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广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟试题（5科6份）??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟文科数学试题.doc??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟理科数学试题.doc??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟理综试题.doc??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟文综试题.doc??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟英语试题.doc??广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟语文试题.doc　　广西柳州、贵港、钦州三市2010年4月高考模拟语文试题　　考试时间：150分钟，总分150分　　本试卷分第I卷（选撵题）和第II卷（非选择题）两部分。　　注意事项：　　1．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。　　2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的选项标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他选项标号，答在试卷上无效。　　3．非选择题用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，答在试题卷上无效。考试结束，只交答题卡。　　第Ⅰ卷（选择题）　　一、（12分，每小题3分）　　1．下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是&&（&&& ）　　A．笑靥（yè）&晕车（yùn）&撒手锏（sā）&锲而不舍（qì）　　B．吞噬（shì）&孱弱（chán）&供给制（gōng）&言简意赅（gāi）　　C．熨帖（yù）&糟粕（bó）&独角戏（jiǎo）&暴殄天物（tiǎn）　　D．术讷（nè）&执拗（niù）&嚼舌头（jué）&叱咤风云（zhà）　　2．下列各句中，加点的词语运用正确的一句是&&（&&& ）　　A．“七月流火”出自《诗经•国风•豳风》“七月流火，九月授衣”，本来指天气转凉，现在不少人竟顾名思义，理解成盛夏时节，天上下火。　　B．这些人名气大，有些还有社会兼职，在大庭广众之中拥有话语权。他们能够把信手拈来的言论迅速传播给大众，造成不良的社会影响。　　C．为了照顾孩子，原本独居的娘来到我们家。由于性格和生活习惯不同，婆媳两个一直格格不久，因为尺短寸长的小事，她们没少拌嘴。　　D．这位网友说：“为了让上海人更了解上海，我打算编印一本关于上海市郊城镇的书。我还有一个不情之请，希望韩正市长为这本书题字。”　　3．下列各句中，没有语病的一句是&&&（&&& ）　　A．为了避免广大教师在我省高中课程改革实验过程中不会无头绪、无目标，我市教育局组织人员搜集、整理了大量可供借鉴的案例。　　B．画家梵•高在死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他，赞叹他，而这一切和生前寂寞痛苦的梵•高毫不相干。　　C．近几年，一些地方图书馆因经费不足，所订阅的报纸杂志的种类和数量越来越少，很难满足广大读者日益增长的精神文化需要。　　D．通知要求，各地要本着“在流入地政府管理，在全日制公办中小学就读”为原则，解决外来务工人员随迁子女接受义务教育的问题。　　4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是&&（&&& ）　　我们每个人的生命都是一首叙事诗，这首诗在死神降临之前是不会完结的。&&&& ，　　。&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&& 。正是由于有了这些未知数，我们才能不停地渴望和不断地追求，去渴望最完美的生活形式，去追求最圆满的生命结局。　　①无论它开始的几章是如何的平凡和未来的发展是如何的有限　　②因为，我们的生活始终处在更迭与变换之中　　③最终的结局都是我们所无法预料的　　④然而却毫无例外地都潜伏着、存在着无穷无尽的未知数　　⑤也可能融汇着无数的欢乐和幸福　　⑥从生命的初始到其终结的过程中，可能交织着无数的艰辛和劫难　　A．①⑥⑤④②③&B．①③②⑥⑤④&C．④③②①⑥⑤&D．③②⑥⑤①④　　二、（9分，每小题3分）　　阅读下面的文字，完成5—7题。　　图腾是原始人类用来标志不同的群体或个体的物质标志物。　　图腾制度是西方人类学家首先在美洲印第安人部落中发现　　的一种文化现象，后来，图腾就是原始人类用来标识不同的群　　体或个体的物质标志物。图腾制度是西方人类学家首先在美洲　　印第安人部落中发现的一种文化现象，后来，人们也在非洲、　　澳洲的原始部落中发现了此种文化现象。他们发现，在这些原　　始部落中，人们并非自称为张三、李四或汤姆、史密斯、约翰　　之类抽象的名字，而往往用某种动物的名字来称呼自己，把自　　己称为狼、熊、虎、豹等等，也有以植物、天象甚至矿物的名称自称的，野蛮人往往还将象征此类动、植物的标志物佩戴在自己的身上或竖立、悬挂于其居所前面，他们实际上正是用此类起标志作用的实物而不是用抽象的语词来标志自己、识别自己，或者说，命名自己，此类标志物因此就成了野蛮人的“ 名字”，这种实物性的名字，这种用以标识群体及个体的动物、植物等的形象，就是所谓图腾。　　围绕着图腾，衍生出一系列独特的文化现象，如认为图腾动物或植物是本氏族祖先或自己的亲戚的图腾信仰，解释、叙述其何以用某种动物或植物作为本氏族图腾的图腾神话，禁止狩猪、食用其图腾动物的图腾禁忌，化装为图腾形象、模仿图腾的动作、声音等手舞足蹈的图腾舞蹈，在特定的节日全民共食图腾动物或植物的图腾圣餐等，诸如此类与图腾有关的文化现象通称为图腾制度。　　图腾制度的核心是图腾命名制度，即如上所述的用特定的实物标志群体或个体的“ 命名”方式。名字无非是标识人类个体的符号（ 其中的姓氏则是标识人类群体的符号），符号可以是文字、语词，也可以是图形、实物，符号与其所表示的对象之间的关系，可以是约定俗成的，也可以是由一定的客观关联联系起来的。文明社会的人名就是约定俗成的语词，但
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