世界上最大的蛇的情感赳结怎么才能结绝

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-07-13 23:22 标签： 世界上最大的蛇
想做微针增厚角质层，不知效果怎么样，对皮肤有什么复做用，好赳结啊!
全部答案（共1个回答）
微针对皮肤的改善是有一定效果的
像您描述的情况 属于面部红血丝
建议是尽早的做治疗
毕竟现在天气越来越冷
敏感肌肤的话
受冷空气影响 也是会引起泛...
你这情况考虑面部毛细血管扩张，这需要改善血流循环，增强毛细血管的弹性,扩张小动脉和毛细血管，加速血液流动，使毛细血管畅通。这可看看中医，平时多吃水果、蔬菜；少吃...
答: 本人是敏感肌，最近想要买洗面奶，不知道哪款比较好用？求推荐~
答: 你朋友是宫颈息肉.推荐一文,供你参考:
什么是子宫颈息肉
子宫颈息肉是慢性宫颈炎表现的一种，在已婚妇女中比较多见。
　　子宫颈是子宫下端的部分，其内腔呈圆筒形或...
答: li660912同学：
您好！您有这样的想法非常好，说明您知道父母为了您成长的辛苦和劳累。呵呵，有这样的心理，我想您一定会在学习上下苦功夫，以优异的成绩来回报父...
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这个不是我熟悉的地区情感结构_百度百科
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“情感结构”是英国文化理论家雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）的“文化唯物主义”（Cultural Materialism）理论中使用的一个专门术语。他最早在《电影序言》（Preface to Film，1954）里提出了这个词语，后来在其很有影响的著作《漫长的革命》（The Long Revolution，1961）和《马克思主义与文学》（Marxism and Literature，1977）中不断延伸和发展了这个概念。
情感结构简介
Structures of Feeling
情感结构结构
在《漫长的革命》里，威廉斯以1840年代欧洲（尤其是英国）作家作品中表现出来的“极为深刻和广阔的沉着”为例，来说明一代人的思想与感受的形成，认为新时代所塑造出的对已经改变了的环境的反应，已经熔铸在了一代人变化了的“情感结构”之中。在《马克思主义与文学》里，威廉斯着重讨论了“情感结构”与意识形态之间的关系，尤其是与“霸权”（Hegemony）的关系。他认为，“情感结构”表明的是“客观结构”与“主观感受”之间的张力，突出了个人的情感和经验对思想意识的塑造作用，以及体现在社会形式之中的文本与实践的特殊形式。
不过，要真正理解威廉斯的“情感结构”的概念，必须从他对“文化”概念的界定出发。在这方面，最常为人们援引的是他在《文化分析》（Cultural Analysis）一文中所作的说明。他认为，我们可以从三个方面来界定“文化”：一是“理想地”依据某些“绝对的或普遍的”价值把文化界定为“人类完善的一种状态或过程”；二是“文献式地”把文化界定为“知性和想象作品的整体”，它们以不同方式详细记录了人类的思想和经验；三是“社会地”把文化界定为“对一种特殊生活方式的描述”，它表明了艺术、习得、制度和日常行为所体现出来的意义与价值，因而文化分析就是阐明一种特殊生活方式、一种特殊文化隐含或外显的意义与价值。威廉斯非常强调“文化”的这三个方面是一个完整的、大于单个方面的“整体”；在这个前提之下，他“把文化理论定义为是对整体生活方式中各种因素之间的关系的研究。分析文化就是去发现作为这些关系复合体的组织的本质”。
他认为，最适合于说明这种“整体生活方式”的办法，就是寻找到一种类似于美国人类学家本尼迪克特（Ruth Benedict）所说的“文化模式”，而威廉斯本人寻找到的这种“模式”，就是“情感结构”：
“它同结构所暗示的一样严密和明确，然而，它在我们的活动最微妙和最不明确的部分中运作。在某种意义上，这种情感结构是一个时期的文化：它是一般组织中所有因素产生的特殊的现存结果。”
威廉斯非常强调“情感结构”是一种在历史过程中不断发展、变化和有机的东西，即始终处于塑造和再塑造的复杂过程之中。正如他所说：“新的一代人将有其自己的情感结构，他们的情感结构好像并非‘来自于’什么地方……变化的组织产生于有机体中：新的一代人将会以其自身的方式对他们继承的独特世界做出反应，吸收许多可追溯的连续性，再生产可被单独描述的组织的许多内容，可是却以某些不同的方式感觉他们的全部生活，将他们的创造性反应塑造成一种新的情感结构。”在此基础上，威廉斯所重视的文化生活的“主体”，不是以其老师利维斯（F.R. Leavis）为代表的精英主义认为的“少数人”，而是日常生活中普通的男男女女，尤其是普通的工人阶级。
威廉斯的这些看法，构成了他的“文化唯物主义”的重要组成部分。根据上述看法，我们可以把威廉斯的理论大致概括如下：“文化”是物质、知识和精神所构成的特定社会整体生活方式的表现，“文化分析”目的在于要重建特定的生活方式，尤其是要重建特定的“情感结构”，而作为文化生活之主体的普通人的“生活经验”，必须在物质生产和物质条件的背景下，通过文本和日常生活实践的不断互动展现出来。因此，文化始终都是在不断形成的过程中，而“情感结构”也处于不断形成的过程中，它集中反映了一代人在日常生活中所体验到的意义与价值。威廉斯的“文化唯物主义”，也被称为“文化主义”（Culturalism），它强调“文化”是由普通男男女女的意义和实践所构成。文化是鲜活的经验，而作为文化研究对象的文本，不可能脱离我们的物质生活条件。这就是从威廉斯以来形成的文化研究的“伯明翰学派”（Birmingham School）的传统。
威廉斯的“情感结构”的概念被认为与把马克思主义的观点简单化、庸俗化的做法不同，也与结构主义（例如，以阿尔都塞[Louis Althusser]为代表的“结构主义马克思主义”[structural Marxism]，也可参见威廉斯《关键词》[Keywords]对“结构”一词的解释）的观点不同。他在总体上想强调的是：文化是一个“形成与构成的过程”，而不是简单的对“基础”的反映，它本身就是“生产性的”。文化也不是一种“固定不变的”“形式”或“结构”；而“情感结构”始终都是一种处于“溶解状态的社会经验”，是一种在特殊地点和时间之中对生活特质的感受，是一种特殊的思考和生活的方式。
不过，我们也应当注意到，在威廉斯之后，“情感结构”这个概念经常被用于文学研究和文本研究之中，其意义已不止于威廉斯的“文化唯物主义”所阐明的含义，而常被用来考察特定社群的意识结构或心理结构。
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诗的结构是一种情感结构

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