我国土地石漠化整体扩展的趋势已经得到初步遏制
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我国土地石漠化整体扩展的趋势已经得到初步遏制
中央政府门户网站　　　 日 10时20分　　 来源：中国政府网
    国务院新闻办公室于日（星期四）上午10时在国务院新闻办新闻发布厅举行新闻发布会，请国家林业局副局长张永利介绍“第二次全国石漠化监测结果”等方面情况，并答记者问。
    [张永利]结果表明,我国土地石漠化整体扩展的趋势得到初步遏制，由过去持续扩展转变为净减少，岩溶地区生态状况呈良性发展态势，但局部地区仍在恶化，防治形势仍很严峻。与2005年相比，岩溶地区生态状况呈现以下几个重要变化。
    一是石漠化状况普遍改善。从分省情况看，8省（区、市）石漠化状况全部出现逆转。从重点区域看，除云南曲靖珠江源区因连续干旱影响，石漠化年均扩展6.8%外，其它重点区域都呈好转态势。贵州毕节地区石漠化年均缩减率为1.4%，三峡库区石漠化年均缩减率为0.7%，珠江中上游河池、百色地区石漠化年均缩减率为3.5%，湘西武陵山区石漠化年均缩减率为2.4%。
    二是石漠化程度明显减轻。轻度石漠化面积增加75.2万公顷，增加了21.1%；中度、重度、极重度石漠化分别减少了12.3%、25.8%和41.3%；轻度石漠化比重增加了8.5个百分点，而重度和极重度石漠化的比重下降了5.9个百分点。
    三是植被状况显著改善。岩溶地区植被盖度明显好转，区域植被总盖度提高了4.4%；植被结构也有明显改善，乔木型和灌木型的比例增加2.2%，无植被类型的面积减少0.8%。
    四是生态状况呈好转趋势。生态状况改善的面积为408.0万公顷，占9.0%；稳定类面积为3901.5万公顷，占86.8%；继续退化面积为187.3万公顷，占4.2%。改善的面积比继续退化面积高4.8个百分点。
    五是坡耕地的石漠化呈加剧趋势。发生在坡耕地上的石漠化土地增加了65.15万亩，年均增加10.86万亩，其中失去耕种条件的面积为42.93万亩，年均以7.15万亩的速度弃耕，坡耕地质量进一步下降。
（责任编辑： 肖磊涛
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随着我国金融市场对外开放步伐的加快，金融业的竞争已日趋激烈。在一家银行办公室的墙壁上写着“99+1=0”，意思是99分成绩加上1分不足，则工作等于0。“99+1=0”作为一种激励口号提醒员工工作，有其合理之处；但它流露出来的“一丑遮百俊”的思维却是违背辩证法的。它主要违背了唯物辩证法的（&&&&&&&&&&）A．物质与意识的关系原理B．内因和外因相互关系原理C．矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理D．主要矛盾和次要矛盾的相互关系原理
题型：单选题难度：偏易来源：不详
C每一个矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。“99+1=0”的观点没有正确区分矛盾的主次方面，没有看到主流，因此选C项。
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据魔方格专家权威分析，试题“随着我国金融市场对外开放步伐的加快，金融业的竞争已日趋激烈。..”主要考查你对&&矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的含义和基本属性——同一性和斗争性，坚持两点论和重点论的统一（抓重点、分清主流和支流），坚持具体问题具体分析，唯物辩证法与形而上学&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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矛盾的普遍性和特殊性矛盾的含义和基本属性——同一性和斗争性坚持两点论和重点论的统一（抓重点、分清主流和支流）坚持具体问题具体分析唯物辩证法与形而上学
&矛盾客观性的认识误区：(1)人们能有意识地制造矛盾的问题。自然界本身就存在矛盾，不是人们制造出来的。矛盾的产生和消灭是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。因而，决定了我们只能承认矛盾，并敢于揭露矛盾。 (2)解决矛盾就是取消矛盾。矛盾具有普遍性和客观性，人们解决的是某一具体矛盾，当这一矛盾解决后，又会有新的矛盾出现，是不可能取消矛盾的。 (3)有矛盾就是坏事。矛盾具有普遍性，但是不能认为有矛盾是坏事。矛盾是事物发展的源泉和动力，没有矛盾就没有世界，就没有世界的变化和发展。要敢于承认矛盾、揭露矛盾，这才是正确对待矛盾的态度。
正确理解矛盾普遍性与特殊性的关系： (1)“矛盾的普遍性和特殊性的关系”不是“多数和少数的关系、整体和部分的关系”。矛盾的普遍性和特殊性是从事物的性质上来讲的，二者的关系是共性和个性、一般和个别的关系，而多数和少数、整体和部分是从范围上来讲的，可见有根本的区别。 (2)不能说“普遍性包含特殊性”。因为各种特殊性、个性是千差万别、丰富多彩、具体生动的，而普遍性、共性是抛开了事物各自特殊的东西，是抛开了许多丰富多彩、具体生动的个性、特殊性，只是概括、抽象出了它们的共同的本质。 矛盾的普遍性与特殊性在表现上存在着对应：
马克思主义普遍原理与中国实际相结合：(1)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的意义。 ①是关于事物矛盾问题的精髓。 ②是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础。 ③是我们发展中国特色社会主义的理论依据。 (2)发展中国特色社会主义体现了共性与个性的具体的历史的统一。 矛盾的普遍性与特殊性：
矛盾含义：矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系。事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾，同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用。矛盾的同一性和斗争性的含义： (1)矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义，意识矛盾双方相互依赖，二是矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。 (2)矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥，相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 理解矛盾基本属性的关系和作用：
正确理解和把握矛盾的含义： (1)矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的。没有对立就没有统一，没有统一，也无所谓对立。离开对立或者离开统一，都不能称其为矛盾。对立和统一是矛盾的两种基本属性，而不能把矛盾的一方叫“对立”，另一方叫“统一”。 (2)“事物内部”是指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人们从外部强加的，更不是上帝创造的，说明矛盾是客观的。 (3)日常生活中的矛盾不能等于哲学上的矛盾。日常生活中的“矛盾”仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式，哲学意义上的“矛盾”则是指事物内部的既对立又统一的关系。哲学意义上讲的“对立”特指矛盾双方相互排斥、相互斗争，是对一切具体矛盾斗争的共性的概括与反映。 矛盾的同一性和斗争性：&
唯物辩证法的实质与核心：
矛盾的内涵是教学的难点，也是考试的重点，高考中经常结合漫画、文言文等素材进行考查。应注意： (1)哲学中讲的矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系，而不仅仅是双方的对立。 (2)对立统一是构成事物的矛盾双方的关系，而不能理解为矛盾一方是对立，另一方是统一。 &主要矛盾和次要矛盾的辩证关系：
矛盾主、次要方面的辩证关系：
主要矛盾和矛盾主要方面的关系：
矛盾分析法是认识事物的根本方法：(1)唯物辩证法认为，世界是普遍联系和永恒发展的。联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。人们认识世界，就是认识事物的矛盾；人们改造世界，就是解决事物的矛盾。所以，矛盾分析法，是我们认识世界和改造世界的根本方法。 (2)掌握矛盾分析法，就是要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法，坚持具体问题具体分析的方法。 (3)矛盾分析方法的精髓——具体问题具体分析。 “两点论”和“重点论”是对矛盾分析方法的通俗表述，同时矛盾分析方法又是矛盾共性与个性、矛盾普遍性与特殊性相结合的分析方法，它的精髓是具体问题具体分析，即一要具体分析矛盾的特点，二要用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
坚持两点论与重点论的统一： (1)理论依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理。 (2)原理内容：所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。 (3)反对错误倾向：辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论，重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要反对形而上学的一点论和均衡论。
具体问题具体分析：(1)具体问题具体分析的含义、地位具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 (2)坚持具体问题具体分析的意义 ①坚持具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。 ②坚持具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。&&两点论和重点论的统一：
具体问题具体分析含义：
具体问题具体分析就是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。即针对不同情况、不同问题，采用不同的解决办法。一切从实际出发与具体问题具体分析比较：
区别：(1)含义不同：一切从实际出发就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。具体问题具体分析，就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。　　　　　　 (2)理论依据不同：一切从实际出发的理论依据是物质决定意识。具体问题具体分析的理论依据是事物矛盾的特殊性。　 (3)哲学范畴的类属不同：一切从实际出发属于唯物论。具体问题具体分析属于辩证法。 联系：二者具有一致性，都要求了解实际，认识符合客观实际。 具体问题具体分析的含义、地位：(1)具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。(2)具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
坚持具体问题具体分析的意义： (1)坚持具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。 (2)坚持具体问题具体分析是我们正确解决矛盾的关键。
矛盾分析方法的精髓——具体问题具体分析： “两点论”和“重点论”是对矛盾分析方法的通俗表述，同时矛盾分析方法又是矛盾共性与个性、矛盾普遍性与特殊性相结合的分析方法，它的精髓是具体问题具体分析，即一要具体分析矛盾的特点，二要用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 具体问题具体分析：
唯物辩证法含义：唯物辩证法,是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法;是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思首先提出，经其他马克思主义者(比较突出的如恩格斯、列宁、托洛茨基、毛泽东等)发展而形成的一套世界观、认识论和方法论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。 　　唯物辩证法认为：“与万物普遍联系”和“按自身规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质;唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾(即对立统一)的观点是唯物辩证法的核心。
形而上学含义：指事物的本质、道理、规律。形是表象、外在的意思，形而上学就是超越表象，找到人眼不可见的、高于表象/现象、对表象/现象起着决定作用的规律。马克思认为形而上学是指与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量（位移）。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。在孙正聿的《哲学通论》中叙述如下：人们通常是在两种不同的意义上使用“形而上学”这个概念：其一，是在近似于“哲学”的意义使用这个概念。在这个意义上，“形而上学”是一种追求和论证超验的“存在”即超越经验的关于世界的统一性原理的理论。由于传统的思辨哲学家都把“哲学”视为关于超验的世界统一性的理论，所以他们也在这个意义上把“形而上学”视为哲学的同义词或代名词。其二，是在与“辩证法”相对立的意义上使用“形而上学”这个概念。在这个意义上，“形而上学”是指一种以否认矛盾的观点看待世界的哲学理论，是指一种在“绝对不相容的对立中思维”的思维方式。辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本区别：
辩证法与形而上学的分歧：(1)联系的观点与孤立的观点的对立；(2)发展的观点与静止的观点的对立；(3)全面的观点与片面的观点的对立；(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。 辩证法与形而上学的分歧：(1)联系的观点与孤立的观点的对立；(2)发展的观点与静止的观点的对立；(3)全面的观点与片面的观点的对立；(4)是否承认矛盾，是否承认事物内部的矛盾是事物发展的源泉,这是根本分歧。
辩证否定： (1)辩证否定的内涵辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。 (2)辩证否定的特点： ①辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 ②辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。 (3)辩证否定的实质辩证的否定，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。辩证否定的实质就是“扬弃”。 (4)辩证否定的意义辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。我们既要尊重书本知识，尊重权威，又要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展。
形而上学否定观：形而上学的否定观的基本特征是“在绝对不相容的对立中思维”，要么肯定一切，要么否定一切。易错点：不能肯定一切，也不能否定一切提醒：①肯定一切是错误的。因为它抹杀了新旧事物之间的界限，从根本上否定了事物的发展。肯定一切是形而上学否定观的一种表现。②否定一切也是错误的，因为它割断了新旧事物之间的内在联系，实际上也是否认了事物的发展。否定一切是形而上学否定观的另一种表现。
坚持辩证法：(1)学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题。(2)青年学生特别注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。(3)我们要正确地观察和分析形势，学习和理解党的路线、方针、政策，同样要坚持唯物辩证法，反对形而上学。(4)把辩证法与实践结合起来，在实践中灵活运用。 (5)把辩证法与唯物主义统一起来，坚持辩证法要以坚持唯物主义为基础。辩证法： 辩证法的主要派别：
①唯心辩证法认为世界的本原是精神的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的 ②唯物辩证法认为世界的本原是物质的－认为世界是普遍联系、不断的变化发展的
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280726288825223029258459237673209616绳趋尺步_百度百科
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[shéng qū chǐ bù]
绳趋尺步是一个成语，出自宋·《广士》一文，指举动符合规矩，毫不随便。
绳趋尺步同韵词
、、、、、、、、、[1]
绳趋尺步成语出处
而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。[2]
　宋·《广士》
绳趋尺步成语故事
南宋时期，朝廷内部在倡导的“道学”上分为两派，极力排斥，认为道学为，道学代表结为死党，目的是想篡位。在这种情况下，道学代表们小心翼翼、一举一动都绳趋尺步。有人建议解散学堂，朱熹总是笑而不答。[3]
绳趋尺步成语示例
方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。[4]
　《·传》古人上朝面圣行“趋礼”：快步像鸟儿张开翅膀|趋礼|古人_凤凰历史
古人上朝面圣行“趋礼”：快步像鸟儿张开翅膀
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记载孔子言行的《论语》里就有孔子行趋礼的记载，比如《乡党》篇，说孔子时会见宾客和面见君主时，“趋进，翼如”，历来的翻译都是“快步疾行，像鸟儿张开翅膀一样”。
核心提示：记载孔子言行的《论语》里就有孔子行趋礼的记载，比如《乡党》篇，说孔子时会见宾客和面见君主时，&趋进，翼如&，历来的翻译都是&快步疾行，像鸟儿张开翅膀一样&。
趋礼 资料图 本文摘自：中新网，作者：佚名，原题为：《古人上朝面圣行&趋礼&表敬意：像鸟儿张开翅膀》 电视剧《楚汉传奇》里，有许多大臣在朝堂的镜头，很多观众可能还记得，他们两袖张开，碎步疾行，因为穿的是宽袍大袖，所以看起来和小鸟要往高飞差不多。上图就是皇帝请客吃饭，李斯叫司马欣来自己身边，司马欣往李斯身边走的样子，虽然是个大男人，也有几分可爱，用网络语言说就是，看起来&萌萌哒&。 可是，这些大臣为什么要在朝堂之上&卖萌&呢？其实，这是古代礼仪的一种，就叫&趋礼&&&要不怎么说，《楚汉传奇》算是古装历史剧中比较严谨的呢。 趋，东汉一本训解词义的书《释名》中，&缓行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走&，从这儿就看出，趋，速度介乎走和跑之间(古代&走&是跑的意思)，所以我们也可以理解成小跑，不过跑的时候，两臂还要张开。记载孔子言行的《论语》里就有孔子行趋礼的记载，比如《乡党》篇，说孔子时会见宾客和面见君主时，&趋进，翼如&，历来的翻译都是&快步疾行，像鸟儿张开翅膀一样&。 趋礼是表示敬意的一种礼节，臣子对君主、学生对老师、晚辈对长辈，卑贱者对高贵者时常常会用到。比如《礼记&曲礼》中说，&遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退&，再举孔子的例子，&子见齐衰者(穿丧服的人)，冕衣裳者(穿正式礼服的人)与瞽者(盲人)&&过之(经过的时候)，必趋&。这种礼节的产生非常早，至少在春秋战国就很严格了，实施的时间也非常长，一直到清朝还有。《清史稿》中记载乾隆内禅给嘉庆的典礼，就有&太上皇帝御中和殿升座，嗣皇帝殿内西乡立，鸿胪寺官引执事大臣按班，不赞，行九叩礼。侍班者趋出，就外朝位&的描写。 为什么趋进就表示敬意呢？仔细想一想就明白了。比如说皇帝要见你，你一步三摇慢慢腾腾去，明显是不把皇帝当一回事嘛，&慢君&之罪的大帽子就扣下来了；如果是三步并作两步往过跑，一来不庄重、不稳重，有失大臣之体；二来，你这么着急，是想刺王杀驾吗？说你谋反也是可能的。不能快，不能慢，中国人讲中庸，就只能&趋&了。 中国是礼仪之邦，行走坐卧都得符合礼仪的要求，否则就不配是个贵族，不配是上流人士。我们中学时都学过《战国策》中《触龙说赵太后》那一篇，&左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢&&&触龙年老体弱，去见赵太后时是&徐趋&，到了太后跟前，还要道歉请罪，可见要求之严，即使是被我们现在的人嘲讽说&卖萌&，也顾不了太多了。 当然，有三种情况可以免于趋礼，&帷搏之外不趋(因为已经离开尊者和长辈的视线)，堂上不趋(因为狭窄跑不开)，执玉不趋(玉是贵重的礼器，跑得急打碎了不好)&，除此之外，就得靠君主的恩宠了，史书中比较早的记载在《史记&萧相国世家》里，因为萧何功劳太大，刘邦特地给了萧何&剑履上殿(佩剑穿鞋去见皇帝)，入朝不趋，赞拜不名(召见的时候，不喊名字)&的殊荣，在此之后，获得这些待遇的还有王莽、梁冀、董卓、曹操、司马懿、萧衍、侯景、杨坚、朱温&& 大家发现其中一个共同点没？除了萧何，都是大奸臣啊。他们造反或篡位前，最后一个举措就是逼皇帝给他们&入朝不趋&的殊荣。因此上，五代后，再没有一个皇帝愿意给臣子这样的待遇，也再没有一个臣子愿意接受这样的殊荣&&就算是要造反，也没必要赤裸裸告诉天下人啊。
[责任编辑：刘涛]
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48小时点击排行他腰肌劳损，站近一个月高桩马步，已有改善趋势！
上个月有个网友找我，他说他的工作状态是久坐，我没有问他具体是做什么的，但是我知道很多坐办公室的非常繁忙，比如设计师拉，干财务等等.
有时候一坐就是2个小时以上，加上工作时精神比较集中，双肩很容易紧张，他是久坐之后感觉感觉后背开始疼了，有腰肌劳损的迹象。
他之前也在网上找了很多的锻炼方式，比如他做铁板桥，专门是锻炼后背的，但是此法作用不大，为何呢？它不是全身性的运动，只是局部的运动，局部运动是不能调节全身内部气血平衡的。
在传统中医中，“通则不痛，痛则不通。”长时间久坐之人，腰脊受到压迫，脊背被压迫而不通，久而久之，气血不通畅，整个后背会非常酸疼，他是一久坐就开始酸疼，很难受。
我当时给他建议说，你这个问题很简单， 你把后背的气血打通就舒服了，我当时3月29日还写了一篇文章《久坐，腰肌劳损，老拳师3招改善建议》。因为他是经常上班的人，白天是没有时间，我说，你要是还是被工作牵着你的状态走的话，你的身体会一直走下坡路，直至坐一会就会酸疼，还可能出现腰间盘突出，越严重越难好。
我当时给了他一个建议，我说你要比平时早起半小时，然后慢跑3-5分钟，然后做拉筋的动功5分钟，再接着站高桩马步15-20分钟，可以分3次站立。其中动功有两个动作直接拉伸他的后背，更能缓解后背的劳损现象，使得后背气血更容易通畅。
我说你平时工作闲暇之时，要多做一下动功的第一式和第二式，要经常拉伸一下，他隔天就开始做了，瞬间感觉背部开始舒服不少，有效果。
因为学习的人比较多，我都没怎么一对一的去问我的学员，学员们都是留言我，我有问必答。昨天他突然找我说：“陈师我现在能不能站中桩的马步了呢？”
我说：“你高桩一次站多久了现在？”
他说：”二十分钟。”
我问：“站近一个月感觉怎么样呢？”
他说：“越站感觉越好，不知不觉时间就过去了。”
我说：“你继续站1个月左右的高桩，再尝试一下中桩，慢慢恢复你的后背，慢就是快！”
站了近一个月很明显他的后背已经慢慢通畅起来，通畅了他才感觉舒服，再继续站下去很快就会好，只是时间的问题。为何站马步桩能改善腰肌劳损呢，正是因为站时，在松和静中，全身气血加速循环，能打通身体淤堵之处，但不是一天两天，需要1个月以上。
很多有肩周和腰肌劳损的去按摩或者用药去敷，为何会久久难好呢，当时按或者敷的时候会把那里的气血打通，人会感觉稍微舒服一点，但是很多人过了个把月后会复发，为何呢？
因为多数身体气血不畅的人，气血已经变得非常虚弱，用药去敷只是打通一时，身体内气血虚弱这个状态没有根本改变，这才是问题所在。站马步桩不仅能使得气血通畅，还能使得你的气血旺盛，这才是根本的解决之道。
（学习传统武术马步桩姿势核心要领，欢迎关注作者陈振龙微信：yezi095396，朋友圈常更新习武文章），本文为作者原创作品，版权所有。本文欢迎转发，转发请注明作者和出处，谢谢。
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