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前世业障和今生邪淫的果报
想了很久决定今天鼓起勇气把这篇文章写出来警示自己，忏悔自己的过错 ，不管大家看到后会做什么评价。我知道的是我所写的我是真实的我，有时候写出来也就舒服多了，我不愿意在这样混蛋下去了，我要改变！哪怕只是一点点，我也要尽最大的努力去改正。我是一个有着邪恶念头的罪人，自认为老天对我不公平，而怪天怪地。直到这几年一直不断的挫折使我去探寻这背后的意义，在这里感谢我的母亲如果没有她的坚持也许自己早已放弃，最痛苦的时候也是母亲一直陪伴在我身边，也希望家人可以好好的，我不愿意在去仇恨别人了，仇恨只会让人痛苦，而每个不快乐的人 心中深处都是渴望着爱。也只有爱才能温暖仇恨的心。现在的我还是邪恶的想法意念很严重，我也会努力的改正自己的缺点，哪怕只有一点希望，就算最后我还是犯下大错那也是我的罪有应得吧。但是我希望别人不要像我这样，没有人愿意让自己痛苦的活着，人人都希望快乐一点幸福一点，只是这世间有太多的不能一会就说清。只要相信自己哪怕只是一点，你也会改掉一点哪怕只有百分之一的机会也请不要放弃自己。因为我也是这样过来的。比起几年前的我，现在的我虽然还是思想很丑恶，但比起以前我好很多了，我很庆幸。而在这个世界上我相信像我这样的人也有，希望你们可以也幸福，因我懂你们。简单的说说我吧！对于我，因为小时候受到父亲家庭暴力的影响而导致心理严重扭曲。从小被人欺负，被妹妹弟弟同学欺负，说实话我确实是恨，非常的恨，恨到10岁的时候就想杀了全家，小时候不怎么喜欢读书，但是也还过的去，但父亲觉得我没用，加上他自己也没工作，就一直的打骂虐待我，让我起了叛逆心理。严重的时候天天打骂，邻居也都知道他确实够狠，小学四、五年级的时候最猛，几乎是天天打没事不爽了找个理由也揍一下，有时候多吃了一条萝卜根也成为他打我的理由。被别人欺负了先把我打一顿再说，也不问问是对方先打我。经常在别人面前说我是个没用的东西。说白了就是吃饱了没事经常揍我出气。他的为人也很差，也没什么朋友。天真的觉得自己真的活不过12岁，只因他说过我活不过12岁，不是被他打死就是被车撞死。我当时也觉得要再这样暴力下去真的会死。皮肉之苦那不算什么，365天半年里都在被打，天天辱骂使我的心理扭曲的很严重，我天天就想报仇，恨这个世界，恨为什么我没造孽，却让我过的这么痛苦 后来初中毕业去了部队本以为解脱了可惜初中过度手淫引发了强迫症大爆发，我使劲的打我自己，控制不住掐自己喉咙，插自己的眼睛 打自己的头。本来小时候就有点强迫症，邪淫把强迫症给放大了，更极端了。我变成了虐待自己的虐待狂了，当时确实很难过，以为就死在部队了。被别人打我不怕，可笑的是我自己打自己，那种感觉真的很痛苦，情愿被别人打也不希望自己虐待自己。后来退伍回家了我不再怕他了，因为我回来就是来报仇的，我要为欺负我的人付出代价。当时就想炸了地球同归于尽，可惜回来后强迫症又复发了，在家里也没好过。后来出去打工也一直不顺利，强迫症严重到没办法工作，呆在旅店里，我变成半夜的时候控制不住的叫喊。我知道不行，但还是控制不住的叫喊杀人啊我是混蛋我是王八之类。真是想起来很难受。而这些原因也是因为父亲的打骂，引起自己的仇恨而又引起初中的时候的手淫过度带来的苦果，当时偶然接触到色情就欲罢不能，初中时候有几个月时间天天7、8次左右手淫，到现在手淫也有10年了。可惜当时不明白这个的坏处，初中时候面相一年之内就变的蜡黄。身体快速垮掉。但是觉得被父亲打骂，只能在手淫上发泄自己的不满，天天在网上玩游戏不肯回到现实。也因为这样这几年把自己搞的身体很糟糕。变的思维极端，加上从小被虐待越发的仇恨社会。邪淫带来的结果也不好，本来小学的时候就有强迫症。加上初中时开始手淫意志力变得很差也导致了后来强迫症加重了很多。而且对女人的感觉也变的很畸形，就觉得自己仇恨女人性观念很不正常。有时候对自己的亲人也起色心，想要对他们做不道德的事。想想自己下流的念头就觉得很不舒服，因为邪淫导致自己初中时也想过把妹妹表妹堂姐给乱伦算了，可是我很庆幸自己并没有去实行。不然我就真是罪人了。对佛菩萨也起邪心，强奸的念头也起过。杀人放火更是时时在我脑袋中，想过杀了全世界强奸全世界女人，乱伦自己的亲人兄妹，强奸同性 我都不知道那个是我自己了。本来没邪淫的时候就已经很变态，邪淫以后更变态。觉得自己真的是丑恶的心态 但有时候也觉的这些没什么我就是这样我无所谓了我。有时候也会忏悔但是邪念仇恨一直让我变的极端。愤世。也觉得自己有时候真想走魔道算了，那样自己就不会那么痛苦。20多年来我脑袋就一直会乱想 严重的时候除了睡觉脑袋就没停过，每天似乎有股力量在侵蚀着我。我不愿意多想可就是停不住 恶念很多善念也有。前年在家病的太严重，把自己的脸打到肿到自己都不敢去看。手指挖自己的眼睛去刺自己的眼睛差点就把眼睛给弄瞎了。那时候真的是强迫症很难受 天天打自己，咬舌头揍自己。自己也觉得自己为什么会这样。为什么，为什么？觉得我小时候没做什么坏事为什么会这样，觉得自己小时候没被打骂被欺负的时候，心理也没这样变态。可能正是因为受了很多挫折，也不甘心就这样死去。而想去弄明白原因，直到去年接触到了佛法才知道这一切都前世做错事今生才受如此的报应。我接触到佛法以后人也清醒了不少，知道前世做坏事今生得到的报应这是我该受的，知道邪淫引起强迫症控制不住打自己，自己虐待自己都是报应，如果今生还是这样不改正，来生还会带着恶习去轮回，去改正去继续去学习。我也知道自己恶念很重思维很变态，这次最长坚持了一个月就犯了，也是经常犯，恶习太重了，平常也持咒，虽然坚持了一个月犯戒了，但是比起前几年真的是好太多了，今天我把自己的经历写说来，就是要把自己曝光警示自己，也警示正在走我同样道路的人，或准备走的人，我做的孽，我承受。这是我的报应！我知道的是我会尽最大的力去改正，就怕自己错的离谱了还不改正，那就太难过了。希望自己可以好好改正缺点改掉邪淫恶念，改掉手淫恶习。我会一直改正直到完全戒掉手淫。前世的作孽加上今生的邪淫仇恨心理，导致自己几次差点都死了，我受够了，我不想在这样下去了，今天写这些出来就是要把自己的恶心的一面曝光出来，说来我舒服多了。感谢观世音菩萨感谢佛菩萨，罪人发誓一定要戒掉手淫邪淫。请观世音菩萨大慈大悲慈悲愿力加持，让我更有信心降服自己的心魔。请观世音菩萨加持帮助我戒掉手淫！Access denied | www.baby-kingdom.com used Cloudflare to restrict access
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男女之情皆是前世因缘，看看你的感情属于哪种因缘？
　　用佛法来实现婚姻的幸福　　为了一切众生现世婚姻幸福，发菩提心，信愿念佛，共结菩提眷属，往生西方极乐净土而发表此文!　　俗话说：“百世修得同船渡，千世修来共枕眠”。　　有的是：“不是冤家不聚头，不吵不闹非夫妻”　　也有人：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”　　还有人：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”　　有些人爱得死去活来，最后还得分手。有些人结婚一辈子，可体会不到什么是爱情。不知道结成夫妻是需要缘份的，所以，婚姻不是单纯的感情，并非少男少女所憧憬的那样“伟大啊，美好啊，圣洁啊”等等。　　究竟在冥冥之中，有一种什么样的无形力量在主宰这一切呢?不仅小青年们感到迷惑，就是我们佛教修行人也一样难以理解。本人的爱情婚姻都有酸甜苦辣，过去都是在痛苦中迷茫。后来，终于了解，只有佛教才能认识和解决这个问题。　　世间万事万物都是受到“业力”的牵引，以及因缘条件所控制。就像人受到地球的引力一样。我们不能否定地球的引力，但是要善于认识和利用这个引力来改造世界。　　爱情是在一定时空条件下，双方在感情上，心理上所形成的一种默契和欣赏。偏重于精神方面，它与经济，家庭无关。但是，每个人的心是处于念念变化之中的。随着文化、修养、经历不同而改别。那么，“海誓山盟”又能把对方怎么样呢?　　婚姻不是单纯的感情，而是愿力和业力在一定时空条件下的重新组合。受到经济、家庭、民族、地区等物质因素的控制。更偏重于物质方面。所以，比爱情要牢固得多。　　人有生老病死，地球有成住坏空，一切都在变化之中。水可以变成冰、蒸汽、云雾、露珠、雨水等等。所以，冰花虽然千姿百态，美丽多彩，但聪明人是不会寄予永恒的希望，因为春天就要融化。　　一切都是缘分的凑合，缘分具备时就显现，缘分消失时就结束了，本来就没有真实永恒的任何东西，将自己的幸福寄托在爱情上的人难免会失望。 最好的方法是用智慧来看待爱情，来了就珍惜，善待对方;去时莫强求，善缘在后。　　爱情和婚姻不是同一回事，但又并非截然不同的两回事，只要两者基本协调，两个人互相理解，达到对方的期望，这已经算是幸福的家庭了。　　所以，婚姻就有如下形式：　　恩爱式、冤家式、偿债式、同学式、伙伴式、了缘式　　一 恩爱式　　夫妻恩爱，感情专注，活得浪漫，一旦离开对方，就甚至活不下去了。发愿生生世世都做夫妻。“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”。由于这种愿力的牵引，后世就会容易结成夫妻。来世有多种情况：　　1、两个都在人道，一般可以早结婚。即使一个在中国，另一个在外国;一个70岁，另一个20岁，也会终成眷属。　　2、一个在人道，另一个在神道，就如许仙和白蛇。　　3、两个都在畜牲道，可能是一对鸳鸯;也可能一个是公鸡，另一个就是母鸡。　　这种人就须守三归五戒，修习十善，方可以保住人天之身。　　二 冤仇式　　这种人真叫“不是冤家不聚头”。前世是冤家，被对方折磨得很苦，今世来报仇。小则吵架，打架，大则害死对方。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决。即使请求离婚，但也不一定离得了。　　1、我在大学时，一女同学，常被男朋友打，系主任都看不下去了，就警告她的男朋友：“你要再打她，我就不给你毕业了”。　　2、我村上有个妇女，不孝父母，不和兄弟姐妹，横行霸道，经常骂老公，可老公却怕老婆，只得忍受。　　3、我单位一个男人，用硫酸泼女人脸上，坐牢去了。　　“一念嗔心起，百万障门开”，仇恨心是地狱之因。报仇会伤及无辜，有人把全家都杀了，自己也报到地狱里去了，刀山火海，铁水灌肠之时方知悔恨。　　这种人就该反省自己，因果不虚，诚心忏悔往世罪业，持戒修善，拜佛念佛，自己的福气增长了，智慧打开了，对方哪敢再折磨你呢?而是怕被你抛弃了!　　三、偿债式　　因前世受到对方的恩惠，无以回报，所以今世心甘情愿，无怨无悔地侍候对方。　　1、我同学的母亲漂亮能干，又会经营生意，可他父亲相貌平平，待人接物都不会讲话，老实巴交。夫妻感情却非常和睦。　　2、我附近一位老板，辛苦赚钱，如数上缴老婆。他老婆在家看看电视，打打麻将。全家过得幸福美满。　　这种偿债很难做到恰如其分，偿还得不够，后世还得继续;偿还过多了，后世对方又必须反偿回来，大家都在债务里转。　　这种人常想，我能用多少钱，可我为什么要辛苦地赚这么多钱呢?但是，我不找钱没法养家啊!明天，继续找钱。　　这种人应该思考，人为家庭所累，家就是无形的“枷”，受到业力的控制，在轮回中无法自主。所以，要有坚决冲出轮回的出离心，发菩提心利益众生，福报智慧得以快速增长。　　四、同学式　　这类夫妻具有相同的兴趣和爱好，志同道合，甚至具有相同的宗教信仰，这是最佳的组合。前世就结有深厚的善缘。真是“千世修来共枕眠”。　　1、我大学时一对同学结为夫妻，留校后，目前在大学里当老师，工作生活较稳定，子女教育也好，应该是佳配了。　　2、宋代女词人李清照，夫妇都会诗词歌赋，在一起都是谈论、学习圣贤文化，一生都在进步。　　3、有些夫妻都信仰佛教，家里事情好统一，菩提眷属，佛化家庭。子孙后代上孝父母，造福社会，老有所终，少有所养，生生世世种下大善根。这是世界上最幸福、最完美的婚姻。　　这种家庭，发菩提心，信愿念佛，今生容易成就，子孙也兴旺发达，不会出忤逆之后代。　　五、伙伴式　　由于前世的业力牵引，今生必须各尽其职去完成某些共同的目标。既不很恩爱，但又无怨恨，双方像合作的伙伴一样，彼此配合得好，家庭比较平稳。　　1、我有一个老乡，夫妻都是领导，也孝敬对方的父母，在群众看来是很令人羡慕的一对。但他们在一起时，也不见得真的有多恩爱，即使不愉快的事，不让别人懂得。　　2、有的夫妻年轻时，一方要出去任公职、经营、打工等等，另一方负责家中事务，几年之后，全家得以团圆。　　这种人是以家庭为重，上孝父母，下育子女，并不计较个人利益，所以双方易达成共识，家庭没有大的风波。　　实际上，人不是只为自己而活。小则要照顾父母，子女，兄妹，亲友;大则要为单位、地邻、社会服务。一切众生皆有佛性，只是被妄想和愚痴，掩盖了自己光明的本性。所以，当发菩提心，修习自他相换、自轻他重之法，使家人发愿念佛，求生净土才是最高尚，最利人的目标。　　六、了缘式　　前世的愿力和业力越来越弱，已没有足够的力量来维持今生的爱情和婚姻，只能半途而废。有的前世夫妻，一方离家不归，或另结新欢，造成另一方独守空房，于是，今生他便可能遭另一半的遗弃，或者被单相思所折磨。　　1、我的内舅是老师，从来不邪淫，现已五十多岁，他的学生从初中就暗恋他，盼望他离婚，但他根本就不爱她，不可能离婚。可悲的是该女生离婚独居，痴痴等待。　　2、我从初恋到结婚，前面几个女朋友虽然都很爱我，但就是有种种阻碍，偏偏结不成良缘。大学的初恋情人就直说：“我愿意为你做一切贡献，我也感到幸福，因为是我前世欠你的债!现在已经还清了，毕业后我要走的路和你不一样，求你不要向任何人打听我的情况，就是你对我最大的关爱”!　　所以，缘分散了，千万不要强求。不然，以贪欲之心再造恶缘，来世必须偿还。　　由于过去愿力和业力的不同，今世外缘条件的复杂，每个人心灵善恶的变化，这些因素错综交织，所以，婚姻命运就显得千姿百态，丰富多彩：　　有人夫贵而妻荣，有人夫暴妻冤死;　　有人妻贤夫祸少，有人妻淫夫丧命;　　有人妻妾团团转，有人一生打光棍;　　有的相爱到白头，有的中年各分手;　　情深意笃却分离，恨不相逢未嫁时。　　东坡居士也哀叹：“人有悲欢离合，此事古难全”; “但愿人长久，千里共婵娟”!也不过是但愿而已，他自己也没有共过多少里的婵娟。他在《悼亡妻》里“相视无语，唯有泪千行”，“千里孤坟，无处话凄凉”。　　香山居士白居易，在《长恨歌》中哀叹唐杨“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”!就算成了“比翼鸟”，还不就是两只鸟吗!碰上打鸟的猎户，可就倒霉了!就算成了“连理枝”又怎样，遇上伐木工人噼里啪啦的几斧头砍回去，丢到火里烧完还不就是灰。　　因缘命运的改变　　《周易》的根本就是：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃“。我之所以没前途，表面上看，是祖坟、八字和面相不好，但从根本上看，实际是我心地不善!我心里自私、贪婪、嫉妒、傲气;有错不改，别人指出来还不服气。对别人的痛苦无动于衷，别人的爱却不珍惜，利益他人的事却不想做......　　过去我们夫妻经常为一些小事争吵不休，谁也没法说服对方，她说要离婚，我想隐居深山;我皈依佛门之后，知道做人要改恶修善，今日所受的痛苦恶报，表面上看是他人强加给我的，但实际根源是自己以前造下的恶业。所以，把功夫放在心底上，谦虚真诚，时时铲除心中的恶念。学习孔孟圣人“孝悌忠信礼仪廉耻”的教诲，遵守“五伦”“五常”，家里很多矛盾自然化解了。由此可见，正己才能化人，欲正其身者，必先正其心。　　普愿一切人认识命运，遵守伦常，改恶扬善，往生极乐!　　自从无始受身来 恒以十恶加众生　　不孝父母谤三宝 造作五逆不善业　　以是众罪因缘故 妄想颠倒生缠缚　　应受无量生死苦 顶礼忏悔愿灭除　　愿睹弥陀大悲主 观音势至十方尊　　仰愿神光蒙授手 乘佛本愿生彼国　　佛陀告知：男女之情皆有前世因缘的八个启示　　一.摩登伽女的故事　　有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：&多么庄严的比丘啊!&一念之间，她心里生起强烈的爱念。　　这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，&佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。&摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。　　摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。　　母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，&我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。&阿难说，&我所持的戒律不可以取妻。&摩登伽女的母亲哀求阿难说，&你若不取我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。&阿难十分为难地说，&我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。&摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，&我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。&母亲答道，&天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。&摩登伽女说，&母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。&　　摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，&你再不顺从，便将你投入大火烧死。&阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。　　阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。　　阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，&你如此苦苦追阿难，为什么呢?&摩登伽女回答道，&阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。&佛说：&你真的很爱阿难?&摩登伽女说：&我真的非常爱他。&佛说，&阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，&为了阿难，我什么都可以做。&佛陀说，&那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。&　　摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，&女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?&摩登伽女回答说，&我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。&摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。　　摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，&我已落发，请佛陀履行您的诺言。&佛陀问摩登伽女，&你爱阿难什么呢?&摩登伽女答道，&我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。佛陀问，&阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?&　　为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：&你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!&摩登伽女吓了一跳说：&佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?&　　佛说：&每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢?&　　摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。　　二、在《摩登伽女的启示》一文的第一部分中，我们讲述了摩登伽女与阿难的故事。这则故事给我们如下八个启示。　　1.男女之情，皆有前世因缘　　佛陀告知诸比丘，摩登伽女对阿难一见钟情，死心塌地，单从现世因果来讲，摩登伽女是疯子，阿难是傻子，看起来毫无道理。但从三世因果来说，确是合情合理的。佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，而且每一世都相敬如宾，互敬互重。更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难分难解。　　佛陀在告诫人们人身难得时说，&吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗?其数不可量。&尽管人生难得，但三大阿僧只劫中，做人的机会也不少，我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的媳妇、丈夫、兄弟与姐妹。今生若有缘相见，自然感到份外亲切。首先见到的可能又成就了另一段夫妻因缘。因此俗话说得好，&十年修得同舟渡，百年修得共枕眠&。因此今生最终能成眷属，实在不容易，理应珍惜。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。　　但人这一辈子，有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少，所以不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉，道理就在于此!有些人可能在今生今世会遇到很多前世有缘份之人，但作为一个有教养之文明人，总不能见一个爱一个，以免造孽。否则今世会烦恼无穷，苦海无边，来世还要受苦，实在是不聪明之极!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第二个启示。　　也许有人会问，今生为人，若遇不到有缘之人，那会怎样?若遇不到有缘之人，也许会独身、或者出家，所以当今独身之人也不少，就是一个最好的见证。若无缘，即使勉强结成眷属，在一般情况下，婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第三个启示。　　如何才能化解这种不愉快的结局呢?对婚姻不圆满的夫妻来说，两方首先应认识到问题的严重性，勇敢地面对存在的问题，倾心相谈，然后双方都要加倍努力，珍惜、关心、尊重对方，两方不融洽的关系就一定能得到改善。其次对于那些仍然没有找到理想对象的人来说，若想尽早结束独身的生涯，就要广结善缘。喂麻雀的故事最能说明这一问题。　　唐朝时弟兄两一起出家，师兄老实木讷，不会讲法，但讲法时听众很多;而师弟自幼聪明好学，精通经教，善于说话，但讲法时无人来听他讲法。师弟感到非常迷茫。于是便去问一位有道高僧。这位高僧开导他说，&听你师兄讲法的人多，那是因为他前世结了很多善缘;听你讲法的人少，那是因为你前世结的善缘少。&这位师弟请教说，&那么，今世怎样才能多结善缘呢?&高僧说，&若要快，从现在开始，你每天多喂麻雀就可以了。&听了高僧的开导，师弟三十年如一日，每天坚持喂麻雀。二十年后，师弟再次升座讲法，有几千人来来听他讲法，而且都是年青人，二十岁左右。高僧开导说，&这些年青人都是你喂过的麻雀转世投胎而来，所以来护你的法。&这个故事告诉我们，即使无缘，只要今世广结善缘，就一定能遇到有缘人，这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示。　　2.爱欲为生死之根本　　在八万四千种烦恼中，以贪瞋痴为其首，称之为三毒;在三毒中，而贪欲又为三毒之首，而贪欲中爱欲最难断!当我们接解事物时，由于人类无始以来的无明，一念妄动而产生三种感受：喜欢、不喜欢和舍受。当我们喜欢欢一件事物时，接着下来的一种思维就是想据为己有，贪心自然而产生。贪心生起之后，我们本来清净之心就被贪污染而成为贪心，自利自利之心随之而产生了。这使得一个人的思维发生了根本性的变化：我们的思维再也无法客观了，而是以自我为中心，以自己的私利为半径划圆。我们为自己筑起了一道墙，墙内是对他有益的事或话，墙外是客观存在的事实，现实的世界。由于我们的心受到贪的污染，这对我们观点的形成产生着巨大的影响，它制约我们的视野，制约了我们自由观察客观世界的能力，我们眼中的世界从此再也不是客观世界的全部，而是局部，并且带有强烈的个人意义色彩。我们本能地希望看到或听到墙内对我们有利的事或人，我们无视墙外和我们无关或对我们无益的客观世界。所以说，这时我们所看到的外部世界再也不是世界的全部，而是局部，即墙内的世界，而对墙外广阔的空间却视而不见，听而不闻。这时我们真的成了井底之蛙，看问题时非常片面。若是色迷心窍，往往使人迷失心智，走向极端，干出非常荒唐之事。庄子试妻的故事最能说明这一点。　　有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拚命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。　　庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢?疑心病起，便想试探。　　庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。　　听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪诱惑，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。　　田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生。　　死尸到哪找，总不能去掘墓吧?田女士转念一想，丈夫不是刚死吗?现成尸体，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。　　不料劈开棺木，庄子居然复活。田女士羞愧得无地自容，自缢身亡。　　同样，摩登伽女见到阿难后，便如同吃了迷魂药。为了嫁给阿难，不惜把自己心爱的头发都剃掉。现实生活中，有些人为情所苦，干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命。由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度!这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示。　　佛陀因此告诫阿难：&慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。&　　迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼，而且又有来世报。《楞严经》云：&一切众生，从无使际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死，免脱轮回，先断贪欲，及除爱渴。&&若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。&由此可见，爱欲是痛苦、生死之根本。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。　　3.不净观为对治爱欲的方门　　《华严经》云：&菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。&《佛说四十二章经》亦云：&人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。&由此可见，远离爱欲是修道之前提。　　佛陀教导很多去除爱欲的方法，最著名的是&不净观&。若能善用不净观，有染着的爱欲就会消灭。　　不净观(不净想)为五停心观之一，即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：　　(一)据《禅法要解》卷上载，若淫欲多者，应修习二种不净观。即：　　(1)观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。　　(2)虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、耠等三十六种不净物。　　同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为厌恶之不净与非厌恶之不净二种。对于执着前五种欲望者，令观厌恶之不净;对于执着人相者，则令观白骨人相。又观死尸为不坏，能断除威仪、言声二种欲望，观死尸为已坏，则悉断六种欲望。　　(二)据《大毘婆沙论》卷四十所举，随观行者之意乐，而有乐略、乐广、乐广略三种之别。又于此三种观法之过程中，各明示初习业位、已熟修位、超作意位等三位，及其观行之次第。举乐略观为例，即：　　(1)先往冢间观察死尸之青瘀等相，复以胜解力移属自身，即观想自身青瘀乃至骨锁，于骨锁中，次第观想足骨、腿骨、胫骨、膝骨、髀骨、臗骨、腰骨、脊骨、胁骨、髆骨、臂骨、肘骨、腕骨、手骨、肩骨、项骨、颔骨、齿骨、髑髅等，凡此种种，一切皆称初习业位。　　(2)于骨锁中，先观足骨、腿骨等，乃至后观髑髅，复于其中除半观半，复除一分，唯观一分，凡此种种，一切皆称已熟修位。　　(3)以胜解力观察如此之不净相，遂系念于眉间，湛然而住，复转此念入身念住，辗转乃至入法念住，凡此种种，一切皆称超作意位。　　(三)据《俱舍论》卷二十二载，修不净观可对治显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪等四种贪。即：　　(1)缘青瘀等之相以修不净观，可对治显色之贪。　　(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观，可对治形色之贪。　　(3)缘虫蛆等之相以修不净观，可对治妙触之贪。　　(4)缘死尸不动等之相以修不净观，可治供奉之贪。　　此外，若缘骨锁以修不净观，则因骨锁中无四贪之境，故能对治上述之四贪。　　当摩登伽女迷恋上阿难后，佛陀善巧方便，运用的就是不净观，循循善诱，使得摩登伽女观察到原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。由此可见，爱欲对人的生心确实有很大的影响力，但也不是不可以克服，不净观是对治贪爱的法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第七个启示。　　4.闻思修并重　　般若由修而得，修由思得，思由闻得，由闻、思、修入三摩地，而得到现证三摩地，是真正的智慧。所以归根结底，智慧由多闻来，欲得智慧，就要多多听闻，看经、研究、听讲经、听开示，所以说：&修闻增(长)智慧&。闻思修是修学佛法的程序。不听闻佛法而盲修瞎练，修如盲人提瞎马，半夜临深池，是非常危险的，又如人生病后，不看说明书或不听医生劝告而乱吃药，其结果是可想而知的--非常危险，所以听闻佛法很重要。思的重要性有二。其一听闻佛法后，必须思考，看看所听闻的法是否是正真的佛法。其二，看看听闻的佛法是否适合自己的修行。犹如人生病后，看了说明书后，思考一下药是否对症。修是最重要的，因为犹如病人生后只看说明书而不服药，病永远也无法好。同样，听闻的佛法再多，若无实践，仍无法深受法益。阿难尊者就是一个最好的例证。阿难虽然多闻，但是遇到摩登伽女，仍不能免脱摩登伽女之难。故《楞严经》四卷云：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理，如恒河沙，祇益戏论，汝虽谈说因缘，自然决定明了，人间称汝多闻第一，以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。”又曰：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业。”　　当然，摩登伽女与阿难的故事并非证明我们不应该多闻，而是闻的成分过多，修证的成分不足。若多闻是病，佛就不应该说法了。所以我们应该有所认识，真正的智慧，并非只是听一听即可的。不听闻而要想得到智慧，恐怕是没有那回事的。龙树菩萨说：井里有水，若我们拿根绳子吊了水桶放下去即可汲出水来;就好比我们现在必须假借水管马达，方可抽出地下水，否则即使干渴而死，地下有水，我们仍是吃不到，所以我们不能说只要有水就好，其它东西是无用的。　　千经万论，没有说过不需要经过听闻即可开悟的。我们现在的毛病，是听而不修。每部经都是教人修行。譬如《阿弥陀经》，即开示我们念佛法门。由于我们不照着去做，以致于听与修，变成了两回事。由此可见，闻思修三位一体才是去除我们心灵上尘垢的重要法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第八个启示。