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想认真地交个异性朋友
我想交个异性朋友，先以普通朋友相处，如果有缘分可以发展成结婚对象。
本人基本情况：女，身高160cm，35岁，相貌中上，深户，有一4岁女儿。有正当职业，没有经济负担。
寻找：男，深户（最好是北方人），身高173-175cm，35-38岁，深户。有正当职业，有经济基础。
平时工作接触的人不少，但现实生活中很难直接发展成亲密朋友关系，故想通过网络寻找合适的有缘人。
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谢谢帮顶！[无限疯狂]( 10:01:30)拿分走人
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谢谢帮顶！[土豆小]( 10:11:46)
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加分走人。
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二哥其他条件都符合二哥就是没有经济基础
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最近闲来无事，帮顶下，有空聊聊。
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联系方式公布一下啊
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不想被骚扰，所以没有公布联系方式。有意者可悄悄介绍一下基本情况，合适的可以私下联络。[qingjingwo]( 11:58:04)联系方式公布一下啊
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刚发现一个问题，我的头像怎么是个男的？当初注册的时候没有注意到性别，系统默认的，现在无法修改了。
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LZ就像这朵玫瑰，羞答答的，其实内心也是很坚强的
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渴望被爱，渴望被关注。[泡泡男]( 11:56:27)LZ就像这朵玫瑰，羞答答的，其实内心也是很坚强的
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27岁，未婚，来自上海南汇
清风上海南汇，27岁，177CM，未婚
　　诚信交往异性朋友 ，希望我们有缘相识！孤单不是与生俱来，而是由你爱上人的那一刻开始，
　　我希望你路过，即使你并不记得我
他的兴趣爱好：
以上内容由 根据生成
他的择偶要求
年&&&&&&龄：18-23岁之间
身&&&&&&高：155-170厘米
民&&&&&&族：不限
学&&&&&&历：不限
相&&&&&&册：不限
婚姻状况：不限
居&&住&地：
诚&&&&&&信：不限
标有*的择偶条件是必须符合的条件
吸&&&&&&烟：
社交时偶尔吸
饮&&&&&&酒：
社交需要时喝
锻炼习惯：
每周至少一次
饮食习惯：
逛街购物：
宗教信仰：
无宗教信仰
作息时间：
早睡早起很规律
交际圈子：
最大消费：
家务分配：
关于宠物：
月&&&&&&薪：
购&&&&&&房：
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经济观念：
投资理财：
外债贷款：
职业职位：
公司行业：
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福利待遇：
事业稳定上升
工作状态：
调动工作可能性：
事业与家庭：
海外工作可能性：
毕业院校：
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语言能力：
中文(普通话)
籍&&&&&&贯：
户&&&&&&口：
国&&&&&&籍：
个性待征：
幽&&默&感：
脾&&&&&&气：
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是否能接受异地恋：
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愿与对方父母同住：
家中排行：
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你是我心仪的类型，很想知道你的庐山真面目，可以告诉我你照片的爱情密码吗？修心的历程------与各位有缘朋友分享_天涯_天涯易读
楼主：fleurpuma
发帖时间： 21:13:00
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[莲蓬鬼话]最新回复
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　　成长是心的成长，修心让生命精彩。　　若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造　　楼主会坚持细水长流，不断更新，以此感谢周围每一个人。　　论工作中的忍耐心，楼主是个一说就着火的急性子，而且脾气暴躁，忍字说来简单，做来难。楼主每次　　生气后都要仔细观察自己内心的变化，多长时间内心能升起“忍耐”二字，时间越短越说明功力越强。　　忍耐，才有时间想到解决问题的办法。　　**************************　　蔡礼旭：忍让能化干戈怒气于无形　　忍让，能忍得住，就能化干戈怒气于无形，化解对立、化解冲突，能化掉了。而且能保持好彼此的关系，有这个很重要的好处。我们俗话常说，“忍得一时之气，免得百日之忧”。有时候一个怒气忍不住了，得罪人了，就担心老半天了，甚至于是把彼此很宝贵的关系给毁掉了。我们看，很多兄弟姐妹就因为发了一场脾气，十年都不讲话。十年的老朋友，一个言语不谨慎，“三年交情，一语寒心，温情尽消”。这个都是必须忍得住脾气，脾气不好，那后果很难收拾。这几句话我们常常提醒自己，可以感觉到后果很严重，就慢慢的谨慎度就起来了。　　　所以孔子也告诉我们，“忿思难”。人要发脾气的时候，要思考、观照，发出来很难收拾，很难弥补，很难挽回。考虑到后果，就更观照，不只是脾气不能发，稍微有点情绪就要懂得调伏它。凡事都要“禁于未发”，在还没有发展的时候就要懂得把这些习气给调掉，不要等到它已经很严重了，要压都压不下去了。　　云法师：忍耐是战胜困难的最强大力量　　--------------------------------------------------------------------------------　　发布：火凤凰 ［全部文章 空间 留言］
日期: 8:58:00
微信分享　　“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智能人也。”　　一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光?我又见未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更需坚此百忍，方足以应付万难。从此，我时时刻刻以“忍耐”作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：“忍耐”，实在是世界上最强大的力量。　　我出身贫穷的苏北，十二岁出家以后，生活更是清苦，然而贫寒足以励志，我刻苦耐劳的性格就是在这个时候孕育而成。二十三岁那年，我迁居台，在兵荒马乱之中，所携带的包袱不慎遗失，我身边一无长物，当时的寺庙又不接受外省人挂单，我只得过著四处飘泊，风餐露宿的日子。记得我曾经在狂风暴雨中，摔到沟圳里，被水冲走了好一段路;也曾经在烈日当空下，晒得汗流浃背，头皮发麻。最后好不容易从台南走到台中，感谢宝觉寺林锦东先生肯留我小住数日。　　后来，我从中坜、新竹又辗转来到宜兰雷音寺弘法，之后的十余年，我的经济都非常拮据。其间曾经有人要认我作母子兄弟眷属，甚至还有人希望我能继承他的地产家业，都被我严辞拒绝。这时我却听说一些同道因为生活艰难，纷纷另谋出路。如果当时我不能忍饥耐贫，岂不也是随俗流转，又那里能在日后发展弘法利生的抱负呢?所以，“忍耐”并不是胆怯，而是在面对生死存亡、荣辱毁誉时，还能够打从心里发出一种无比的勇气，坚守自己的理想。　　记得在丛林参学十载，为了服务大众，除了平常的劳动出坡以外，我自愿发心典座煮饭两年、饭菜行堂六年、担水司茶一年半。初来台湾，为了报答寺院收留之恩，除了上课教书以外，我发心做一切苦役，每天打六百桶井水，清扫数小时落叶、水沟、茅厕，每天还要拉车到十余里外的市场，购买八十余众的油盐柴米。虽然与当地住众、信徒言语不通，勤快的工作倒也博得大众的好感。只是有谁知道，我常常因为体力透支而晕眩呕吐，往往一阵天旋地转后，我又默默地咬紧牙关，继续未竟的工作。　　后来，我以文字般若来弘扬佛法，开始搜索枯肠，熬夜笔耕。一九五三年，我走入社会，说法布教，为了准备讲辞，我经年累月费心思量，有时竟通宵未眠。佛光山开山初期，我又与山崩洪水日夜搏斗。近十年来，我马不停蹄地在海内外讲经度众，建寺安僧，每天分秒必争地和有限的时间赛跑。数十年来，无不是在“忍耐”忙碌、“忍耐”奔波、“忍耐”劳累、“忍耐”疲惫中度过，然而我不以为辛苦，因为“忍耐”是为了要积极地开拓人生，创造佛教远大的前程。　　“英雄只怕病来磨”，我素来身体结实，然而也有好几次病痛的经验让我苦不堪言，在丛林参学十载，我曾经生烂疮，发疟疾，虽然辛苦难耐，足以致死，但是从来没有寻医就诊，为的是已将“色身归于常住，性命付予龙天”，只好用信仰和时间治疗。不知是诸佛菩萨的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不药而愈。其它如感冒、牙疼、眼痛、脑热，就更算不上什么毛病了。所以及至年长，遇到再厉害的感冒，再严重的病痛，我也惯于忍住苦楚，继续弘法写作，常常等到工作告一个段落时，才发觉自己也奇迹似地恢复了健康。　　近几年来，精力不复以往，糖尿病、高血压、眼疾、腿伤接踵而至，四肢五根也日渐衰朽退化，所幸头脑清晰如常，故而依然四处云游，弘法利生不断。多年来的经验使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我们肯“忍耐”，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉病，苦时不觉苦，自觉“忍耐的力量”可以应付一切。　　过去大陆的丛林教育非常传统，在聆听长老开示时，必须双手合十，如果讲话开示好几个钟点，等到放掌时，手已僵硬不堪。训练最严格的时期要算是在受戒的时候，我们常常在凹凸不平的石子地上一跪就是五、六个小时，起身时，地上的小石子都深深地嵌进肉里，两脚酸麻就更不在话下了。纠察师手拿杨枝，如影随形地跟在我们后面，一个动作不合标准，便是一顿鞭笞。试问今天的学子是否也能忍受这种严格的教育?而在平常，打骂棒喝也时常发生，可是从来没听过有人埋怨叫苦。　　记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读“国立教育学院”，家师听罢，骂我：“混蛋!怎可到社会念书?”还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到生气，想想自己也的确混蛋，怎么会想到社会上去念书。反观时下许多青年贡高我慢，动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战呢?要想成大器，必须先在生活上学习“忍耐”。“欲成佛门龙象，先作众生马牛”，对于逆境，先忍之于口，是为下忍;再忍之于面，是为中忍;如果能做到凡事不动心，那才是上忍。　　我初入佛学院读书时，既不擅长梵呗，又不通晓经文，因此，经常受到同学们的歧视，甚至师长们也认为我不堪造就，往往安排工作时，我都除名在外;有时佛事开牌有份，临时又被取消;作文被老师批评得一无是处，偶有佳作，却被怀疑是抄袭而来;一位职事甚至当众说：如果我能有出息，太阳会打西边出来。其它的冤枉委屈更是不计其数，而我觉得这一切一切都是“当然的”，不值得计较，因为未来的时日还长，现在谁能知道呢?　　乃至初到台湾弘法布教，由于当时正信佛教并不普遍，再加上我是外省人氏，常有人不怀好意地对我指指点点，甚至从中阻拦一些好因好缘;也曾有人故意骚扰说法，乃至纠众持棍，怒目以对。对于这些差别待遇，对于这些误会滋扰，我从来未曾怨恨，只是一心一意地做好出家人的本分，以行动来证明自己的诚意，以静默来回应一切的动乱。所以，“忍耐”并不是退缩，而是用平常心去对待人间一些不平的境界。　　体肤的饥寒、筋骨的劳苦可以藉意志力来克服，心中的委屈、他人的误解也可以用平常心来对治。一般人最难忍受的还是名节的无端受损、人为的故意抹黑，然而在几十年间，这些我全部都遭遇到了。我在大陆时，共产党说我是国民党的特务，要将我杀害;来到台湾以后，国民党又说我是共产党的间谍，要将我枪毙。弘法初期，由于办了许多创新的佛教活动，而被社会误解，被同门批评;有时为你戴红帽子，有时又为你戴黄帽子，红帽子是解严以前的台湾可以砍头的罪名，黄帽子是在佛教里置你于死地的居心，然而我并不急于争辩，只是尽己所能，为所当为。　　早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请益佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。　　有人见我常云游弘法，行脚名都大邑，欣羡万分，其实个人的辛苦鲜为人知。我常常为了一场演说，在高速公路上奔驰一夜;为了一句承诺，在天空中飞行十余小时。近十年来，弘法邀约不断，往往由于行程紧凑，汗湿衣襟，却来不及更换，只得任著衣服湿了又干，干了又湿，身体的温度也随著室内室外的冷气热流忽冷忽热。一趟海外之旅下来，走访五、六个国家是常有的事，有时从热带到寒带，有时绕著地球走了一圈，舟车劳顿固然辛苦，适应不同的时差、天候、风土、人情更是艰困。　　记得一九六三年首次访问印度新德里，天气酷热无比，每晚睡不著觉，只得趴在地上写日记，《海天游踪》一书就是这样完成的。一九九三年七月，我第七次走访印度，来到北边的拉达克山区，我明知罹患了足以致命的高山症，仍然强忍著头痛脸肿与呼吸困难，主持法会，会晤访客达一星期之久。类似这种经验不一而足，然而我还是乐此不疲，因为忍耐有时不仅是为了自己，更是为了利益别人，自忖菩萨发心，犹能杀身成仁，舍身取义，我这一点小小的奉献牺牲实在微不足道。　　忍贫、忍饥、忍病、忍苦、忍劳、忍打、忍骂还算容易，唯有忍气、忍恨的挣扎最难消解。　　记得八、九岁那年，家乡缺水，乡民为了争水闹得不可开交，正巧一位解姓邻居在我家门前的水沟跌死，他的儿子解仁保遂来闹事，硬说是我家将他父亲害死，要求我家理赔后事。敦厚诚实的家父随即被官府逮捕，后来幸因解仁保不敢出庭审讯，才使得家父无罪开释。一场无妄之灾虽告结束，我幼小的心灵却始终无法排除怨恨，直到出家以后，听说解仁保失业，无法维生，我心生恻隐，还是忍住怨恨，要求恩师帮他介绍一份工作，解决他一家的生活问题。　　一九三七年，日本侵略中国的战争爆发了，美丽的河山在日本铁蹄的蹂躏下变得残破不堪，温馨的家园付之一炬，家父也在经商途中失踪，根据研判，应该是牺牲在日军的枪口下。十一岁时，我曾随著寡母四处寻父，所经之处无不是瓦砾残垣，尸首遍野，更加深我心中的仇日意识。及至成人，我虽然有数次赴日深造的机会，终因国仇家恨不共戴天而毅然放弃。一九七三年，在政府的一再邀请下，为了促进中日两国文化交流，我强忍多年来心头的痛楚，出任“中日佛教关系促进会会长”一职。毕竟“冤家宜解不宜结”，过去的历史固然不容抹杀，一味的寻仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的记取教训，防微杜渐，根本上促进彼此了解，互助合作，才是长久相安之道。　　君不见东西德打破了耸立已久的柏林围墙，互相交流;欧洲各国也纷纷袪除过去的成见，为设立共同市场而孜孜努力，甚至以、阿之间多年仇恨，也因拉宾等人的一念之间而获化解。“忍耐”，实在是天地间最尊贵的包容雅量!“忍耐”，诚然是宇宙中最伟大的和平动力!　　在海内外，我的在家信众多达百万;在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他们固然对我恭敬孝顺，我也奉献了许多精力心血，大处不提，就琐事而言，我容忍他们的差异性格，耐烦地循循善诱;我容忍他们的情绪用事，耐烦地谆谆教导;我容忍他们的不同意见，耐烦地从中调和;我容忍他们的不守时间，耐烦地予以等候。“忍耐”，是一种力量，是一种慈悲，是一种智能，更是一种艺术。由于我肯付出容忍耐烦，才能摄受他们来到佛门为大众服务。　　幼儿以啼哭为力，然而一旦流出眼泪，力气也耗尽了;妇女以娇媚为力，然而一旦使出娇媚，气势也消失了;莽夫以拳头为力，然而一旦伸出拳头，正气也瓦解了。唯有真正的菩萨行者，他们以“忍耐”为力，以慈悲为力，难行能行，难忍能忍，所以能一鼓作气，排除万难，成就福国利民，饶益众生的丰功伟业。　　虽说我一向推许“忍耐”，但自念也有不能忍耐的时候，例如：当我在台上演讲，看到台下前面还有空位，而后面的人却没有位子可坐时，我会挂碍难忍;当知道别人受到侵犯的时候，我也会义愤填膺;当弟子怠慢客人，令人不喜时，我会上前指责;见闻好事，不即刻参与，我也会坐立难安。我以为：一成不变的忍气吞声，姑息纵容，并非“忍耐”之道。真正的忍耐应该是当仁不让，顾全大局，为众谋福。　　我今已年近古稀，自愧还是在忍耐上不断学习、突破，在生活当中，对于佛说“忍”的三种境界体会颇多，我以为：“生忍”，是为要生存在人间蕴酿的耐力;“法忍”，是在转识成智，用佛法所产生的智能;“无生法忍”，则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有“生忍”，就具足面对生活的勇气;能够拥有“法忍”，就具备斩除烦恼的力量;能够拥有“无生法忍”，则在在处处，无不是桃源净土、自由自在的世界。　　净空法师法语：忍耐力越强，做的事业越大　　--------------------------------------------------------------------------------　　发布：地水火风 ［全部文章 空间 留言］
日期: 10:35:00
微信分享　　1.佛在经上告诉我们，“一切法得成于忍”，出世间讲道业，菩萨事业，你要是不能忍，就不能成就。　　2.连世间法也说“小不忍则乱大谋”，世间种种的事业，事业的大小与你忍辱决定是成正比例的——你忍耐的力量愈强，你做的事业愈大；什么都不能忍耐，你的前途就有限。　　3.佛教给我们许多的道理、许多的方法，让我们在日常生活当中修正自己的习气、毛病，这不是一天、两天能成就的，是要长时间地修学。尤其是像经上讲，成佛要三大阿僧祇劫，你没有耐心怎么能成功？所以对于佛法修学，要有很大的耐心，这是属于忍辱。忍辱最主要的，是对治三毒烦恼里面的嗔恚。贪嗔痴，忍辱度嗔恚。　　4.经上也常说，“一念嗔心起，百万障门开”，障是障碍，人一发脾气，所有一切障碍都来了，所以学佛，忍辱是功夫，我们一定要认真努力地修！　　5.布施、持戒是修福、修功德，忍辱能保持功德；你要没有忍，你随修随失，这个就很可惜了！佛门有一句话说，火烧功德林，功德就好像树林，好不容易培养起来，一把火就烧掉了。这什么火？嗔恚之火。诸位要知道，功德是定、慧，三学你要是得到定得到慧了，那个戒也是功德，戒定慧统统是功德；如果你持戒持得很好，没有得定，这个戒算福德，不算功德，所以定、慧很不容易培养。　　6.人一发脾气，定就没有了、慧也没有了，统统没有了！我们讲修福德容易，福德你发脾气没有关系，那个福德在，不会烧掉的，功德就没有了，所以时时刻刻要提醒自己——要有耐心，要能忍。
　　说情缘，一万个人有一万个解释。 　　悲剧都是从小小的细微之处开始的，作为凡人，从小处防范，才不会被情欲之海淹没。
　　情缘戒-----细微之处戒邪淫　　--------------------------------------------------------------------------------　　发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］
微信分享　　█药师山/紫虚居士　　【一、前言】　　众生无始以来因为“无明”而有“生”的欲望。有生就有活动，经过漫长岁月的转世轮回后，众生之间由于各种活动而互相攀缘，就形成了很多不同的“习气”。其中有一种习气就是喜欢共同结伴以造作情爱，另外一种就是贪爱情缘，由于长时间返薰的结果，这两种习气已存在于很深的潜意识之中。由此之故，人在日常的活动中，不知不觉就受到这两种习气的支配，因此，人在世间几乎无时无刻不在渴望得到情爱或在造作情缘。若这两种习气不消除，则不论年纪多老或修行多久，一样会不断造作情缘。　　人之情缘若不能了结，情爱之心与淫欲之行将无法断除，如此则轻者不能了脱生死，重者还可能沦落恶道之中，释尊在很多经典中都有明示（如楞严经），我佛弟子都应深以为戒。但在另一方面，情欲似乎是人的本性之一，若没有淫欲的行为则人类将不能繁衍，人种也将灭绝。若没有情爱之心则人生将如槁木死灰了无生机。在面对“人性”与“解脱”这两个似乎完全不相融的课题时，我佛弟子将如何面对？当然，我们若都能把此生当过客、把世间当旅馆，在此生中决心出家作清净修行，能在一生中断除所有一切情缘，或能在此生中一心求生净土，成就阿鞞跋致之位，则上面这两个课题当然不是问题。但可惜的是 ，凡夫之人很难如此做，毕竟因果与业力还是如影随形，使人随波起浮，使人随业轮转。就是发心向道，一般人也很难在此生之中就了生死，大都要经过漫长的时间才能逐渐解脱。因此，在世间轮回之时，如何避免再造情缘或尽量少造情缘，就成为修行者的重要课题。要知道任何一个情缘就像一条拉住你的绳索，况且这条绳索还可能是固定在无数的支持点上，拉住你的力量源源不绝，使你在渡生与解脱道上几乎动弹不得！　　我写此文章的目的，不是要大家“一定”不能再造情缘或要大家过著「不是人”的生活。我只是就我个人的了解，来分析“造情缘的途径”，希望想了脱生死的人尽量不要再造情缘，希望一般修行者能少造情缘。但大家不用害怕“犯”了怎么办？只要尚未发愿守此戒，则没有犯罪的问题。但大家既然要学佛，发愿要了脱生死及要得大自在，则对情缘这条大绳子还是小心为妙。情缘的形成是无孔不入的，我们在同情别人（以为是慈悲的行为）时，不小心也会造情缘，有时候多看他人一眼也可能造情缘，平时你认为不怎样的人，也许你也会对他生情，但各位读者请勿害怕，在以下文章中，我们来正视它、了解它、解决它。　　【二、情缘故事一则：说明凡夫造作情缘的习气】　　在一个聚会中，主办单位邀请一位女孩来演讲，会后主办人陈经理交代下属送此女孩回家。一路上，此女孩与送她的这位先生交谈甚欢，这位先生述说著陈经理丰功伟业的事迹及平日待人处事的种种。快到家时，此女孩心中竟浮起不想回家的念头；此时这位先生礼貌性的说：“要不要到我们公司看一看”，这女孩说：“好啊”，于是就这样的过家门不入，直奔公司。　　一到公司，所有的员工都很高兴此女孩的来访，并问她要不要见陈经理，此女孩满心欢喜的说：“好”。当她见到陈经理时，他正与人洽谈公事而繁忙著，但是陈经理还是抽空出来与这位女孩会面，并请她去他的特别休息室等他。此女孩心里高兴著能得到如此特别的贵宾待遇，内心是无比的甜蜜与快乐，却不知情缘已种植内心深处。　　事隔几日陈经理来访，她内心有些惶恐与害怕，犹豫著要不要去开门？但是内心却又有一点点的欢喜与骄傲，这种矛盾的心是又喜又忧，最后还是开门迎接陈经理的到来。　　分析：　　１、陈经理的相貌堂堂、待人和善、具有专业素养由此形成一种好的条件，这是凡夫爱情的基础（彼此的社会地位、面貌身材、人格特质及气质、专业素养等等）。　　２、不想回家显示潜意识想靠近他（陈经理）之故，这是凡夫对爱情幻想的开始。　　３、见陈经理及至特别休息室等他，表示陈经理对此女孩也有好感，因彼此皆有好感而情缘开始发生。　　４、陈经理来访想开门又不敢，表示虽怕他来但内心是高兴及喜欢他的来访，因此情缘芽已发。
　　【三、造情缘的一般途径】　　众生造情缘的路径很多，有一些只用于修行层次较高之人，一般人也不用去理它，在此只提出一些在日常生活中会发生的情况给各位参考。　　１、表相痴业　　来自第八识、第七识、第六识及介面的业障与无明。　　一般的情况是会特别喜欢某一型外貌的人，即使此人是一位大烂人，而你也知道，但是只要见到他的外貌还是会爱他。此好感会有种甜甜的感觉，也会如蜜蜂一样，见到蜂蜜马上沾上而觉得快乐；这就是所谓的只见外貌而喜爱，例如偶像崇拜一样。此外，表相的喜欢很多与对象的美色有关，也有很多是淫欲心所衍生的结果。据我个人所知，很多状况是因“淫欲心”，以致对某些异性的身材与容貌产生贪爱，由此引发情缘，但他自己不觉，还以为是在关怀对方或慈爱对方。　　２、有意与无意之攀缘心　　◎有意攀缘心：当有特殊之对象（如喜欢或心怡的人）出现时，就会在其面前表现出最优越的行为让对方欢喜或有好感，以加深其对自己的印象。　　◎无意攀缘心：并没有特殊之对象出现，但只要有异性在场，就会自动的表现出最优越的行为让他人欢喜或有好感，如此，造情缘的机会就大为增加。又例如，去参加一些自己没有什么必要去的宴会、集会或研讨会等，有时亦夹杂攀情缘或期待情缘出现的心。爱好攀缘是人类根本的一种习气，人很不喜欢独处，会生无聊或寂寞感。这与攀缘心的存在有关。　　３、对慈悲心的误解　　有些人具有慈悲心，但由于痴业的影响或错误的见解，使他对别人的关爱会强烈表现在怜爱的言语或温柔的眼神上，以致使被关爱的人起误解，以为是情爱，情缘因此发生，若严重时会招引淫魔鬼神的干扰。　　＊故事一则：　　【有一位修行者，本身的修持很不错，他有一个观念就是要“接引”很多人一起修行，而且要“气氛”很好，希望大家很快乐在一起。于是他对任何人（尤其女生）都很温柔，眼睛露出柔情蜜意的光辉（这在他以为是接引他人），因此很多女性都喜欢与他在一起，慢慢的，这些女孩子发现自己心中常会出现他的影子，而他自己也心仪其中一些女孩子，他在打坐中也偶然会出现一些女孩子的影子，而且他对这些女孩子的某些行为也会生嫉妒心！有时他也会找机会与她们共同修法，但他不知道自己已犯了淫戒。此外，也许加上自己的骄慢心，他还会对她们作个别开示（他以为是慈悲，但不知夹杂有不良的心）。另外一件事，就是他会用很长的时间与一些他喜欢的女孩子讲话，但讲的话不是真正有内容或有需要，而是重覆著一、二个主题讲不停，在他来说，也许以为是慈悲，但却不知道对方会误以为是对其特别关怀，由此情种悄悄的生出。】　　４、妄想心贪爱异性（推理所生法障）　　以自己的意识心推理，然后执著己见，如此会形成对某特定气质的人或某种表相的人产生错误的联想；例如，有些男人会误认为清秀柔弱的女子是需要保护的，因此当面对这类型的女孩子时就会有特殊感觉会想亲近她，以便保护她，因此而产生情缘。　　＊故事一则：　　【在大学中，追逐爱情游戏是常见的事，而仔仔也和其他同学一样，希望青春不留白，就这样他不断的参加各种社团活动，因此认识许多不同的女孩，但是在仔仔的观念中，身材瘦小、面貌清秀，又有优雅气质的女人是值得他保护与怜惜的，至于高大又壮硕身材的女子，仔仔认为他们可以自己保护自己。因此在这些女子中，仔仔对于他所设想好的那些女子，就成为他的交往的对象。有一天，在一个舞会上，有位面貌清秀、身材弱不经风，且有点淡漠的女孩出现，仔仔的“正义感”（保护及怜惜）就很快使他（她）们成为相爱的男女朋友。但交往不久，仔仔就经常和她吵架，仔仔觉得她需要保护及爱怜，但这女孩却感到失去了自由，因为她认为她自己可独立自主决定一些事情或独力完成作业，但是仔仔却认为她什么都做不好，这种压力使她觉得自己很没有用，因此提出分手。】　　５、玩弄感情　　指对方有情意产生而你已察觉到，但你却不表态而让对方将情感继续投入以至无法自拔，或是让对方误以为你也喜欢，只是不好意思表态。或是让对方误以为你已默认。这些皆称“玩弄他人感情”。另一种情况是你本身有缺陷而无法结婚，例如你是个中性人或阴阳人等，但你为了享受情爱的快乐而不愿或不敢向对方说明自己的不适之处，因此对方继续将情感投入，而你不但不能给对方幸福，也使对方失去找其他情感的机会。　　故事一则：　　【在工作场中，有位女孩因专业能力强、热心助人且待人处事很和善，因此她的人缘很好。其中有位同仁常称赞她，且不时的表现出很欣赏她，而这位女孩也沉浸在被称赞的愉悦中，随著时间的过去，她这位同事仍然不断的称赞她，然而女孩内心却已察觉到，他在称赞中带有一丝丝的爱意。但是她还是喜欢被称赞，也许是她由此可得到专业的肯定及成就感。因此她继续沉浸在被称赞的快乐中而不理会他的爱意，最后，她的这位同仁因为爱种不断的增加，终于无法自拔。】　　６、入不净尘境　　因对淫乐喜爱的执著与习气，有些人爱看情色电影、小说或喜欢入情色场所，这一些行为，都称为“入不净尘境”。在色情场所中，由于大家的心都放逸于情色，除了形成淫欲之外，也常会衍生很多情缘问题。在报章杂志中，常见有“火山孝子”，或有对午夜牛郎生出情缘以至家破人亡者。入不净尘境的人，不但容易丧失对情欲的警觉心，甚至刻意追逐情欲。学佛的人千万不可如此。　　７、对见第一面就有深刻好感的异性，心中生出喜爱或接近的心。若过去生曾为好朋友（男对女或女对男），当今生再相遇时，会因过去所建立的好感或默契，而让双方很容易就因有熟识的感觉，或有似曾相似的感觉而吸引对方，渐渐的因这份好感与默契而让双方互相喜欢对方，无形中就形成情缘。　　＊故事一则：　　【阿美已年过半百，且长得很普通，有一次在一个场合中遇见一位年轻而且英俊的男士，她偶然的目光中发现这位男士一直看著她，而当她回首见到他的目光时，心中如触电吓了一跳，她想怎么有可能他会喜欢她，但她内心似乎知道他会爱她。妙的事发生了，在这次活动中，这位年轻英俊的男士居然不断出现在她身边，而且彼此似乎是好朋友一样的很谈得来。此后他们就经常电话联络，也常一起吃饭，平时也会有想在一起的念头，在一起就有一种微妙的快感。】　　８、想依赖异性　　不敢独处或面临不好的环境时，内心会害怕而想找人帮忙，因此就到处攀缘，此攀缘有时会变成自己的一种习惯，如果固定找某一个人来帮忙，渐渐的对这人会形成一种依赖，此依赖也会转变成情缘。就算不是固定找某一个人帮忙，也会因为内心的一种依赖而到处攀缘，因而制造情缘的机会就增加。】　　９、因专业能力而有放逸心及骄傲心，由此增加造情缘的机会(1)由于内心对于自己专业能力的自信，进而认为自己所做的事都对，因此产生骄慢而失去察觉力及警觉性，在行为上就丧失约束力而放逸。放逸的心就如同内心解放，让自己的才能或是最好的一面表现于行为上，由此来吸引他人注意；就如同花苞在绽放的片刻，会毫不留情把自己发挥的淋漓尽致，由此来与他人比美或是吸引蜜蜂来采蜜。若有此放逸的心，则自己的言行表现就不再受到道德或戒律的约束，轻浮而不端庄的结果，造情缘的机会就大为增加。　　(2)由于对自己专业能力的自信而产生骄傲心，此心有时会形成特殊气质，于群众中会成为突出或特殊的人物，因此容易吸引大众，也使情缘于不知不觉中产生。　　10、不知庄严自己的身相当自己很喜欢某一个人时，就会想藉机接近他她），于是会把自己的衣著打扮得光鲜亮丽，表现的行为也如同花开般的灿烂且毫无拘束，以期吸引对方的注意，在这种情形下自己的身口意都失去端庄之相，当没有庄严身相的心出现时，心是外放的，是等待情缘的。此外，自己一些不庄严的言行态度也是成为情缘的原因。例如：随便与异性开玩笑，说挑逗女性之言论、言论轻浮、随便碰触异性的肢体、同性间勾肩搭背或碰触肢体、对他人之挑逗言行不予拒绝等，这些皆是造情缘的因素。又例如：自己爱穿与年轻人相同的衣服，不知自己的年岁、身份不合适，这种心理也有很多是想去攀缘，期盼有情缘出现。
　　【四、情缘戒】　　以下是告诉读者如何可免造情缘的一些规则，各位可试著去做做看。但不用太勉强，当然，若能　　发愿守戒，则功德无量。　　１、贪爱表相戒：要观色相无常，年老色衰明日黄花。不要贪著美色，对自己欣赏的类型要避免接近。　　２、攀缘心戒：无事不乱攀缘（尤其对异性）， 不参与“不必要的”活动（如宴会、应酬、研讨会等），不凸显自己、卖弄自己的才能等。　　３、慈悲心夹杂情缘戒：对他人关怀之时，要以庄重诚恳的态度，不能有“怜爱”的心（尤其对异性）。　　４、妄想心贪爱异性戒：不要妄自推理以为某些异性特别需要你的关怀或保护。　　５、玩弄感情戒：知道有人爱你而你不想接受，一定要让对方知道，不要享受被爱之乐。　　６、入不净尘境戒：不看色情片或色情电影，也不到声色场所。　　７、一见钟情戒：对见第一面即有深刻好感的异性，要起警觉心以免造情缘。　　８、不要随便求助他人（尤其异性）戒：非迫不得已，有事不要随便求助他人，最好自己解决。　　９、不因自己专业才能而放逸戒：要观自己的专业才能没有什么了不起，自己只是社会中的一个螺丝钉，没有什么好娇慢的。　　10、庄严身相戒：言行要端庄，穿合适自己身分与年纪的衣服，不穿紧身或暴露的衣裤，在道场中不能只穿内衣或短裤，也不能使用香水、口红等；也不要有不端庄的姿态，如勾肩搭背、搔首弄姿、在男人面前化妆以手抚弄自己的嘴唇或头发等不雅又具煽情的姿态。此外，也要留意自己的眼神，不要死盯著他人看，也不要去看他人的眼神；不要随便碰触他人肢体（尤其异性）；与他人说话时不要太接近，姿势要端正，声音要严肃，不要用娇媚之声音；吃饭或到某一场所，不要到处眼神乱看使人觉得很不端庄；在有异性的场所要特别注意自己的姿态，千万不要有放逸之行为，否则情缘种子将如影随形。　　【五、结论】　　世间众生皆以情爱淫欲为生，此乃众生之所以为众生的原因，这也是一件很自然的事，能观情缘如梦幻而不染著，这不是一般人能做到的，但情欲若不断则不离三界，我佛弟子都要深思。但各位同修也不用太害怕，毕竟一般人问题还很多，五毒业障多如牛毛，过去的情缘债主也不知多少。故只要依法好好修行：供佛、拜佛、修心、 消业障，还掉因果及情缘，来日机缘成熟自可解决情缘的问题，现在说此情缘戒，只是给大家做“学习”用，只希望大家“少造”情缘，至少在道场中不要再造情缘。决不是要各位不要谈情说爱或夫妻不能恩爱，有时结婚作为夫妻也是了结情缘的一种途径。当然，我个人也不是要“鼓励”各位去谈情说爱或去缠绵于情欲之中，对此各位要以自己的智慧去面对，他人不方便说什么。最后一句话与大家共勉。