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详解如何用易经算卦
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你可能喜欢易经这样理解可以么 | 非主流理论小组 | 果壳网 科技有意思
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不懂，楼主是不是发错组了？这无谣言可辟啊来自
出门左转非主流。
可以啊，虽然文风有点奇怪…”来自
引用 的话：不懂，楼主是不是发错组了？这无谣言可辟啊请仔细阅读。易经的解读本身可以看做各种谣言。基本问题没有定论是一件很糟糕的事情。又：人是上帝创造的。这句话在进化论提出之前也不能算作谣言。（我不敢说自己的理解是对的，但是值得一看）
引用 的话：请仔细阅读。易经的解读本身可以看做各种谣言。基本问题没有定论是一件很糟糕的事情。又：人是上帝创造的。这句话在进化论提出之前也不能算作谣言。（我不敢说自己的理解是对的，但是值得一看） 好吧，对易经不懂，sorry来自
请发谣言粉碎机
宗教类的东西当作故事看就是了。里面有启迪性么？当然有童话故事有启迪性么？必然的
看到果壳还有人问预测未来什么鬼的，脑洞……突然觉得楼主其实还不错——反宿命，有记录（虽然不忍吐槽但是确实不易，你来记一下？），猜的有理（7天而非14天/咦？），而且心理学缺乏这一类的研究（毕竟时间跨度太大了，楼主高二寒假百度了几个心理学流派的百科没有发现答案，也是惆怅），，如此新颖的解读其实可以加精的不能再说了因为我就是楼主啊/
谣言与否不是看是否与主流观念矛盾，而是看是否正确描述客观事实来自
用现代通俗的话来说就是，易经想用二进制来表示全世界，目测是以前的人用来做研究时候用的术语，后来诡异的变成了用来算命。
引用 的话：用现代通俗的话来说就是，易经想用二进制来表示全世界，目测是以前的人用来做研究时候用的术语，后来诡异的变成了用来算命。请仔细阅读。
引用 的话：请仔细阅读。我就直接问了吧，为什么是6天。古代的时间周期是10天为一个小周期也就是“旬”，我们现在用的一个星期7天的周期是从西方传入的，初版的易经《连山易》成书时间比《圣经》早了两千多年，按理说是不应该有7天作为一个周期的说法，那么楼主这样的理解首先，这个时间周期有什么证据证明？
引用 的话：我就直接问了吧，为什么是6天。古代的时间周期是10天为一个小周期也就是“旬”，我们现在用的一个星期7天的周期是从西方传入的，初版的易经《连山易》成书时间比《圣经》早了两千多年，按理说是不应该有7天作为...问题很精彩，你是第一位就事论事的人。一爻一天不够是题主的猜测罢了，只是这种猜测很新颖就接着使用了。题主一开始交代：这可能是一种错误，即便如此也是新颖的。
引用 的话：问题很精彩，你是第一位就事论事的人。一爻一天不够是题主的猜测罢了，只是这种猜测很新颖就接着使用了。题主一开始交代：这可能是一种错误，即便如此也是新颖的。另外，易经的成书跨度非常的长，就算是已经成了六十四卦以后，也经过三次演变《连山易》，《归藏易》和《周易》，直接对应了我国远古三个朝代，从第一部到最后一部跨度高达1000年，而我们现在往前倒1000年的话，我们可以倒回宋朝去，这样的时间跨度应该很难用一爻一天来进行记录的。
引用 的话：另外，易经的成书跨度非常的长，就算是已经成了六十四卦以后，也经过三次演变《连山易》，《归藏易》和《周易》，直接对应了我国远古三个朝代，从第一部到最后一部跨度高达1000年，而我们现在往前倒1000年的...关于这点，题主只知道周易，猜测周易是一人记录的产物，一爻一天可以使这种记录成为可能（64星期而已）。题主以为周易64卦是记录生成的而非八卦重叠生成的对于连山归藏题主百度不到具体内容。（又：易经十翼在易经之后，题主是反对十翼的）
引用 的话：关于这点，题主只知道周易，猜测周易是一人记录的产物，一爻一天可以使这种记录成为可能（64星期而已）。题主以为周易64卦是记录生成的而非八卦重叠生成的对于连山归藏题主百度不到具体内容。（又：易经十翼在易...你直接就百度周易，在周易下面的解释中就有提到，因为连山和归藏都已经失传了，只在文献里面有提及的记载。
引用 的话：你直接就百度周易，在周易下面的解释中就有提到，因为连山和归藏都已经失传了，只在文献里面有提及的记载。是的。想要更完美的破解题主的猜测，可以记录-比较，虽然要费点时间，但结果会令人满意的。
从高一就为一个疯狂的想法执着于一点一滴，几年后，2015年的3月底，突然明白不一味强调证明，而是以一个新的谣言的形式出现或许更吸引别人的胃。曾经的证明只会招来更多的挑剔、不仔细看图的大道理、不记录的批评、坐等完美数据的“保守派”、看惯象数易理没发现题主全新的资深果壳er，而不会带来有帮助的队友。
恶搞一楼：即使作为新的“谣言”，依然有进步性（哇哈哈）1、反对了易理和象数，以此为基础的很多算命先生都可以滚蛋了（不排除还有其他算命基础，什么情况）2、鼓励了对于内心世界的真实记录，宣扬了实证精神3、这一直是一个没有结果的讨论，没有什么可靠的定理可以引用，所以生存下来还是有希望的4、易经在大道理之外终于有了小记录5、一个卦的不同演绎还是蛮赞的，至少听起来不像宿命那么混账6、新借口（用多了后果自负）7、终极关怀：宗教之外的记录。写这么多自己都想笑（谣言始于“智者”）
你或许可以写点日记更有力的反驳呢
╮（╯＿╰）╭ 学学编程，拿这玩意对照着看函数说明大有裨益●﹏●要不直接写个app玩儿？感觉也不错啊。2333来自
心境到底指什么，能对应到心理学中的什么概念？与情绪有什么区别?是在每天的特定时间段里记录，还是全天记录？有没有标准能判断运气是好是坏，比如摔一跤没骨折，这算运气好还是坏？如果有人认为易经能算出人的心境的周期性变化，就需要找一群人以问卷调查的方式测试。并将问题和预测结果以通俗易懂的语言呈现，其中涉及的概念例如心境、运气，也必须有具体明确的解释，避免最终解释权归预测者所有。假如预测结果本身描述的很宽泛，以至于怎么解释都可以，就可能让受测者以符合自己的情况去理解，所以最好还是用心理学术语描述为好。对于统计结果，如果有代表性，还要判断是不是不需要了解易经的预测方法就能知道。
引用 的话：心境到底指什么，能对应到心理学中的什么概念？与情绪有什么区别?是在每天的特定时间段里记录，还是全天记录？有没有标准能判断运气是好是坏，比如摔一跤没骨折，这算运气好还是坏？如果有人认为易经能算出人的心境...问卷这种办法当然想过，不知道系里面是否愿意做。如果你就一句摔一跤，和题主第一次的记录一样是很难令人信服的。题主什么时候局限于运气的好坏了，一句话是孤立的，要放在具体的环境中，题主不是侦探、推理。个案法很关键，记录长时期的变化需要时间，被试太多可能造成浪费；先从个案入手，有所验证再扩大规模。心境就是情绪的一种，“情绪分为心境、激情、应激”——普通心理学记录当然完整为上，不完整的标注时间段。怎么解释都可以？从易经原文来看题主发的观卦和离卦的记录是否可以互换呢，是否可以换成乾卦的呢，换了之后是更贴切还是没变化还是更不贴切呢？
你是第二个仔细看帖的人，也请看22楼。
对于楼主是如何理解易经的，我不做评论。我只是想看看楼主在做完这个记录后能得出什么结论
引用 的话：对于楼主是如何理解易经的，我不做评论。我只是想看看楼主在做完这个记录后能得出什么结论请看第一张图及其他
13楼、24楼是有看题主帖子的，一个问了7的合理性，一个提了统计方法。有的回复不用看帖子也能发得出来。简捷的办法就是to be a diarist 。不需要64个星期，几个星期就够了。对于统计方法，题主依然坚持：自己的描述优于问卷的诱导。写出自己的感受应该不是难事吧。提一句：题主可以把自己得到的卦的排序发上来，只是怕大家又心急问这问那灌水一大堆题主就受不了。而且，发了肯定会查，而题主希望记录-比对而非预测-验证。又：易理象数太low了。
嗯，楼主很有想象力！
引用 的话：假如预测结果本身描述的很宽泛，以至于怎么解释都可以，就可能让受测者以符合自己的情况去理解，所以最好还是用心理学术语描述为好。 请看25楼最后一段。又：题主会积累术语的。
引用 的话：问卷这种办法当然想过，不知道系里面是否愿意做。如果你就一句摔一跤，和题主第一次的记录一样是很难令人信服的。题主什么时候局限于运气的好坏了，一句话是孤立的，要放在具体的环境中，题主不是侦探、推理。个案法...孤例不证，预测结果符合自己的情况是无法说明具有普适性的。其次，关于你贴出的图片中关于易经原文的百度百科解释部分，就让我有一种看到星座与性格的感觉，描述很笼统宽泛。这就有可能让最终解释权归预测者所有，也可能让受试者为了符合自己情况去解释预测结果。例如预先知道了自己对应星座的性格，然后自我暗示很准，心理上出现巴纳姆效应、偏见性证实，以及罗森塔尔效应。详细请看问卷并不是采用诱导式的提问，比如最近你心情不好吗，遇到不开兴的事吗之类都算诱导。而是直截了当的提问式，比如你最近心情如何；感觉如何。预测的结果要事先翻译成心理学语言，最好当场有心理学专家指导。
引用 的话：孤例不证，预测结果符合自己的情况是无法说明具有普适性的。其次，关于你贴出的图片中关于易经原文的百度百科解释部分，就让我有一种看到星座与性格的感觉，描述很笼统宽泛。这就有可能让最终解释权归预测者所有，也...巴萨姆要注意，所以才要求记录-比较嘛。原文简洁，题主也没办法咯。还有，请仔细考虑题主的记录真的什么卦都合适吗，如果认为可以请用其他卦来解释一回让题主信服。索性抛开原文也可以，高一时候设想“一路记下去，规律自然会出现”，只是当时偷懒就借用易经原文。请注意情绪是情境中的，是特殊的，巴萨姆讲的是宏观的问题还是瞬间的感受？不限时间的性格上的共性能和具体时间下的情绪相类比吗？这也是能够随便解释的吗？还是你的记录说的不清楚给了题主可乘之机？高三在贴吧发第一帖，有不明觉厉的，有前排围观的，有火前留名的，有“希望知道你为什么这么想”的，有“鼓励你在反思中前进”的，有质疑之声，就是没有一个人发来记录直接反击的。学校，有“你可以继续研究”的，有“多读书少瞎想”的，有“专注学业”的，就是没有一个记录反击的。你敢记，我就敢发来比较。知乎已沉，果壳知乎？
引用 的话：我就直接问了吧，为什么是6天。古代的时间周期是10天为一个小周期也就是“旬”，我们现在用的一个星期7天的周期是从西方传入的，初版的易经《连山易》成书时间比《圣经》早了两千多年，按理说是不应该有7天作为...再问猜想与验证：我就直接问了吧，为什么可以先猜后证。或许是有心之人注意到了这个规律。勾股定理和毕达哥拉斯定理独立出现在东西文明。如果这是对的，可以认为：在后来7被西方独立“注意”到，并且不自觉地定义为星期；古中国三旬一月，方便农业生产。西方气候需要旬作为历法吗？
什么是巴萨姆？不限时间的性格上的共性能和具体时间下的情绪相类比吗？这也是能够随便解释的吗？还是你的记录说的不清楚给了题主可乘之机？这个易经预测心理的周期性变化，到底是具体预测心理的什么内容，性格、情绪、想法？预测结果又具体是什么内容，能否用心理学语言描述？我贴出漫画链接，是为了让相信易经能预测心理周期变化的人想想，所谓的预测很准，到底能不能排除巴纳姆效应、偏见性证实、罗森塔尔效应？高三在贴吧发第一帖，有不明觉厉的，有前排围观的，有火前留名的，有“希望知道你为什么这么想”的，有“鼓励你在反思中前进”的，有质疑之声，就是没有一个人发来记录直接反击的。学校，有“你可以继续研究”的，有“多读书少瞎想”的，有“专注学业”的，就是没有一个记录反击的。你敢记，我就敢发来比较。知乎已沉，果壳知乎？首先是易经原文的用现代白话文翻译后，是否是宽泛笼统，如果这都无法确定，题主的记录是否符合预测这都无从谈起，别人用记录反击也无从谈起。我建议你把这些内容发到“心事鉴定组”，看看心理学专业人士给你的建议。
引用 的话：什么是巴萨姆？这个易经预测心理的周期性变化，到底是具体预测心理的什么内容，性格、情绪、想法？预测结果又具体是什么内容，能否用心理学语言描述？我贴出漫画链接，是为了让相信易经能预测心理周期变化的人想想，...……我承认……是……巴 ！纳！ 姆！自然的语言直接表达，表达在于不引发歧义，这需要更多的定义了。答主看过易经吗？还是看过然后把易经和易传混为一谈了？请答主针对离、观给出几个可能的理解。
引用 的话：再问猜想与验证：我就直接问了吧，为什么可以先猜后证。或许是有心之人注意到了这个规律。勾股定理和毕达哥拉斯定理独立出现在东西文明。如果这是对的，可以认为：在后来7被西方独立“注意”到，并且不自觉地定义为...以多长时间作为一个小时间周期本身就是由人自己决定的，西方之所以用七天作为一个小时间周期理由就是非常单纯的认为上帝花了6天创造了万物1天休息。因此7天作为一个时间小周期没有什么非常绝对的科学依据，也就是说，如果圣经上面写上帝花了7天时间创造万物，2天休息，老外完全会以9天作为一个时间小周期。这个和绝对无可改变的数学定理是不一样的。
引用 的话：以多长时间作为一个小时间周期本身就是由人自己决定的，西方之所以用七天作为一个小时间周期理由就是非常单纯的认为上帝花了6天创造了万物1天休息。因此7天作为一个时间小周期没有什么非常绝对的科学依据，也就是...你说“初版的易经《连山易》成书时间比《圣经》早了两千多年，按理说是不应该有7天作为一个周期的说法”，现在又说“以多长时间作为一个小时间周期本身就是由人自己决定的”。既然这样，就不必为谁先谁后纠结了，直接反击就是了。
引用 的话：……我承认……是……巴 ！纳！ 姆！自然的语言直接表达，表达在于不引发歧义，这需要更多的定义了。答主看过易经吗？还是看过然后把易经和易传混为一谈了？请答主针对离、观给出几个可能的理解。我对易经完全不了解，但这并不妨碍我利用科学的态度去质疑。当一个命题中出现的所有概念都具有明确有限表达范围时，科学就能验证真伪；如果其中的概念含义宽泛模糊，那科学也无能为力。
又：高二注意过巴纳姆，认为不足以反驳，甚至题主的想法是支持巴纳姆的，因为——把零星的记录简单相加，对长期记录进行搜索，就会得到巴纳姆。（统计规律？）
易其实是一本占卜简明手册，这样理解是否正确？因为殷商甲骨上面的占辞乱七八糟什么都有，每次都要祭祀们大费脑筋编辞儿，遇事聪明而油滑的老祖宗们发挥聪明才智，干脆汇编了一本简明手册，妄图一劳永逸，结果还是被后人过度注释过度理解了。
引用 的话：我对易经完全不了解，但这并不妨碍我利用科学的态度去质疑。当一个命题中出现的所有概念都具有明确有限表达范围时，科学就能验证真伪；如果其中的概念含义宽泛模糊，那科学也无能为力。一方面对你的精神表示敬佩，同时希望你阅读易经，这样就可以更有力的反驳此类问题。易经的原文很少，易经的注释书有《象》《彖》还有很多，百科不仅写了原文，还写了注释书以及各类奇葩的解读。原文到底有多少？以下就是乾卦的原文，除此之外的都是注释（解读）乾：。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子，夕惕若，厉无咎。九四：，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。文言文水平究竟要多少才能看懂？按照题主当年高一的水平肯定是要被骂的，但绝不是人类不可理解的高度。“易经的解读有万万千”，那是易理象数最喜欢做的事（借题发挥谈人生、政治），而且这本身有充分的发挥空间。从细微处入手，还有那么大的空间吗。题主的问题可以取代易理象数——因为看起来有可能对，而且给了证伪方法。易理象数的文字游戏是赢不了题主的。但是，题主的假设更可能成为新的谣言，如果这不是真相的话。
引用 的话：一方面对你的精神表示敬佩，同时希望你阅读易经，这样就可以更有力的反驳此类问题。易经的原文很少，易经的注释书有《象》《彖》还有很多，百科不仅写了原文，还写了注释书以及各类奇葩的解读。原文到底有多少？以下...世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科书的内容的理解是一致的，也就是说对如何解释心理学教科书中的理论是有统一的标准，这就避免了各地专家自说自话。如果易经原文翻译成白话文没有统一标准，那么具体含义就因人而异，也没办法验证易经是否准确。即便有统一标准，与心理学的描述相比，是否明确直观？心理学专家又是如何看待预测结果的白话文翻译？这些尚不明确的前提下，没办法验证易经是否准确。 又：高二注意过巴纳姆，认为不足以反驳，甚至题主的想法是支持巴纳姆的，因为——把零星的记录简单相加，对长期记录进行搜索，就会得到巴纳姆。（统计规律？）由于笼统的、大众化的描述，覆盖范围相当广，比如我说果壳用户中没有人的年龄超过100岁，身高超过2米3，谁能说我错了？没有，但其实也是句废话。因此越是模棱两可、似是而非的预测，出错的机会就越小。但这样一来也就没有了具体指向，判断对错只凭个人感觉；而利用科学要验证一个具体明确的理论则先排除感觉，必须用直观的证据以及逻辑证明。另外能排除偏见性证实和罗森塔尔效应吗？
引用 的话：世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科书的内容的理解是一致的，也就是说对如何解释心理学教科书中的理论是有统一的标准，这就避免了各地专家自说自话。如果易经原文翻译成白...你一直在用偏见证实性和罗森塔尔效应，却不说乾卦那样的句子怎么可能符合题主7楼当时的心情，用偏见证实性来找一找7楼符合乾卦的证据？未免架空了话题。发来记录，要是把7楼当做乾卦肯定会遭致无数人的批驳，而当做观卦还有生存的空间。为什么要求助于心理学家？是别人更专业所以更了解自己吗？如果你经过培训，词汇丰富表意明确，在这个问题上还要心理学家来判断你的心情？
另外，心理学家更专业，更可以自己记录吧。普通心理学（北师大第四版）第十章：情绪——425页：基本情绪体验与状征（教材只列出7种），利文森——快乐、恐惧、发怒、悲伤、害羞、内疚、厌恶413-414页：这两页丰富得多，是普拉切克的三维模式，基本情绪分为8种，考虑强度得到8x3=24种。
兴趣-期待-警觉、宁静-快乐-狂喜、接受-信任-赞赏、忧虑-恐惧-恐怖、
分心-惊讶-惊愕、忧伤-悲伤-悲痛、厌烦-厌恶-憎恶、生气-愤怒-狂怒 426页：汤姆金斯假定8种原始情绪给出面部模式——兴趣、愉快、惊奇、悲痛、恐惧、羞愧-羞辱、轻蔑-厌恶、愤怒438页：拉扎勒斯15种情绪及其“核心相关主题”——发怒、焦虑、害怕、内疚、害羞、悲伤、羡慕、嫉妒、厌恶、高兴、骄傲、放松、希望、爱、同情从题主的记录看出其中的情绪，应该很轻松吧，详细比简略更有说服力吧，你怎么可能理解离卦题主“带着不爽，用考卷祭什么似的”不是针对某人而是对于时间的反抗？教材列出了这些，因为是普通心理学就这些，英文版题主没有。
世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科书的内容的理解是一致的，也就是说对如何解释心理学教科书中的理论是有统一的标准，这就避免了各地专家自说自话。如果易经原文翻译成白话文没有统一标准，那么具体含义就因人而异，也没办法验证易经是否准确。即便有统一标准，与心理学的描述相比，是否明确直观？心理学专家又是如何看待预测结果的白话文翻译？这些尚不明确的前提下，没办法验证易经是否准确。所以准不准先把以上问题解决了再谈其他的。 为什么要求助于心理学家？是别人更专业所以更了解自己吗？如果你经过培训，词汇丰富表意明确，在这个问题上还要心理学家来判断你的心情？ 另外，心理学家更专业，更可以自己记录吧。从题主的记录看出其中的情绪，应该很轻松吧，详细比简略更有说服力吧，你把记录发到心事鉴定组，看看心理学专业人士能不能看懂。
引用 的话：世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科书的内容的理解是一致的，也就是说对如何解释心理学教科书中的理论是有统一的标准，这就避免了各地专家自说自话。如果易经原文翻译成白...已发
。工欲善其事，必先利其器。题主精心设计的东西当然要精心考量。
引用 的话：不要以己度人，别人不回应也许是不感兴趣，并非害怕什么。巴纳姆效应还可以引申为人们总是倾向于认同关于自己的笼统的、一般性的描述。世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科...以为被封了所以激动了一下。希望在进系前有更多的进展，还有当代科学与哲学这门课真心蛋疼十分不爽。
引用 的话： 小插曲。不要以己度人，别人不回应也许是不感兴趣，并非害怕什么。巴纳姆效应还可以引申为人们总是倾向于认同关于自己的笼统的、一般性的描述。 要说明任意卦都可以，以子之矛攻子之盾，就要开始码字，拿一个卦开始扯，使得大家认为确实可以用另一个卦解释，扯些不痛不痒的证实倾向有什么意义呢？世界各地的心理学专家，不见得对同一人的心理鉴定一定一致，但至少对心理学教科书的内容的理解是一致的，也就是说对如何解释心理学教科书中的理论是有统一的标准，这就避免了各地专家自说自话。如果易经原文翻译成白话文没有统一标准，那么具体含义就因人而异，也没办法验证易经是否准确。即便有统一标准，与心理学的描述相比，是否明确直观？心理学专家又是如何看待预测结果的白话文翻译？这些尚不明确的前提下，没办法验证易经是否准确。还有看看你的记录是不是很细碎，有没有卦象的白话文解释。这段话请你看一遍，别人是否发记录反击之前，先把以上问题解决了再谈其他的。
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