孤独是一种意境！品味它吧！_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区
孤独是一种意境！品味它吧！
孤独是一种意境！品味它吧！
孤独是一种意境！我喜欢它！它可以让我有空来听听这个大自然的声音！我是一个闲不下来的人，只有孤独的时候我才可以静下来，我才可以来做我喜欢的事情--画画！现在年龄大了，更加喜欢这种感觉。也许在人前我相当的活跃，这给人的是一种错觉！也许我真的比较会演戏吧？骗了不少人!哈！把这里来当做自己的地盘，只有我！我喜欢！
星期日(Sunday)
偶然想起，不知道为什么？现在我好想知道天堂里面有什么？是不是一个人真的要OVER了才可以去到自己的天堂？难道不可以在我们的身边找到属于自己的天堂？一个轻生的女孩子，遗书中说：可以跳出，可以去自己的天堂。……难以搞明白她是怎么样的想的？也许真的相当的绝望吧！可是轻生总不是一个用来解决问题的好办法吧。我真的为她好难过！我现在只有祝她在那边过的好！我一定要在我的身边找到自己的天堂。希望大家也可以找的到自己的天堂！
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星期六(Saturday)
刚刚上了主页，第一眼就看到一个人在说：“孤独的人是可耻的，那么念旧的人也应该是一样可耻吧”让人好一顿郁闷！：（当然我在这里无心和人家争什么东西！关键是：我刚刚来！刚刚说了点孤独的好处，觉的心里挺痛快的。可是一出来看人家这么一说……唉！～我这个人比较喜欢孤独，喜欢怀旧的东西。最明显的例子：现在的那些个新新人类唱的歌我真是有点“欣赏”不了啊！可对于那些老歌相当的喜欢啊！觉的那些里面有我好多的童年和学生时代的记忆啊！我还仍记得当年在录音机不是太普及的时候，同学家有一个，每到周末叫几个好友去他家听听歌，或是录上我们大家唱的几首当年的流行歌曲。心里的那叫一个乐啊！而现在，有的只有对那个的怀念了！现在我最多说的话恐怕就是：“相当年我们……”
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我有更好的答案
简单的说，喜欢是见到她有好感，很开心，很温馨。爱是一种来自心灵的悸动，那种悸动是无法用语来表达的，见到她，你就会有那种感觉这就是爱吧，每个人都在自己对喜欢和爱的定义。
采纳率：25%
喜欢是感觉，你可以控制，而爱是情感，你无法去控制！爱久了就是亲情了。
喜欢是一种自然的感觉,只是对被事物初面产生了一种热爱的情感,但程度并不深,只是一下子对事物作出的判断;而爱则是一种依恋,使你深深地被事物所迷倒,而无法自控,是长期形成的一种情感,正如日久生情,程度会更深!　谢谢,完毕!
很简单!喜欢来自于内心,只是能说明你对某些事物有感情.而爱是内心与行动体现的,会爱~会如何去爱~会用自己的方式去爱.你可以参照于自己喜欢的事物,例如一种运动,你喜欢你只是有时间就玩,没时间就不玩,而爱是不管怎样,即使是倾盆大雨的时候也不会放弃.这就是喜欢与爱的不同意义
最常说的:喜欢是浅浅的爱,爱是深深的喜欢。为什么要给它们下一个定义呢?喜欢只是大脑发出的,而爱呢?是由心而发。我们从不知道为什么回喜欢,也不知道为什么会爱。.或许喜欢是和他一起很快乐,而爱则是和他一起,你忘了快乐忘了忧伤,因为他的快乐和忧伤,也是你的。人就是这么奇怪,总是纠结和迷惑,总是把喜欢当成为爱,可我们却从未把爱当成喜欢,因为原因只有我们自己知道,心为他痛过吗,微笑因为他而变得更有意义吗?相爱的人总是会相遇,喜欢的人总是会陪你。我们的天很蓝,无名指上的承诺誓定一生,中指上的不离是挺你的勇气。喜欢,我对你好,你对我好;爱,我们都很好。
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阅读下面的作品，完成后面小题。心中的小火炉&&&&&&&&⑴“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”千百年前，白居易的《问刘十九》一诗，让历世历代，读过的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一种新意，围着它，取暖。从读过这首诗后，便喜欢上了它意境上的美，那种美，落落大方，盘根错节，长在一段日子上。是啊，“新醅酒，小火炉”，凡俗的事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是晚来天欲雪，为这首诗，打下了一个很大的伏笔，押韵在能否饮上一杯。在这里，诗人巧妙地直点主题。⑵每每读到这首诗，便想起了久违的冬天，想起了久违的小火炉。相遇老友，也许是小时的玩伴，也许是那个同桌的你，也许是一个多年的好朋友。相牵相系，执子之手，与子偕老的情分，不一定用在爱情上，它也可以潜在一段友情里。在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，一个“美”字，真够叫绝的。⑶对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切地说，是对于火的思念。这种思念，从某种意义上，是一种心灵的回归。我发现，渐近中年的我，对于过去的一切，总喜欢纠结在心里，以至于有些耿耿于怀。电子时代的家居生活里，“火”也许是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？⑷我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了，因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥有新生活，这样的人生才值得。她为母亲感到遗憾，在她，就是要尽量地与这个社会接轨，要尽可能地享受生活，这也体现在，她对那些象征着贫穷的、长在她童年里的那些粗粮的厌烦。而我的某些观点，为她所不喜欢。尽管我们的年龄，有二十年之隔。⑸我一直盼望，在远离城市、远离喧嚣的地方能有一幢房子，有花有草，春天的时候，踏绿远足；夏天的时候，听蛙鼓虫鸣；秋天的夜晚，听山风，望晓月；深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉边，等一个风雪夜归人，或是独钓寒江雪。⑹我的日子常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年的祖母，在我们家搬进崭新的砖瓦结构的房子以后她那失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一头神情呆滞的老牛。她不喜欢水泥地面，不喜欢一个房间一个房间的墙。她说，砖构房子凌厉，冰冷，缺少温情，连点泥土和稻草也看不到。也许，她的目光，一直还停留在坯房草盖、南北大炕、一锅一盏的温情里。以至于她经常到乡下去，总是住上很长时间也不肯回来，最后终老在那里。⑺我踩着她的足迹，在寻一段过往。奶奶的小火炉，我是没有很深的印象的，但她的小火盆，却使我记忆犹新，火盆应该也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，温润舒坦。冬天的傍晚，吃过晚饭，她就将火盆端上炕，事先已将盆里放上火炭，上面覆着草木灰，火炭躺在下面，孕育着些许温暖，在时光里一漾一漾的，有草香，也有岁月的香。几个人围在旁边，煨着烤火，闲话三国，乱侃西游，在生命里淘洗前尘旧事，反刍一段记忆。那种时刻，让人过目不忘。⑻直到如今，尽管那些草盖的老屋已经走远，但对于火炕火炉的思念仍旧不断，某些往事像一缕炊烟，升腾着、缠绕着，某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天、一首唐诗里、一壶老酒里。【小题1】久违的冬天、久违的小火炉带来的意境为什么会让人叫绝？请结合文章内容简要分析。（4分）【小题2】第⑷段作者提及三姨的主要目的是什么？请简要分析。（4分）【小题3】赏析第⑺段中画线的句子。（4分）【小题4】文中，作者将一些往事融入一首唐诗或一壶酒里来体会，这样写有什么好处？请就此进行探究。（6分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-江西省南昌市第二中学高三上学期第三次考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的作品，完成后面小题。心中的小火炉⑴“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”千百年前，白居易的《问刘十九》一诗，让历世历代，读过的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一种新意，围着它，取暖...”的分析与解答如下所示：
回答此题，要先将此句所在的语境读懂。该句在文本第二自然段，文章这样写道：“在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，一个‘美’字，真够叫绝的。”这种意境，为彼此的相遇提供了一个温馨的氛围，能够使彼此间的友情得到进一步的升华，表达了对纯真友情的怀念与珍惜,所以作者说“真够叫绝的”。试题分析：回答此题，首先要根据原文分析“三姨”的身份及其在全家人心中的地位。从文本可知，三姨是个追求时尚现代生活的人，作者提到她，显然是为了与“我”与“祖母”依恋平静安详农家生活的心态形成鲜明的对比，进而突出作者对简单而充满温情的生活的喜爱，深化文章的主旨。考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】试题分析：要对文中某一句子进行赏析，可从句子本身的意思及其在文本中所处的位置入手，即从文章结构和文本主旨入手，还要分析该句子所运用的修辞方法。这句话在内容上写的是奶奶在冬天用火盆取暖的一个情景，在修辞上运用了拟人的手法，这就生动形象地写出了奶奶对生活的满足，表达了这种生活带给作者的温馨。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【小题4】试题分析：这是一道开放性探究试题。答题时，应该明白，一首唐诗或一壶酒，都是一种怀旧特定的意象，更是一种怀旧情感的寄托。作者将一些回忆融入唐诗或老酒中，这很好地表现了作者对往事的眷恋以及对传统生活的向往。另一方面，唐诗或酒这些意象具有很强的传统文化气息，作者将一些回忆融入唐诗或老酒中，还可以使文章笼罩着一种特有的文化氛围，便于情感的表达，有利于升华文章的中心。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
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为什么感觉现代诗没有古诗的意境？
呃，写评论上瘾的节奏，我是闲的蛋疼么。本来只是附加讨论一楼“子树”的，想想还是另开一个回答，因为毕竟有一些不同意见。不过，我的意见仍旧是基于 的答案，做一个补充和争鸣。1针对其第一条，我做一个补充，不仅是因为古诗的数量比新诗为多，更重要的是，我们对古诗的熟悉度要比新诗程度要深（数量还是其次的，我认为）。我们的现代诗赏析经验要远远匮乏于古诗。诗歌的意境和韵味是需要靠训练才能体味的。语文教育中，对古诗的欣赏教育相对还是比较充分。而现代诗因为作者都是近代以来的人物了，难免是政治取人，而不是艺术取材，赏析训练做得也少，也比较敏感，不被重视。 而语文教育打下的就是日后阅读习惯的一种基础。这和没有古典乐耳音训练的人，大多只是图个新鲜，但不会真正喜爱古典乐是一个道理。除非你天资聪颖，对于大多数人来说欣赏其实是一个费心力的活。2针对子树，第二，第三点，有关审美偏好的说法，我认为实际情况正好相反。首先赞一下他区分了两类诗歌的表现手法的不同。这非常重要。但是关键的分歧在于，我认为当代人恰恰用的是现代诗的表现手法去解读古诗的（实际上，大多数中学老师也就是这么教的），他们对象征，借喻什么的很熟悉，因为这就是他们日常的生活经验（我很想举罗兰巴特，克制，提一下就好。举个直观的例子，比如他们会把iphone评价的比小米手机为高，这里就有进口与国产，西方与中国的象征隐喻的解读。说到底，现代人都是日常符号学家）。但是相比而言对意境和音韵的琢磨却是非常疏离的，甚至是完全丧失的。那么为什么更适合，更亲和解读现代诗的当代人，往往会把古诗评价得更高呢。我觉得这就是本雅明Benjamin说的机械复制时代，人们追求'震颤“体验的缘故。古诗的阅读，带给他们很多与现代生活境遇不同的感受，这让他们很稀奇（比如，我敢说很多人喜欢古诗，往往是被其独特的 用字 和 语法 所吸引，而不是整体氛围）。而现代诗，至少用词上是非常日常的，对于欣赏训练又缺乏的许多人来说，就是平淡无奇的（比如著名的被恶搞的”梨花体“）。而现当代，就生活美学而言，稀缺的就自然具有更高的美感。说的更”深刻“一些，这就是当代人的政治经济学体悟嘛（”稀缺为贵“）。--------感谢， 她举了一对好例子，让我们能更清楚古诗与现代诗在写法和阅读上的差异。我们先看古诗。这四首脍炙人口的古诗，无一例外都要靠想象才能获得完全的美感。最为关键的是，这种想象看似基于日常经验，然而却是高度抽象化的（这也是“意境”的要诀，画面的再现并不是西洋画那样的充满细节，而是涉及到某种灵韵氛围），实际上古人作诗非常强调的是文本的勾连，经验只是引子，比如这里孟浩然的花落，王维的空山，李白的玉门关，杜甫的东吴，似乎都是实景，其实都是虚描，都是一些在前代经典里已经出现的意象---物候，禅境，戍边，江南。所以，古诗的意境，源于通过想象使得文本间互相照应，这也是古诗为什么特别讲究“用典”，甚至要求处处用典的缘故。而这是当代人不会有的体验，当代人解析古诗，就只把用典当作一种技术了，实际上，恐怕这对古人来讲，正是写诗的目的之一---通过诗歌使得自身的处境与更广阔，更古早的时空（首先是道德时空）相连接。然后是 举的新诗。这首新诗也很美，然而可以看出，其主要手法就是象征，大量的比喻。这实际上就是我上面说的对符号解读的日常经验了。不过，我感觉还是得做点保留。因为所谓新诗毕竟就是西洋诗引入的后果。西洋诗在波德莱尔之前和之后，气象上有一个转折，现今强调象征，联觉，借喻这些手法都是波德莱尔之后的特征了。新诗能否也和古诗那样通过文本间的想象来达到意境的抒发，我想是可以的，肯定已经有人这么做了。白话的使用并不妨碍这一点。当然楼主谈的是“读者”的感受。我这里也主要说的是一般读者能够接触到的新诗的特点（不就是语文课本里的那几首么....）。
中文专业，前·报社编辑，前·前·中学教师
意境这东西，一般指的是文学和艺术作品体现出来的能打动人心的韵味、深意、情调和境界。拆开来看，“意”是主观意蕴，“境”是客观情境。首先要说明的是，现实中由于每个人的学识、修养、爱好乃至理想、期望都不相同，所以关于诗歌的意境并没有一个绝对的高低之分。很多时候，人们普遍赞誉某些作品“意境高”，往往是基于相同的知识背景和文化底蕴而形成。至于为什么感觉现代诗（新诗）没有古诗（旧体诗）的意境，大概有以下几方面原因：1、我们日常所能读到的旧体诗词大都经过百年乃至千年的大浪淘沙，流传下来的不乏精品。而中国新诗从诞生至今不到百年历史，无法与基数庞大的旧体诗相提并论；而且由于并未经过长时间的筛选，新诗鱼龙混杂，读到意境高妙的现代诗歌相对不那么容易。2、旧体诗绝大部分采用文言，这种语言/语体的在旧体诗中的运用特点正符合不少人的审美需求，乃至提升意境，如典雅、简洁、精炼的用词，普遍的句尾押韵，协调的平仄等等。而新诗中有很多流派并不追求这些。3、新诗中更多地运用隐喻、象征、意象等现代手法，在阅读难度上往往高于旧体诗常用的赋、比、兴手段，这会让不少读者望而却步，难以体味新诗的意境。4、最重要的，“意境”本就是中国传统诗歌理论中的词汇，拿来形容新诗并非不可，但以此评价两种不同时代的诗歌确实有点不太合适。PS：其实新诗流派中也有追逐意境一族，我之前接触过一些自称”新古典主义“的诗人，他们力图运用中国传统诗歌中的优秀手法表现现代生活，也但愿他们能有更好的作品吧。
一，古代的诗有复杂的韵律要求，自然比没有严格要求很容易写的现代诗显得精致有韵味，有一种精心设计的晚礼服和随意舒适的运动服的对比。二，古诗是古文，距离你的生活语言远，似懂非懂中，距离产生美；白话诗距离你日常用语近，容易懂，看起来就简单幼稚了。三，脱离了作品本身质量，一刀切说意境，那都是不科学的。以下是个故事，看看哪个有意境～～一个外国朋友，五十多岁，酷爱中国，因为他喜欢中国的美食和诗歌。 某次一边吃着美食，一边聊着诗歌的时候，外国老头说他非常崇拜孔子故乡的一位中国近代爱国诗人，名叫庄重禅（音译）。我说我没听说过这个人，老外就即兴用 汉语给我朗诵了一首这位诗人的诗：遥远的泰山，展现出阴暗的身影；厚重的基础，支撑起浅薄的高层；假如某一天，有人将那乾坤颠倒；陈旧的传统，必将遭逢地裂山崩。这是他看到英文诗之后自己翻译成中文的。他说这个不是原文，但意思应该差不多。之后还说，这首诗中蕴含着非常深刻的寓意（老外还真是没法理解中国人的含 蓄，都这么直白了，还说有深刻的寓意），表达了他想要推翻旧制度、建设新国家的爱国情怀。我非常不好意思地再次表示，这首诗我也没听过。外国老头就又给我讲了些这位诗人的轶闻。比如他的生活放荡不羁，与很多女人有染，但是他很尊重女人，在他发现他的一个小妾与自己的下属有私情之后不仅没有追究还给他们路费放他们走（比楚庄王的绝缨宴还有胸怀啊）。还说他很注重孝道，小的时候母亲遗弃他改嫁，等 到他当了大官之后不仅不记恨母亲，还特意找到她，把她和继父一起接到自己身边颐养天年。还说他曾经是掌握几省的大权的高官，可是不懂军事，在内战中战败，后被人刺杀。 按说，就凭上面这些条件，应该不难找出这个人是谁了啊，可是我还是没找到这个人和这首诗。直到某一天看到了张宗昌的这首诗：远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。如把泰山倒过来，下头细来上头粗
过年回家喽
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客
说到新诗的意境，我最推郑愁予的这一首《错误》，鉴赏什么的废话就不多说了，大家都肯定都读得出来。举这个例子是为了说明，新诗也可以写得很有意境，完全不输古诗。新与旧，只是一种形式，人们运用这种不同的语言形式，营造自己的意境表达自己的情感，这就是诗之为诗。但是，实际上，能够很有意境的新诗却真的不多，或者说，如果能给它们的意境取个平均值的话，古诗确实比新诗有意境。这也难怪题主发出疑问，下面我就说说我的几点认识。
【】先看古诗与新诗在语言形式上的差异。我必须首先赞美一下汉字，（此处省略一万字）。古代诗歌得益于汉字特殊的语素孤立性质，从一开始就十分注重“精简”，能少用一个字表达的，就不需要多用一个字，这种创作理念贯穿了上下几千年。“精简”就会有很多留白给人去揣摩去体会，“雅致”便从中而出。“精简雅致”，这是其一。汉字是方块字，这种文字太容易发展处对称的审美观念了，例如绝句，字数要对称，平仄要对称，声韵要对称，这些对称都是十分严格的，换做其他拼音文字根本做不来。对称协同就是观感美，循环往复就是韵律美，无论是视觉还是听觉，这都达到了一种极致的水平了，这是其二。
而新诗，改用了白话，基本丧失了“精简”这一标准，精简程度完全无法与古诗相提并论，这也是白话与文言的差异。新诗在对称协同这一方面舍去了90%，只剩下段对称可以稍作琢磨了；循环往复，这一方面舍去了80%，只剩下末字押韵这一点了。如此观之，新诗就将古诗所具有的大部分形式美给舍弃了，没有了这许多美，意境营造起来就相对困难一些。
但是，新诗这样做，可谓有舍也有得，舍和得到底谁比较重那就众说纷纭了。这个得，就是摈弃了上述形式美的束缚，用最实在的白话表达最实在的情感。这一点新诗做得特别好，普通人终于可以用现实生活中使用的白话直接作诗直接表达情感了，徐志摩再别康桥那首诗就是这方面的出色作品，它就是最真实最平易最直接地表达出了内心的情感，把白话发挥到了极致，从而成为了整个新诗的代表之作。所有这一切，都是源于白话文运动，其根源都要从白话与文言的关系说起，这就不多讲了。
【】现在看古诗与新诗在作品丰富程度的差异，这也是不能忽视的一个方面。古诗数量十分庞大，全唐诗四万余首，全宋诗（不包含宋词）近三十万首，明清诗则浩如烟海没什么权威统计，而这还只是流传下来的诗歌而已。以百万计的古诗，从中脱颖而出的一些名篇，显然都是历尽千淘万选的极致之作。也只有这些名篇，才会拿来当做教材，从小就叫大家背诵熟悉，况且一个普通人基本上能熟悉能知道的古诗数量也就一百首左右而已。
新诗呢，到现在到底有多少首也没见过什么统计，但是现在新诗谁都能写，门槛太低，但是即便如此，我认为已发表的新诗数量也根本不足与历代古诗总数相比。若是只计算白话文运动后30年的新诗数量，那却少之又少了。我们现在熟悉的几篇新诗名篇，已经算是这些数量不多的新诗里面的顶尖之作了。总得看来，新诗比较年轻，作品的数量层次类型还在发展之中，能成名的名篇数量，确实不及古诗名篇百分之一。但是现在的人，一说读新诗吧，能读得很多，是亲自下海找金子，而读古诗则基本是只读古人已经给人选好的金子。这样一比，就很容易产生，新诗不如古诗的感觉。
实际上，你要亲自去读一读全唐诗，你也会发现，太多的诗味同嚼蜡毫无意境了，更别提明清二代的诗了。不说全唐诗了，就说李白杜甫这二位大师级人物吧，我看大部分人只知道他们二位的名篇，但是要去看他们的全集，你会发现，很多诗显得很平庸也没什么特别好的意思。大师，也是从无数平庸之作中积累出的寥寥几篇名作而已，不能光看见他们光鲜亮丽的一面呀。
【】人们的审美心理也有很大的作用。在书法领域，人们常感叹，明清不如宋，宋不如唐，唐不如汉魏晋什么的。其实在诗歌领域，也存在着今不如古古不如太古的审美心理。古代的圣贤总是崇尚先代的文教礼乐，把先代的东西美化作为标杆用以批评当今的衰败。这就是一种思想倾向，在中国很有市场，基本上已经不知不觉地内化为传统文化的一种思想观念了。我想，这大概是因为人们对现实所处的时代有着方方面面的切身感受和体会，对不好的东西总是印象深刻，但是对于先代的东西本来就是经过历史筛选留下的美好东西了，离自己又遥远，越不接近现实越容易幻想，越幻想越容易把东西想得完美，对于先代的各种不好根本没有切身的体会。就这样，总是产生今不如古的感觉。
虽然说，明清诗不如唐宋诗也是实际存在的，但是上述那种审美心理无疑为这种优劣对比进行了加成。对于新诗而言，这种加成，更加不能忽视了，因为人们现在就处于新诗的时代，时时刻刻见着那些不入流的新诗。
【】古诗也分好多时期。诗经楚辞为代表的先秦诗歌是一代，汉魏晋的古诗是一代，唐宋诗是一代，明清诗是一代。每一代都有着各自不同的韵味，都有名篇与平庸之作。其实想一想，唐诗跟诗经的用语差别，也不比新诗和唐诗的差别小很多啊，诗经那种太古语言对唐宋人来说，都已算是古文言了，唐朝人自己就还划分一个古体诗近体诗。
总的看来，诗歌是发展的，每一种形式只要用得好，一样可以很有意境一样可以成为名篇。现在的新诗若说不如古诗，也是实际存在的，只能说没有出现足够多能与古诗抗衡的名篇了。或者说，现在这个时代，很少有人愿意真正的作诗了。新诗虽然叫做新，可是已经不可避免的正在衰落了。其实放到全世界看，诗歌这种艺术形式都在衰落，这不仅是一个新与旧的因素，更多的是时代的各种综合因素。
整个世界，都已经不再是诗歌的时代了。
最后，让我们再来感受一下中华古诗的魅力吧。用多少语言来赞美都很无力，我们能做的就是用心去感受。题主主要说意境，那就选四首很有意境的吧：
《春晓》孟浩然
春眠不觉晓
处处闻啼鸟
夜来风雨声
花落知多少
《鹿柴》王维
空山不见人
但闻人语响
返景入深林
复照青苔上
《关山月》（节选）李白
明月出天山
苍茫云海间
长风几万里
吹度玉门关
[h2]《绝句》杜甫[/h2]
两个黄鹂鸣翠柳
一行白鹭上青天
窗含西岭千秋雪
门泊东吴万里船
现代诗不像以前那样讲究，而且当下的诗文你见得多了，而且有大量的打油诗平均水平不高。而且贴近生活，没那种阳春白雪的感觉而且古代诗流传下来并让人朗朗上口的。都是写的极其好的诗词，经过了时间的考验。用现在的语言来说就是神作了。当然比现在的打油诗要好。况且现代诗，格式要求不高。其实以前那种格式更让人有感觉。
科普爱好者，科学松鼠会成员
我们对“美”的标准，来自先天的本能和后天的文化。本能这部分不提它。我们无法知道未来的文化是怎样的，所以这个文化必然是来自过去和现在。所以我们的审美观是被古老的艺术催生起来的，所以就建立起了很多先见为主的预期，诗一定要是四方块，对仗，有平仄，雕像一定要是大理石的肌肉帅哥或美少女，等等。否则就被群嘲“不美”，“在洗钱吧”。我们已经适应了这种形式，而无法接受其他的形式了，这才是本质问题。其实很多现代诗饱受诟病的特征，大白话，读不懂，语法古怪，在古诗里同样存在。只不过它们的形式被我们默认为免罪金牌。《十九首》和陶渊明都有很多晓畅如话，李商隐《锦瑟》根本不知所指，如果算上广义的诗（词和曲），吴文英的词充满了意识流式的跳跃，马致远的《秋思》哪里有语法了？
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因为水平差得太远。
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