第11届“我与春天有个约会主题诗会”即将启幕·全国数十名诗人汇聚湾碧 - 美篇
/&&&&第11届“我与春天有个约会主题诗会”即将启幕·全国数十名诗人汇聚湾碧
扫码分享到微信
第11届“我与春天有个约会主题诗会”即将启幕·全国数十名诗人汇聚湾碧
"我与春天有个约会主题诗会"的渊源
"我与春天有个约会"楚雄州大型主题诗会是由诗人帕男于2004年创立并启动的诗歌活动品牌。至今已成功举办了10届。中国诗歌网、中国当代诗歌网、诗生活、彩龙中国网、天下诗歌网、中国青年诗歌网、神州诗歌文学网等知名诗歌网站和《云南日报》、《春城晚报》、楚雄日报社、楚雄电视台、楚雄市电视台、楚雄州人民广播电台等地方媒体，对每届诗会盛况都给予了特别报道。
"我与春天有个约会"大型诗会，主题就是"歌唱春天"。首先"诗人的视角不应被虚构和空想所屏蔽，现实是一切艺术的土壤，诗歌也不会例外，我们只有关注春天，才会让诗歌像一棵时时汲取营养的树木，不断发出新枝并茁壮起来"。
诗会是民间性质的，首先远离那种繁文缛节的各种请示、报告、指出、强调、要求，舞台自然天成，或室内或露天，不设主席台。另外诗会不设任何门槛。我们之所以这样，是让诗人们轻轻松松地走在一起，其意义在于秉承"平民化"的理念，摒弃诗歌高高在上的"贵族文化"的偏执认识，人人都可以平等交流、对话;再就是强调诗歌的原创性，但对于所有参加诗会的诗人都要求必须交3首原创作品，其中一首必须与"歌唱春天"的主题有关，这样，就根本解决了不是真心爱好就不会随便来踏这道门槛等"赶场式"的思想问题，从而又促进诗会的最大收获。10届诗会的举办地——
第一届诗会于2004年5月在楚雄市金紫薇山庄举办。
第二届诗会于2006年4月在楚雄市紫溪山瀚丰园举办。
第三届诗会于2008年6月在牟定县喜鹊窝山庄举办。
第四届诗会于2009年3月在禄丰县石门山庄举办。
第五届诗会于2010年6月在楚雄民族中专聚贤堂举办。
第六届诗会于2012年10月在永仁县举办。
第七届诗会于2013年6月在双柏县举办。
第八届诗会于2014年3月在大姚县举办。
第九届诗会于2015年3月在大姚县举办。
第十届诗会于2016年5月在牟定县举办。
就湾碧主题诗会答中国诗歌网问
日前，就举办"第11届我与春天有个约会·湾碧记忆主题诗会"专访了"诗会"发起人和《37℃诗刊》的创办人、总编辑帕男先生。
【中国诗歌网云南频道】：帕男先生你好，很高兴你能接受我们的采访。刚刚获得消息，今年你还将要组织一个大型诗会，具体的活动时间在什么时候？地点是选在在哪里？
帕男：是的，我们将举办"第11届我与春天有个约会·湾碧记忆大型主题诗会"，时间定在2017年3月，由《37℃诗刊》、大姚县诗词楹联协会、大姚县湾碧乡人民政府共同主办。举办地点在大姚县湾碧乡咖啡厂移民风情小镇。
湾碧，对大多数人的陌生的，不妨我在这里简单介绍一下：大姚县湾碧傣族傈僳族自治乡位于金沙江南岸，距县城168公里，地处两省、两州、三县、五乡的交界处，境内聚居着傣、傈僳、彝、白、苗、汉6种民族，是云南省最北部的傣族聚居区，素有"彝州小版纳"之称，一年一度的"窝巴节"(傣语为"鱼的聚会"，即泼水节)成为民族融合，对外交流的大舞台，极富地方神韵，吸引着无数客商与学者、专家。
金沙江观音岩水电开发项目的实施，金沙江现已形成了一个相当规模的高原水体，同时，湾碧乡咖啡厂移民统建点已初步打造成了一个民族风情浓郁、临水的特色旅游小镇，并已被列为楚雄州未来重点打造的10大特色旅游小镇之一。
我相信，很多人和我一样，对湾碧傣族风情小镇已经心生向往之情——
去湾碧看"火草筒裙"。碧绿的江水，粗犷的大山，心灵手巧的傣家女子，用与生俱来的轻柔，编织着自然的恩赐，采摘、捻线、纺织、染色、晒干、裁剪、缝制，不厌其烦的工序里，织一袭火草筒裙，诉说民族的独特！
去湾碧吃"橄榄参"：在湾碧傣族人家每逢杀年猪，家家户户割下猪脊肉剁成肉末，加入花椒、辣子、葱、姜、蒜、芫荽，把橄榄树削去外皮，取肉质层舂细，漂洗后放入肉中，加入适量盐、醋、酱油、味精、小甄酒拌匀，腌制10分钟即可食用，味道香、脆、爽口。
去湾碧摘芒果：30000亩芒果已绿满荒山，金灿灿的芒果不仅改变着湾碧乡农业发展进程，而且正以一张新的地域名片，告诉世界一个不一样的湾碧。
去湾碧吃鱼：傈僳人有一道绝菜，就是将溪水里捕来的石花鳅与橄榄树的嫩皮同煮，据说那汤鲜美无比。
【中国诗歌网云南频道】：帕男先生，据我所知，"我和春天有个约会·楚雄大型主题诗会"已经成功地举办过10届，而《37度诗刊》仅成立不到两年多的时间，"我和春天有个约会·湾碧记忆·主题诗会"与《37度诗刊》二者有何联系？
帕男："我和春天有个约会·楚雄大型主题诗会"创立于2004年，当时我的想法，若无特殊情况，诗会每年举办一次。每一届诗会都要邀请国家重点刊物的编辑和全国的知名诗人，以及活跃在云南省的优秀诗人参加。创始时候，我还在报社工作，诗会则由我组织，《楚雄晚刊》、楚雄文学院和赞助单位共同承办。
《37度诗刊》在日正式创刊，该刊就是为推动和繁荣楚雄诗歌创作乃至影响和辐射更广泛诗人群体的重要载体，它成为诗会的承办单位，这是理所当然的事情。也就是说，"我与春天有个约会·楚雄大型主题诗会"是由我创立的，《37℃诗刊》也是由我创立的，只是由于我的工作单位变动，《37℃诗刊》必然要担负起号召者的职责。
【中国诗歌网云南频道】：帕男先生，我明白了，12月26日是一代伟人毛泽东诞生的日子，你把《37度诗刊》创刊号的日子选择在这一天，可见你的一番用心。
从这一点上，我们有很多共同点，就是想让诗刊走得更远。同时，我还了解到的每届"我与春天有个约会·楚雄主题诗会"都是以"民办公助"的的运作形式，这是一件难得的诗歌盛事，为举办本次诗会，你做出了怎样的准备？
帕男：要想举办一届具有重大影响力的诗会，单有热情是不够的。诗会创办之初就明确了"诗会是纯民间性质的"，首先远离那种繁文缛节的各种请示、报告、指出、强调、要求，舞台自然天成，不设主席台，不留"官位"，近乎"随心所欲"，但又不能放任自流。
另外诗会不设任何门槛。之所以这样，是让诗人们轻轻松松地走在一起，其意义在于秉承"平民化"的理念，摒弃对诗歌高高在上的"贵族文化"的偏执认识，人人都可以平等交流、对话。再就是强调诗歌的原创性，对于所有参加诗会的诗人，都必须交3首原创作品，其中一首又必须与"歌唱春天"的主题有关，这样，也是为了告诉那些不是真爱诗歌的人就不要随便来踏这道门槛，尤其拒绝那些热衷于"赶场式"、抱着玩的心态的人。
本次诗会，将依例继续邀请全国著名的诗人和全国著名诗歌刊物的编辑或主编、云南、四川有一定影响的诗人，目的在于提供给坚持小地方写作的楚雄诗人和全国其他地区诗人地彼此对话和交流的机会，期待碰撞出炫目的火花。
【中国诗歌网云南频道】：帕男先生，《37℃诗刊》的影响力越来越大，你对《37℃诗刊》的未来有更大期待？ 帕男：当今诗歌刊物众多，但以质量求生存是诗歌刊物的唯一出路。
《37度诗刊》也不例外。我们虽然强调包容，但是并不意味着对所有诗歌作者给予"安慰"。而且每份刊物都有自己的定位和选稿标准，《37度诗刊》不欢迎滥竽充数的诗歌，尤其一"啊"到底和唾沫横飞的口水诗人，虽然我们不能给作者支付微薄的稿酬，但我们可以保证，如果你的作品能上《37度诗刊》，其本身就是一种莫大的荣耀。
比如首刊出版发行后，《北京文学》编辑部主任张颐说的:"看到《37℃诗刊》让我很吃惊，一个小地方的诗刊，却有那么宽广的视野，少有。我以为小地方的刊物，都是发表本地的几个诗人的作品，而《37℃诗刊》发的作品不但全国，还有海外诗人的作品。这个确实很震惊。"
《凤凰网》读书频道主编严彬:"《37℃诗刊》刊登的诗歌很好，像本期推出了90后一个彝族小女孩的诗歌，她的诗歌写得很棒，很好。"这不但是对《37℃诗刊》的褒扬，也是对上刊诗歌作者的嘉奖。
【中国诗歌网云南频道】：这次诗会仅就纯粹的一场读书会吗？会不会有更多的活动丰富诗会的内容？
帕男：一场读诗会当然是主轴，除此之外我们还安排了采风，参观湾碧移风情小镇的建设成就、参观金沙江八级电站的观音岩水电站、了解傣族、彝族、傈僳族等民族的生产、生活情况，举办一场民族团结篝火联欢。
同时举办由我创作的长篇报告文学《大江歌罢——楚雄州观音岩水电站移民搬迁安置工作纪实》一书首发仪式。 笑看金沙水拍，畅游风情小镇——湾碧等着你！
【中国诗歌网云南频道】：谢谢你，辛苦了，帕男先生。
参加过楚雄诗会的全国、全省著名诗人
李瑛、屠岸、牛汉、雷抒雁、吉狄马加、犁青、桑恒昌、汪兆骞、绿蒂、梁若冰、赵恺、李松涛、张同吾、傅天琳、嘉嘉、祁人、刘向东、洪烛、老刀、张玉太、顾艳、北塔、周占林、晓雪、张昆华、欧之德、汤世杰、张永权、于坚、雷平阳、朱零、梁尔源、董宏君、谢克强、刘向东、谷禾、简明、龚学敏、严彬、张颐文、杨红昆、胡性能、潘灵、张庆国、黄玲、伊蕾、叶舟、铁夫、张执浩、肖寒、李有兰、王步成、老四、韩宗宝、谢小青、玉珍、唐不遇、杨碧薇、本少爷、安闯、雷杰龙、段爱松、田冯太、哈丁、王单单、刘年、白桦、熊焱、虞金星、包倬、温酒的丫头、何永飞、杨昭、影白、杨子人、铁柔、祝立根、张伟峰、李贵明、李则栋、周祖平、韦含羽、王娟、柴凤英、刘成渝、普光泉、李达伟、吴家良、李智红、杨义龙、陈衍强、麦子、和慧平、郁东、叶子、麦田、李少君、赵丽兰、张慧萍、李小麦、陈陌、哥布、陆娉婷、李成生、李阳喜、王宁、李开义、李悦春、史小溪、刘志成、寒狼、和泗水、张毅春、李云川、南山、王如宏、伏自文、朱江、何建安、徐霖、刘甚甫、彭莉、李艳琼、杜文春、任永坤、普徳明、李朝德、莫永忠、杨锋、张尚锋、郭绍龙、胡正刚、余松涛、曹媛、杨玺、杨荞宁、张依然、白玛曲真、毛诗奇、师立新、张翔武、杨洪昌、蓝狐、莫独、赵振王、许文舟、左中美、陈宽、李艳、关正平、王维娜、博基、凌峰、踞建波、吴弘毅、敖成林、梅子、郑洪云、胡培尚、李培献、艾品、宋晓达……
诗会楚雄骨干诗人
帕男、朱绍章、曹晓宏、李长平、淘米、楚小乔、胡正刚、蓝雪儿、郭秀玲、冰灵、陈冬、李玉超、荒原雪城、王淋华、毛素梅、陈杰、李少伦、杨荣昌、王雅娟、郑德开、何刚、阿卓日古、知更、李昀璐、唐新朝、汤琦、陆小吨、普蓝依、南柯、苏轼冰、李天永、郭志安、饶云华、段海珍、苏燕、毛家成、起海齐、起云金、杨家香、董存丽、刘存荣、樊桦、刘润东、周能汉、夏威一、吴宏毅、李慧、李恒生、段绍东、段绍康、李光伟、张晓龙、王艳霞、杨晓燕、刘梅、页之川、夏睿、非燕、张泽武、普国安、普顺尧、胡常跃、江潮琳、张自莲（排名不分先后）
没有到过湾碧你不知道湾碧有多美一江碧水
湾碧风情小镇
观音岩水电站
火红的木棉花
未蓄水前的金沙江
美丽的库区公路
摄影师陈维寿眼中的傣家美
诗歌的春天就在行走的路上 ——就楚雄诗歌发展专访帕男 日 17:13
中国诗歌网云南频道
前言：一个民族的存在和发展，取决于他的文化的兴衰。随着中国的崛起和走向世界，中国的文化也走向了世界的大舞台。具有中国特色的社会主义文化事业的蓬勃发展，正在为构建祖国的和谐小康社会乃至各项建设事业提供内在动力，输送新鲜血液。而只有文化的传承、发展与创新，我们的祖国才会永葆青春，立于世界之林。在中西方文化的碰撞和融合中，"诗歌"无疑是一把鲜亮的宝剑；在建设和谐小康社会的进程中，"诗歌"无疑是最嘹亮的号角。云南省是诗歌大省，楚雄是云南诗歌不可分割的重要组成部分。楚雄要发展，社会要和谐，人民要幸福，都离不开文化事业，尤其是诗歌的传承、创新与发展。帕男作为楚雄地区文学艺术的领导者之一，也是楚雄诗歌创作的旗手和先锋，多年来创作成果丰硕，成功的举办了近20场具有影响力的诗会，为楚雄的诗歌事业做出了重要贡献。随着时代的进步与发展，楚雄的诗歌创作也遇到了困境和突破的两大难题，为此，中国诗歌网采访了中国作家协会会员、楚雄州文联专职副主席、著名诗人帕男。
中国诗歌网：帕男老师您好，请您谈一下目前楚雄地区的诗歌创作状况，以及存在的问题，和其他地区相比较有哪些自身的优势和差距？帕男：楚雄每年都保持10部左右诗集出版：式微的诗歌创作，并没有影响诗人孜孜以求的热情，每年都有10来人自筹经费出版个人诗集。楚雄有一支老中青呈梯次结构的诗歌创作队伍：出生50-60-70年代的诗人有马旷源、李长平、朱绍章、李成生、李阳喜、帕男、毕继爱、王红彬、卡罗、米切若张、晋效先、赵明丰、刘存荣、张学康、苏轼冰、李天永、郭志安、苏燕、起云金、杨家香、谷志坚、董树平、毛家成、杨洪梅、杨洪昌、杨海宁、李少伦、尹辅军、南柯等，80年代的诗人有淘米、楚小乔、陈冬、郭秀玲、李玉超、赵美红、凌峰、起海齐、王琳华、樊华、唐新朝、李少伦、莫开高、、荒原雪成、毛素梅、陆小吨、王艳霞、杨晓燕、页之川、果玉忠、普蓝依、张学龙、李鑫、夏睿等；90年代，虽还在校读书，但这些大学生诗歌写作者已经有了不俗的表现，他们有刘润东、李昀璐、知更、罗云等。
有一定数量的作者和诗歌作品不断敲开全国大报大刊：近三年来，楚雄诗人的作品不断在《人民文学》《诗刊》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《诗林》《海外文摘》《边疆文学》《滇池》等大报大刊上发表。老作家宝刀不老，中青年作家意气昂扬，"8090"后生可畏。其中最为突出的有帕男、朱绍章、李长平、胡正刚、淘米、楚小乔、超玉李、李天永、苏轼冰、苏燕、郭志安、郭秀玲、毛素梅等，每年都保持着一定的发表数量。胡正刚、淘米、楚小乔、普蓝依、超玉李、果玉忠、罗云、知更的诗歌创作尤其值得期待，如果能坚持不懈的必有较高成就。
楚雄创作氛围的活跃程度远在全省前列：官方和民间举办的诗歌研讨、组稿、诗会、个人诗歌朗诵会等等，平均每个月不少于两次。形成了"我与春天有个约会楚雄大型主题诗会"、"《37度诗刊》诗会"、双柏"查姆诗会"、姚安"荷花诗会"四大品牌诗会。尤以"我与春天有个约会楚雄大型主题诗会"最为悠久、参加诗人人数最多、影响力最为广远。自2005年举办首届诗会到现在，共举办了10届。
《37度诗会》是年轻的诗会，肇始于今年，短短的时间内举办了两次有较大规模的诗会，而且时间不长就已经名声高窜。
楚雄有完善的奖补措施：楚雄州文联在广泛调研和征集意见的前提下出台了包括《楚雄文学创作奖补办法》在内的5个奖励补助办法。
《37度诗刊》也正在着手于创办出版纸媒刊物，并择机设立"37度诗歌奖"，每年评选一次，奖掖诗歌创作卓有成效的诗人1-5名。如果非要说楚雄诗歌创作和云南其它地区诗歌创作有什么差距，这个差距就在于四个缺乏：缺乏根植这块土地的坚韧；缺乏向全国发起冲击的胆识；缺乏来自官方的助推；缺乏在全省有标杆意义的领军人物。
中国诗歌网：楚雄作为一个以多民族杂居、具有丰富人文地理资源的彝族自治州，如何挖掘、发挥自身优势，使楚雄的诗歌创作更上一个台阶，并取得长远发展？
帕男：有幸，老天厚待楚雄，给了楚雄三份大礼——
第一份大礼是彝族文化。楚雄是全国30个少数民族自治州中的两个彝族自治州之一，有早于玛雅太阳历法的"彝族十月太阳历"、有创世史诗《梅葛》和《查姆》、有丰富的民族节日，有异彩纷呈的彝族服饰文化、建筑文化、饮食文化等。
第二份大礼是三古文化。楚雄是人类发祥地之一，有2亿年前的恐龙化石、800万年前的腊玛古猿化石、170万年前的元谋人化石；有庄蹻开滇、武侯南征、爨氏勃兴、南诏开疆、大理风云的历史演绎。
第三大礼文化资源多样聚集。有乌蒙、哀牢两大山系、有金沙江、有一批历史古镇等一系列自然和人文景观。楚雄诗歌创作也必须自觉地坚韧地根植在这块土地上，吸取丰厚的文化养份，以包容的态度、开放是视野，学会比较，找准差距，扬长避短，楚雄的诗歌就一定能走出去。而且走得更远。
中国诗歌网：我个人认为，诗歌应该两条腿走路，一是哲学，二是审美，亦即诗歌的感性与理性，您如何处理、看待这个问题？
帕男：关于您提出的诗歌应该两条腿走路，一是哲学，二是审美的问题，我个人的观点是，诗歌的哲学化追求实际上所折射的问题是，中国现代诗歌创作的肤浅状况，需要引入哲学的相关元素深化诗歌创作机制；而审美主要是来自诗歌与社会文化需求之间的非理性原因。
中国人的传统观念与传统思想，主要还是倾向于欣赏文学艺术的内在审美观念。但是，诗歌在哲学化的同时，往往又必然引起诗歌本身艺术领域的弱化，所以，关于诗歌的哲学化还需要谨慎对待。
中国诗歌网：目前有一种说法，即"诗歌与大众严重脱节"，您如何看待这个问题？您认为楚雄的诗歌存在这样的问题吗？也就是说，我们的诗歌如何构建一种能与大众有效沟通、互动的机制或桥梁？楚雄的诗人和文化部门需要做哪些努力？
帕男：我个人认为，关于"诗歌与大众严重脱节"的说法只是诗歌内部的一种话语模式。这种话语模式在某种程度上，属于诗歌创作本身的一个检讨方式而已。诗歌缺乏受众，缺乏社会的回应并不是因为诗歌与大众严重脱节的原因。而是因为中国的诗歌本身缺乏与社会的沟通与互动，才最终导致"诗歌与大众严重脱节"的印象。而实际上，这一"诗歌与大众严重脱节"的话语概念所要真正表达什么并不十分明确。到底是指诗歌本身的创作质量问题，还是是诗歌并没有展示出相应的批判现实主义态度，抑或是创作的方针没有吻合广大读者的多层次要求。与此同时，我感觉这一问题的提出非常重要及其非常及时。但是，我个人的观点不一定十分正确。如果要使诗歌构建一种能与大众有效沟通、互动的机制或桥梁，实现与大众有效沟通、互动的机制，就必须充分调动社会职能部门的积极参与。中国现在的诗歌创作，从整体而言，涉及的还是一个关于政府对诗歌的态度问题。但是，很明显中国目前的诗歌创作所呈现的状况是一个自发式的形态。
中国诗歌网：目前的诗歌界往往是"诗歌事件"的效应远远高与诗歌本身，您如何看待这个现象？
帕男：我承认这种现象的客观存在。也对此保持非常客观，理性的态度。实际上我国近几年来，的确出现过一些令人高度关注的诗歌的"诗歌事件"。比如说，甚至打工诗人的跳楼自杀。还有聚焦力比较广泛的余秀华事件等。余秀华事件之所以引起争议和轰动效应，实际上折射出中国诗歌的创作状况的非理性实质方面的问题。余秀华诗歌本身所交织的一些涉及道德层面的思考，很明显超出她诗歌本身的艺术质量和作品的质量。总之，余秀华诗歌的轰动效应，其实是来自诗歌本身讨论议题需要拓宽的需求。
中国诗歌网：前不久的诺贝尔文学奖颁发给了美国的一位诗人兼歌手Bob Dylan，颁奖词中说"他在伟大的美国民歌中创造了一种新的诗意表达"。你认为这是对"诗"本身在文学意义上的肯定，还是对"诗"与"歌曲"结合的褒扬？楚雄乃至中国的诗歌是否也可以尝试"诗"与"歌"结合的模式，这对普通大众对诗歌的沟通、互动和消费是否有帮助？
帕男：当美国唱作人鲍勃·迪伦获得2016年诺贝尔文学奖的消息传出，整个诗坛纷纷攘攘，炸开了锅。美国小说家拉比·阿拉曼迪公开表示，"鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖就如同菲尔斯太太的曲奇饼干获得餐饮界米其林三星称号。美国音乐记者、音乐类脱口秀主持人艾伦·莱特评论，"这个奖项的意义不只是其影响力，更是打破了诺贝尔文学奖长期颁发给那些不被人熟知的小说家"，"迪伦获奖至少让人们意识到文学的界限变宽了，优秀的歌词作品也是文学世界的一部分"。
对于种种针对迪伦的质疑，瑞典文学院常任秘书萨拉·达尼乌斯给出的获奖词中可谓是一种有力的回击。达尼乌斯说，迪伦将他的诗歌通过歌曲的形式展现出来，这与古希腊的诗人荷马和莎孚通过音乐表达的经典作品别无二致。鲍勃·迪伦的作品虽然是让人"听"的，但完全可以把它们当做诗歌来"读"。
......诗歌，本来就是诗与歌杂糅一体，自《诗经》以来从来就没有被割裂过。吴季玄在他写的一篇文章说："语言的产生早于文字。""在远古时期，信息流布依赖人类的口耳相传。故由韵语而来的诗歌，成为最早出现的文学形式之一（《蜡辞》）。而早期诗歌，最显著的特色就是：诗乐（歌）舞结合。（《葛天氏之乐》）《礼记·乐记》：诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。""在文字尚未出现，或未成熟的时代，诗的载体是歌与舞。在文字成熟以后，歌、舞与诗的关系，便由必要削弱至非必要。舞的形式，由于局限较大，首先分离。而诗与歌，本质是语言与语音的关系，便维持较长。
近古时代的诗歌文体，若词、曲等，仍可倚声演唱。"我很赞成这样的说法："一切艺术的最高境界，大抵都是一样的，或以为诗性，或径曰"诗"。后者与诗经、楚辞、汉乐府等组成的集合，不是同一概念。不仅歌曲，器乐曲、绘画、雕塑的最高境界都是"诗"。额外地，我们显然不认为，雕塑需要有诗作歌词或其他。换言之，歌曲的最高境界是"诗"，并未显明地直接要求歌词应当是诗。因此，诗与歌结合起来，根本就不成其为命题。
中国诗歌网：目前中国的古典诗词创作群体在不断扩大，各地纷纷成立诗词协会；就我们网上的情况来看，古典诗词的创作群体已经和写新诗的群体差不多，许多写新诗的诗人也开始学写古典诗词，并有诗集出版，你如何看待这一现象？
帕男：这一现象只能说明中国的诗人，当认识到现代诗歌的自由程度已经呈现出无法控制的自由状况时，所引发的一个关于回归诗歌传统与规范的回归愿望。中国现代诗歌的进程已经整整一百年了，需要反思，很正常。
中国诗歌网：网络的发展使得对诗歌的创作和传播有了无限可能，您对"网络诗歌事业"有何期许和要求？帕男：莫言曾经说过，将来的主流文学就是网络文学。在此环境之下的"网络诗歌事业"就是抓住机遇，与社会进步同轨，保持文学创作的与时俱进性与先进性，思想性，艺术性。
中国诗歌网：青年诗人是诗歌的未来，您对青年诗人有什么样的期待和要求？作为楚雄地区诗歌界的旗手和文学艺术部门的领导之一，您对培养青年诗人有什么样的规划？
帕男：有句流行的网络语言叫做"长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上"。楚雄诗坛也可以这样讲，在老一代诗歌创作者气喘吁吁不再坚守，一些后起之秀不顾物欲横流，毅然绝然选择了诗歌这种"边缘文体"。可喜的是双柏诗人群体已经形成，一个滇中山区小县，能有一支一二十人长期坚持诗歌创作队伍，而且能在一年内登上国内所有诗歌大刊，纯属罕见；牟定、大姚诗人群体也正在形成，牟定县诗歌创作成果尤为凸显。
我欣慰低看到了楚雄"708090"诗人正在集结，成为云南不可忽视的青年诗歌阵群，其代表诗人——
胡正刚，1986年腊月出生于姚安县，2009年夏毕业于云南师范大学中文系，做过电视台专职编剧和杂志编辑，现居昆明。大学时期开始诗歌创作，有作品发表于《滇池》、《边疆文学》、《星星诗刊》、《诗刊》、《诗选刊》、《诗潮》、《中国诗人》等刊物，参加过首届《人民文学》"新浪潮"诗歌笔会，获云南省第二届"百家"文学奖2015年度扬子江青年诗人奖。
杨子人对胡正刚作过这样的评论：在云南青年作家中，胡正刚是一位非常勤奋的"读书人"。这个来自阳派故郡的青年诗人从中学时代就已开始创作，并发表作品，多年来矢志不渝地坚持着文学理想，坚守着自己的诗歌国土。自上大学起，他离开故乡到昆明求学。虽然为人豪爽，侠义慷慨，但在写作中却能勤谨慎独，沉着冷静，冰严其志，饱览群书，在阅读中加强修为，提高自己，绝无急功好利的浮躁之气。在创作中不断刻苦历练，境界层层打开，逐渐透彻。他的难能可贵之处在于，对各种文学现象、观点、理论，甚至批评，都能虚怀以待，从不浅狭偏私。广泛涉猎，善于总结名山耆旧与当今名家同侪之长，绝不盲从一家之言。在讲求速成，追名逐利之风盛行的环境中，他这种以真诚写作的品质犹显高贵，足令我辈汗颜惭愧。
著名诗人雷平阳先生在为"2015年度扬子江青年诗人奖"撰写的颁奖辞中曾给予胡正刚非常高的评价和期许："胡正刚的诗歌语言具有客观与虚拟的双重品格，审美经验和向度遵从了从中国传统的诗歌精神，并致力于对外部观念的接纳与借鉴。最为重要的是，胡正刚的诗歌中存在着一个风尘仆仆的行吟诗人或来自大地的赤子形象，这让他的诗歌得以和他的生命以及其生活现场浑然一体，肌理、质感以及格局丰饶而又冷竣，值得人们对他的诗歌未来抱以更多期待。"
淘米是工人，具体的讲就是仓库保管员，创作诗歌来得突然，也就一两年时间，但诗歌创作的进步神速，其诗歌的最大特点，直入生活的内核，牵引出实质的感受，或喜悦，或痛彻，或五味杂陈。她以经验告知人们，赤裸裸展示伤口的疼痛不是刻骨铭心的疼痛，因此创作的诗歌也不会是好诗歌。刚出道的淘米就得到了《人民文学》诗歌编辑朱零和一些刊物编辑的较高评价，而且不断有诗歌在《诗刊》《诗林》《星星诗刊》《边疆文学》发表。
楚小乔，一个可以顾名思义女诗人。她更"草根"，自由职业者。年纪不大，却写诗的年龄有好些年了，发表过一些作品。
我是从她的新浪博客开始认识和接近。她写诗的灵气要高于淘米，属于女性化突出的诗歌作者。其诗歌灵泛、柔性、小俏皮和焦虑，增强了她诗歌的可读选择。荒原雪成属于经验写作，诗歌以针砭、讽喻强调现实意义；
李玉超的诗歌写作，貌似土、拙、散、坏，但诗歌背后的诡谲，让人出乎意料，他的诗歌有探索成份，具有先锋意义；冰灵和郭秀玲的写作，传统了一些，但女性书写的特征，细腻、柔情、艳而不漏，也同样具有感染力。
我还喜欢知更的诗歌，这是一个在校大学生，有着为诗歌而生的天赋。其抑郁的本身带给了诗歌创作的羽翼。我零碎的读过她的一些诗，首先是受到震撼的，其次是限于沉思。震撼的是诗歌语言的老道出乎我的想象，没有想到这些质感可触的诗歌出自一个19岁的小女孩之手。知更诗歌最大的特点是貌似诡异、怪诞、不可思议，其实文字的真切、准确、入木三分才是她诗歌的本色。
她对生命的尊重、挚爱，但又恨之彻的毁灭欲，形成诗格的分裂。读知更的诗歌，给你最终的感觉就是读她的阵痛、读她的身不由己，读她的情感滥觞。李昀璐走的是清新和阳光之路，也是值得期待的一位大学生诗人。
要说我，作为你们所认为的"楚雄地区诗歌界的‘旗手’和文学艺术部门的‘领导’之一"，我理应担当起对楚雄诗歌创作的领导者，但更多的责任是服务，为青年诗人提供广阔的舞台，让他们尽情地施展各自的才华。
在这里，我很想借用著名诗人雷平阳在在《群峰之上是夏天——云南青年诗人五人集》出版座谈会上的一席话稍加改动寄予我们的年轻诗人："你们从事着不同的职业，但诗歌是你们共同的家园。你们可以常常在一起喝酒谈诗，彼此影响鼓励，以敏锐的视角写生活、故乡，写身边的万物，用诗歌传递痛与乐，行与思。
"中国诗歌网：2016年即将结束，我们期待来年的楚雄诗歌乘风破浪，大放光彩。在即将到来的新的一年里，您对推动楚雄诗歌创作有什么样的计划或安排？
帕男：我在这里只讲"我"，也只能代表我个人，对未来一年大抵这样安排——
1.明年3月，与大姚县有关部门联袂举办"第十一届我与春天有个约会主题诗会"；
2.明年6月，与永胜有关方联袂举办一次诗会暨诗歌大奖赛；
3.另外择机组织多场读诗会、诗歌创作会、个人作品研讨会；
4.有计划地推荐一批诗人的作品上大报大刊；
5.筹资编辑出版一套"37℃诗丛"。
对本届诗会多形式的宣传为本届诗会制作的文化衫
为本届诗会制作的中国印
为本届诗会策划创作、出版的两部书
楚雄诗会最大成果是催生了《37度诗刊》
就《37度诗刊》创刊帕男答记者问
文艺网：为什么叫《37度诗刊》？
帕男：是不是要我说说《37度诗刊》的出生依据，是吗？。
都知道北纬37度，这个魔力无穷的数字仿佛尽得大自然的灵气，它所穿行而过的地域，尽是人类文明荟萃和文史胜迹聚集之地。不仅如此，或许是上帝的有意安排，北纬三十七度这一黄金纬度线上聚集了无数美丽富饶的城市，从法国波尔多、希腊雅典、韩国首尔、美国旧金山、意大利西西里，到中国文登，纬度与海洋、陆地的完美结合，造就了这条纬线宜人的气候和独特的自然景观。
在这一纬度线上，奇观绝景比比皆是，自然迷团频频发生，如中国的钱塘江大潮、安徽的黄山、江西的庐山、四川的峨眉山、巴比伦的"空中花园"、约旦的"死海"、古埃及的金字塔及狮身人面像、北非撒哈拉大沙漠的"火神火种"壁画、加勒比海的百慕大群岛和远古玛雅文明遗址……可以说，在北纬37度线附近或在这一纬度线上，奇事怪事，数不胜数。
人体也体温是37度，不论人的年龄、身高、体重差别多大；不论是黄种人、白种人、黑种人还是棕种人，也不论你住在赤道还是北极，体温都基本相同。故取名《37度诗刊》。
文艺网：《37度诗刊》的性质是什么？
帕男：问的是《37度诗刊》的身份吧？《37度诗刊》属于民办公助性质，出版纸刊电子刊两个版本，纸刊为季刊，每期120个页码，电子刊为月刊，135个页码。面向全国征稿和面向全国发行。
文艺网：诗刊，当然也包括民刊在全国来讲已经不算少了，《37度诗刊》会不会办成千人一面的刊物？
帕男：我只能说尽量避免，我们的口号是"《37度诗刊》要做就做唯一"，"没有最高，只有更高"。
《37度诗刊》倡导"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"的诗歌理念，尊重个性，包容不同，取长补短，互相进步。
《37度诗刊》不唯雅，不媚俗，不人云亦云；不诋毁，不谗言，不唯我独尊。
《37度诗刊》强调斗争性、反抗性，坚定不移地捍卫诗歌尊严。
《37度诗刊》的目标是中国，乃至世界。
《37度诗刊》拒绝与嗜血之人，贪婪之人，奸佞之人、淫秽之人、虚伪之人为伍。
文艺网：《37度诗刊》开设了哪些栏目？
帕男：开设栏目已在早些时候通过博客、微博、微信平台等多渠道向公众发布。我在这里再重复一下：
37℃叫兽开篇（主编语）
1、37℃色戒（颜色诗歌）
2、37℃疯言疯语（自语诗歌）
3、37℃在巅峰（高度诗歌）
4、37℃节与洁（纯诗歌）
5、37℃男根崇拜（硬诗歌）
6、37℃自赏（诗人自选）
8、37℃红颜劫（女性诗歌）
9、37℃他方（入侵诗歌）
10、37℃画地为牢（诗歌籍贯）
11、37℃全民高潮（大众诗歌）
12、37℃水吧（诗人自擂）
13、37℃大过堂（诗歌评论）
文艺网：《37度诗刊》对来稿有什么具体要求吗？
帕男：我想每个刊物都有自己的选稿要求吧。要不然就没有方向、没有高度，如果以煮"杂锅菜"的方式，那就注定了刊物是短命的。
编辑的高度决定刊物的高度，所以我们制定详细的选稿原则——
总的原则是：自由而不恣纵，自我而不排他。
1、语言的准确性。即语言要准确、精练，含蓄、灵动、有穿越力和通透性，要用最简洁的词句传达尽可能丰富的内容。
2、表达的形象性。即灵活运用意象，以及联想、抽象、暗示、比兴、回环、等多种技法，把诗人所要表达的形象，具体的呈现出来。
3、结构的完整性。即作品结构完整，逻辑严密、圆润饱满、有适当的留白，不臃肿，无太大的断裂现象，无不和谐的跳跃。
4、主旨的明晰性。主旨要鲜明突出，内容与需表达的主题要联合紧密，不信马由缰，不空泛游离，不晦涩阴郁。
5、情感的真实性。情感饱满诚挚，不无病呻吟、不华而不实、不故弄玄虚，不低级下流，不雕凿痕迹明显。
6、行文的延展性。行文要具备延展性，意象的列举可信度高，有内在的延续性，意境的塑造深远而有厚度，能动有力，余味绵长。
7、内容的思想性。作品主题思想要健康，偏重活泼、阳光、纯净，偏重时代精神，切忌阴暗低俗反动作品。
8、作品的创新性。主题挖掘、表现形式、写作手法要有创新，能反应主流意识和对现实的反思，有深刻的感悟和独到的见解等。
文艺网：《37度诗刊》组成了一个什么样的编辑班底？谁来出任主编？
帕男：《37度诗刊》编辑都是由一些志同道合者组成，因为没有报酬，只能依靠那些热爱诗歌，且对诗歌有执着精神、有奉献精神的人来担当编辑任务。
《37度诗刊》首席顾问朱零（人民文学诗歌编辑）
《37度诗刊》首席评论苗洪（著名诗歌评论员）
总策划、总监督（主编）是帕男，也就是我。
总执行：蓝雪儿。
编审：蓝雪儿、郭秀玲、楚小乔、寒狼、和慧平、淘米、冰灵、荒原雪城、超玉李
管理专员：楚小乔、淘米、和慧平、蓝雪儿、郭秀玲、叶子
文艺网：《37度诗刊》纸刊什么时候出刊？
帕男：《37度诗刊》定于日出刊。
文艺网：《37度诗刊》为什么要选择这样一个日子？
选择这毛泽东诞辰日作为创刊日，因为毛泽东是一位伟大的缔造者，他的缔造精神值得学习。
文艺网：《37度诗刊》给作者发放稿费吗？
帕男：暂时不发放，但赠样刊。
文艺网：《37度诗刊》有投稿邮箱吗？
帕男：投稿公共邮箱：
《37度诗刊》像神话一
下面这段是黑白先生的话，他说中国文化五千年，三千年…几乎没有哲学家，没有正式的大自然科学家。
诸子百家是热心于王、霸的伦理学家、权术家，所谓修身齐家治国平天下，是哲学吗？兵家、法家、杂家，都在权术范畴。什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意义，无功利可言。中国哲学家只有老子一个，庄子半个。
上述这段话是我无意中读到的，在此照录表明我喜欢，但我并不想在中国在有没有哲学家这个问题上站队，好像也没有太大的必要。我这人至今为止，还是凡胎肉身，再努力恐怕也难修成一个哲人，但在我的骨子里，还是很敬佩那些有思想的人。有人说，一个没有精神寄托的人是悲哀的，于是我不想让别人冷眼看我，把我和悲哀一词联系在一起；于是寄托于诗；并以《37度诗刊》为纽带，团结了一大批诗人，以我的方式思考生命的意义。 二
当然无功利可言，如选择今办刊物无异于自掘坟墓。
这不是危言耸听，一份官办刊物，一两千份的"发行量"，还觉得沾沾自喜。不在这个圈子的人，也一样觉得，上一篇文章就像金榜题名，自慰的心理可以想见。
催生《37度诗刊》我愿意看成是"飞蛾扑火"，真的。从有此动念开始，我就没有想过《37度诗刊》永生永世。这是不客观的，我更愿意走一步看一步，走到哪里算哪里，正所谓"只求曾经拥有"，"昙花一现"也未必不是记忆，也未必不可以刻骨铭心。
于是便有了《37度诗刊》首次诗会：在楚雄师范学院图书馆，来自大理、玉溪、昆明、楚雄多地的诗人和大学教授、大学生的际会，大家纯粹得只有读诗一个念想。吃饭、住宿等等都被抛到脑后。
紧接着是端午节的"望苍山，向洱海大理诗会：先祥云，后大理，一波三折。被莫须有的戴上了"非法集会"帽子，福兮祸所伏，祸兮福所倚，"非法"反而助推了《37度诗刊》，使这份还在襁褓中的诗刊"一夜成名"。
"望苍山，向洱海"名副其实，读诗地点选择在洱海湿地公园，整个诗会以天设缔造的大自然为舞台，读出了《37度诗刊》气度、视野和情怀。参加诗会者，不无流连忘返。
再后来又举办的《37度诗刊》帕男读诗会，这是多形式的必然要求。个人读诗会不但开创了"我爱我诗"的新局面，而且直接证明了"无功利可言"命题的成立。
帕男读诗会借中国书画院彝人古镇创作基地，一次诗书画的绝美结合，诗歌如添两翼。
有人问，我如此这般，为了什么？
我答：只为了生命的意义！ 三
再就到了这次的"《37度诗刊》花好月圆中秋读诗会"：《37度诗刊》不能没有生气，他不需要代表楚雄，也不需要冠冕堂皇地表明要拯救楚雄诗歌。我们可以选择责任和担当，但也可以选择"事不关己高高挂起"，因为我只是一个诗人。
所以再聚，是没有理由对楚雄一些现状的冷漠，一个没有诗歌的楚雄和没有诗人的中秋节那是多么的悲哀。
官方没有的，民间可以有，因为我是诗人。 四
倡议才发出去，就得到了很多诗人的响应。
我特向几个《37度诗刊》诗会的"死忠者"表达敬意，他们是楚小乔、淘米、赵美红、杨洪梅、起云金、郭秀玲、薛成、苏轼冰、饶云华、杨荣昌、刘华香、起海齐、李玉超、和慧平、郁东、张三疯、杨学诤，这些人只要无特殊事情必到。后来又有诗人的加盟，像曹晓宏、陈永香、凌峰、博基、叶子、唐新朝、董存丽、毛素梅、寒狼、许文舟、张遇春、关正平等等。
最终来了20来人，其实我也只希望就来这么多人，书吧这个场子，才开张一天，人来的多了，恐怕"无立锥之地"，拥挤而混乱的尴尬，不如不办。
本来州政协副主席李怡要参加，发信息给我说要与家人聚，故不出席，情有可原。饶云华和苏轼冰都郑重其事的向我请了假，既然有事，只能如此。
令人感动的是关正平，一个我不曾认识的丽江诗人，竟然驱车400公里赶来，还带了他的"丽江干红"和自产的雪桃。雪桃和干红都很抢手，雪桃一人分羹一个，还有的人嫌不够。干红，我取名"《37度诗刊》红"，这个不像酒名，但求其意，谁听来都懂。
晚上，在大锅台，喝的就是关正平的"丽江干红"。土鸡下红酒，有点土狗配洋狗，但应该算得上别样风景。 五
郁东是被抬进诗会现场。
还未读诗先告醉，而且被四脚四手地被抬着，抬的人四条大汉都举步艰难，但走在彝人古镇水岸，与其极不对称的这番情景，他们玩的是哪门子行为艺术，连我也看不懂。
于是，我在诗会行进过半，大声说 ："有的人活着, 他已经死了; 有的人死了, 他还活着。"，这话当然有所指，但还是没能刺激到郁东，他好像并不心甘情愿地醒来。
按我的理解，他在"假死"。
一个参透了生死的诗人，有可能把死当作了最完美的一首诗。
郁东的"死"，死得其所。 六
咋叫"读诗会"，而不叫"朗诵会"，原因读比朗诵更有意义。意义一，读更能体现真实、原汁原味；意义二，自己写，自己读，强调从小我之诗到大我之诗的渐进升化；意义三，读诗可以避免"普通话恐惧症"，想怎么读就怎么读，包括了方言；意义四，给只适合读的那些诗歌以尊重；意义五，读，可以读出每个人的况味。
每次诗会上没有几个普通话标准的，但从每个人口里蹦出的字句，都那么有声有色，有滋有味。
而且每个人上场的机会是均等的，不管你名气大小。
站在台上，你就是这个现场的主角。 七
在我总结时候说，本次诗会有三大特点，一是坚持，二是向外，三是包容。
我说的不是空话，坚持，首先我坚持下来了，尽管困难重重。而且大家坚持下来了，每次诗会都来者，必然有一种信念支撑：诗歌做不了救命稻草，但可以作为心灵鸡汤；向外，是视野问题，《37度诗刊》不是楚雄的，而楚雄只是出发的地方，也就《37度诗刊》的零公里处，纯粹的地理标识；《37度诗刊》或诗会，初衷就是要让所有爱诗者参与，不论地域、民族、年龄、性别；包容，尤为重要，写作水平且不论，因为文无第一。
再说，《37度诗刊》不是一个流派，而是团队。包容就是包容诗人选择的叙述方式，不论他是先锋的，还是传统的，抑或是打油诗。
只有包容可以赢得生命力，这是《37度诗刊》必须拥有的高度。 八
《37度诗刊》诗会没有固定场所、没有经费来源，原则上AA制，当然欢迎有钱之人大包大揽，不过这也有一个原则，有钱人必须尊重诗歌。
所以读诗地点选择了V度书吧。
V度书吧的业主是两个颜值很高的女孩，一个叫鲍静，一个叫王晟。9月25号，书吧开业，我参加了，参加的理由，她们选择了以读书会友为主题的营运模式。尤其以"倡导全民读书，弘扬中华文化"，两双稚嫩的肩膀却担起这样一副责任，这是何其了得。在物欲横流，利欲熏心，快餐文化充斥整个社会的当下，能号召人们，卸下包袱，寻找一方安静之地，读书品茗，茶叙人生，却又是"悲壮"的——在彝人古镇，水岸商铺，那是需要一些银子铺垫的，我不曾想，也不敢想，这样的经营方式，能养家糊口？
还是那句话：因为爱所以爱。
当朋友将两女孩介绍给我认识的时候，我就高看了她们一眼，在开业仪式上推出的"本土作家签名售书"一项，在楚雄一方土上不但是创举，更是里程碑。
卖几本书不是目的，关键是卖出了一种理念。
所以我在签售会后说了三句话：第一句话，读万卷书，行万里路。第二句话，书中自有黄金屋。第三句话，活到老学到老。对每句话我并没有强调太多的意义，只是对V度书吧或对鲍静、王晟的提倡作为呼应，但愿她们有所斩获。 九
卞启忠，他的口头禅是"爱诗歌胜过爱老婆"。
他是个冲锋陷阵式的人物，每次诗会他都冲在前，而且愿意付出，包括车辆、资金。
本次诗会，他允诺"包场"，我只给了他可以多朗诵一首自己的诗歌的回报，就这样简单，但他都还乐滋滋的。你说大卞想图个什么？我的理解，想图的就是他的口头禅，"爱诗歌胜过爱老婆"。
艾品，从昆明来。他是个音乐工作者，尤其在少儿音乐创作和教学普及方面颇有建树。
《37度诗刊》与他一次邂逅，书吧的鲍静是他的侄女，他前来参加侄女的书吧开业，遇到了我等这挡诗人，当听说26号有个读诗会，便有些情不自禁了，他说，一定要留下来，与大家一起读诗。
"诗歌"不分家，艾品用他的歌喉回答了这个看似简单的问题。
读书会上两个大学生，一个是男孩叫阿卓日古，彝族；一个女孩叫知更。两都是大三学生，而且都喜欢写诗。阿卓日古，出身在小凉山，其有个写诗的叔叔阿卓务林，一个有名气的彝族诗人。在我的文学讲座上，认识了这个彝族小男孩，他说他受叔叔的影响，选择了写诗。他刚有作品上诗刊，他带到了这次诗会上，让大家欣赏。知更的诗歌风格前卫，绝对的先锋，尽管多书写个人情绪，但意象诡谲，语言奇特，让我读过不忘。
读诗会后她写了一段，说是感悟也罢，说是涂鸦也罢，不妨粘贴出来：
其实云南有挺多爱诗的人，尽管诗歌挺小众的。每个人都用自己的抒情方式在吟唱和表达着，不过我还是相信
即使是诗人也并不了解诗人，孤独感、自我怀疑感、愉悦感.....围绕着他们，也挺好的，完全自由并不比受缠绕更幸运。感谢诗歌给予语言的更多岔路。
记得的一个玩笑是，大家在询问二楼横在中间的的这根线是做什么的。帕男先生说"谁想不通就可以吊上去了"，"怕是吊不住"，"掉下来么，我们再帮他挂上去就行了。"回过来想想，诗人也确实是这样性情的，要醉就醉了，要唱也唱起来了，千山万水赶来就赶来了，懒得说话就不说了......
我说我的诗歌并没有太死板的逻辑，也没有必须要去说明的，它们最大的逻辑大概应该是声韵，我最想掌控人们的，是莫名其妙和当头棒喝。回来的时候，阿卓说我的诗歌有点空，我想如果我已经把该说的苦难，显示为分解成了空，也算不错了，呵呵。
我不但看到了知更等人的诗歌态度，同时看到《37度诗刊》的未来。 十二
本来不想说郁东了，但越想越好笑，说来无妨。
后来我才知道，他并没有把"死"当成艺术的境界，更没有参透生死的大彻大悟。
"死"却是真的，无论在诗会现场，还是后来被送进医院的病榻上，他都只管呼噜，一副对诗歌完全不顾的样子。但他是准备了诗歌的，而且不是一首是五首。
是鹿血酒害了他，更是性情害了他，假如来参加诗会之前的祥云聚会不那么贪杯，假如和他的弟兄们不那么牛饮，假如在生疏的人面前装神弄鬼一点.....但那就不是郁东了。
郁东一"死"，我的心就被揪到嗓子眼上，幸得有一把爱护他的兄弟姐妹，从他"死"去的那一刻，就有他们无微不至的关怀，尤其有老邪的彻夜未眠，有淘米、冰灵、小乔等人的的牵肠挂肚，直守候他到了午夜.....
其实我也彻夜未眠，一大早就收到冰灵的信息，说郁东没事了。不要以为我如释重负，是还不放心消息的真实性，于是叫上老婆驱车直奔彝人古镇，看到路边上被老邪搀扶着的郁东，一副还没有完全"活过来"的样子，我突然高兴不起来。
就近找了一家饭馆把郁东安顿下来，我和老邪各要了一碗饵丝和卷粉，但吃口全无。直到郁东说出"倒杯酒"，这才如释重负。
老邪打开酒壶逗趣郁东：我倒了噶，我也想成全你这样一个"酒鬼"。
老邪告诉我，郁东是赤脚走出医院大门，于我不难想象，他现在还一副十足的颓废的样子，不但像济公，还像街上跑着的"大侠"——两目呆滞、表情木讷，脚趿拖鞋、蓬头垢面、衣冠不整、语无伦次.....老邪说，幸好有一家早起开门的人，才买了那双拖鞋，否则，还是赤脚。
老婆为我们蒸了一条罗非鱼，油炸了一盘小马鱼，让我陪和老邪喝杯酒，以示歉疚。但我愿意当着犒赏，犒赏自己。昨天诗会，那么大的场合，少了郁东，心里始终不能踏实，更没有喝酒。
后来郁东笑了，也就到了彼此分别的时候。
握手时我反复说着一句，酒啊，真的不是什么好东西，大家都该适可而止了。 十三
我跟和老邪说，郁东才是《37度诗刊》或说诗会的福星，他"活"过来，意味着《37度诗刊》可以不死，可以再续，可以思考未来。
别笑，郁东的"小死"只是诗会的一段插曲，大抵爱诗的人都好酒，不怪。竹林七贤，李白带坏了好些人，包括郁东，也包括我。
戒酒，嗯。
但好酒人都有这样的毛病，嘴上坚定，内心却不堪一击。
正如网上的一首《醉酒诗》：
不去不去又去了
不喝不喝又喝了
喝着喝着又多了
晃悠晃悠回家了
回家进门挨骂了
伴着骂声睡着了
睡着睡着渴醒了
喝完水后又睡了
早上起来后悔了
发誓以后不喝了
晚上一叫又去了
劝着劝着就喝了
喝着喝着又醉了
我申明，诗会绝对不是酒会，除了酒我们还收获了很多，比如本次诗会：
一、与关正平达成共识，由其资助《37度诗刊》出版纸质刊物，并承办《37度诗刊》永胜诗会。
二、进一步深化与V度读吧的合作，全力支持读吧开设楚雄作家作品专柜。
三、在V度读吧设立"作家墙"，让作家肖像成为云南文坛的一道风景。
四、积极筹备好《37度诗刊》兰坪诗会和《37度诗刊》卞启忠读诗会。
五、积极筹备第十届"我与春天有个约会楚雄大型诗会"。
六、积极推动"楚雄诗人走出去计划"。
七、以《37度诗刊》出版纸质刊物为契机，启动"37度诗歌奖"评奖活动。 十五
《37度诗刊》花好月圆中秋读诗会的收官，只是诗歌活动的一个段落，路还远；目标，正前方。
为诗歌者，类聚。
为诗歌者，不怕千难万险。
为诗歌者，生命就有意义。
诗会发起人、《37度诗刊》总编辑帕男
帕男，原名吴玉华，又名楚天行、楚歌、潇湘孤客，瑶族，湖南永州之野人，现居云南，新闻高级职称。系中国作家协会会员、中国少数民族作家学会会员、七届云南省文联委员、《37度诗刊》总编辑。
著有诗集《男性高原》《落叶与鸟》《帕男诗选》《落花，正是一个旧时代的禅让》《我在云南》《只有水不需要剃度》《第三十七只兽的阵》《等我驾到》；散文集《一抹秋红》《魂牵五台》《天地之孕》《多情的火把花》《滇，我的那个云南》《俚语湘南》《火之韵》；报告文学集和长篇报告文学《高原潮》《阳光地带》《裂地惊天》《穿过神话之门》《芳泽无加》《大江歌罢》《格局》《大冲刺》等20余部，《帕男诗选》获第19届鲁黎诗歌奖、第19届柔刚诗歌奖提名奖、国际城市文学优秀诗歌奖二等奖；楚雄州马缨花文艺奖第一届、第二届一等奖，第三届二等奖。
衍生出的其他诗会
曹晓宏读诗会
首届诗会现场
第三届诗会现场
第四届诗会现场
第五届诗会
第八届诗会现场
第九届诗会
往届诗会宣传画
每届诗会都有丰富多彩的文艺表演
每次诗会都有不少媒体记者关注
每届诗会都要举办诗歌研讨会
每届诗会都会在社会上引起强烈反响
云南文艺阅评给予"我与春天有个约会主题诗会""云南诗人盛会"的评价
<ads :show-footer='true' :recommend-ads='{"type":1,"js":"