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发表于：05-11-05 23:07
&&& 以前也曾碰到过有人问基督徒可不可以练榆枷，练气功的。“为k而活”上面引用的这篇文章已经写得很详细，大家看了应该也知道怎样去权衡，怎样去做了。我只是想分享一下自己以前的一些经历和想法。
&&& 其实，我是很迷恋功夫的。我的外祖父是当时远近村有名的拳师，可能这边很多朋友都不知道我在高中时就在全国性期刊《中华武术》上发表过文章了；如果不是因为要考研，我或许参加学校散打队了，撒打老师都问过我体重，叫我去练习的。就算在高中学习很繁忙的时候，我都每天坚持抽出起码半小时练功。太级、少林……很多是找家里留下的书练的。去年中央台白岩松采访少林方丈时看他们操练的《易筋经》和我练的是有雷同的。
&&& 也是基督徒可不可以练气功的问题，我问了家里人的意见。当时正痴迷太级的，公园里老人活动筋骨的不能算为太级，它太博大精深了。而不练内功，也就是不练气功，是没用的。当家里人告诉我不要练气功的时候，真的是好伤心。感谢神，虽然那时候接受不了，但后来慢慢就防下了。也不是靠自己的去对付那种想法，而是神安排环境，高考忙完后就不再练了。他也除去了我那狂热的心，后来都不怎么提起了。
&&& 气功就是撒旦的作为吗？我不敢说，审判在于神。但我个人还是建议不要去练。在很多情况，我不知道一件事是否关系到原则，《圣经》也没有明确写清楚，我都遵循这个处理方法：如果我有得选择，我会选择远离它。万一神看为不好呢？小心为妙；如果在不抵触原则下我没得选，那我只有去做。显然，我练不练气功是可以选择的。打球，游泳，很多运动都可以锻炼身体，干吗一定要去行打坐，冥想这些很危险的事呢？我们生命的气息都在耶和华的手中，我们敬虔一点，不比靠自己去苦修要好吗？而且，在我防下练功夫后，神也祝福我，我的某些技能也是在那个暑假出人意料的学会了。
&&& 我说最好不要练气功，但觉得基督徒很有必要锻炼身体的。大家一起去爬爬山，打打球，多好啊。去年去爬紫金山的时候，WUELL说什么时候大家约一下打羽毛球啊。当时和“小羊”很期待的，不过叫大家一起还是很困难啊，后来小羊倒是去我们学校体育馆打过一回的，呵呵。
&&& 顺便说一下，以前曾做过一个很好玩的梦。说我正在上晚自习呢，下课时去操场散步。突然就有一个老人来缠我，跟他打了好久，累得不行都碰不到他。后来他说看你资质不错，跟我去练功吧。当时上课铃就响了，我说那我上完自习跟你去吧~~~（难得我做梦时也那么刻苦，嘿嘿）他摇摇头叹了口气“你这生练不出什么气候了”。醒来想想他说的话也有道理，我们都是在正规成材路线上走的人，忙学习，忙工作，哪还有那么多时间练啊。想必很多人跟我一样，是俗人，放不下好多东西。气功？不练也罢，真的也练不出什么名堂来的。
发表于：05-11-14 09:33
好像不会有人问基督徒可以游泳吗，打球吗？
提问的人是不是本身就有点心虚呢？本身是不是就认识到这其中有风险呢？是因为喜欢尝试和冒险吗？
耶稣爱我万不错
因有圣经告诉我
发表于：05-11-18 23:02
蔡丽贞不是权威,有不少错误;
圣经是唯一权威.基督徒不可练气功
发表于：05-11-20 00:03
说得好！她要没有错误，就很奇怪了！
感谢 神！怜悯我们的有限，也给予我们讨论的自由！
k更愿意我们藉着k所赐唯一的权威看见真理也进入真理！
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10:17:48]&&(字节数: 5903) [原创
16:20:57]&&(字节数: 1914) [转贴
15:25:05]&&网友OWly_Pegasus：/f?kz=
练功勃起，遗精的原因和解决方案
最近经常碰到有新同学问这个问题，有位死党怂恿我写一写，那就写一些吧。唉 首先出现这些状况的同学要明白，你是一个正常的男人，勃起，或者遗精都是正常现象，就算不练功，也是要有这些现象的。穿的宽松点或者裸睡，还有合理的睡姿是很有必要的。
然后，频繁勃起和遗精是有周期性的，根据年龄身体状况的不...&(字节数: 7639) [原创
14:31:32]&&.cn/s/blog_632bfebd.html
远伯老师是说，道法佛法在2000多年里没有发展。反而倒退了。没有人，青出于蓝而胜于蓝。没有人能超越释迦牟尼，老子。而今天，您修炼到的层次和境界，超越了释迦牟尼，老子。是吗？直接学习高层次法理不会拔苗助长吗？道家讲究不同阶段修不同法，因时而变。您讲这，都是您证悟到的结果。修炼才是因！高层次法理是果！种因得果，种果怎么得果呢？您是通过...&(字节数: 565) [转贴
15:45:22]&&好朋友“中正”说：
请问修炼的人漏精的问题如何解决呢？遗精对身体危害大吗？
过去民间有句俗语，说：“十滴汗，一滴血。十滴血，一滴精。”&(字节数: 2888) [转贴
11:03:11]&&西派丹诀之《怎样收功》
西派丹诀怎样收功
近一二年来，不断接到各方同道来信，提问西派功法如何收功的问题。特抄录答复湖北黄岗地区欧阳明同志函问的一段话，分析如下：
高层功法，并不切重收功。《入药镜》云："一日内，十二时，意所到，皆可为。"就是说明一日一夜十二时辰中，不断炼功的重要性，炼功不可或断或续。炼功可比炼钢，盖火止则炉冷；重新起火，要经过由弱到旺，由冷到暖的过程，势必延缓出钢的时间与成钢的质量。
然我们...&(字节数: 5119) [原创
15:54:50]&&(字节数: 1932) [转贴
15:40:06]&&这几天，我的MSN昵称是“颈椎脊椎努力调成直线的感觉的确不同，所谓生理曲线实在是忽悠 ”，貌似对这个问题感兴趣的朋友不少，有的是询问具体方法，有的则是关心我身体，以为我颈椎脊椎出了什么问题。既然如此，干脆在Blog中做一个分享。
　　最近在看李谨伯老先生的《呼吸之间》，一本讲静坐与修道的书。类似的书看过不少，但这本一上手就让我觉得很不一般。这位90岁的老先生，在书中用了相当多的篇幅来谈“正身”的重要性。在李老先生看来，现代人几乎都是鼻子冲前翘，弯腰伸颈，这是一种不健康的姿态。别...&(字节数: 3722) [转贴
15:19:24]&&佛教徒都知道，道教修行比较注重身体，实际上佛教修行也要修身体，而道教的修炼最后也是归到修心态上来。可是因为许多人在修身体这一阶段都没有办法完成，所以往往会误以为道教一直在修身体，根本没有在心态上修。
佛教是以修心态为主，附带修身体，因为从佛教的观点来说，我们的身体是不究竟的，是个躯壳、是四大假合，百年之内必须把它扔掉。道教比较偏重修长生，所以在修身体这一方面，下的功夫比佛教要多一些。
今天我们就讲一讲身体的精、气、神与修道的关系。至于这个话题在去年的十月份讲过一...&(字节数: 14660) [转贴
10:05:00]&&中医精髓：左病右治，右病左治
「上下左右，以痛为俞」，意思是说人体的四肢及躯干都存在著左右对称，并相互影响,人体的上下左右可以互相治疗。为什么人体可以左右互相影响呢？据《黄帝内经》记载，两千多年前，我国就有了「左病右取，右病左取」的针灸法，12经络和任督二脉在身体上交汇的俞...&(字节数: 8148) [转贴
17:00:33]&&
如何练胎息？（胎息功资料汇总贴）
道家胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜...&(字节数: 0) [转贴
16:50:22]&&关于静坐：
静坐，是我国传统养生学中的宝贵遗产。通过静坐，可使人体阴阳平衡，经络疏通，气血顺畅，从而达到益寿延年之目的。如今，这古老的东方文化被注入了新的活力，一个强身健体的静坐养生热正在风靡全球。
我国自古以来，凡导引、打坐、吐纳、行气、按跷、气功等，都离不开静坐，其鼻祖很可能是远古时代的著名养生家彭祖，以后传入儒家。据《列仙传》载述：“彭祖，殿大夫也。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引、行气。”8OO多岁当然是极为夸张的传说，但他肯定是位高龄老寿星，这是无疑的...&(字节数: 7607) [转贴
10:07:12]&&摘自/f?kz=
老子能在这么多年前写出这么经典玄奥的 道德经 你能读的懂吗？一个普通人能写出道德经吗？孔子就更不用说了.他们都是通天地的气功大师.要不写这么多经典？气功只是现代社会的一个代名词.实际是 修身修心.不要把气功理解的太片面了.不只是运运气而已.多看看书把.你知道的真的太少了.
儒家气功的特点以人与社会为核心，以礼制心，注重内心修养和社会实践。 　　儒家气功的基本方法是由祖师爷孔子归纳出...&(字节数: 2592) [转贴
18:13:10]&&《补天l，抗衰老补亏损上乘大法》---梁向雄　　丹经上常说：“道自虚无生一气，便从一气分阴阳。”双修法修的就是阴与阳，如何双修？此乃道家最上乘心法。　　　　 一、阴乔胎息补亏法　　中老年人练功，疗病养生，面临最大的问题是精气神耗损亏乏，首先应练补亏损功法。补亏损法被丹家视为密法多不外传。　　《中华气功》99年第4期所登的田光林所写之《先天之门--阴乔穴探秘》中的阴乔种阳法，即是通过合炼先天气与后天气以补亏损的极佳功法。此法传自闵一得真人的中黄丹派，原称《补天l》...&(字节数: 0) [转贴
11:15:27]&&(字节数: 60748) [引用
10:03:44]&& 搜集
我听练气功的说练到一定程度会出现体呼吸（就是不用嘴和鼻子用毛孔呼吸）真的很难理解，可能我所学的知识还不够吧。我也没否定它的存在，毕竟不能自己理解不了就片面的否定。哪位高人能有科学的方法解释一下。
正常人都存在体呼吸 人类的皮肤可以呼吸，但呼吸量极小，皮肤吸收的氧气量仅为肺的1/160，不足以供应人体正常的新陈代谢所需，所以人不能生活在水里。 练气功的人练天人合一 比如道教的结婴 就是非常强调人与自然的交换。他们的体呼吸可以通过...&(字节数: 7030) [转贴
9:14:44]&&中脉在哪里？
作者：梁向雄 单位：537200广西桂平县城南街33号
什么？连中脉的位置在哪都不知道，这可是气功常识啊！不但一般的气功书会有介绍，《气功与科学》1999年第3期中倪振飞的《中脉阐微》一文更是引经据典对中脉的定位和功用及修法作了详细说明。
百会，还是囟会？会阴，还是长强？
事实上倪振飞先生所引用的佛道文献并没有说明白，中脉是连接会阴与百会的。我们知道，顶轮与梵穴、泥...&(字节数: 0) [引用
15:59:50]&&纵观人性论，主要有两个声音，那就是性善论和性恶论。人性论的核心是问题是：人的本性是什么？而性善论和性恶论分别给出了善和恶这两个截然不同、相互对立的答案，并且争论了两千余年未有结果！就事实而论，性善论和性恶论之所以争论了如此漫长的时间也未有结果，是因为两者在本质上并非是在认识人性，而是在主张人性，也就是根据对人性的主张不同，而形成了两种截然不同、相互对立的人性观，并各自提出了应该怎样去对待人。因此，人性无论是归结为（主张）善还是本恶，都无法完美的诠释、演绎人的心理和行为，而众多人...&(字节数: 0) [转贴
10:21:13]&&[转帖]百 日 筑 基 和 气 冲 病 灶
关于退病现象，下面转载一篇文章：
百 日 筑 基...&(字节数: 5978) [转贴
16:31:20]&&三阳开泰：
守窍对于初学丹道的人如何下手兴工，即最初守何窍?丹法提出了几种方法，最上一乘守“规中一窍”。二为心息相依而自然守于肉身表面某处，如肚脐表面处，或任脉一路所在皮肉表面。三为心息相依而自然守于下丹田。四为守阴跷，所谓神光下照阴跷穴。五为守头部山根一窍，此在《乐育堂语录》内有明示。六是守身外，如鼻空外之径寸虚空，或任脉一路之离肉一寸、二寸的身外虚空。七，纯粹的守呼吸之法，即数息听息之法。总之，依各人之生理状况及环境和性格决定用何种法子，不可生搬硬套，要知变通、自然...&(字节数: 2957) [转贴
16:13:27]&&天机秘密尽在妙窍之中
　　张杏春
　　吕祖《百字碑》云：“阴阳生反复，普化一声雷”。陆西星说：“此十字者，妙不可言。盖阴阳反复，乃作丹之大旨，普化雷声，乃作丹之秘诀，所谓天机秘密，正在于此”。这“阴阳生反复，普化一声雷”说的是什么呢？为什么说天机秘密全在于此呢？我认为，此乃言玄关窍开之景，天机秘密也全在这妙窍之中。　　为什么说它是玄关窍开之景呢？因为古人往往用雷声来比喻这玄窍之开，真阳之动。比如“忽然夜半一声雷，万户千门次第开”，达人采得先天气，一夜雷声不暂停“，雷...&(字节数: 10250) [转贴
8:30:52]&&网友光照：
元精与浊精
在社区最新贴中看到《三十多天没有漏了,现在很胀如何办?》一文,看过发现有师兄对"精"的概念不是太清,本没有资格在这里高谈阔论;本着妙音_师兄对自己的教诲,及愿为戒除邪淫的师兄出份力的原则;厚着脸皮略谈一下,望能对众师兄有所帮助.　　“精”有两种:　　1:一种是"元精",即先天之精,秉受于先天,与生俱来,为生命起源的物质.散布于身中各处,不限定于人体下部那一小块 .　　2:一种是"浊精",也为"淫精",主要有精子和精...&(字节数: 16356) [转贴
9:33:30]&&南怀瑾先生示范如何打坐内有宝瓶气视频/programs/view/xDaka4Cuaks/
密宗深密修气法之一为宝瓶气，配合瑜珈亦可称为茶壶气或瓶气，修气到达呼吸停止，仍有微气出入，密宗称为宝瓶气，身中气充满的人，大肚一定消，坐姿自然正直，不端正，不如法处自然改正，此宝瓶，道教名为风炉或练丹炉。
一：两腿金刚坐，两手结金刚亥母手印，手心向下，于胯部挺身双臂，肩胛自然高，呈山字形。收下颌，缩小腹，...&(字节数: 16734) [转贴
9:12:18]&&佛教与各宗教的关系-宣化上人开示（一）
儒教是佛教的根本
摘自《宣化上人开示录五》
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他虽然置身横逆之境，仍不改变教育宗旨。
一九八三年九月二十五日
在中国春秋时代，有位大圣人出世，就是孔子。他一生极力到处宣扬「仁义道德，孝悌忠信」的学说，可是不受欢迎，处处受排斥。他虽然置身横逆之境，仍不改...&(字节数: 8599) [转贴
9:07:59]&&中国香功自日公诸于世后，很快得到社会上的关注和广大群众的热爱。
　　本功法的15个动作，即15个密码符号，亦称为15个特殊手印，看似简单，但真正做到从“形似”达到“神似”，却不那么容易。本功法属禅宗与密宗的精华，是佛家的上乘功法，不强调意念，但不是无意念，是一念带万念，达到忘念，这样不会出偏；不强调配合呼吸，是不强调用意念来调整呼吸，自然呼吸本身就是调息，是高级的调息。由于本功属于特异功能的气功，一句话，一个手势，就有气感，就能闻到香看到光，就能收到有...&(字节数: 7016) [转贴
18:05:46]&&一、辩证法的历史演变 辩证法，源出希腊文，含义是进行谈话、进行论战。这一术语在哲学史上曾在各种不同的意义上被使用，其历史发展经历了古代的朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法、马克思主义的唯物辩证法等三个阶段。 在古希腊哲学中，辩证法一词最早出现在柏拉图的著作《理念论》中，但是“辩证法”作为一种谈话或辩论时揭露和克服对方议论中的矛盾以取得胜利的艺术，还有更早的历史，亚里士多德正是在这个意义上将爱利亚派的芝诺称之为“辩证法的创立者”。在苏格拉底看来，辩证法是通过对立意见的争论而发...&(字节数: 0) [转贴
11:28:11]&&根据南传上座部佛教，白骨观的说法不是很准确，佛陀教导的四十种禅定方法中，十不净的骸骨相比较接近白骨观的说法。因此，白骨观应该是不净观的内容之一。不净观可分为外在尸体的不净观与内在三十二身分的不净观，这两种不净观都能去除贪欲。其中三十二身分是观身体三十二个组成部分为不净。外在尸体的不净观是观尸体的膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、骸骨相、虫聚相为十不净。------前九种也可以称作九种墓园观、九种坟场观。详细修法如下：&(字节数: 0) [转贴
14:19:49]&&
福兮祸所依、祸兮福所系
传统文化有“三位一体”的特点，以儒家为正统，儒道释彼此融合。儒家重伦理，道家重养身，佛教重轮回。不过，从体系上而言，佛家最为严密，从辨证法角度言，老子的思想体系也要比孔子的缜密得多。
儒家的一统天下自有其历史使命，汉武尊孔而抑老，也许与老子的小国寡民观点有冲突。想想刘彻大帝穷兵黩武、纵横四海的英武，董仲儒们焉能不“罢黜百家、独尊儒术”。儒家在宋明时期因程朱理学而有所发展，尽管在某些方面发展得近乎变态（所谓存天理、灭人欲）。差...&(字节数: 908) [转贴
13:57:47]&&
佛家辨证法与黑格尔辨证法日 《觉群》 点击：117次
人类思想的进步，最大的推动力量在于人类自身发现了良好的思维方法，而在思维方法上从形而上学到辩证法的过渡，则是人类思想文化上的一次飞跃，人类文化因此呈现出全新的气象，东、西方的两大集成哲学――佛教哲学与黑格尔哲学更是光彩夺目、气象万千，将它们推向辉煌的根本动力正是它们各自独具的辨证思维方法。人类只有一个地球，地球上的一切存在很自然地成为人类思维的共同对象，因而在思维的方法和结果上也就不乏相似、相通之处，而地理位置、...&(字节数: 13864) [转贴
9:48:41]&&
禅定―辩证思维的最高境界
“三根椽下、七尺单前”就是一个僧人的安身立命之地，是佛徒日夜禅修打坐的“单位”，多么熟悉的名字。用柏林禅寺方丈明海大和尚的话说，“禅定”就是有序的思维。通俗讲就是“静虑”，也是梵语“禅那dhyāna”之汉译。
而正如四书之首的《大学》开篇之语：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。庄子曾描写过一段有关朝彻...&(字节数: 13287) [转贴
13:10:15]&&
请问：佛家舍利与道家金丹是同是异？
师曰：佛家以见性为宗，精气非其所事事也。万物有生有灭，而性无生无灭。涅盘之后，此物固是圆明，超出三界之外，永免六道轮回，所余精气结为舍利，时放光明，忽隐忽现，佛之神通，大抵如此。夫佛既涅盘，遗下精气，乃无知之物，何分隐见，谁放光明吁，焉得言无知也？虽然，亦何得言有知也。譬如明珠放光，谁为为之？珠生于蚌，蚌之精华，结而成珠，珠既出蚌，与灵性别矣！而圆明如月，由其精气在是也。人身精气神原是一非二，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光独提...&(字节数: 2068) [原创
17:39:54]&&(字节数: 390) [原创
9:56:26]&&
&(字节数: 6617) [转贴
8:53:59]&&“无为”是道德经的主旨，常被理解为不作为。不作为只是整个“无为”理念的一小部分构成，并不是全部。怎样正确理解无为请听我慢慢考究。
对“无为”理解产生歧义或不到位是因为字义的结构，汉语中“无”的通常意思为没有或者是不。“为”的意思很广，有做事、行为、给、替、说等；也有被、于、在等介词功能；也有和、则、就等连词功能；还有如、若等假设功能。而“无”在于《道德经》里的意义确实初始的意思，见第一章“无名，天地之始。有名，万物之母”， 意即：天地的开始，乃至万物的初始都是没有名称的。无，讲的是没有名称...&(字节数: 2319) [转贴
9:19:59]&&龙门派的性命双修　
　性命双修的功夫，是千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前，应首先弄清什么是性命。用现代的话来说，性命即是生命，人有之则生，无之则死。若用道家写在丹经道书上的传统说法，其名目繁多，如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻，无非是神拧⒁跹舳选９事雷媸υ疲盒种炙狄跹簦置蚍ㄍ酰灰涣Ｋ谥胁厥澜纾氡吖镏笊浇磺嗔莼鹩瘟遥谆⑿瞬ǔ龆捶浚淮烁龉Ψ蛘媸乔桑美...&(字节数: 6916) [转贴
10:56:05]&&李真人长生十六字妙诀
本功法选自明?高濂《遵生八笺》。
&(字节数: 5712) [转贴
12:43:28]&&目
前言一、中国道家龙门派内丹功二、明一子内丹功经验谈三、练内丹功的调和法四、浅谈性命双修五、炼内丹功火候运用六、略论道家炼养采补法七、试论活子时和活午时的运用八、内丹功的胎息练法九、眼睛在炼内丹功中的作用十、《黄庭经》《悟真篇》印证一得十一、怎样修养元神之光十二、谈谈炼内丹的火候运用十三、炼精气神浅谈十四、补亏功法秘诀十五、我对老年性生活的体验&(字节数: 62543) [转贴
15:15:12]&&YOGASUTRA瑜伽经
帕坦伽利瑜伽经
Yoga Sutraby Patanjali
　　瑜伽经由梵文写成，在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成，只宜作粗略的参考，不能算作确定的版本。
现在，我们要解释甚么是瑜伽。...&(字节数: 8465) [转贴
12:14:35]&&（圆顿弟子）研修系列对话１――炼功篇（有些观点是错误的，希望同门指出）
研修系列对话1：炼功篇 圆顿弟子
初学者： 　　请问：听尊师的生命科学视频资料的话，能起到带功作用吗？我想当然能啦！不过带功效果是老师讲课时自己特意的加进去的啊？还是由于已经达到了极高的水平自己都不经意地自然而然的就带着的呢？到底那种声频对人体有什么做用呢？？？ 厚地高天： 　　在讲话时本身就储存着他的心能力量，这是信息的储存性原理决定的，第二才是他有意让大家都得功的主...&(字节数: 27893) [转贴
15:10:20]&&
混元功动功静功修炼次第概述
自古，“不疯不颠，难成神仙”一语，似乎已成定论。究其原因，来源于古代以静功入手的修炼程序。
在天人关系中，人类在进化中已经选择了一个最佳值，正常人对宇宙全息总库（虚境，法界，自然环境信息，人文环境信息等等它们是相互叠加而又独立存在的，例如国家图书馆）只能有限度的接收和解读。以不干扰人类的遗传性和向前发展的创造性为前提。只接受与人类活动息息相关的较强信息，并且通过灵感，顿悟等方式来实现。所以正常人表现出人们公认...&(字节数: 3394) [转贴
11:39:38]&&
基本姿势: 浑圆功一 浑圆站桩功姿势、要领1、浑圆桩 （自然站式）两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正...&(字节数: 10097) [转贴
15:58:01]&&[转帖]中脉的现象/bbs/viewthread.php?tid=16384作者 : 道天同源中脉，不是人体生理上有的。所以修炼中不是个个人都能体感到它的存在，有些是幻觉，有些是身体有病根的人，在大小周天通后气调病根时气集中区的现象，也有些是练的功法使用了体呼吸系统使气从丹田升起往百会涌出或冲出，或是体内吸附大自然真气，从百会穴吸附真气，直通体内，在中区形成一条通道。动物也有植物的一些机能的，就是直接吸附真气功能。我们知...&(字节数: 1740) [转贴
15:56:52]&&
有关遗精病因病理(医学角度谈遗精)
　摘自“常博士泌尿生殖健康在线”　
遗精是指男子青春期后，非性交或手淫时发生精液外泄的病症。其中有梦遗和滑精之分。有梦而遗精为梦遗，无梦而遗甚至清醒时精自流出者，为滑精。二者虽然有区别，但病因基本一致，所以常将其概括为遗精证论治。
一、病因病理：
（一）西医
1、心理因素：由于对性知识的缺乏，对性问题思想过度集中，对性刺激易于接受，使大脑皮...&(字节数: 60016) [转贴
10:49:14]&&化性谈 轮流公看 转达别人 敬惜字纸 功德无量 化性谈 王凤仪讲话 郑宜时编著 不怨人
我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分。管十分，别人恨十分。不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨，心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存...&(字节数: 18389) [原创
16:19:36]&& 中正
15:49:40谢谢青衣江道长道医治病的论述！我目前在转周天治病。男 27岁 患强直性脊柱炎18年 目前双胯,脊柱,脖子，膝盖完全强直,活动度为零。我只有练功这一条出路了！请问道长，是转周天疗效好？还是固守下丹田疗效好？
15:58:30答：这可以是两种方法，又可以是一种方法的两种情况运用。你这情况固精而不泄这当然是最基础必须。那么下面提供的参考，就是建立在你有静守和周天运转基础上面的：手还可以动就可以有补充的...&(字节数: 1315) [原创
15:32:14]&&引自： 离C尘
于 日 15点44分 发表的评论
引用内容：
道长，我真不知道您出于什么样的顾虑不回复我的信息，先把你发的问题贴上来，再提供我的参考离C尘 20:25:44写的道法治病的书，据说可治百病，但我对这一方面一无所知，不敢妄加判断，亵渎了道书，还望道长指点迷津，万分感谢！如能治好将来一定当面答谢道长！
离C尘 20:23:07青衣道长您好！久仰您的大名了！
我是个学生，但是对道学很感...&(字节数: 1540) [原创
18:13:30]&&易道
17:11:31青衣江道长有从肛门，口腔漏气这回事吗？练功老放屁！总憋着也不是个事呀！呵呵答：有，但是你的情况不属于漏
18:00:11道长是不是只有遗精，流口水等体液的损失才叫漏气？青衣江
18:03:23也不是。转化为气的阶段，眼、耳、鼻，百会，会阴可能漏。青衣江
18:04:15漏的感觉是清楚感觉有液体流出，看或者摸却没有
中正 18:10:28
我是清楚感觉有凉气冒...&(字节数: 7046) [原创
15:50:11]&&明一子内丹功经验谈
整理注释【内容提要】张苏辰老先生生于一九○三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重z之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾「过去的友人已无一在世」，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！他留下的在「道」中散步的足迹，走进了自古以来「传药不传火」的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。...&(字节数: 0) [原创
15:43:26]&&张苏辰内丹修炼体验传真
《气功》杂志1988年11月号（第9卷第11期）
初练气功，平直而坐，解衣宽带，静静思想。两眼向前平视，须凝视一个中心点，再缓慢地收回目光，不偏不倚地返照两眉中间，朗照于内，用意不用力，俟眉间稍有温暖，即用意引照脐下腹中（下丹田），目照于此，神凝于此，须一念不起，万虑俱寂，静至于极，自有气生，气生则旋动之机，自然发现腹内温暖，此乃微阳，嫩而不能采，万勿强行搬运周天，如强行周天，微阳必伤。只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，...&(字节数: 0) [转贴
15:42:07]&&张苏辰先生内丹功养生论文集
前言一、中国道家龙门派内丹功二、明一子内丹功经验谈三、练内丹功的调和法四、浅谈性命双修五、炼内丹功火候运用六、略论道家炼养采补法七、试论活子时和活午时的运用八、内丹功的胎息练法九、眼睛在炼内丹功中的作用十、《黄庭经》《悟真篇》印证一得十一、怎样修养元神之光十二、谈谈炼内丹的火候运用十三、炼精气神浅...&(字节数: 30843) [原创
15:39:34]&&魏晋已有"易筋"说
时间： 11:10:29
魏晋已有"易筋"说 程大力 达摩被称为少林武术祖师，其根据除了《少林拳术秘诀》所云达摩创罗汉十八手，后发展为少林五拳外，就是《易筋经》前李靖之序云达摩曾传《易筋经》、《洗髓经》。唐豪曾对《易筋经》作了详细的考证。他在《少林武当考》中指出："此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳"，断定《易筋经》为道教或修道者所作伪书。看《易筋经》内容，几乎无一不是道教养生的传统方法。唐豪先生的结论无疑是正确的。此后，达摩传《易筋经》...&(字节数: 1307) [原创
11:42:10]&&从能量经络角度
经络总则　　手之三明，从藏走到手　　手之三阳，从手走到头　　足之三阳，从头走到足　　足之三明，从足走到腹　
此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。　
十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一...&(字节数: 604) [原创
10:37:35]&&舌顶上腭位置与作用问：舌顶上腭的位置在何处？其作用何在？
田诚阳 答：舌顶上腭，是炼诺钠鹇氤Ｊ叮湓恚奕松罹俊Ｈ酥想癫课唬辛礁鲂∥眩旖种缚梢悦剑兰页莆疤斐亍保朔钦刖闹ㄎ唬耸粜蘖吨厍稀Ｆ淝仙贤嗤瑁嗤杓词谴竽裕呕峋壑淝喜槐眨蚵┥衤牛蘖都已浴翱诳派保词谴艘濉９市肷嗉夥淳恚戏獯...&(字节数: 6508) [原创
10:49:52]&&
自号真如居士
养鬼也蛮好玩的，但是我不会去做，仅限想象，我们这里养鬼的都没好下场
自号真如居士
到老被鬼玩残的都有
&(字节数: 5522) [原创
9:00:32]&&
天上飞 15:57:08
我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
天上飞 15:57:17
这是三个不解之迷
生水飞速 15:57:50
有疑惑，就去解啊
小姜 15:59:55
生水飞速 16:02:13
不是哲学问题，是认知问题。不管你知不知道，都存在。
小姜 16:05:06
小姜 16:05:43
从无来，向无去
小姜 16:07:21
你想知道就存在，你不想知道就不存在
生水飞速 16:09:36
你这个存在，是意识流
...&(字节数: 10922) [原创
8:51:10]&&行为最重要的是原则，按原则办事永远不会犯大错误。搜集一些试图表达一个终极真理的原则性字词。
原则：无 空 静 恬淡虚无 清净无为 清虚守中 神气合一 静极生动 道法自然
方法是无限的，道家3600法门，佛家号称10万4千法门。弱水三千，我只取一瓢饮。方法三千，我只取一个练。
方法：1.精神内守2.松静自然3.随息法
4意守法 意守法是将意念完全集中到身体的某一部位，或意念默想身体某一经络穴位，或默想某一景物等，即所谓以...&(字节数: 2040) [转贴
9:01:12]&&真气运行法对类风湿性关节炎的疗效（类风湿性关节炎及风湿性肌炎）
我患类风湿性关节炎及风湿性肌炎五年久，关节变形，四肢抽搐，肌肉跳动，十分痛苦，失去工作能力。先后经西安、兰州医院中西医治疗微有好处，但仍不能工作。于1976年3月在甘肃省中医院李大夫的指导下，进行真气运行法治疗。兹将治疗情况记述如下：
1、练功时身体的变化
十天后心窝部发热，小腹跳动，4月4日两腿前外侧向下如流水状直通脚面，两腿自小腿内侧向上直达腿跟。4月8日自...&(字节数: 2913) [原创
15:34:56]&&五行归类总表
自然界五行 :木 火 土 金 水 方位 :东 南 中 西 北 五季 :春 夏 季夏 秋 冬 星宿 :岁星 荧惑 镇星 太白 辰星 生数 :三 二 五 四 一 成数 :八 七 十 九 六 天干 :甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 地支 :寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 子亥 五味 :辛 苦 甘 酸 咸
酸收、苦坚、甘缓、辛散、咸软五色 :青 赤 黄 白 黑 (苍 赤 黄 白 ...&(字节数: 13530) [转贴
10:46:07]&&宇宙自然
◆ 宇 宙 精 神
茫茫宇宙浩瀚无穷，古往今来无际无垠，日月星辰往复如恒，人与自然生机无限。是什么力量以维系，是何物而使然？有史以来，人类的科学乃至哲学，无不在为之而求索！综合东西方哲学和科学，人们终于发现，宇宙精神的永恒，是这一切的客观存在，使这个世界具有了勃勃生机。
开天辟地之前，是一个寂静无为、没有生机的混沌世界；或者是原来的生机被破坏了，便无声无形、无息无象的在那里游离着。根据现代科学提示，自然界总是存在着对立而又统一的正负两种力量，传统哲学则...&(字节数: 0) [转贴
10:44:07]&&
医道儒释各家修持的方法千姿百态，但三教归一、万法归宗。医、道、儒、释各家用不同的语言，从不同的侧面，描述了周天的生理反应情况。仔细推敲，与真气运行五步功法如出一辙，都是为了达到通督的目的。
综观各家功法基本上都是五个步骤通周天，这是人体生理自然规律，必须遵循。但叙述方法不同，如《行气玉铭》以真气运行的动态变化来形容。儒家“定、静、安、虑、得”，是真气运行到哪个部位...&(字节数: 25970) [转贴
10:42:43]&&《内经图》说
《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，形象的表达了脏腑经络的功能活动，及其互相制约、互相依存的制化关系，突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派，如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天，人天相应的自然法则，注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。
《内经图》给真气运行五步实践以强有力的支持和科学的印证，证明真法的研究...&(字节数: 1472) [转贴
10:41:36]&&
真 气 运 行 在 内 经
《黄帝内经》是二千年前成就的祖国医学第一部理论经典，长期以来指导着养生保健、防病治病的理论和实践。以其文简意赅，理奥趣深，被唐代医学养生学家王冰誉之为"真经"、"至道之宗，奉生之始"，更是"释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安"之不易坟典。其养生理论遍及天人一际、人与自然的整体观，无病先防、有病早治的预防学，人类盛衰寿夭的自然律，摄生保健、抗衰延年的原则法，及顺应自然、淳德全道能成真等各个方面。研究、发掘和总结《内经》的养...&(字节数: 7871) [转贴
10:38:03]&& 生命呼吸
真气在经隧中运行，是借助于呼吸运动的推动力量，有节律的布达全身的。所以锻炼真气运行五步实践必须遵循人体生命科学的自然规律，以调整呼吸为入手功夫。
◆ 呼 吸 生 理
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10:36:37]&&
凡是生物，皆喜生恶死。自有人类以来，保全自己的生命，便成了人类生活中的要务。随着时代的推移，环境的变迁，人们的智慧不断的提高，保全自己生命的方式方法，也就不断的改善。
◆ 觅 食 保 生
远古时代，人类的祖先就在环球大地上生息，人们或居住洞穴，或构木成巢，过着“穴居野处”、“茹毛饮血”的原始生活。人类源于自然，与自然息息相关。人生下来就需要呼吸摄取氧气，进饮食摄取养料，由于大自然有取之不尽用之不竭的空气供人呼吸，无须人为的经营，自然即可供给人...&(字节数: 8625) [转贴
10:34:23]&&
人体活动需要能量，祖国医学叫真气，它是生命活动的物质基础和动力源泉。旺盛的真气运行既是生命活力的体现，又是抗病免疫、健身延年的功能保证。
◆ 真 气 来 源 与 功 用
真气的来源
真气有先天和...&(字节数: 2539) [转贴
10:32:38]&&中医理论
中医学有数千年的历史，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，是我国优秀文化的一个重要组成部分，为中国人民的保健事业和中华民族的繁衍昌盛作出了巨大的贡献。
李少波教授一生致力于中医学、养生学的实践和研究，两者名二实一，同为一个理论体系，皆以济世活人为目的。他提出的"真气运行"学说主要是根据《黄帝内经》等中医典籍所创，以《内经》积精全神、全真导气理论命名。学说核心的实践方法，是一套增强生命活力、旺盛真气运行的五步实践方法，功程短而功效显著，实...&(字节数: 14609) [转贴
10:31:27]&&
真气运行学五步实践静功主要通过调息凝神，培养真气，贯通经络，燮理阴阳，调和气血……从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，发挥一系列自我疗能，达到防病治病、开发智慧、美容健体、延年益寿等良好效果的一种自练自养的医疗保健养生方法……
...&(字节数: 17405) [转贴
10:18:06]&&真气运行学术简介
《真气运行学》是李少波教授九十寿辰推出的杰作，它是真气运行学术体系趋于完整的标志。真气运行学术以三圣道精神和“中医预防”医理为指导思想，依托天人一际的哲学底蕴、中医学理论及现代生理学说而成的真气运行理论，以完整的“真气运行法”这一医疗保健养生实践方法为学术核心内容，并得到《黄帝内经》、《内经图》、《行气玉佩》铭和道儒释及内丹术、易卦、《西游记》等传统各家学说的印证，再以数据翔实的科学实验研究、临床总结和病例实践、体会为验证。理论...&(字节数: 5065) [转贴
15:27:30]&&对第三步功“调息凝神守丹田”7个字要领的一般理解！
“调息凝神守丹田”
1、调息，即调整（即可轻、可重）注意呼气的力度和意守下丹田的程度，应该宁轻勿重；
2、调息是凝神的方法，凝神是调息的结果，就是尽可能的除了调息的事情，其它的、之外的什么也暂时的不去管啦；
3、调息凝神是守丹田的方法、标准和状态，守丹田是调息凝神的目的；
4、丹田之外其他地方的反应，尽可能地不去关注！&(字节数: 675) [转贴
15:20:17]&&真气运行法第二步：意息相随丹田趋
1. 方法。每次呼气都从心窝部开始，以意领气或意随气行，即意息相随也；呼气结束时也到了下丹田。起点是心窝部，止点是下丹田，方向是从心窝部到下丹田，时间是从呼气开始到呼气结束；吸气任其自然，当然是不去管他啦！
2. 时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。
3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变...&(字节数: 1737) [转贴
15:30:47]&&此篇为原《周天功的玄机在气机》一文的修改。
真气运行的玄机在气机
“气机”一词来自中医术语，指气的运行机转。用来说明人体之气如何在体内运动、变化、流转。
一、气机的基本运动形式为气的升降出入。
&(字节数: 5004) [转贴
14:21:46]&&真气运行法--初级五步功法[/P][P]　　真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。[/P][P]1.1基本知识[/P][P]
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦...&(字节数: 5375) [转贴
13:53:28]&&[摘要]通过史学研究的方法对"任脉""冲脉"概念的形成及演变过程进行了系统的考察，并分析其演变的原因，从而能更准确地理解任脉、冲脉学说并正确评价其价值。　　　在所有的经脉中，任脉、冲脉这两条脉很特别：任脉起于胞中而主胞胎，是先针对于妇人而后类推于男子；冲脉起于气街，本为血海而演为气海。从这两个特例入手，可能有助于理解"经脉"概念的形成与演变的过程，从而更容易透过经络学说特殊的理论形式，准确把握蕴含其中的科学内涵。 　　 　　1 任脉概念的形成与演变 　　 　　
从任脉循...&(字节数: 5368) [转贴
9:02:47]&&献给所有练真法一步功30天以上还没有效果的朋友!
首先,我要说明两点 A:本人写在这里的经验并没有超越真法练功的基本要求与基本原理.因此练习时要放松身体放松精神(也不要过于追求放松.自然,舒适就是这里所说的放松);B:足够认真练习并能保持一定时间是必要的,但也就是一天三次每次30分钟左右.因此想一蹴而就的朋友可能会失望.
再者,我要感谢一位朋友或者说老师,她(他)叫没影儿.不知道她究竟是男是女,根据她留在真法论坛上的资料我把她当作一位女同志...&(字节数: 2283) [转贴
15:08:19]&&第一步：呼气注意心窝部
1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气注意或内视心窝部。
2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会...&(字节数: 3399) [转贴
9:43:40]&&
有强直性脊柱炎的患者练气功的吗.怎么样啊.对病情有帮助吗?
我儿子才13岁,得了强直性脊柱炎,为了控制病情,孩子开始自己看书练真气运行法.现已通了小周天.可是还特容易疲劳,汗出的太多了.不知道是练气功所致,还是病情严重了.
跟据灸科原理:患督}疾病者，有下列病候：腰痛、z精、白、獯dB、@　㈩^痛、脊柱直、角弓反。已通了小周天理应见疗效,"容易疲劳,汗出的太多"有可能是用意过重(武火)耗神!估计是初通小周天攻病灶的...&(字节数: 1232) [转贴
10:53:14]&&这涉及到中医的一个术语，也涉及到临床的证型，肾虚主要是四方面，一个是肾阴虚，一个是肾阳虚，一个是肾经亏虚，一个是肾气虚，临床上更多的是肾阴虚和肾阳虚，肾阴虚当然是肾虚的一种，而不是肾虚都是肾阴虚，肾虚是一种总称，肾阴虚各肾阳虚都是肾虚的一部分，代表了某一种症型，肾阴虚和肾阳虚的区别在于，如果是把肾阴是物质上的缺乏，肾阳就是功能上的匮乏，物质上的缺乏就是腰膝酸软，头发晕，还有如果在年轻人的身上出现早泄、遗精，还有出现五心烦热，失眠、心烦，中医有阴虚生内热，阳虚生外寒，如果在老年人出现的肾阴虚就容...&(字节数: 3904) [转贴
9:27:16]&&督脉是人体一身阳脉之海，贯通一身之阳气，温煦五脏六腑，四肢百骸。督脉为病，阳气不足，引起筋脉拘急，萎废不用，发生脊柱强直，即强直性脊柱炎。这是根据古经文得出。
　　经文说：“肾阳虚是产生督脉不足的根源，肾阳不足督脉是无源之海，因为肾督相连，寒湿深侵，肾督同病。督为阳脉之海，起于肾下胞中，肾督相连，三邪入侵，如督脉不足，不但寒湿伤肾，并可伤及督脉。肾督同病而致腰背僵硬疼痛，关节不利，行走不便，渐致脊柱变屈僵硬，俯仰不能，甚至“尻以代踵，脊以代头。”《灵枢?经脉》“督脉之别，名曰长强，夹脊上顶...&(字节数: 1166) [转贴
9:18:25]&&跷脉包括阳跷脉和阴跷脉，跷通F，属于奇经八脉。强直性脊柱炎是一种慢性、进行性的炎性疾病，主要侵及脊柱关节、骶髂关节以及外周关节，并且还有关节外表现如眼葡萄膜炎、主动脉损害及心脏损害等。笔者在临床实践中体会到，强直性脊柱炎病因病机、证候特点与跷脉有密切相关性。
　　所累及的组织器官与跷脉相关
　　病位在跷脉所循行的部位
跷脉分为阳跷脉和阴跷脉，各自有循行部位。“阳跷者，足太阳之别脉，其脉起于跟中，出于外踝下足太阳申脉穴，当踝后绕跟，以仆参为本，上外踝上三寸，以跗阳为郄，直...&(字节数: 2336) [转贴
10:45:40]&&练功的规律李老在参加老子论坛的论文《真气运行学与老子的“道”》中提到了悟性的问题，提出读道德经要靠“悟”。本人认为这一思想非常重要，而且同样也反映在练功之中。悟性高的人练功进步就快，悟性低的人进步就慢，那么什么是悟性呢？个人浅陋的理解，悟性就是对于规律的认识和正确把握。了解真法的规律自觉的按规律指导自己的练功实践，当然进步就快，因此要想提高悟性首先就要认识真法的规律。以下结合论坛中的一些帖子和大家一起讨论，个人理解未必正确如有谬误请批评指正。
1.有为至无为的规...&(字节数: 3237) [转贴
10:27:25]&&手把手教你做内丹（完美整理版）－－初学者必看
手把手教你做内丹－－by
Kapigu（安居论坛的强帖，气功人曾经有过介绍，但是没有贴出来。这是经过整理的完整版，感兴趣的同学可以看看。想要跟着学的同学请注意以下两点：1.要有耐心。如果你没坚持三天以上，统共打坐时间不超过120分钟，就不要嚷嚷着“怎么我没有一点感觉啊”。而且感觉强烈，不代表你真的精气充足，那只是“感觉”而已！2.欲望问题。貌似这个问题K老兄也解决不了。依我看这个问题要从思想根源上解决比较好。不...&(字节数: 44067) [转贴
10:12:12]&&入静法
入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就...&(字节数: 4178) [转贴
9:53:45]&&任督二脉
　　经脉动画演示真气运行动向。闪动经脉图，可供功友释疑。
http://krsna.lamost.org/medi/classic/jingluo/jlflashset.htm
　　以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴，这条经脉就是任脉；督脉则是由会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎往上走，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血，督脉主气，为人体经络主脉。任督二脉若通，则八脉通；八脉通，则百脉通，进而能改善体质，...&(字节数: 14513) [转贴
15:30:56]&&活子时
　　活子时是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为活，是因为要等待身体中自然景象的产：生，而不是固定的时刻。正如《入药镜》中说的， “一日内十二：时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用《入药镜》中的一句话予以概括，就是“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在解注时...&(字节数: 6350) [转贴
9:06:49]&&内功四经
补： 重订《内功经》
补：重订《神运经》
内功经　　内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心
　　既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
　　既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内...&(字节数: 4094) [转贴
14:33:38]&&《黄帝内经》的《素问．上古天真论》中有这样一段对话： 帝曰：“人年老而无子者，材力尽邪?将天数然?” 歧伯曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任 脉通，太冲脉盛，月事以时下。三七肾气平均，故真牙生而长极。 四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰．面始焦，发始 堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉 哀少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实， 发长齿更。二八肾气盛．天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能生...&(字节数: 7708) [转贴
10:31:02]&&【心理学定义】 潜意识（心里学家弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出），是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。
　　【其他定义】潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。
认识潜意识　　潜意识聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的信息。它囊括了人类生存最重要的本...&(字节数: 0) [转贴
10:28:24]&&“意识”的“本质”是什么？
　　●“意识”的字面意思是能“注意”和“认识”事物的东西。
　　●再深入的研究，我们就会发现：“自然万物”都有引导它们存在的东西，先是“本质”和“规律”，我们称之为“一次导存”（第一次引导事物存在的东西）；自然界还存在一个“本质”那就是“可存”质，换句话说就是：自然万物都是“可以存在”的；而如果自然万物需要在更多环境中“可以存在”，就必然产生了“进化”，最后出现了“意识”这种可以引导我们在更多环境中无损伤存在的东西，我们称之为“二次...&(字节数: 15616) [原创
9:56:37]&&
一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。
把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及...&(字节数: 1341) [原创
9:39:14]&&意守丹田
　　意守丹田是指在精神作用的指挥下，有意识地诱导思想专注于丹田（关元穴），进行呼吸吐纳，使精神不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。古代有“存想丹田，太一紫房”、“抱元”“守一”等说法。
　　意守丹田所侧重的就是精神集中、呼吸自然，思想与行为（这里特指呼吸）相统一、协调。
　　所谓意守丹田，多指意守下丹田。下丹田有人认为在脐下一寸五分气海穴处，也有人认为在脐下三寸关元穴处。当然，意守丹田并非指仅守住一个穴位点，而是指意守在以穴位为中...&(字节数: 1097)1 |
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