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您现在的位置：&&&&问道手游装备品质属性好坏鉴别
问道手游装备品质属性好坏鉴别，各种级别类别武器：相五，忽视异常20（19，18），满伤害（差一两百），连击必杀30%（这个比较便宜）技能8-10，土五，火五。
头盔（男女差不多，拿70的出来说）：所有属性14（13），力量17（16），敏捷17（16）
衣服（男女差不多，拿70的出来说）：所有属性14（13），力量17（16），敏捷17（16），抗异常（13-15）。
鞋子（男女差不多，拿70的出来说）：所有属性14（13），力量17（16），敏捷17（16），速度90（85）
这些属性基本能卖不少钱，但也要结合你装备多少条属性，单抽的都值钱，五抽的话就得考虑了，超黑价格也不便宜（1000W左右）（ps:有什么我说少的，请各位道友补上！）
类型：手机网游类型： 3.0
大小：375.7MB平台：a i
375.7MB|手机网游|外语
端游原班研发团队倾力打造，保留《问道》端游精华
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优游网订阅号问道手游未鉴定装备获得及鉴定方法介绍
日来源：游迅网编辑：
问道手游v2.013.1031游戏类型：角色扮演游戏语言：简体中文
大小：582.36MB更新：
& & 问道手游未鉴定装备如何获得？游戏中很多玩家对此不是很了解，下面为大家介绍的是游戏中未鉴定装备的获得方法及鉴定方法，一起里看看吧。
& & 未鉴定装备获取途径：
& & 1、助人为乐：每天一次的助人为乐除了能够让玩家获得高额的经验外，同时还可以获得一件未鉴定装备。装备的等级和玩家的等级有关。
& & 2、修行：每天80次的修行，玩家除了可以获得经验外，还有几率能够获得未鉴定装备，运气只要不是太差，80轮修行下来，一般能够获得2-3件甚至更多的未鉴定装备。
& & 3、副本：玩家在完成副本后，也能够获得未鉴定装备。
& & 4、集市购买：如果玩家钱够多，可以直接在集市上购买其他玩家出售的未鉴定装备。
& & 未鉴定装备怎么鉴定?
& & 在问道手游中，鉴定装备是不需要鉴定符的，只需要消耗一些金币或者代金卷。点击未鉴定装备，然后选择鉴定或者直接双击装备即可完成鉴定。装备鉴定出的属性是随机的，运气好的话，能够出满属性装备哦。
& &&问道手游未鉴定装备获得及鉴定方法就为大家介绍到这了，希望对各位有帮助！
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最新安卓游戏问道手游怎么鉴定出极品装备 问道手游装备鉴定小技巧_西西软件资讯
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→ 问道手游怎么鉴定出极品装备 问道手游装备鉴定小技巧
2.002.0321 官方最新版
类型：角色扮演大小：370M语言：中文 评分：7.6
相信很多问道老玩家对于鉴定装备都非常熟悉吧，其实在问道手游中大家也可以鉴定装备哦，不过鉴定装备一般都是拼的运气，很多玩家都想知道怎么鉴定出极品装备，其实小编个人有一点装备鉴定小技巧，下面分享给大家。问道手游公测版下载：未鉴定装备怎么获得？其实在助人为乐、副本、修行等活动中，玩家在获得装备时有一定几率获得未鉴定装备。目前只有≥50级的装备才有未鉴定装备。特别说明：未鉴定装备有更高几率拥有较高的属性值，但在鉴定前，这些属性并不会显示出来，且未经鉴定的装备是不能装备在人物身上的。装备鉴定玩家花费一定的金钱，可以使未鉴定装备转变成普通的金色装备，这个过程叫做装备鉴定。装备鉴定只能使用金钱，不能使用代金券。装备鉴定只会生成装备属性，不会改变装备类型。鉴定方法玩家在包裹内选中要鉴定的装备，点击【鉴定】按钮，花费一定的金钱即可获得带属性的金色装备。鉴定小技巧：根据端游老玩家分享的，其实就是每天早上8点左右在集市上把所有的130武器都卖了。然后再给乞丐钱每个都给，一般先给天机哪里的乞丐50W然后再给药店的，最后再给杂货店边上的，给完买鉴定符出来再给一次，50W有时候给489999，或498888 然后去人少的地方鉴定有时候去无名杂货铺有时候揽仙镇。如果鉴定20个左右没出好东西就换线，其实主要比拼的还是人品。
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各位师兄，请大家帮忙鉴别一下两张问道的图片
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是不是道家性命双修才是真正的究竟啊？大家帮忙鉴别一下这两张图片
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就是这一张
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说什么明心见性才一半功夫，道家性命双修，才是究竟境界……
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是这样说的：
道家丹道乃性命双修之正道，其中修性功夫就是明心见性，而佛教讲究见性成佛，即使到了究竟境界，也不过是一边之学，对于丹道来说，只是一半功夫而已。君不见，佛陀为求解脱生死出家，最后修成没有啊？他最后是病死的，虽然用宗教化的语言包装为涅槃什么的，但是始终还是死了——这对于丹道的标准来说，还是有欠缺啊。他虽然是个值得尊敬的人，但是我们要求真，真理比权威更宝贵，没有修成就是没有修成。而丹道在到达明心见性之后，还有一半路要走——高低可见而知！ 丹道修证有四个大层次-——贤人、圣人、至人、真人。依据丹道的境界，成佛也就是圣人而已，所谓“释迦牟尼”，就是“释迦族的圣人”的意思。圣人和真人相比，还差整整两个大阶段，怎么能用低层次的东西去判断高层次的东西呢？就好像你的地位要吆喝国家主席一样，是会让人笑坏牙齿的！什么六道，什么30几天，根本就是没有悟道见性的幻相！
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独立守神 发表于
我顶这个帖子。
不过，我只围观{:soso_e103:}
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TA的每日心情开心 12:13签到天数: 15 天连续签到: 15 天[LV.4]偶尔看看III帖子积分精华
极乐世界 上品上生
呂祖年譜引道緣匯錄云：「咸通七年，呂祖金丹已成，不覺洋洋自喜。（圓頓按：呂祖心中事，做書的人如何能知道？）乃復繼遊廬阜，至黃龍山，值誨機禪師，升座，呂祖登擂鼓堂聽講。師詰座下何人？呂祖曰：「雲水道人。」師曰：「雲盡水乾何如？」呂祖曰：「嘆殺和尚！」師曰：「黃龍出現。」呂祖曰：「飛劍斬之。」師大笑曰：「咄，此固不可以口舌爭也。」因問汝功夫如何？圓頓按：機鋒已畢，何必又問功夫，未免畫蛇添足。（呂祖日：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」師曰：「這守屍鬼耳。」呂祖曰：「爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。」師指鐵禪杖云：「饒經千萬劫，終是落空亡。」呂祖豁然大悟。乃留一偈云：「棄卸飄囊摜碎琴，大丹非獨水中金，自從一見黃龍後，矚咐凡流著意尋！」逐拜禮辭去。
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呂祖心中事，做書的人如何能知道？
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独立守神 发表于
呂祖心中事，做書的人如何能知道？
你还在这里问哪
这个版块是你来的地方吗
你没看看周围都是什么人啊&&真想知道的话，到主板问去，这里是火坑，没道行的来了就没命
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背纸大师 发表于
你还在这里问哪
这个版块是你来的地方吗
不过，主板也有一群狂战士，狂信者，也要注意啊:(
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道家丹道之性命双修法，乃是世间生死法，连如何断除我见都不懂，如何能够懂得明心见性？唯大妄语尔！
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zhengyi 发表于
道家丹道之性命双修法，乃是世间生死法，连如何断除我见都不懂，如何能够懂得明心见性？唯大妄语尔！
这个问题，不适合在“法义辨正”这个火坑谈论，这里邪人太多。
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礼赞佛陀兼谈修行证果
原文地址：/
道家之学，就是道学。道家不是道教，道学也不是科学。道学之核心与特征，就是丹道。道学的丹道和佛教的佛陀，在中国是神秘面纱和误解最多的，不予说明又容易引起争端，在此稍稍提点。并以此文礼赞伟大的佛陀。丹道乃性命双修之正道，其中修性功夫就是明心见性。《易经》曰：“穷理尽性至于命”， “尽性”就是讲明心见性，就是讲开悟。后来佛教中国化以后，据此而仿造出“明心见性”一词，并以此为特色，实则古圣早已有之。盖因大道不分中华印度，也不分古今，始终一致也，印度中古圣人能悟之理，与中华上古圣人所悟之理，总无分别。& && &佛教经过汉唐的被同化，到慧能时代，吸收了老庄无为之理，终于形成讲究开悟、顿悟的中国特色佛教，其代表就是禅宗，讲究“见性成佛”。如《易经》所言，修炼程序是“穷理尽性&见性&至于命”，“见性”处于中间阶段，那么这个境界是究竟境界吗？其实，见性只是一边之学，即使到了究竟境界，成就“佛”的果位，对于修行来说，只是一半功夫而已。君不见，佛陀为求解脱生死出家，最后修成没有啊？没有！他最后是病死的，虽然用宗教化的语言包装为涅槃什么的，但是始终还是死了。关于佛陀之死，佛经记述得很详细，是由于身体衰弱老病，先由背痛之患，后因消化功能不好，腹泻而死——从了脱生死、化育万物的成道标准来说，还是有欠缺啊。可以说，佛陀通过修行明心见性，开发出大智慧这是非常了不得的；他四十余年传教说法，身体力行，为教化愚昧做出巨大贡献，是人类历史上杰出的教育家，也是值得我们尊敬和学习的人。但是，修道要求真，真理比权威更宝贵，没有修成就是没有修成，看到这一点，无损于佛陀的伟大，反而可以让后来学者可以更好的借鉴其修行过程的得失，对于同样错误就不会重蹈覆辙。如佛陀在世，以他的胸怀，他必然会赞成这种明智之举。
佛陀49岁时候的真像.jpg (23.59 KB, 下载次数: 0)
19:14 上传
宗教包装过后的佛陀.jpg (93.63 KB, 下载次数: 0)
经宗教包装神化之后的佛陀形象
19:15 上传
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第一张图是佛陀四十九岁时候的真像，现藏大英博物馆。
第二张图是经宗教化手段包装神化之后的佛陀形象。
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原文地址：/古圣曰：“尧何人哉？舜何人哉？有为者应如是。”老子教导孔子说：“子之所言者,其人与骨皆以朽矣,独其言在耳。” 意思是要后学者在虚心学习的基础上，活学活修，不要盲目迷信权威的说教，对于前辈，其善者择善而从，其不善者反躬自省。没有一个人的所有行为是绝对无瑕疵的。不迷信权威，依法依道不依人，这就是丹道的“尽性”功夫之一个体现。原文地址丹道在到达明心见性之后，还有一半路要走，就是“命”功的修炼。“命”不是指身体，身体仅仅是性命的载体而不是全部。“命”指元炁、先天一炁，常人所说的“命运”是指后天之“命”，修行人要解决的生老病死，是人未出生就已经基本预定的，是先天之“命”。丹道修“命”的功夫，是要改先天之“命”。佛陀的不足，就在于修“命”不足。修行人不要轻易说高低，应以无分别之元神为体，以有分别之识神为用，但对于境界高下还是要有个明确判断的，才能够由有分别最终达到无分别的无为的终极的无上成道境界。华夏道文化以无分别之博大胸怀兼容了佛教，但不等于对于其中错误的思想也无分别地吸收，在此指出佛陀之弊病，并非如一般宗教徒一样为了争高斗雄，而是为了正本清源，使后来之学者更好地实证“道”的真实境界，而不为所谓的权威、偶像所障碍。须知，将无形无象、真空妙有的“道”人格化偶像化，本身就是一大局限。
& && & 丹道修证有四个大层次-——贤人、圣人、至人、真人。由凡人起修，初步掌握大道规律，事事合法，完成炼精化气而无漏，契入自然之道，就是贤人；由贤人上进，得道于身，明心见性，顿悟大道，炼气化神而阳神出窍，法身呈现，化身五五，神通广大，智慧无限，体合自然，但是未曾断绝生死，这就是圣人；由圣人向上，积功累德，炼神还虚，阳神成熟，出有入无，打破时空界限，做到死生无变于己，万化收罗于身的境界，才是至人；在至人的层次，百尺竿头更进一步，打破虚空，与道合真，由太极而无极，处无极之中参赞乾坤，化育万物，参与大道规律的制订与演化，泽被一切含灵而不为人知，真正做到“无为而无不为”，这才是真人的究竟境界。天下无二道。无论民族、时间、空间、宗教修饰如何变易，总不出“道”的范畴。伏羲、老子、佛陀、耶稣等，不过是“道”的化现而已。以无分别之心看待大道之中的宗教修证境界，才能够如明镜映物，纤毫毕现。佛教的最终境界“佛”，“佛”就是觉悟者，就是达到明心见性之人，还停留“悟道”的阶段，未曾与无生无灭的大道合为一体，所以最后难免老病而死，这个证果，其实就是圣人而已。佛陀又称“释迦牟尼”，何谓“释迦牟尼”？“释迦”是指古印度（今尼泊尔）的一个名为“释迦”的小部族；“释迦”族，仅是依附于憍萨罗国的属邦，地位不高，后为毗琉璃王所灭。“牟尼”在梵文原意是古印度的一种出家修行者，多蓄长发，常着褐色的脏衣、可以飞行空中，喝饮毒汁而无事。后来，“牟尼”一词传入中国，又加上寂默（止静烦恼）、寂、贤人、仁、仙之意。“释迦牟尼”则可以意译为“释迦族有成就的修行者”、“释迦族的圣人”。无分别之心为体，有分别之识为用，就可以明显看出，圣人和真人相比，还差整整两个大阶段，这一点是要有所分别判断的；但是佛教作为一种宗教，从总的来说，是华夏民族道文化的有机补充，其社会作用可导人向善，可以普及于各个阶层之人，其明心见性修证可以为最后成道做铺垫。所以，佛教宗教影响是非常正面的，无愧于世界三大宗教之一，作为宗教来看，佛教也无疑要成熟于道教——这一点，也要辩证看待。而宗教的根本，都是导人向上，离苦得乐，实现人生的圆满解脱（或说“得救”），这个属性所有宗教都一致，修行人不要有佛道基督之分，而要以无分别之心对待。道学之博大，在于祂平等地看待宗教与科学、宗教与宗教。以有分别之识，复归无分别之心，最终才能达到“无为无不为”的究竟成道境界。最后礼赞伟大的佛陀，并祝世界上所有宗教、文化和谐融合，不再有争端！
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勤于戒行 发表于
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这完全是佛教徒的意淫，明白吗？
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“摔碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。
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丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。
自从一觉黄粱后，始信从前枉用心。”
这首诗修改的！！明白吗？？！！
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勤于戒行 发表于
呂祖年譜引道緣匯錄云：「咸通七年，呂祖金丹已成，不覺洋洋自喜。（圓頓按：呂祖心中事，做書的人如何能知 ...
这部分佛教徒用心不可谓不险恶啊！！！
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