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90女寻找生命中的那个他
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& &本地女 27岁&&有房无车&&性格随和。对男的要求如下：人好工作稳定有房&&有车更好&&没车也没关系。
& &要求本地人&&外地如果优秀的也可以。脾气要好点顾家。身高170以上&&骗子请绕道&&想玩暧昧的请绕道。
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逛了这许久，何不进去瞧瞧？
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这是抗战即将结束时发生的一场战斗.在西南的大山里,中日两支部队突然遭遇,双方展开了一场激战.战斗中,将军的部队取得了明显的优势.日军虽勇,已是强弩之末,在将军部队的冲击下,溃不成军,伤亡殆尽.最后,逃出战场的,仅有一名日军.战士们举起枪,被将军拦住了.将军放下望远镜,说,还是个娃娃呢,去找回来,否则,那小子躲在山上是死定了.战士们听从将军的命令,进山去找了两天两夜,一个个垂头丧气地回来了——大山的深处,找一个人,难如登天.将军望着远处的大山,山上云缠雾绕,夕阳如血,染红了将军的双眸.将军的眼前又一次浮现出一张十八九岁的娃娃脸,一声声地叫着“爹,救我,我不想死”,那血,一口口吐出,吐得将军热泪盈眶.战争有罪,可生命是无罪的.将军想.将军用巴掌抹去脸上的热泪,招来一个侦察排,亲自领着上山去找.他不信,一个十几岁的娃娃,能上得天入得地?将军要找的那个日本兵——准确地说,应是个日本娃娃——就躲在山上,躲在离将军军营不远的山上,弹尽粮绝,坐以待毙.两天两夜了,他没吃一点儿东西,没喝一口水.孤零零地一个人藏在大山里,听着狼嗥狐叫,他的心里害怕极了.毕竟,他才十七八岁.他想家,想年过半百的父母,更想接近人.但此刻,他又最怕遇到人：八年了,他们在这儿种下了太多的罪恶,山下是一片愤怒的海、一片复仇的火,他下去,会被淹死、焚毁.第二天下午,隐隐约约地,他听到了响动.有气无力地抬起头,他大吃一惊：他看到一队士兵在一个魁梧身影的带领下,向这边走来.是捉他的,他想.他转身,拄着一根棍子,一步步向山顶爬去.风吹草动,也引来了将军和将军的士兵们.夕阳下,一个逃,一队追,逶逶迤迤.一群黑黑的人影来到了一处悬崖.前面,是悬崖.后面,是一排明晃晃的刺刀.他绝望了,抬起头,向遥远的天边望去.那儿,海的那边,有他的父母和樱花如雪的故乡——这一切他再也见不着了.他不想死,他还没活够,可他又不得不死.他拄着棍子,一步步向崖头走去.“站住!”一声大喝,让他一怔.年过半百的将军向他走来.“孩子,别干傻事了,战争就要结束了.”“不,我绝不会做你们的俘虏.”他年轻的脸上,露出桀骜不驯的神色.你还是个娃娃,我们不会把你当俘虏的,我们会把你送回国,送到你父母那儿去.”他摇摇头.他想活,但他不信.将军举起右手,五指向上,庄重地说：“对着这里的山,这里的树,这里的每一个人,我以一个军人的身份,更以一个父亲的身份向你保证,我说到做到.”面对着这位老兵,这位慈祥的将军,这位伟大的父亲,他心中的一层坚硬的外壳慢慢融化,泪水一串串滚了出来.“活着多好啊,再别让你的父母为你伤心了.”将军拍拍他的肩,伸出左手,手里,赫然是一个馒头.“嗵”的一声,士兵跪下,这是一个军人对另一个军人的服膺,是仁义、慈爱、人性对帝国荣誉的征服.将军扶起这个和自己儿子差不多大的娃娃.他的泪流了下来,他又一次想起了自己的儿子,那个战死沙场的娃娃,那个吐着血,一声声叫着“爹,救我”的娃娃.那小子要是还活着该多好啊,他还没活够,还没尝够生活的滋味呢.将军想.1、题目的含义2、“山上云缠雾绕,夕阳如血,染红了将军的双眸.”属于什么描写,有什么作用3、理解下面句子（1)八年了,他们在这儿种下了太多的罪恶,山下是一片愤怒的海、一片复仇的火,他下去,会被淹死、焚毁.(2)　面对着这位老兵,这位慈祥的将军,这位伟大的父亲,他心中的一层坚硬的外壳慢慢融化,泪水一串串滚了出来.参考答案：1、两种含义：1寻找日本娃娃.2寻找自己死去的孩子 2、比喻 使句子更生动更形象 3、（1）日本娃娃对自己的罪行的反省.（2）面对军人的感动
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1、“寻找生命”既指将军寻找日军小战士，挽救日军小战士的生命，又有尊重生命，珍视生命，热爱生命的意思。2、景物描写。烘托了将军内心的沉着与悲痛。3、（1）这句话用“愤怒的海”“复仇的火”来比喻深受日本侵略之苦的中国人民大众，生动形象的表现了日本军人的罪恶之大，也写出了日本军人对于下山的惧怕。
（2）这句话运用排比，写出了将军的三种不同的身份，点明了将军的仁义与...
1.题目的含义 2.“山上云缠雾绕，夕阳如血，染红了将军的双眸。”这句话属于什么描写？有什么作用？ 3.理解下面句子的含义。 ①八年了，他们在这儿种下了太多的罪恶，山下是一片愤怒的海、一片复仇的火，他下去，会被淹死、焚毁。 ② 面对着这位老兵，这位慈祥的将军，这位伟大的父亲，他心中的一层坚硬的外壳慢慢融化，泪水一串串滚了出来。 5.稳重的将军是一个...
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高材生从“短期出家”中寻找生命的大智慧
　　晨钟暮鼓，磬鱼梵呗。在许多人心目中，山门后面的寺院生活，淡然而清净，简单而充实，无疑是让整天忙于奔波的人们所向往的。
　　出于对寺院生活的渴望，一些都市中的白领，选择了短期出家这种方式，或是安顿休憩自己的心灵，或是让自己在佛学修行上更加精进。
　　2005年夏天，袁节、柳朋、汪则毓三人带着好奇心，跟着许多与他们年岁、学历相仿的年轻人，迈进了柏林禅寺山门，参加一年一度的“柏林禅寺夏令营”。
　　虽然这次寺院生活的体验，给三人带来的感受是不尽相同的，经历也大相径庭，其中汪则毓只在寺院中住了一宿就跑了，但是日后三人却殊途同归，不仅都成了虔诚的佛教徒，而且都选择了“短期出家”。
　　现如今，他们各自有了自己的事业，或是城市中组建了自己的小家，或是还在寻觅另一半，但是“出家”的那些日子，却是影响他们一生的珍贵体验。
短期出家的学员走上街头，托钵乞食，深度体验寺院生活。
　　寺院比家更温暖
　　袁节剃着光头、拎着行李敲开家门时，父母在那一瞬间愣住了。
　　父母足足有半小时没有与袁节说话，他们在卧室悄悄商议了好久，最后对袁节说：我们要和你谈谈。
　　“父亲在当地是领导，在家中也说一不二。他说的最多话就是：这事就这么定了。”袁节说，“这是父亲第一次用商量的口吻和我说话。”
　　袁节从小在父母严厉的管教下成长，小学、中学、大学到就业，都是父母帮他做选择。如果他想表达一下自己的意愿，换来的总是父亲那句“这事就这么定了！”
　　袁节在大学里开始亲近佛教，这也是父母不允许的。在袁节的一再坚持之下，父母算是默认，但是坚决不允许告诉别人。这次袁节去柏林禅寺参加夏令营，父母是架不住袁节的软磨硬泡，才勉强同意。临行前，父母叮嘱，“别对亲戚说去庙里，就说去实习了。”
　　离家来到柏林禅寺，袁节感受到从未有过的温暖和舒服。
　　“这里的每一个人都特别亲切，这里的一切都不设防。住宿的房间不上锁，从来没少过东西。”为了印证自己的想法，袁节还偷偷做了个试验，他把自己还算值钱的手机放在大殿上，“三天过去了，手机还在，没人动贪念。”
　　几日后，寺院告诉大家，有“一日禅?短期出家”活动，自愿报名。因为“剃度”是件严肃的事，请大家慎重考虑后再决定。
　　这种“短期出家”，其实就是“剃度”之后，做一日“僧人”，深度体验寺院的生活。因为需要像僧人那样落发理光头，许多人为此顾忌。最后报名的有72人，袁节也是其中之一。
庄严的剃度仪式
　　“也曾犹豫过，可是‘出家’的感受很吸引人，还是决定报名了。”袁节说。
　　凌晨四点多，袁节等人就汇聚在大殿外，等待“剃度”仪式的开始。“天黢黑黢黑的，大殿里面灯火通明，向外放射出温暖的光，那一刻大家别提有多激动了。”
披上袈裟，准备行脚。
　　头是隔夜就剃好的，大家依次排队进入大殿，法师用剃刀的刀背，在他们的光头上轻轻划三下，“一刀断烦恼、二刀修善行、三刀度众生……剃刀划过头顶的时候，感觉一个全新的自我诞生了，心中充满了喜悦。”
　　天明，身披袈裟、头戴斗笠的袁节等72位剃度者，跟在净慧老和尚后面，鱼贯走出寺院，托钵出行。
穿戴整齐鱼贯而出。
　　赵州当地的百姓纷纷涌上街头，供养的钱物一会儿就装满了袁节手中的钵。投钵的人群中，不乏有抱着幼子的父母、坐着轮椅的老人、满脸稚气的学生。
　　“穿上袈裟走出寺门的那一刻，一种庄严感在心头涌动。愿修一切善，愿断一切恶，愿度一切众生，看着满怀虔诚围过来的人们，我觉得自己所做的事情特别有意义。”
　　结束夏令营，光着头回家的袁节让父母感到事态的“严重性”。他们开始换一种方式与袁节交流，“从那时起，父亲开始说话有笑容了。”
　　不久，父母把袁节送往法国留学。既是让他继续深造，同时也希望能让他远离佛教。
　　初到法国，生活有诸多不方便，因为找不到合适的住处，袁节在一个月内搬了三次家。越是不如意，袁节越是怀念“出家”的那些日子。他坚持每天诵经，还利用周末时间，外出寻找法国当地的佛教道场。一日，他辗转找到巴黎的一家佛教道场，却发现已经搬至它处。袁节拦住一位路过的中国人问询，对方居然也是北京人，并且和袁节家住得很近。当得知袁节没有合适的住所，对方随即将自己一处空的房子让给他住，困扰袁节的住宿问题就这么解决了。
　　不久，袁节终于找到了那个佛教道场，他不仅寻找到许多志同道合的佛友，重新找回当初在柏林禅寺的温暖，还在佛友们的无私帮助下，解决了许多学习生活中的问题。
柏林禅寺第十三届夏令营中“短期出家”的72位学员。
　　2009年，袁节学成回国，通过竞聘进入一家央企，成为一名IT工程师。父母担心学佛一事会影响到儿子的仕途，特地嘱咐袁节要“低调”，不要让周围同事知道自己信佛。
　　袁节和妻子是大学同学。刚谈上的时候，袁节心里有些忐忑，怕她知道自己学佛后产生隔阂。谁知原来妻子家里也信佛，并且她也正揣着同样的顾虑呢――结果自然是皆大欢喜。
　　现在，袁节和父母的关系也非常融洽。每周他会带着妻子回家看父母，每次母亲都要精心准备许多他喜欢吃的饭菜，也不再干涉他学佛修行。偶尔母亲还会跟着他去寺院，这在以前是根本不可想象的。
　　在单位，袁节同样是位出色的工程师，得到了大家的一致认可。“为了不让大家觉得学佛影响工作，就要做到工作比别人更努力。”
　　“也曾想过出家，但是没有因缘就不要强求。”袁节说，“学佛并不像父母想象的那样消极负面。恰恰相反，佛法带给我的都是益处……”
　　往来于出世、入世之间
　　汪则毓接触佛教，是从挑战佛教开始的。
　　那时汪则毓还是北京大学外语系的学生，暑假时去寺院玩，遇到一群学佛的居士在讨论佛法，年少气盛的汪则毓上前挑战，双方论战了半天，那群居士竟然讲不过他。“佛教不过如此。”汪则毓扔下一句话，得意地走了。
　　从北大外语系毕业后，汪则毓又考上了北京大学国际政治系，学业一帆风顺，堪称天之骄子。但是在校园中他并不快乐，甚至非常迷茫。“当时就觉得自己心灵层面没什么追求，成天放浪不羁地玩，过后却感到十分空虚和苦闷。”“校园里有人跳楼，有人半夜里唱歌，感觉自己也像他们一样，几近崩溃的边缘。”
　　没有精神依托的汪则毓开始寻找出路，同寝室的人给了他一本佛经，他读了一半就没兴趣了，扔在了一边。
　　研究生毕业后，汪则毓顺利进入联想公司工作，虽然工作小有成就，可是心中的迷雾始终困扰着他。“不知道自己为什么活着，不知道这么忙碌奔波究竟为什么？”
　　2005年夏天，汪则毓遇到同样曾在北大读书的柳朋，他邀请汪则毓一起去柏林禅寺参加夏令营。
　　汪则毓抱着一颗好奇心跟着柳朋去了。到柏林禅寺的第一夜，汪则毓就极端不适应。“好多营员睡在一个屋里，脚臭味、汗臭味混杂在一起，实在让人受不了。难道这就是佛教？”
　　第二天，汪则毓收拾行李，跑了。
　　回来后不久，汪则毓遇见一位学佛的同学。说起佛教，汪则毓依旧不以为然。同学送给他一本书，是香港理工大学校长潘宗光先生写的《心经与生活智慧》，这一次汪则毓认真地读进去了。“潘先生是我敬仰的学者，读后才真正感受到佛法里很多受用的东西，对佛教的亲近和认同感大大增强，原来佛法竟然如此之妙，第一次从内心认同了佛教，为自己确立了一个信仰。”
　　在此期间，汪则毓家中还发生一件重要的变故，他母亲患重病住院，几乎没有痊愈的可能。
　　“当时我非常焦虑痛苦，找不到解除的办法。最后还是佛法帮助了我，是佛教对生死的终极关怀，让我能够有勇气面对这一切。”
　　这两个机缘，最终让汪则毓成为一位虔诚的佛教徒。“母亲后来不久就离世了。我不能想象，如果没有佛法，我会怎样面对那种撕心裂肺的痛楚。”
　　2006年1月，汪则毓和一群同修坐火车去福建莆田广化寺，这次“福慧之旅”给汪则毓带来极其深刻的印象。“我从来都是坐飞机的，这次挤火车到福建，其中一段还是站着的。可是大家都不觉得累，一路上就像一家人一样，唱着歌儿说着佛法，心里既充实又快乐。在那么拥挤的车厢里，我们这一片空间尤其显得澄净。”“到了广化寺，大家一起出坡劳动，一起诵经打坐，每一天仿佛都是新生。”
　　在这次“福慧之旅”中，汪则毓正式皈依了。
　　回来后不久，汪则毓作出了一个惊人的举动，他辞去原来优越体面的工作，一心学佛修行。他或是游历一个个寺院，在寺院中边做义工边学佛。或是参加各种“短期出家”活动，沉浸在晨钟暮鼓的清净中。
　　从2006年到2011年，长达六年的时间里，汪则毓远离城市，在偏僻的山水之间追寻佛陀的足迹。其中两次在西双版纳“短期出家”，每次长达一个月。
接受衣钵父母的供养。
　　在西双版纳“出家”期间，汪则毓每日上午打坐修行，还随僧人们上街托钵乞食，并严格遵守“过午不食”的戒律。
　　汪则毓非常享受这样的生活，他在接受凤凰卫视的一次采访说，“这里有菩提树，有佛塔，有导师，有托钵的环境，这是一条佛陀的古道。”
　　“虽然这里物质生活非常简单，但是很幸福。通过修行戒除焦躁、傲慢和烦恼，内心会源源不断出来一种快乐。”
　　因为“出家”，汪则毓还收获了“家”。数年前，汪则毓在江西宝峰寺遇到了一位学佛的女孩子，两人一见如故、一见钟情，女孩跟着汪则毓回了北京，成为他的妻子。
　　2012年，39岁的汪则毓回到久违了的北京。他有一位佛友是投资公司老板，汪泽毓受邀担任总裁助理，帮助打理项目投资事项。
　　对于这次改变，汪则毓是这样认为的，“学佛并不是一定要出世，也不一定都停留在表相。潜心修行了六年，我想找一个世间的环境来验证自己的修行。”
　　让汪则毓欣慰的是，尽管这些年来许多人劝他不要“作”了，但是并非所有人不理解他的举动。年前他遇到母校的老师，开玩笑地对老师说，“不好意思，混得不好，给您和母校丢脸了。”
　　老师亲切地拍拍他的肩膀，说了一句让汪则毓也感意外的话：“你的作为，恰恰说明了学校的成功。”
　　现在，汪则毓最大的愿望，是希望在大学里修一所“禅悦馆”，帮助年轻的学子们增长人生的智慧。“现在大学里有许多活动场所和团体，有跆拳道、国学社，为什么不能有一个禅修的地方？”
　　一日沙门
　　当初去柏林禅寺的三人中，只有柳朋时隔一年又回来了。
　　不仅如此，从2005年到2007年，三年中柳朋每次都参加了柏林禅寺夏令营，并且每次都报名“短期出家”。
　　柳朋自小喜欢古代建筑，尤其对佛塔兴趣十分浓厚。在了解佛塔的过程中，柳朋接触到佛教，进而喜欢上了佛教。
　　“寅正二刻，日夜所息。山气氤氲，殿堂微白。古刹深处，云板声声。僧俗二众，闻板即起。”寺院的生活，是柳朋最向往的。每次剃度对于柳朋来说，就像身心洗了一次澡，格外地舒服。
　　在2005年夏天的那次夏令营，寺院曾经选择一些人进行七天净食的修行，只喝水，不进食。柳朋报名参加了，七天下来体重减掉了十斤。周围同学以为他不会再去报名“短期出家”了，第二年、第三年，柳朋还是去了。
　　“剃度要受沙弥十诫，坐姿、守时、戒律都非常严格，这样的短期出家对个人习性的改变，有很大的帮助，结束时感觉自己获得了重生一般。”
学员和僧团在原始森林。
　　柳朋是北京大学历史系博士，在一所中学担任历史老师。“短期出家”的历练，让柳朋的性格更加完善，人生更加丰富，这对于一个老师来说是非常重要的。
　　“原来比较容易着急，遇到同事、朋友和网友的误解马上要去解释、争论。搞得大家都不开心。”柳朋说，“现在已经非常淡然，心态放宽了。不计较了，自己也能从中体会到放下的快乐。”
　　关于学佛，柳朋有自己的认识，“学佛不在形式上的烧香拜佛，重要的是观念上的接受和改变。要把佛教里面好的理念融入到生活中去，不要太执着，太机械，学成一个孤家寡人。”
　　柳朋的生活平平淡淡，他对佛法的践行就是每天对人“喜布施”。“对同学、家长、亲友的一个笑脸，一句问候，一声安慰，都是布施。”
　　柳朋原来和父母的关系，基本和其他男孩子没有什么区别。学佛之后，每次父母过生日，他都会记得，及时送上一句祝福，做一个小小的温馨的安排，让父母非常开心，亲戚们也都夸柳朋既是高智商，也是高情商。
　　学佛数年，柳朋也收获了自己专业方面的成果，出版了一本佛教文化历史著作，卖得还不错。“自己留的书都被法师、佛友们要去了，最后只剩下一本了。”
　　36岁的柳朋还没成家，这和学佛没关系。柳朋还在笃定地寻找，希望能找到自己的另一半。“对方是否学佛不重要，不反对就成。缘分没到呢，有个人在等我，我们一定会相遇的。”(应被采访者要求，文中主要人物均为化名。图/被采访者提供)
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本期节目主要内容：如果外太空的外星生物学家来造访地球呢？想象他在地球数亿种物种中寻找最有智慧的生物，他可能会从大猩猩开始，大猩猩看起来似乎都很聪明，黑猩猩的能力几乎跟两岁半的人类小孩一样，如果他比较两者的基因，这位外星研究家会发现几乎完全相同，在生物学上来说，他会毫不犹豫的将人类归类为另一种黑猩猩，但如果他进一步观察人类的生活方式跟行为，就会马上发现人类跟其他大猩猩在能力方面有很大的差距，他会看到数以十亿计的人类支配着地球，这是怎么发生的呢？人是怎么变得如此与众不同的呢？（《生命始终寻》 第5集 人类的生活）
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