雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！！！！_乔家大院吧_百度贴吧
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雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！！！！收藏
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雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！！！！&&
&小女子，大手笔，羞杀天下多少男人！！！！&&
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&作者：&222.35.115.*&&&00:07&　&回复此发言&&&&
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2&回复：雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！&&
&哈哈哈哈&
说的不错&不错&嘿嘿&&
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&作者：&璇玑弄月&&&03:38&　&回复此发言&&&&
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3&回复：雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！&&
&此“杀”非彼“煞”也！&&
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&作者：&58.50.141.*&&&22:04&　&回复此发言&&&&
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4&回复：雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！&&
&zt&从《雍正王朝》到《汉武大帝》:国家主义的历史正剧审美理念&
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岭南人&正本清源（原作）/2005.3&&
一、复活沉睡的历史&&
作为一个国家和民族文化形态最为直观的表达载体之一的历史影视剧，一直是大众和国家意识形态观注的一个焦点；而历史剧作为中国影视剧尤具特色的一介剧种，更是炙手可热。&&
历史剧在中国的方兴未艾，与华语社会独特的观赏趣味和观赏期待有着直接的关系；而这种趣味和期待则又宿命地传承于华夏5000年乃至更为源远流长的文明史，这是浸透到了华人世界每一个个体灵魂和血液深处的历史积淀与文化积淀，是一种最为深刻而潜在的下意识的文化期待和文化诉求。华人世界这一特有的社会文化心理，决定了我们历史剧创作的激情和走势，同时也决定了历史剧题材创作的必然性和永恒性。&&
毫无疑问，所谓历史剧，就是以影视艺术为表现手段、以历史为表现对象的影视作品。而历史则是泛指一切事物已经历的运动发展过程，可分为自然史和人类史。就时间和空间而言，前者无疑要比后者久远和广泛得多。我们的历史剧所反映的历史主要是指人们通常所讲的历史，一般指人类社会发生、发展的历史，即与自然界互相依赖、互相制约的人类社会已经历的运动过程。&&
中国是一个有着数千年文明史的古老国度，光信史的传承就有三千多年甚至更为久远，浩如烟海的史书典册莫不处处闪烁着中华文明的璀璨光芒。显然，就题材而言，以历史为表现对象的历史剧得天独厚，大有可为。（在这个意义上，中国影视人是幸福的！）&&
以复活沉睡的历史为基本功能的历史剧，其创作表达的首要任务是让沉睡在烟波浩淼的史书中的事件和人物鲜活、生动地走进今人的视野，实现今天与昨天的对话。要完成这一创作表达，前提是我们首先要从影视工作者的视野和立场去懂得和理解历史，并在此基础上重新梳理历史。&&
中国影视人历经十数年卓有成效的努力，在探索中基本形成了中国历史剧题材独特的表现样式，创作出了一大批脍炙人口的历史剧。而以《雍正王朝》、《康熙王朝》以及稍后推出的《汉武大帝〉等为代表的长篇历史正剧，则更是师法自然，以磅礴才气复活沉睡的历史，开始了在电视剧中求证史学命题的探索，同时也为中国影视圈所困惑的影视作品的艺术性、思想性、可视性相结合进行了全新的阐释。&&
这里，主要就《雍正王朝》、《汉武大帝》进行一次理性小结，以期通过对从《雍正王朝》到《汉武大帝》逐步形成和完善的摄制(创作)理念的阐释，尝试对历史剧特别是历史正剧的创作进行一次探讨性的理论梳理。&&
二、历史剧：中国传统文化的表达和传承载体&&
历史是人类文化的综合，中国历史则是中华民族传统文化的综合。我们的历史剧就是中国文化的表达和传承载体。但这并不是说一切斑驳芜杂的历史都是值得影视作品予以关注的，也并不是意味着凡是属于中国传统文化范畴的就是需要历史剧予以表达和传承的。严格说来，我们所要表达和传承的只能是中华民族文化最优秀的、在今天依然具有关照价值的、是能够代表先进文化前进方向的、最具活力和生命力的那一部分。因此，在历史的长河中洗出那最具现代化因子的部分，是我们历史剧创作者们所面临的任务。&&
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当然，一切的前提是我们必须占有“史实”。而深入历史、把握历史、感知历史，是获得“史实”、获得创作素材、获得对历史的艺术感知的途径。只有感知了、理解了，才能把握住历史脉络和人物命运的内在联系，才能把握住历史环境与人物性格的联系，才能获得对历史的科学的认识，也才能真正开始艺术创造。这里，“历史”之于艺术创作的意义如同“生活”之于艺术创作的意义一样重要，“历史”不过是已经过去了的“生活”，而“生活”则无非是还没过去的“历史”、活着的“历史”而已。&&
完成了对“史实”的占有，只不过是实现了“历史体验”的初阶，离展开艺术创作还有一段相当长的距离，这个距离就是对历史真实进行抽象、梳理，寻找到复活历史、还原历史的线索。正如马克思主义经典作家所阐释的，“要正确地和准确地描绘真实的历史过程，说明历史的发展”，“不要把历史当作范畴的排列顺序和僵死事实的搜集。”（马克思、恩格斯《德意志意识形态》；马克思《哲学的贫困》。）&&
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&作者：&222.35.118.*&&&08:42&　&回复此发言&&&&
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5&回复：雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！&&
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我们应该把创作的焦点对准人物的精神世界、性格特征，展示人物在特定历史环境中的追求和奋斗，展示人物所作所为与历史潮流、历史趋势之间的关系，通过人物形象塑造反映和勾勒出历史的整体风貌，从而实现历史剧作为表达和传承载体的基本功能。&&
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&三关于电视剧历史正剧创作理念的若干疏理&
众所周知，传承和发扬民族优秀文化传统，是我们今天发展中国先进文化的必要条件。民族优秀传统文化，对一个民族的性格、心理和精神有着深刻的影响，铸就了民族的灵魂。可以说，继承和发展民族优秀传统文化，是关系到社会主义文化能不能实现民族化、大众化，能不能成为中国作风、中国气派的文化，从而能不能兴旺发达的大问题。我们尊重自己的历史，反映它、表达它，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辨证性的发展，不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素，而是要以历史唯物主义和辩证唯物主义的立场，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，以与时俱进的姿态，结合社会主义时代的新特点加以发展，做到古为今用、推陈出新。在某种意义上，这也是历史剧创作所必须承当的使命和责任。而要实现这一点，在历史题材的选择、史料的梳理以及历史剧的创作方面，存在着一个方法论的问题。只有掌握了先进的、科学的方法论，我们的历史剧才有可能真正充当中国优秀传统文化的表达和传承载体。&&
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从《雍正王朝》到《汉武大帝》，操作上我们始终秉持“精英制作、精品追求”的理念。《雍正王朝》剧组是被国家广电总局命名的“优秀摄制组”，这个组也即《汉武大帝》的核心班子，主要都是以胡玫导演和总摄影池小宁为创作核心，组织一个电视剧的精英制作群。&&
“精英班子”以“精英制作”手段阐释“精英文化”实现“精品追求”，是理念，也是方向。表达和传承优秀传统文化，文以载道，是一种必然。当然，不能将其目的仅仅局限于为精英阶层而创作的层面上，那样，视野就小了，只能说是一个方面。尽管精英阶层始终是影响社会历史进程的旗帜和标杆，但最大多数的普通观众仍然是文化、思想以及艺术最富于价值的着眼点。&&
因此，应该说我们是从“精英”切入，从“大众”走出，“精英”是纲，“大众”是目标，力图使创作出来的影视作品能够代表先进文化的发展方向。&&
&四新历史主义就是“与时俱进”的历史现实主义&&
在立意涉足以影视艺术完成史学表达即历史剧创作之初，我们首先注意到了这样两个方面的基本事实：&&
一是马克思关于历史的发现：“一切历史变动的最终原因，应当到人们变动着的思想中去寻求，并且在一切历史变动中，最重要的、决定全部历史的是政治变动。”而每一个历史时期的观念和思想可以“由这一时期的生活的经济条件以及由这些条件决定的社会关系和政治关系来说明”；（恩格斯：《卡尔•马克思》）&&
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二是我们的传统史学表达存在着严重不足或说缺陷：&&
1、传统史学表达给了人朝廷的观念，但是没有国家的观念；&&
2、传统史学表达告诉人们个人的作用，但是没有群体的观念；&&
3、传统史学表达只讲过去的事情，不引导人们研究今天的事情；&&
4、传统史学表达只告诉人们一件件的具体事实，却不告诉人们这事实中的原理。&&
那么，传统史学表达为什么存在如许诸般不足？分析后我们认为，最为重要的一个因素是传统史学表达者缺乏人文精神和人文关怀，他们忽视了生命的意义和价值。人类历史发展到今天，历史镜头的聚焦点，已经从对古人充满感情的描写，转移到了对今人生命的直接关怀。历史学的现代进步体现在史学家开始直接用史学来关照今天人们的生存和幸福问题，包括道德、情感、痛苦、渴望，过去、今天和未来的三维时间观念被空前的浓缩了。&&
既然现时的经验要比以往的经验更为重要，那么“我在历史中”就转变成了“历史在我中”，即今天的人们要用生命高峰体验的电火与那神秘深邃的历史永恒之光对话。“所有的历史都是现代史“，“人人都是今天的历史学家”，史学表达是为了今人而表达，决不是为了昨天而表达，强调历史的现时性，正是科学文明发展后人对自己生命的深刻反思的必然。&&
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&作者：&222.35.118.*&&&08:42&　&回复此发言&&&&
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6&回复：雍正王朝/汉武大帝/乔家大院，都是胡玫导演的杰作，三部曲！&&
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与此同时，“人人都是他自己的历史学家”，更是要求史学表达以人文姿态直接关怀今人的生存状态。也就是说，史学表达只有从“论他”转变为“论我”，才能在受众中引发深刻的反思和强烈的情感共鸣。现代人之所以要观赏历史剧，是因为他想在历史剧的史学表达的历史联结中看到人类生命的透明性和丰富性，包括那种来自历史时空深处的渴望、憧憬、追求、奋斗、呼吁、伸张和教益，以便开启自我智性和人格发展的新纬度，以迎接未来（明天）更加艰难的挑战，追求更加美好的幸福，从历史剧的史学表达中获取某种感性和理性的体验。&&
因此，历史剧不再是简单的一个连通古今的载体，它更是一种论述人类和民族生命的作品本体，其史学表达直接激发着今人的生命活力，深刻影响着现代人的存在方式，为他们获得了进取的动力，并在潜移默化中实现了祖国优秀传统文化的对接和传承，使今人能“诗意地在这片土地上栖居”。因此，以人文精神关照史学表达，是一种与时俱进的现实主义。&&
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&五“国家主义”的政治取向&&
??在学习、实践、思考中，我们总结提炼出了“国家主义史观”，以此来统领我们影视艺术的历史政治表达，以期弥补传统史学表达上的不足。&
所谓“国家主义史观”应该是一种方法论，是符合历史唯物主义和辩证唯物主义的，有助于我们站在整个国家和整个民族的立场来检索历史、思考昨天，有助于我们的影视作品能够穿越狭隘的民族史观的迷障和壁垒，更加客观、真实地反映历史的真相，从而完成像雍正、康熙、刘彻等纷繁复杂的人物的历史定位及其艺术定位。&&
现在回过头去看愈发清楚，《雍正王朝》最为难能可贵的是其“国家主义史观”的立场。在既往的文学、影视乃至历史著作中，凡是关涉有清一代历史事实与历史人物时，总是或多或少夹杂着一定程度的民族主义成分在其间，有关雍正皇帝有口皆碑的穿凿附会式的野史形象，在很大程度上可以说就是由某些史传作者民族主义史观的狭隘与偏颇造成的。&&
而今电视剧的创作者们以历史唯物主义为指针，站在“国家主义”的高度，规避了历史剧选材的传统表达模式，以绝大的历史勇气正面切入雍正的政治作为——改革，诸如整饬吏治、实行“摊丁入亩”、“官绅一体当差”、“火耗归公”等等新政措施，有效地改革了康熙盛世光环掩饰下的政治腐朽弊端，十三年间便使国库银两由七百万两骤增到五千万两，为乾隆王朝的“十全武功”、“极盛之世”铺平了道路。&&
因此，史学家认为该剧对雍正当政的十三年给予了充分肯定，“恢复了雍正王朝和雍正的本来面目”，立体展示了一个励精图治颇有作为的历史时代，是一次对民间流传历史的“拨乱反正”。从这个意义上来说，无疑是影视工作者和我们的历史学家联手对历史迷雾与壁垒的一次大胆穿越和突破。&&
雍正活着是个悲剧人物，死后的二百六十多年间依然是个悲剧人物。电视剧《雍正王朝》则以充满人文关照精神的历史正剧的表达形式，在荧屏上再现了历史的崇高、历史的壮烈、历史的冷峻、历史的悲情色彩和历史深邃的沧桑感，使电视剧立体地展现了雍正王朝的政治面貌，从而创作出一部有气魄、有份量、有深度、有突破的精品，同时，也较好地实现了人文关照的初衷。&&
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历经《雍正王朝》、《汉武大帝》前后六年的打磨和超过100集的历史正剧的创作实践，我们逐步提炼、形成了符合马克思历史唯物主义和辨证唯物主义的历史剧特别是历史正剧的创作方法论，那就是：以国家主义史观定位创作，以人文关照姿态梳理史料，以与时俱进的精神切入史实，以现实主义的表达复活历史，以弘扬优秀传统文化、创作代表先进文化发展方向的影视作品为基本诉求，我们把这种历史（正）剧的创作方法论称之为“新历史主义”。&&
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“新历史主义”的提出，并不是一个概念上的标榜，在概念上只是一个区分，使诸如《雍正王朝》、《汉武大帝》之类的历史正剧能与其他一般历史剧区别开来。更为重要的是，“新历史主义“是一种创作态度和创作实践，而这种态度和实践，决不仅仅属于《雍正王朝》、《汉武大帝》。更多的影视工作者在创作实践中会有更丰富的探索和完善。&&
于实践于理论，《雍正王朝》、《汉武大帝》，对于国家主义和“新历史主义”的新审美理念都只是个先行者、抛砖引玉者。&我们贡献的仅仅是观众脚下的一块砖，如此而已。&&
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希望《乔家大院》能有相同的影响力~
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刘淼淼《明珠游龙》 穿越变“汉武大帝”
　　由刘淼淼、杨净如、吴静一、宋洋等主演的古装大戏《明珠游龙》，即将于3月26日在江西卫视进行全国首播。演而优则唱的实力派小生刘淼淼，担纲剧中男一号朱由检，刘淼淼拍摄《明珠游龙》时正是炎热夏季，拍戏时汗流不止，由此他也得了响当当的名号“汉武（汗捂）大帝”。
　　在剧中刘淼淼饰演的朱由检一心扶持宋洋饰演的朱由校，并非皇帝，但一直心系大明王朝，有统领江山的霸气，《明珠游龙》拍摄期间辗转全国各地，周期长达六个月之久。拍摄期间正逢夏季烈日炎炎，刘淼淼身着沉重戏服，里三层外三层，一场戏下来戏服早已湿透，脸上不停地出汗，导演不得不喊：“咔”，三名化妆师阵容为刘淼淼集体补妆，常常NG，仅因补妆，刘淼淼向全组深感歉意，工作人员敬佩其谦虚态度，“汉武大帝”名号也因此而来。（TOM）
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