目前，人们对同性恋看法是什么？？_百度知道
目前，人们对同性恋看法是什么？？
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我有更好的答案
城市分，支持男同的更多，不反对或者支持的人也更多按年代分，年轻一代一部分表示男同或者女同什么的最有爱了，经济越发达的城市包容度越大
采纳率：87%
大多数年轻人是不排斥不推崇，老一代的肯定是排斥……
现在这个年代，同性恋在哪里都有可能出现，特别是我在T喵里了解过，无论男女，他或者她的另一半更换很快就不太安全了，我有个很花心的朋友因为自己的行为要去做ai卫，所以不能太马虎，如果注意基本没啥事
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& 同性恋的真相：这是我见过的对同性恋的最好解读
神马？同性恋不是性变态，也不是上帝发明用来惩罚人类的东西？当然不是，但这依然难以阻挡很多人对同性恋者的歧视，在很多国家和地区，同性恋者依然没有与异性恋者平等的人权。
幸运的是，希拉里克林顿的这番演讲非常好地揭示了同性恋的真相，他们不是敌人，也不分年龄种族，而是存在于我们身边的邻居、朋友、亲人之中。
这是佳人小编见过的对同性恋的最好解读，为希拉里鼓掌~
事实上，同性恋者是天生的，在世界的每个社会都会存在。
他们不分年龄、种族和信仰，他们有可能是医生、教师、农民、职员、士兵和运动员。
不论我们是否知道或是否认识到这一点，他们其实是我们的亲人、朋友和邻居。
成为一个同志不是西方的发明，它是一个人类现实。
延伸阅读：希拉里·克林顿在日内瓦发表的人权演说
晚上好，很高兴来到这里，我深感荣幸。感谢Tokayev总干事，Wyedn女士和诸位部长大使阁下，以及联合国伙伴。我们将于本周末庆祝人权日，以纪念上世纪最伟大的成就之一。
自1947年起，来自六大洲的代表们就致力于起草一份宣言，以昭示世界各地人民所应有的基本人权和自由。二战之后，很多国家迫切需要这样一份声明，来确保我们能够阻止未来的暴行和保护所有人的天赋人性与尊严。因此，这些代表们开始了不断地讨论、撰写、访问、修订、改写，工作了上千小时。他们吸纳了来自世界各地的政府、组织机构和个人的建议与订正。
日凌晨三点，在将近两年的起草撰写工作和整整一夜的辩论之后，联合国大会主席要求对最终稿进行一次投票。48个国家赞成；8个国家弃权；没有国家反对。《世界人权宣言》得以通过。宣言表述了一个简单有力的理念：所有人都生而自由，拥有平等的尊严与权利。而且，该宣言明确表示，人权不是由政府所赋予的，而是所有人与生俱来的。这与人们生活的国家无关，与领导人无关，甚至与我们是谁无关。因为我们都是人类，我们便拥有权利。因为我们拥有权利，政府有义务保护这些权利。
自宣言通过至今已经过去了63年，很多国家在实现人权方面取得了巨大的进展。曾经有很多障碍阻止人们享受全面而完整的自由、尊严和作为人类应有的受益，这些障碍一个又一个地倒下。在很多地方，种族主义法律得以撤销，将女性贬为次等地位的法律和社会惯例得以废除，宗教少数派的信仰自由得到了保护。
在绝大多数情况下，这些进步都不是轻易获得的。在公共广场和私人空间中，人们组织起来斗争和运动，不仅是为了改变法律，更是要改变思想观念。在几代人的努力之下，上百万曾经被偏见而限制了生活的人们，现在终于能够活得更加自由，更充分地参与到政治、经济和社区生活之中。
现在，如诸位所知，仍然有更多的工作需要完成，以保障我们的承诺，保障人权的实现，保障所有人获得应有的权利。今天，我想谈谈尚未完成的工作，有一个群体的人权在世界很多地方仍没有得到承认。在很多方面，他们都是无人看到的少数。他们被逮捕、被殴打、被恐吓，甚至被处死。很多人遭到自己同胞人民的鄙视与暴力，而当局对此视而不见，很多时候甚至亲自实施虐待。他们无法得到学习和工作的权利，被家庭和祖国驱逐，不得不压抑或否认自己的身份以自保。
我说的正是男女同性恋者、双性恋者和跨性别者。人们生而自由平等，有天赋尊严。人有权主张自己的权利与尊严。而在我们这个时代，这仍是亟待解决的人权问题。我提出这个话题，是因为我知道，我自己的国家在同性恋群体人权方面的记录远非理想状态。直到2003年，在我们国家的部分地区，这仍是一项罪行。很多LGBT群体的美国人在生活中忍受着暴力与骚扰。对其中一些人来说，尤其是年轻人，欺负和排斥仍是家常便饭。和其他国家一样，我们在美国还需要做更多的工作来保护人权。
我知道，提出这个话题刺激到了很多人，而这正是阻挡我们保护LGBT群体人权的障碍，它根植于个人、政治、文化和宗教信仰之中。我对此抱持着尊重、理解和谦逊的心态。这条路前进的每一步都不容易，但我们不能拖延而无所作为。因此，我想讨论这个需要我们共同应对的困难而重要的问题，以达成一个全球共识，承认世界各地LGBT群体的人权。
第一点，这个问题的核心。很多人以为同性恋权利和人权是有独立区别的。但实际上，它们是同样的，是同一个问题。当然，60年前，人们起草和通过《世界人权宣言》时并没有考虑它将如何应用于LGBT群体。他们也没有考虑如何应用于原住民群体、儿童、残疾人和其他边缘群体。但在过去的60年中，我们认识到这些群体的成员有权享有全部完整的尊严与权利。因为，他们和其他人一样，同样都是人类。
这种认识并不是立刻产生的。它随时间发展而进步。在这个过程中，我们领悟到我们尊重人们一直拥有的权利，而不是为不同人群创造新的或特殊的权利。人们可以是女性，是少数族裔，是教徒，是原住民，当然也可以是LGBT，这都无损于其人类身份。所以，同性恋的权利就是人权，人权就是同性恋权利。
因为个人的性倾向或因为人们不遵从性别角色的文化规范，就对他们施以殴打或杀害，这是对人权的侵害。政府宣布同性恋非法或允许伤害同性恋的人不受惩罚，这是对人权的侵害。女同性恋或跨性别女性被处以所谓的“矫正性强奸”或激素治疗，暴力对待同性恋的煽动性号召导致的凶杀，迫使人们逃离家园到他国避难以保全性命，这些是对人权的侵害。因为是同性恋就不提供救命医疗，因为是同性恋就无法获得同等司法正义，因为是同性恋就被禁止进入公共空间，这些都是对人权的侵害。无论我们外表为何，我们从哪里来，我们是什么人，我们都平等享有人权与尊严。
第二点，同性恋是否是产生于某个特殊的地区？有的人认为这是西方特有的现象，所以其他地区有理由拒绝。实际上，世界各地的每个社会中都有同性恋人口。他们可以是各个年龄段，各个种族，他们有各种信仰。他们可能是医生、教师、农场工人、银行业者、士兵和运动员。无论我们是否承认，他们可能是我们的家人、朋友、邻居。
同性恋并非一种西方的发明，而是一种存在。保护所有人的权利，无论同性恋或异性恋，这不仅是西方政府在做的事情。南非宪法是在种族隔离结束之后写成的，宪法保护所有公民的平等权利，包括同性恋群体。在哥伦比亚和阿根廷，同性恋权利也是受到法律保护的。在尼泊尔，最高法院判定LGBT公民享有同等权利。蒙古政府致力于新的立法，以消除反同歧视。
有人认为保护LGBT群体的人权是只有富裕国家才担负得起的奢侈。但实际上，在所有国家，不保护LGBT的权利也要付出相当代价，表现为同性恋与异性恋的生命被疾病和暴力剥夺，有利于社会的观点和声音被消除，同性恋创业者的理念无法实行。任何群体被歧视被贬低都会导致整个社会付出代价，无论这个群体是女性、有色人种、宗教少数派，还是LGBT。博茨瓦纳前总统Mogae近日指出，只要LGBT群体还处于阴影之中，就不可能实施有效的公共卫生项目以应对艾滋病毒。这一点在应对其他问题时也成立。
第三点，可能也是最困难的一点，就是人们引用宗教或文化作为侵害或不保护LGBT公民人权的理由。这种辩护也出现在对女性实施暴力的时候，比如荣誉谋杀，焚火殉葬以及女性割礼。一些人仍在维护这些行为，将其作为文化传统的一部分。但暴力对待女性不是文化，而是犯罪。就像奴隶制一样，曾经也被辩解为获得了上帝的同意，但现在被普遍斥责为对人权的无理侵害。
在每一个案例中，我们都认识到没有任何一种践踏人权的惯例或传统是属于我们所有人的。但这些真实地存在着，引发对LGBT群体的暴力，视他们的状态或行为为犯罪，将他们从家庭和社会中驱逐，公开或私下允许对同性恋的杀害。
当然，我们需要注意到，极少有文化、宗教传统或教义与保护人权真正有冲突。实际上，我们的宗教和文化是激发我们对同胞的同情与鼓舞的源泉。并非只有为奴隶制辩护的人才会倚靠宗教，那些努力废除奴隶制的人也在相信宗教。别忘了，我们对保护宗教信仰自由和保护LGBT人群尊严的承诺都来自同一个地方。对我们中的很多人而言，宗教信仰和行为是生命意义与个人身份的重要来源，是我们作为人最基本的一点。同样，对我们中的大多数来说，爱与家庭的牵绊亦是生命意义与身份的重要来源。对他人的关怀是作为完整的人的表现。无关宗教与文化，人性是举世相同的，人权亦然。
第四点，历史告诉我们如何前进，实现所有人的权利。进步始于诚实的讨论。有些人认为所有的同性恋者都是恋童癖，认为同性恋是一种可以被获得或治愈的疾病，认为同性恋者会使其他人也变成同性恋。简单说，这些概念都是不正确的。但是，对这些传播或接受错误理念的人，如果我们不请他们说出自己的担忧与恐惧，而是不加考虑的打压，我们将不可能消除这些错误想法。
普世人权包括自由表达与信仰自由，即使是我们的言语或信仰贬低了其他人的人性。但虽然我们每个人都有权自由选择我们的信仰，但在这个保护所有人权的世界中，我们不能为所欲为。
仅仅演讲无法达成对这些问题的理解，这需要对话。实际上，这需要在大大小小场合的多次对话。这需要有意愿去理解信仰间的巨大差异，才能开始对话，而不是逃避。
进步来自于法律的改变。在很多地方，包括我自己的国家，法律保护先于对权利认识的扩大。法律有教育的效果。歧视性的法律会批准其他形式的歧视。要求同等保护的法律会强化对平等的道德需要。实际上，通常法律必须在对改变的恐惧消除之前改变。
在我的国家，很多人认为杜鲁门总统命令军队废除种族歧视是一个巨大的错误。他们认为这会削弱军队的凝聚力。但直到他做了之后，人们才看到这个举措极大增强了我们社会的交融，这是连当初的支持者都没有预见到的。同样，有些人担心撤销“不问不说”会对军队有负面影响。但是，当初最强烈反对撤销的海军陆战队指挥官承认，他的担忧并没有出现，海军陆战队欢迎这项变革。
说到底，进步来自于愿意站在他人的立场考虑问题。我们需要扪心自问，“如果爱我所爱是一种犯罪，那是什么感觉？因为做自己而受歧视，那是什么感觉？”这对我们所有人都是项挑战，反思我们内心深处的信念，努力接纳和尊重所有人的尊严，与意见不同的人谦卑地合作，以期建立更重要的理解。
第五点，也是最后一个问题是，我们如何完成自己的工作，让世界接纳包括LGBT人群在内的所有人的人权。没错，LGBT群体必须像在座诸位一样，参与领导工作。他们的知识经验极富价值，他们的勇气也能够鼓舞人心。我们知道一些勇敢的LGBT活动家的名字，他们将整个生命都奉献给这项任务。还有更多的人，我们可能永远不知道他们的名字。但是，通常那些权利被剥夺的人很难有能力去实现他们所期待的改变。如果孤军奋战，少数人权永远也无法达成政治变革所需要的多数同意。
当人类的任何部分被排斥时，其他人都不能作壁上观。每当前进的脚步遇到阻碍，都需要内外合力来消除。在为女性权益斗争时，来自男性的支持至关重要。为种族平等而斗争，则需要各个种族都贡献力量。与反穆斯林或反犹主义的斗争是信仰各个宗教的人们共同的任务。在这场争取平等的斗争中，亦是如此。
反之，如果我们看到对人权的剥夺与侵害而无所作为，传递给侵害者的信息就是他们不会为自己的行为受到惩罚，他们就会继续。如果我们采取行动，我们就传递了一个强烈的道德信息。就在日内瓦，国际社会今年致力于增强一项关于LGBT人权的全球共识。三月份在人权委员会，85个来自各个地区的国家支持一项声明，呼吁结束基于性倾向和性别认同的刑事化与暴力。
在六月的委员会后续环节中，南非提议了一项关于针对LGBT人群暴力的解决提案。南非代表清晰阐释了他们国家关于争取人类平等及其不可分割性的经验与斗争。当这个措施通过后，这成为第一个联合国决议，在世界范围内承认了同性恋的人权。在美洲国家，今年美洲人权委员会成立了一个LGBT群体权利的单位，我们希望未来可以出现一个特别报告员。
现在我们必须前进，在这里，在世界各地，去激发更多对LGBT群体人权的支持。那些人们因为同性恋身份被关押、殴打甚至处死的国家的领导人们，我请你们考虑这一点：所谓领袖，就意味着在需要的时候走在你的人民之前。这意味着支持所有你的人民的尊严，并说服你的人民和你一样做。这还意味着确保所有的人民都在你的法律之下获得平等对待。让我们明确这一点，我不是说同性恋者就不能或不会犯罪。他们能，而且他们会犯罪，正如异性恋者一样。当他们犯罪时，他们应当承担责任。但是，同性恋的身份永远不应当是一项罪行。
对所有国家的人，我要说，支持人权也是你的责任。同性恋者的生活不仅由法律决定，也会被他们每天受到的来自他们家庭和邻居的待遇所影响。埃莉诺·罗斯福为促进世界人权做了大量工作。她指出，这些权利表现在微末之间，在家庭，在人们生活的街道，在学校，在工厂，在农场，在办公室。你管理的地方，你采取的行动，你倡导的理想，都决定了人权是否能在你身边实现。
最后，对世界各地的LGBT群体，请允许我这么说：无论你生活在哪里，无论你生活的环境如何，无论你是否与支持性网络有联系还是感到隔绝与脆弱，请你一定要知道，你并非独自一人。来自世界各地的人在努力工作支持你，努力结束你面临的不公与危险。对我的国家来说，这毫无疑问。你拥有美国这个盟友，在美国人民中，你有上百万个朋友。
奥巴马政府将维护LGBT群体的人权作为我们全面的人权政策的一部分，并且是外交政策的优先部分。在我们的大使馆中，我们的外交官对具体案例和法律表达关切，并与各方面伙伴展开合作，以巩固对所有人的人权保障。在华盛顿，我们在国务院建立了一个特别工作组，以支持和协调这项任务。在未来的几个月中，我们将向每个大使馆提供一套工具，以协助改进他们的工作。我们制定了一个项目来为LGBT人权的捍卫者提供紧急支持。
今天早晨在华盛顿，奥巴马总统开始实施了美国第一个专门用于打击国外针对LGBT群体人权侵害的美国政府策略。在国务院和政府部门现有的工作基础上，总统指示所有涉及海外工作的美国政府机构都要反对将LGBT身份与行为刑事化，并加强工作以保护脆弱的LGBT难民和寻求庇护人，同时还要确保我们的外国协助方促进对LGBT权益的保护，争取国际组织加入消除歧视的斗争，对针对LGBT人群的侵害做出快速反应。
我很高兴地宣布，我们启动了一个新的全球平等基金，用以支持世界各地为此努力的公民社会团体的工作。这个基金将帮助他们记录事实，有目的地进行倡导，学习如何使用法律工具，管理预算，培训员工，并与妇女组织和其他人权组织建立合作伙伴关系。我们投入了超过三百万美元来启动这项基金，希望其他人能够加入我们，支持这项基金。
为身处敌意环境的LGBT社群的人权而进行倡导工作的男男女女，他们勇敢而热诚。其中有些人今天和我们坐在一起，他们应该获得我们能给予的一切帮助。我们知道前路多凶险。仍有无数工作亟待完成。但我们很多人都亲眼见过，改变来得有多快。在我们的生活中，很多地方对待同性恋群体的态度已经转变。随着我们更多的思考，参与对话和辩论，与同性恋者建立个人和职业联系，很多人，包括我自己，在过去的日子里，都经历过对这个问题深入的自我剖析。
这样的演变表现在多个地方。一个明显的例子，两年前印度的德里高等法院将同性恋非刑事化。我引用一下判词，“如果有一个原则可以被认为是印度宪法的潜在主旨，那将是包容”。在我看来，对LGBT人权的支持无疑会继续攀升。对很多年轻人来说，这是非常简单的事情：所有人都应获得有尊严的待遇，所有人的人权都应得到尊重，无论他们是谁或他们爱什么人。
在美国，人们敦促他人支持人权时会说一句话：“站在历史的正确一方。”美国的历史，是一个国家不断与偏执和不平等搏斗的历史。我们为奴隶制展开了残酷的内战。从西海岸到东海岸，人们加入争取权益的运动，为女性，为原住民，为少数族裔，为儿童，为残疾人，为移民，为工人……朝向平等公正的远征还在继续。那些为更多人的人权而倡导的人们，在过去和现在，都站在了历史的正确一方，青史留名。而那些试图压制人权的人，历史证明了他们的错误。
我知道，今天分享的想法还包含了很多尚在发展的观念。这在以前也发生过无数次，观念将再次聚集于真理，不变的真理，那就是所有人生而平等自由，享有同样的尊严与权利。真理再一次召唤我们，让《世界人权宣言》得以实现。让我们回应这个召唤。让我们站在历史的正确一方，为了我们的人民，我们的国家，我们的后代，他们的生活来自于我们今天的努力。我抱持着极大希望和信心来到你面前，相信无论前路多长，我们都将一起达到胜利的终点。谢谢。（）
希拉里2011年日内瓦演讲视频：
（无法打开的，可以访问）
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| 京ICP备 | 京公网安备64浅谈对同性恋的认识和看法
浅谈对同性恋的认识和看法
& 一群处在社会边缘的人
&随着社会的经济发展的不断扩大，世界文化的交流不断加强，人们的世界认识观不断地变得开放，让同性恋这个寻常但是并不普及的话题渐渐的出现在都市人的日常生活中。相对于80年代国内少的可怜的同性恋文籍，现在越来越多的影视文学作品以同性恋为题材，向人们展示那个我们曾一度忽视，不认同，不理解的世界。无论是中国，还是国外，同性恋现象一直备受争议。而从无知到了解再到认同，一路走来，到底我们经历了什么？
调查方式：网上问卷调查形式
关键词:同性爱；认知；理解；中外古今；性；艾滋病；婚姻法。
因为一次契机，看了白先勇先生的《孽子》后，对同性恋这个话题感到又陌生又好奇，因为平时也很少看到这方面的资料。当然这之后我对同性恋的认识也有了一定的了解。
在查找资料中，了解到了许多为同性恋者们争取权利，并且进行疑难解答的教授，其中王小波李银河夫妇，张北川，秦士德教授为人所熟知。据李银河老师的不完全统计调查，在中国成年人口中有3%~4%的同性恋者，如果按照13亿人口计算，也就有3900万到5200万的同性恋者。这绝对是一个庞大的人群。
随着2002年4月20日，中国国家卫生部已经正式把同性恋从《精神病手册》里删去这一重大的进步，同性恋酒吧以及同性恋组织在全国各地兴起，越来越多的人开始正视同性恋。
同时在我做的网上问卷调查中，一共收集了100份问卷，其中18~25岁的广东年轻人占大多数，男女，来自农村和城市的比例大概各占一半，学历也几乎是高中以上，大多是在校大学本科甚至以上学历。当然这算是一个比较特殊的群体，年轻，有一定的学识并且生活在信息沟通比较发达的城市，但是就是这一类人将会成为中国的主流人物，中国的未来也大多在这些年轻人肩上，所以在一定程度上对这一人群的调查也间接的反应了中国日后对同性恋的态度。这些人中有96%的人听说过同性恋，也有部分人比较关注。值得注意的是，总体来说他们对同性恋者还是宽容多于责难，有接近80%的调查者认为同性恋者属于弱势群体，需要宽容对待和积极引导，并且对同性恋婚姻合法化没有异议。这也为未来同性恋者营造了一个宽容的社会环境.
但是我同时也发现了另一个问题，虽然他们对同性恋的态度都相对较宽容和理解，但是也有超过半数的人不了解同性恋，认为同性恋是不正常的，是一种心理疾病，是需要治疗的。
这种想法曾几何时不是我的想法呢？在没有认真的查找过资料之前，我也曾是一群无知人群中的一员。后来我通过互联网，图书馆藏书以及一些关于同性恋的纪录片更加了解了这个我不曾关注的世界，当然对同性恋的种种疑问也通过这些书籍资料得到了解决。
对同性恋的认识
同性恋作为一种独特的文化现象，具有特殊的行为规范和方式，但也是一种如异性恋一样在正常不过的情感表现，并不是精神疾病，也不是犯罪，也不需要接受治疗，而逆着自然规律来反而会造成适得其反的后果。当然同性恋的形成也有很多原因，有先天也有后天，可能是由于基因关系，也可能是受日后的生活环境所影响，并且在单性比较集中的地方,同性恋的人数也相对较高,例如学校,军队,监狱等。对于我而言，同性恋与异性恋的区别，就是有人用左手吃饭也有人用右手吃饭，有人喜欢吃辣有人不喜欢,没有什么好奇怪的。不只是人，动物界中同性恋现象也是普遍存在的，几千种动物都有同性行为，天鹅，海豚，大猩猩就是例子。
部分人对同性恋的态度
可是从我的调查中看出，调查者的父母对于同性恋的接受程度就远远不如预想的乐观，当问到自己的父母对同性恋的态度时，几乎80%的人认为自己的父母不会赞同，这多多少少由于老一辈们根深蒂固的传统思想的影响，觉得儿女们都应该结婚生子，过“正常人”的生活。而根据我的调查数据分析，当这些对同性恋宽容度大的年轻人被问到“如果你们的子女是同性恋，你的态度？”有几乎50%的人却不赞同儿女们的选择，并且他们所能接受的同性恋者大多都选择是陌生人。但我想一对好的父母最终会不会接受儿女们的性取向只是一个时间问题。
前段时间演员孙海英被问到关于同性恋的问题时，他当着众媒体的面强烈指责了同性恋行为，并且义愤填膺地说：“同性恋都是肮脏的，都是犯罪！“这样的放言惹怒了众多同性恋者，并且为同性恋者们争取权利的李银河老师也说，这是一个无知的人说的无知的话。还有同性恋作家以“张国荣，白先勇都是罪犯？“一文进行抨击，更有同性恋者联名要去法院告孙海英。也许我们并不能阻止孙的言论，也不能要求每个人都对同性恋宽容和理解，但是作为一个公众人物说出如此偏激的话，发表如此的谬论却着实有些不合情理，这等于借助媒体对市民老百姓做出了错误的引导。同性恋者和异性恋者并没有区别，不能仅仅因为同性恋不是主流而将同性恋分为异类，他们也和异性恋一样，也是社会的一部分，有他们自己的生活，需要社会的关怀，谅解和尊重。
中国自改革开放以来，特别是在文化大革命时期，人们就并没有从根本上正确认识同性恋，在这之前人们将同性恋视为犯罪，甚至赋予鸡奸的罪名，定为流氓罪，被举报后将会被捕入狱。早年，著名皮肤专家张北川教授就是为了平反老师秦士德以进行淫乱活动为由的政治迫害而关注同性恋。而老师被冤枉为同性恋更是张北川不肯接受的，于是他多方面调查资料，多方为老师辩护，可最终却得到老师的亲口承认，自己其实就是同性恋。并且在老师的指导下着手研究同性恋，发现同性恋根本不像国内专家所说的是一种精神疾病，可是却发现国内没有一本书里有涉及同性恋的，就连唯一由国外翻译引进的一本医学书中讲到同性恋的一页也被人撕下。在这样的条件下，张北川开始翻译外文医学书，并更确定了同性恋是一种正常的心理表现。
对于国内对同性恋的曲解，张北川下定了决心，撰写了《同性爱》一书，希望可以填补国内对同性恋的空白，但是该书出版却遇到重重困难，好不容易将要出版时，当时山东某官员看了青海一位年轻的作家写的一篇关于同性恋的文章后，就宣布“中国没有同性恋，日后谁要是发表与同性恋相关的作品，就视为政治问题！“最终，该书还是于1994年出版，有一位北外的大学生曾写信给张北川说，他买了这本书，但不敢在学校看，而是晚上在路灯下花了一个星期的时间看完的，然后马上烧掉。当然，也有不少人采取了这样的做法，主要是因为当时的社会还没有这样的大度去接受，去理解同性恋者。虽然现在也不是人人都可以接受，但是相对于过去，看看今天满目琳琅的有关同性恋的优秀影视文学作品，我们还是要感慨，这可是一个社会，一个国家和几代人的革命性进步。
同性恋与性，同性恋与艾滋病
而谈到同性恋当然不可避免地要谈到性，现代人所说的性有两种：一是以生殖为目的，传宗接代的性;二是不以生殖为目的，追求快感生活方式的性。根据李银河女士近几年做的调查显示，中国目前的性状态与美国相比正处于美国的60年代，也就是处于性革命的前夜。
迹象一：同性恋酒吧在各大城市出现。
迹象二：群前行行为从开始的15%飙升到70%（年轻人群）
迹象三：婚姻之外的各种形式的性行为大大增加。
当然，同性恋的性观念与异性恋的性观念有很大的不同，其中在于，同性恋间的性有且只能是以娱乐为其目的的，而异性恋的性除了有以娱乐为目的外，还有生殖的目的。不管是西方传统的基督教性观念，还是中国的道德传统，两者都或多或少的主张过，要以生殖为目的的性，并且在某些程度上以娱乐为目的的性被视为罪恶，堕落。就好像毛泽东说的“不以结婚为前提的恋爱，都是犯罪。”故然，同性恋者间不可能产生生殖作用的性，就不可避免地被人们认为是“荒唐”的行径。但是性与生殖的分离的确是现代性观念的一个特征，自从人类有了避孕的方法，性和生殖已经在逐渐分离了。
自然，社会上这种毫无节制的性行为也必然会导致最坏的后果，那就是艾滋病的传染。据了解，同性恋者感染艾滋病的比例占10%，比正常下要高出十几倍。美国旧金山可谓是艾滋病的“发源地”。1981年——1982年艾滋病刚开始流行时，在旧金山，纽约就有不少同性恋者莫名其妙的死去，大家都认为这是一种“怪病”——同性恋怪病、同性恋癌症，并且也不知道传染途径，所以人们都人心惶惶，于是当时美国就有不少媒体将同性恋与艾滋病划上等号。无疑，这是对同性恋认识上的一个污点，也魔化了同性恋的本质。但是那是在对艾滋病的研究还不完善的情况下的误解，当今的科学研究足以让我们认识艾滋病，它的最主要的传播形式就是性，也可以这么说，它的传播方式是一种体液的交换。那么相对于所有人来说，女同性恋者的感染率是最低的。所以换句话而言，社会上的艾滋病的传播也有异性恋的“功劳“。
当时许多媒体对同性恋的发表了不公的言论，认为同性恋是不道德的，是该死的，更多的结论是将同性恋妖魔化，认为艾滋病的主要感染者是同性恋者，于是有人会说“我不会得艾滋病，因为我不是同性恋。“结果却导致了更可怕的后果，轻信了媒体的话，使得更多的人因此才患上了艾滋病。但后来据调查，在美国感染HIV病毒的人中，同性恋者仅占了很小的一部分，大多数都是异性恋。更多的国家媒体干脆从第一天开始就公布艾滋病是以同性恋感染为主的病，而使异性恋掉以轻心，最终导致了艾滋病的大量爆发，也因此错过了一个很好的防艾机会。另一方面，艾滋病在同性恋者间的感染率高这一点却是不容否定的，但是我们并不能因此而从法律的角度规定，禁止同性间合法的性行为，我们也无法剥夺人对性的渴望。在面对艾滋病，在共同预防艾滋病这一方面，同性恋与异性恋一样，都是处在平等的地位，都是绑在一根稻穗上的蚂蚱。我想，现在开放的社会并不反对人与人之间的性，但前提就是要做好性的安全措施，无论你是同性恋或是异性恋。
中国同性恋的历史，西方的性革命
对中国同性恋的历史，李银河女士曾经说过，中国在对待同性恋的问题上可说是起了个早床，干了个晚集。同性恋现象是在人类历史上，各个文化当中普遍存在的一种基础的行为模式，无论是在工业高度发达的时代，还是最早的原始部落，无论是今天还是在远古时代。传说同性恋始于黄帝，清代纪晓岚《阅微草堂笔记》：“杂说称娈童始于黄帝。”更有脍炙人口的春秋“余桃”，汉代“断袖”，战国龙阳君和安陵君的历史人物故事和记载，后代更是以“余桃”“断袖”“龙阳”暗指同性恋现象。后经社会学界的老前辈潘光旦先生考证，汉代几乎每个皇帝都有一个同性恋对象。并且中国自古以来就有“男风”一说，兴起于唐朝。尽管西方法律曾一度对同性恋行为予以法律的制裁，比如处以同性恋者火刑，但是在这在中国是从来没有的。
不管是中国，还是外国，从历史上来讲，同性恋行为都极其普遍。拉丁美洲三大文明之一的玛雅文明，记载了不少青春期的同性恋现象，也有学者认为，玛雅文明属于系同性恋更甚于异性恋的文明。玛雅男孩在结婚前，父母都会给他安排一个男性玩伴，也就是男奴，以满足他的需求，他们甚至认为成人之间的同性恋是天然使然，没有什么好改变的，也因此采取极其宽容的态度。
并且，在古中国，古希腊，古罗马中同性恋男妓也是被公认的存在。更有甚者在部分地区，同性恋者，同性之间的行为被视为一种文化和教育一代一代地传承下来。所以，无论是中外还是古今，虽然不否认目前一些年轻人把同性恋行为看成是一种时尚潮流而模仿，但是同性恋现象还是不能被当成一种特殊的现象而普遍存在的。
处于异性恋仍是主导的世界，大多数人对同性恋的态度可想而知。特别是中国，经历了封建的清朝统治，又到了从解放再到文革是时期，人们还刚刚从愚昧无知中苏醒过来，压根就还不知道同性恋的意思，更无从谈了解，接受同性恋。而西方的基督教更是无法容忍同性恋，这在西方，对接受同性恋现象也形成了极大的挑战。而同性恋者自己要求自己的权利在20世纪第一次出现，西方性革命刚刚开始，虽然最初普遍在异性恋间，但很快就扩展到同性中间了。他们开始大喊：我们是美国人，我们拥有人权，因此我想要什么样的生活方式是我的权利，因此同性恋也是人权。早在1971年，美国精神病学会就将同性恋从疾病中剔除了出去，将同性恋“正常化”，说明了同性恋不再是一种病，也不需要治疗，像左撇子一样。而这项科学研究，在认同同性恋的发展史上，美国比中国要足足早30年。
在西方，随着性革命的成功，同性恋开始了又一次的革命，就是反对解释了。这就是说，不要来问我们问为什么是同性恋，我们也不需要解释，我们就是我们，能否平等对待我们，才是最重要的！之后，西方逐渐有国家正式认同同性恋现象，荷兰就是世界上第一个通过同性婚姻法的国家，随后比利时，丹麦，芬兰，法国，加拿大，瑞典，英国，瑞士，挪威，德国，和美国部分州等地区都承认了同性间的婚姻合法性。全世界越来越多的人开始认识到同性恋并不是一个时代，一个地区的小问题，而是一个民族一个国家需要共同面对的人权问题。
中国同性恋婚姻合法化？
而作为人口大国的中国，同性恋者自然也不是小数，我国是否也应该效仿世界上的其他国家，支持同性婚姻合法化呢？一向为同性恋者争取权益的李银河女士对同性婚姻合法化是持有支持的态度，并且一直为之努力着，她的理由如下：
据现行法律，同性恋并不违反中国法律，同性恋者也属于中国公民，他们具有各项权利，自然他们想要结婚的要求与公民的权利没有冲突，理应得到承认。
鉴于同性恋者属于少数群体，也有许多国家设立反歧视的保护性法律。若我国通过同性恋婚姻法，将属于保护少数族群利益、反对歧视的立法，在人权方面使我国跻身于世界前列。
由于同性恋者的关系没有婚姻形式加以束缚，容易造成一部分同性恋者交友随性，增加性病的传播。
从历史和跨文化的研究看，人口数目较少的国家会禁止同性间的婚姻。而中国作为人口大国，让同性恋者与同性结为生活伴侣，可以适当的缓解我国人口压力，控制我国人口数量。
保护少数族群和弱势群体，有利于树立开明、进步的国家形象，营造个社会群体之间更为宽容、和谐的氛围。这与中国文化中崇尚和平、和谐的精神合拍。
当然，有人赞同也就意味着有人反对。对于中国是否应该通过同性恋婚姻法，也有不少人提出反对意见。他们认为婚姻繁殖是人类赖以生存的基石，若是没有了这种关系的繁衍方式，人类也注定要消失。但是我认为支持同性婚姻并不是否认异性婚姻，也不影响异性之间的婚姻，何谈毁灭？而不赞同的理由还有其他五花八门的，反对的大多原因还是人们对同性恋现象的无知，还有就是仍禁锢于中国“相夫教子”“传宗接代”等等的传统思想上。其实，同性恋在中国，乃至在中国历史上，除了部分国人没有正确认知外，基本上是没有歧视和阻碍的，这相对于西方国家的基督教严谨同性恋行为上是占了很大的优势。
尽管如此，将近十四亿人口的国家，反对的咆哮还是几乎掩盖了赞同的呼声。张北川教授曾经说过：“社会在这个事件上是很荒谬的，它一方面在指责gay的乱交，一方面又否认同性恋间这种专一的爱侣关系。”我也是相信，同性恋也与异性恋是一样的，有真挚的感情，有想要组建自己的欢乐小家的愿望。只是当前的国家政策形势对于他们还是没有多少优待，不能与相爱的人结婚，就意味着不能享有正常夫妻间所谓的权利，财产分配，社会福利保障等都不能享受，没有了这样的保证自然会导致社会的不稳定。不单单说最终的财产继承权，就连医院手术也不能为对方签字，但是同性恋者却还是以中国合法公民，能够合法的享有各项公民权利的形式存在，这也许是一个讽刺，但让他们的权益形同虚设的原因就仅仅因为他们是同性恋者！所以，不管怎么说，同性恋者的权利都是一个非常严肃，非常值得去争取，非常值得关注的社会话题。
曾经李银河女士在一次人大代表大会期间，提出了同性恋婚姻合法化的法案，一位官员说：“中国现在还不合适通过这方面的法案。“虽然这样的回答让许多支持者黯然失色，但是这却只是说明目前的中国还不适合同性恋婚姻法，可中国还在不断高速发展中，也许在不久的将来，同性恋婚姻在中国就会被承认，那个日子便可指日可待，这让不少支持同性恋婚姻合法化的学者们看到了曙光。
最后，对于同性恋这个话题，每个人都有表达自己观点的权利，对同性恋的宽容和理解是这个社会的进步，反对同性恋拒绝接受也是个人的自由选择。我对同性恋的理解和宽容不代表你必须认同，法律的通过还可以抵制，更何况是人的观念！但我更希望，你反对的前提是你已经正确认识同性恋现象，而不是与我站在不同的地位看这件事，不然这对同性恋者来说真的太不公平了。当然，同性恋者们也需要对同性恋现象正确认知，同性恋并不是什么可耻的事。它不是一种精神疾病，反而知道自己的这种倾向还一味的逃避它的这种行为，才是一种精神疾病。
不管你是同性恋还是异性恋，面对未来的世界，需要创造的是一种崭新的生活，崭新的文化。
&&于2012年12月16日完成
同性恋健康干预，李银河第一讲 同性恋亚文化中提到。
数据来源于李银河《性学心得》——性革命生不逢时
《同性恋健康干预》李银河：第一讲 同性恋亚文化
资料选自李银河《性学心得》中同性恋普遍存在。
材料选自《同性恋健康干预》第十讲：同性恋与我们——西方性革命与同性恋革命。
该句选自《同性恋健康干预》第十讲：同性恋与我们——西方性革命与同性恋革命。
以上五点皆是由李银河《性学心得》——同性婚姻提案中概括总结得出。
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