生活費而奔走勞碌的触目皆是。過億身家者超過200位，千萬富豪達6000多位。
忠义＋感恩。
忠，就是忠诚，就是讲诚信、忠于朋友和伙伴；义，就是道义，就是为了朋友和伙伴，义薄云天；感恩，就是滴水之恩，涌泉相报。
脉脉鉴江，千载扬波，浩浩荡荡自北而南横贯吴川大地。碧绿的鉴江水，千百年来无私地滋养着两岸生灵，从五千多年前的新石器时代开始，吴川的先民们就在这里世代繁衍，生生不息……&
吴川历史悠入，源远流长。隋开皇九年（即公元589年）置吴川县，因境内有吴水“纳三川”而得名，至今已有1400多年的历史。
吴川境内有四江三河，水网纵横，吴川城区四面环水，袂花江、梅江、三丫江汇聚鉴江绕城区而出，缓缓注入南海。水的浩瀚、博大、刚劲和柔顺，淘洗出吴川人宏阔的胸襟气量，勤劳拼搏、勇于创新、敢为人先的精神和开放兼容、热情好客、扶贫济困、热爱家园的品格，为世人留下了深刻的印象。
勤劳拼搏敢为人先&
吴川人自古以来就有勤劳的传统，拼搏的志气，敢为人先的精神。远古时期，吴川为蛮荒之地。过去连年风灾旱灾不断，百姓衣食无着，生活十分困顿艰辛。如今，吴川经济繁荣，社会稳定，百姓安居乐业，这中间，浸透了吴川人多少辛勤的汗水，奋斗的泪泉！&&
吴川人敢为人先。从上世纪五十年代开始，个体商人和手工业者便走街串巷，收废品，从事各种小营商活动，这一时期，可以说是商品经济的萌芽。到上世纪六七十年代，吴川的手工业十分繁荣，覃巴镇手套针织厂、梅录城区的麻纺厂、塘尾的渔网厂相当红火。至上世纪八十年代，吴川得改革开放风气之先，大办乡镇企业，民营经济快速兴起，呈现出“村村点火、户户冒烟”的蓬勃发展局面，创出镇办、村办、联户办、个体办“四个轮子一齐转”的“吴川模式”，与浙江“温州模式”齐名，成为湛江市发展乡镇企业的一面旗帜。
改革开放二十多年来，吴川人更是紧抓机遇谋发展，捷足先登。吴川的工业和民营经济在湛江地区一直保持领先地位，区域产业迅猛发展，全市形成了羽绒、塑料鞋、机械制造、家电、农海产品加工等为主要支柱的产业群体。特别是羽绒业，吴川是全国两大重要羽绒生产基地之一，被誉为“北有萧山，南有吴川”，成为“中国羽绒之乡”。塑料鞋业也有长足发展，鞋业企业发展到700多家，产量占全国的三分之一，有“南国鞋城”的美誉。此外，吴川还是全国有名的糖酒食品机械制造基地、网具生产基地、海蜇加工出口基地、废旧物资回收加工基地、家用电器生产基地等等。吴川人正以其聪明才智，在各行各业艰苦创业、磨砺进取、敢闯敢冒，取得了一个又一个辉煌的成就！
尚文重商聪明睿智
吴川文化底蕴深厚，历史文物古迹甚多。从晋代开始，就建有私立学校茂山书院，元朝至正九年在县城修建学宫，亦则孔庙。明清时期，官学私学并举，设立了正疑书院、寥山书院、梅坡书院、川西书院等官立私立学校，讲经读书成为绵延不衰的人文风气。因此，吴川自古以来才俊辈出。一个小小的县，就出了1个状元，18个进士，130多个举人，现当代还出了2个外交官和3个将军。清朝道光三年中了状元的林召棠，是科举取士以来广东9位状元之一，更是粤西地区唯一的状元。此后中了进士的陈兰彬，是清朝第一任驻美公使，为沟通中西方和维护中国公民在西方的合法权益作出了很大的贡献。民国期间的著名爱国将领李汉魂和张炎，都为国为民立下过汗马功劳。
今天，吴川人秉承传统，继往开来，读书尚学的风气仍然十分浓烈，很多村庄建有文化楼，设立了图书馆、阅览室等文化娱乐设施。尤其是一些先富起来的村庄，投入大量的资金，兴办学校，引进外地教育人才，致力振兴当地教育事业。如全国文明村林屋村，以村办企业作为经济支撑，投入2000多万元，建成一间完全中学，同时，还投入400多万元改建扩建小学，兴建幼儿园，并到湖南、湖北、江西、四川等地招聘教育人才，增强师资力量，使一个2000多人的村庄拥有了幼儿园、小学、初中、高中的良好教育场所，开了吴川集体经济办教育的先河。鉴于此，吴川市委市政府因势利导，积极鼓励和支持社会力量参与办教育，一时间，外出务工经商致富的成功人士捐资办教育掀起了热潮。正是由于吴川自古以来形成了尊师重教的良好风尚，吴川读书成才者不计其数，每年考上清华、北大、人大、中大等全国一流高校的都有一大批。他们当中，有前任外交部副部长刘华秋，有为“神舟五号”、“神舟六号”载人飞船安全着陆作出贡献的中国地质大学信息工程学院院长吴信才，有现任美国哈佛大学教授康景轩博士等等。他们是吴川读书人的佼佼者，是吴川的骄傲！
读书与经商都是吴川人谋求出路的首选，尚文重商是吴川千百年来延续至今的良好风气。吴川的地理交通环境，也为吴川人外出发展创造了非常便利的条件。
“春江水暖鸭先知”。改革开放的浪潮风起云涌，先知先觉的吴川人最先成为时代的弄潮儿。外出从事建筑业、制造业者有之，从事各种商业贸易者有之，他们的足迹遍及祖国的大江南北并远涉海外，尤其是广州、深圳、东莞、珠海等珠三角地区，是吴川人务工经商最集中的地方。据不完全统计，吴川每年外出务工经商有28
万人之多。他们当中，不乏成功人士，有的是建筑界巨子，有的是商界精英、知名的企业家，拥有资产百万、千万甚至亿万的成功人士在吴川并不鲜见。其中最有代表性的人物，如建筑业，有深圳市“十大杰出青年企业家”陈华，2005年在亚洲博鳌经济论坛上，被称为最具世界眼光的企业家，曾于年先后邀请美国前总统克林顿和英国首相梅杰前来为自己经营的楼盘开业典礼致辞。目前，据不完全概算，吴川人个人资产过亿的不少于100人。这些富商大贾，为社会创造了大量财富，是吴川人艰苦创业的杰出代表。
碧海银沙网讯&
每逢年节，走在吴川的大街小巷，抑或是乡间小路，你容不易都会遇见一些世界名车，如奔驰、宝马等，你不必惊艳，亦无须讶异，因为你遇见的大都是吴川老板的座驾，他们不仅开奔驰、宝马，还有劳施莱施、保时捷等名车，常见品牌的小车则数不胜数。
人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。
么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。我不能想象，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。我相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
论做人人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什
做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。
从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。
论做人人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什
做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。
我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
论做人人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什
对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。我不能想象，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。我不能想象，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。我相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
我相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。许多人对责任的关系是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。许多人对责任的关系是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。我不能想象，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。我相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
改革开放以来，拥有100多万人口的吴川市外出务工经商者达28万人之多，涌现了一批百万、千万、亿万富翁，被称为“吴商”，他们拥有的资产据说已超过600亿元。吴川人视他们为“市外兵团”，是一支支持家乡建设的生力军。
吴川市的新农村建设在全国都出名，到去年底已成功创建了生态文明村1053条，占全市自然村总数的66．4％，其中国家级文明村三条、省级文明村六条，湛江市级文明村141条，由此而创下了有名的“吴川模式”，这就是“政府推动、老板带动、集体联动、群众齐动”。“四轮齐驱”的背后，吴川的“市外兵团”功不可没，是吴川文明村创建工作的最大亮点。
深圳市京基集团董事长陈华（拥有五星级海景酒店大梅沙京基喜来登、京基百纳广场、深圳在建第一高楼京基国际金融中心、深圳吴川商会永久名誉会长）吴阳镇蛤岭村
广东博澳鸿基投资集团（原广东逸涛集团）总裁韩庆云（经营房地产、石化、矿业资源、高速公路及水力发电、物流园区、商业贸易、建筑工程等等，旗下拥有“广州63层”广东国际大厦、南沙开发区名楼盘等物业）黄坡镇上马村
中国高速（集团）有限公司董事局主席、深圳市华昱集团董事长兼总裁：陈阳南（香港上市公司、拥有国内柏丽酒店、深圳北京金龙腾酒楼、深圳水官高速、清平高速建造者）黄坡镇平城村
广东省龙威实业投资有限公司董事长、东莞虎门龙泉国际大酒店董事长：龙观生（五星级酒店东莞虎门龙泉国际大酒店的建造者、吴川商会总商会会长、吴川商会广州商会会长、华夏龙氏文化研究会会长）塘缀镇山瑶村
深圳市凯利来大酒店董事长：深圳市豪耀集团董事长：李华盛（深圳商会永久高级商务顾问，据说是吴川最早突破亿元的老板，成名已久，几乎每年春节重金邀请CBA队员来家乡表演比赛）黄坡镇牛路头村
深圳市铜锣湾集团董事长、中国商业地产联合联盟主席：陈智（兼任中国商业联合会副会长，深圳商会高级商务顾问） 梅录镇
佛山市兴海铜业有限公司董事长：陈亚海（兼任佛山吴川商会会长、金属大王，据说此人可控制国内甚至国际金属行业的价格走势，超恐怖）樟铺镇办塘村
深圳万长江实业发展有限公司董事长：林上观（深圳商会永久高级商务顾问，一般人爱叫他的绰号“长腰”，虽然不是开发商，但承建的都是国内顶尖的大手笔，天津第一高楼金皇大厦、重庆第一高楼世纪星城大厦都是他的代表作）吴阳镇芝蔼村
广东裕达集团（前身华盛实业）董事长：宁永杰（兼任吴川商会总商会副会长、裕达广东知名建筑公司，全国各地均有分公司，新建有五星级酒店佛山南海裕达酒店）板桥镇明村
广东众和化塑董事长 凌华明 （07年荣登胡润百富榜） 振文镇
广州市天银房地产开发有限公司董事长、第13届广州市荣誉市民吴国崧（低调，但实力强大，广州各大名高校的建筑均有他的足迹，广州东圃是他的地盘，天银国际商贸大厦，东圃广场）吴阳镇深水垌村（金海岸边）
深圳市阳基房地产开发有限公司董事长：陈阳华（深圳商会永久高级商务顾问，深圳地产届的后起之秀，开发有深圳阳光新城、阳光天地、阳光城市家园、阳光绿地家园）吴阳镇林坉村
深圳华威新桃园投资发展有限公司董事长：曹胜春（新桃园酒店有三间，分别为南山区桃园路的总店，南山文化中心区的海岸店，新成立的天津新桃园五星级酒店，厉害）塘缀镇石有村
深圳市宝昌电力有限公司董事长兼总经理：李忠（全深圳的发电我不敢说，但整个宝安区的电力估计都是宝昌的，问你怕未）浅水镇流水村
深圳市京地投资发展有限公司董事长：邱忠（深圳商会永久高级商务顾问，拥有深圳大梅沙京地酒店，开发心语家园、心语雅园，蓝色假日公寓、金海丽名居，他的座驾是新款的宾利哦）塘尾镇邱屋村
深圳市鹏广达实业有限公司董事长：曹成鹏（振文老板建筑的略少点，他算是另类，开发华逸园、东方之珠大酒店、仙湖家园、廷苑酒店、新洲阳光雅居、华强广场、盐田海滨雅居、倚山时代）振文镇泗岸村
广东鼎龙企业集团有限公司董事长：龙庆棠（鼎龙拥有五星级酒店广州鼎龙国际大酒店、鼎龙卡丽酒店、官隆建材等，06年年例的游行车队“带头大哥”就是他的劳斯莱斯）黄坡镇石头邨村
佛山市金大洋不锈钢有限公司：陈华兴（前有佛山金属大王陈亚海，现在又一个佛山不锈钢大王，佩服，据说吴川个人拥有最多名贵房车者，晕）振文镇泗岸上能兴村
世界通集团、世界通网集团、世界通出版集团总裁、广州世界通通讯制造有限公司董事长：萧云升
珠海沃尔达集团董事长：刘伟洪（在珠海拥有庞大资产） 塘缀镇中堂村
深圳市鹏进达投资发展有限公司董事长：吴上进 （人称深圳铺路王子）长岐镇肖山村
广东东南贸易开发有限公司董事长：庞建文 （人称建筑王子） 黄坡镇山下村
东莞市广创混凝土有限公司董事长：陈光 （可以说是东莞混凝土大王吗？）塘缀镇横山村
广东大隆企业集团有限公司董事长：李坤 （惠州青商联合会副会长、惠州工商联合会副会长、惠州民营50强企业）
三亚市长丰海洋天然气供气有限公司董事长：林华俊 （海南民营企业50强之一、海南省10大优秀企业家） 梅录镇漳洲街
广州三荣集团董事长:黄寿荣 （拥有广州三荣大厦、桂林五星级溶洞宾馆) 吴阳镇中垌黄村
云南恒丰集团董事长：陈登（云南文山州实力最强的房地产开发商、文山州工商联合会副会长） 黄坡镇
广东省八建工程公司广州分公司经理：李建伟 （如果是建筑行业的人应知道省八建的实力是超劲的）黄坡镇山溪洋村
北京中地软件系统工程有限公司董事长，武汉中地信息有限公司董事长吴信才 （公司参与“神五”飞天的，厉害）覃巴镇
广东荣基集团有限公司董事长：李日荣（兼任吴川商会湛江商会会长，在湛江地产界，他说第二，没人敢说第一） 吴阳镇文坉村
深圳市松茂房地产开发有限公司董事长李亚保（开发宝安中心区御景湾） 吴阳镇那良东村
云南金深集团、成都豪赛利实业有限公司董事长：陈亚光 樟铺镇
深圳市锦鸿浩投资发展有限公司董事长：陈邵清 （深圳商会永久高级商务顾问，开发深圳鸿浩山庄） 吴阳镇芷寮村
珠海世纪都市集团有限公司董事长：李志毅（兼任珠海吴川商会会长）
深圳市深冠华投资发展有限公司董事长 陈观称 （开发深圳平湖九号院馆） 吴阳镇蛤岭村
海南鑫源房地产开发有限公司董事长：陈钦（兼任海南吴川商会会长）
深圳市明政雅实业发展有限公司董事长：李雅林（兼任深圳吴川商会会长） 吴阳镇马宵村
深圳市中威担保投资有限公司董事长、湛江第四建筑公司深圳分公司董事长李田生（前任深圳商会会长，和大哥李华盛一样，在布吉都是风云人物）黄坡镇牛路头村
广州市天城房地产开发有限公司董事长、广州市天河春都酒店董事长：吴庆春
中广投资（香港）有限公司总经理：李昌富（兼任吴川旅港同乡会理事长，梅录的大富广场就是他的） 梅录镇
深圳高速公路股份有限公司总经理：吴亚德
广州市康林环保有限公司总经理：谢华健 振文镇大桥谢村
广州市浩鑫实业发展有限公司总经理：庞靖文（兼任广州吴川商会会长）
深圳市新塘创富实业发展有限公司董事长兼总经理：李创兴
珠海嘉济药堂董事长：李家济
深圳市长晟房地产开发有限公司董事长：赵明 塘缀镇大洋村
深圳轿之林路姆发展有限公司董事长：李陈生 （轿之林在深圳遍地开花了）樟铺镇塘口村
深圳市生地实业发展有限公司董事长、深圳市广生医院董事长：邓土生 吴阳镇沙坡姓邓村
深圳市宇马投资发展有限公司董事长 林瑞涛（绰号“大军”，又一个吴阳籍厉害人物，香蜜湖香格丽苑、港田花园） 吴阳镇芷寮村
深圳市易得来电子有限公司董事长：李子锋 长岐镇
深圳西部通道工程承建人吴胜帝（深圳商会永久高级商务顾问，不清楚公司什么名，但此人实力也是恐怖级别的，都是市政府的大单野，除了西部通道，还有深圳海关大楼，深圳公安局综合大楼等等）塘尾镇塘马村
东莞市汇都集团董事长：刘亚保（兼任东莞吴川商会会长）旗下拥有多家星级酒店 黄坡镇
珠海森宇房产开发有限公司总经理 黄观土 （吴川珠海商会副会长） 吴阳镇上郭村
深圳市长丰旅业有限公司董事长 陈观兴 （拥有深圳沙井长丰大酒店） 吴阳镇三端村
深圳路姆轿之林发展有限公司总经理：李佳顿 振文镇
深圳市巨银诚信发展有限公司董事长、总经理：陈桦 （深圳吴川商会荣誉会长 深圳布吉商会会长 ）振文镇泗岸村
东莞市海信实业投资有限公司总经理 吴日新 塘尾镇川滘村
深圳市方鼎实业投资发展有限公司董事长 陈观武 （开发深圳南山方鼎华庭） 吴阳镇那蒙村
广西圣地土地资源开发有限公司董事长：李若怀 塘缀镇低洞村
中建二局深圳第五分公司经理：陈万成 （深圳商会常务副会长）黄坡镇
深圳市得厚丰投资有限公司董事长 吴日松 （深圳商会永久高级商务顾问）吴阳镇芷寮村
深圳广胜达建筑工程公司总经理：杨松
广东华正糖酒机械有限公司董事长：林巧才(南宁吴川商会会长) 黄坡镇林屋村
深圳市好世界灯饰有限公司董事长：伍康华 吴阳镇城里村
深圳市耀日电子科技有限公司董事长、深圳西丽电脑数码广场董事长：黄日耀
广西南宁湛锋物业开发有限公司总经理：李永洲
深圳市雨霖投资有限公司董事长 黄德林（拥有深圳宝安翰林酒店） 吴阳镇黄坉村
深圳市春满园饮食管理服务（深圳）有限公司董事长：谭小英
云南百川通物流有限公司董事长：李亚生（兼任昆明吴川商会会长）
深圳市金浩有限公司董事长：李国邦
昆明维邦经贸股份有限公司总经理：凌淮
深圳市西子湖畔大酒楼董事长：凌上其 吴阳镇城里村
跨国)越南胡志明市足球酒店集团董事长：陈亚宪 吴阳镇
深圳康发实业有限公司董事长 康惠清 （坐拥自己物业康发大厦，五金业为主） 海滨街道新地村
广州子光集团董事长：姚冬文
广州一鼎江山酒业有限公司董事长：谭文兴
广东大盛经贸有限公司总经理：陈钊华 黄坡镇
深圳市益永实业集团有限公司董事长：李永河
湛江市恒光电器总厂董事长：梁爱华
深圳市卫武光明生物制品厂总经理：李元华
佛山南海大沥铜铝大王：吴康林 振文镇
广州市钜龙汽车维修中心总经理：龙宇文
海口先达实业有限公司董事长：孙伟光
深圳市金兆丰物业开发有限公司董事长：黎国忠
湛江市大天然海鲜居有限公司董事长：麦亚日
湛江友谊房地产开发有限公司董事长、湛江国贸世贸董事长：林任福 振文村三江村 j
湛江市锦绣华景房地产有限公司董事长：林作华
广东飞鹏集团董事长：杨土华(吴川“天河城”同德城是他的成名作）板桥镇
深圳市百家居广场董事长：张杰豪
深圳市甲秀实业发展有限公司经理：李力勤
广东华正生物集团公司总经理：郑华志
深圳市圣源达实业发展有限公司董事长：郑亚钦 （西乡圣源华庭） 覃巴镇那禄村
广东佳信投有限公司董事长：林晓 （俺知道他的厉害是不到30岁的时候就承建了增城几千米的工业厂房）吴阳镇闸口姓林村
广州广澳建筑置业有限公司董事长：文华盛 （消防工程为主，黄埔是他的地盘）吴阳镇新勇姓文村
中集建筑集团有限公司广州分公司：吴捷
深圳市文航装饰设计工程有限公司董事长：杨小志 塘尾镇杨七勇村
深圳市丰居商务酒店管理有限公司董事长：杨期
深圳市振华投资有限公司董事长：杨胡兴
深圳市田邦投资发展有限公司董事长：姚观成 :
深圳市京思德广告有限公司总经理：邱浩洋
广西南珠制药有限公司董事长: 黄水旺
广西百色市粤桂物业投资有限公司经理：彭伟明
广州铧轮代理有限公司董事长：林艺(轮胎巨子,广州吴川商会秘书长)
广州麦尔达投资发展有限公司董事长：麦上荣
北京永一格环境艺术设计有限公司董事长： 吕志道
深圳市科盛达实业发展有限公司、深圳市蛇口敦煌酒店董事长：李业鸿 （业鸿老家的别墅洋楼很有特色）吴阳镇新垌村
广东致顺投资有限公司总经理：李欣 长岐镇
湛江市燕宇房地产开发有限公司总经理:龙飞宇
深圳市福临门投资发展有限公司董事长 邱华保 （中山医科大学教学楼是他“执导”的） 吴阳镇海山白水塘村
深圳市粤基集团董事长：林上福 吴阳镇
广州正大律师事务所主任 文震殊 （广州金牌律师）吴阳镇沙角旋
深圳市特华实业发展有限公司董事长 李召华
东莞市豪业股份集团董事长：王家豪 吴阳镇 :
广州市南粤装饰发展有限公司董事长：麦亚荣 吴阳镇
中山市辉煌电器集团董事长：李华青 吴阳镇
佛山市集伍实业集团董事长：谭集伍 吴阳镇
江门市卓越化工集团董事长：沈 崧 吴阳镇
广西永安房地产有限公司董事长：刘永发 黄坡镇
广州金明影视有限公司总经理： 黄金明 樟铺镇
广东盛世联合贸易发展有限公司总经理：崔伟东
香港雄成集团有限公司董事长：黄钦强
东莞市绿洲印刷有限公司董事长：邓绍庭
东莞市阳光园林建设工程有限公司总经理：叶康宁
广州宏云地产集团总裁：游德武
深圳信懋实业有限公司总裁：张友发
北京市正鑫置地投资有限公司 董事长 陈伟
广州邦民医药有限公司总经理：胡锐强
广西南宁市海宝物资集团董事长：柯富仁（南宁吴川商会副会长） 浅水镇龙首村
广西平果铝业集团董事长：谢志强
珠海市亮华房产有限公司董事长：杨华瑞
珠海珠都集团董事长：潘水源
东莞南天置业有限公司董事长：李春南
广东锦绣粤昌纺织有限公司总经理：林兆
广东泰干恒坤贸易有限公司董事长：宁智强
广州粤印塑胶有限公司总经理：罗皓之
广东新秀实业投资有限公司董事长：易新 塘缀上杭村
深圳市润基投资有限公司董事长 李河弟
深圳市永浩房地产开有限公司董事长林浩(一般人都爱叫他"华上",据说是吴川最吝啬也是最没有人情味的亿万富豪,身家过亿,但对亲人特别吝啬,对跟他打工的村里人也特吝啬)
吴阳镇芝蔼村
深圳市泰绅实业股份有限公司董事长 梁钊
深圳市鼎亿资本投资企业（有限公司）董事长 李光煜 吴阳镇李屋巷
深圳市贵速实业发展有限公司董事长 黄国芹 覃巴
深圳市顺恒利实业发展有限总裁 庞贵
深圳市正大安科技发展有限公司董事长 黎立恒 吴阳镇沙角旋
深圳市金隆轩投资有限公司董事长 李木轩 黄坡镇
陈华（右）曾邀请美国前总统克林顿、老布什到深圳演讲和邀请英国前首相梅杰
震惊。。一个小县级市亿万富翁竟超百人。。吴川富豪论做人回乡造福桑梓
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