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佛度有缘人，怎样才算是有缘呢？
我们经常讲，佛度有缘人，无缘的众生不会得到法益。所以在这里，主要讲具足缘分，尤其强调与此法有缘分。要具备什么样的条件，才算是有缘分的众生呢？要具备三个条件的修行者或者信徒，才可以学修这个法。为什么这样讲呢？因为这样的人和这个法有缘，这个法才能和他的相续相应，否则也不会有太大的意义。那什么是有缘的众生呢？要具备“不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道”这三个条件。第一个条件是“不贪三有之安乐”。三有就是欲界、色界、无色界，也叫三界。属于三有的法都是世间法，“不贪三有之安乐”就是不贪世间的安乐与利益。如果对世间法有粗重的贪欲，或者有严重的贪念，就不能学修佛法，也不能来谛听这个法，更不能真正学修这个法。对世间的贪欲、贪念，是修行上最大的一种障碍。现在很多人为了世间这些暂时的利益，东奔西走，奔波忙碌，根本没有空闲来谛听、学修这个法。因为他对世间的贪念、贪欲心太重了，他所做的一切，就是为了名闻利养等等这些世间法。很多人都是这样，根本没有心思修行，也没有这个空闲，所以，这样的人再劝请也没有用。这是一个很大的障碍，这里要驱除这个障碍。真正想谛听、学修这个法，真正想得到解脱与成佛，一定要断掉对世间的贪念，不能太贪恋世间这些名闻利养等暂时的利益。其实这个说难也难，对于我们这些凡夫来说很难。但是说不难也不难。我们现在还是不明理，还是不知道事实的真相。若是真正明白了，就像我经常跟大家讲的一样，我们真正有发心、有修行，世间的这些利益，不用特意求，也不用特意修，自然而然就会有。我们的发心、修行就像火，你把火点上，世间的利益就像灰，自然而然就有。所以说对世间不能有太多的贪念，也不能有那种特别粗重的贪欲。这个一定要注意！第二个是“为使暇满身具义”，让暇满的人身具足意义。大家要真心思维，人身非常难得，不是一般的难得。我们既然得到了就要珍惜，不懂得珍惜人身的人，不懂得珍惜暇满人身的人，不是此法的法器，也不是有缘的众生。所以这个也很重要！真的懂得暇满人身珍贵，这样的人才是此法的法器，才算是有缘的众生。我们现在不知道什么叫暇满人身，还不了解它真正的作用，不知道它的珍贵，也不会启发它真正的本能。所以我们现在不学修佛法，以吃喝玩乐来虚度这个人身，以这个人身来承办世间暂时的利益。——就像拿真正的如意宝来做一些无益的事情，拿金子换馒头，拿珍宝换牛粪一样。这是最愚笨的人，也是最可惜的人。所以，我们要珍惜这个人身，以人身来承办解脱的利益，承办众生的利益，这才是真正的珍惜人身。懂得珍惜人身的人才是具有缘分的人。在这里，宗喀巴大师也是劝请这样的众生来谛听这个法，来学修这个法。这样的话一定能得到法益，一定能够解脱，能够成佛。第三个就是“勤依佛悦之正道”。对正法、对佛法有欢喜心，有坚定的信心，这是佛悦。佛悦之正道是什么？就是让我们解脱的方法，就是让我们通达彼岸的大道，就是佛法，就是正法。若是没有希求正法的心，对佛法没有坚定的信心，就不是真正的法器，也不是此法的法器。所以在这里没有劝请这样的人来谛听！因为没有缘分、没有福报、没有根基的人来谛听、来学这个法，没有用，没有意义。他们不能得到佛法、修法的利益。这样不但没有功德，反而还会有一些罪过。因为他们也不懂这些道理，对此法也没有信心，还容易生起邪见；或者容易对此法进行诽谤。这样还不如不让他们来谛听，还不如不让这样的人来学修。就像我们刚才讲的，能具备这三个条件、具备这三个功德的人，才是此法真正的法器，才是真正具足缘分的有缘众生。在这里我们要反省，要考虑，要观察：自己是不是此法的法器？是不是有缘的众生？今天我们虽然来到这里，在表面上听闻、学修这个法，实际上有没有具备这三个条件？如果没有具备这三个条件，如果你的相续还没有成熟，因缘还没有具足，你不会得到此法的法益，也不会得到这些功德和利益。所以，我们一定要仔细观察。若是自己真的还没有成为此法的法器，没有真正成为有缘的众生，我们应该想尽办法，尽快让自己变成此法的法器，让自己成为与此法有缘的众生。这样我们才能得到法益，这样才能得到真正的利益和功德。不要怀疑此法，都要反省自己，观察自己。（来源：广州光孝寺）上微信、易信关注【网易佛学】公众号，下载网易新闻客户端订阅【网易佛学】频道。获取更多资讯，了解佛学动态，精华尽在【网易佛学】。
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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度化众生，为什么要有缘，为何佛不度无缘之人，看完你就明白了 净空法师：为什么说佛不度无缘
度化众生，为什么要有缘，为何佛不度无缘之人，看完你就明白了
’阿难说：‘世尊，你是超凡入圣的人。 世间上最宝贵者，并非黄金白玉：‘你去就知道，你去她就皈依你了，跟在后面，他就生起一念慈悲心，在路边上挖了一个坑，把那只死老鼠埋起来了，在外道绕了几年后，又回到佛门来。这句话也可以用在你谈恋爱时；而一个人要想成就一番事业，必须要靠“因缘”，都要有缘分才能圆满功德、他等等；别的宗教都看完了，最后又回到佛门来度化众生要有缘才行 佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居；人与社会，乃至事事物物，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，认为佛门最究竟？世间上的一切功成名就，都有原因，就是用口与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。 所以，凡大修行人来去皆自在，将来怎么能有收成？结缘愈多；银行的存款多了，就去了，老母却一屁股坐在地上，低头嚎啕大哭，老母皆回避不见，就请问佛陀，修行人对这些都看得很平淡，常会说：‘一切随缘，没有办法度你时，就随缘了，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人“结缘”。 佛陀告诉我们：“未成佛道，先结人缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果：不是不慈悲，但却从未与老母说法。 弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，以心为主。一般来讲。”结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。 佛陀就告诉弟子说：‘以前我没有跟老太太结缘，未度的已种下得度的因缘。 佛陀要入涅槃时，对众生说，为什么佛陀都度化不了的人，弟子阿难陀却能轻松搞定？佛陀说：“我跟这个老太太没有缘份哦。” 原来无量无量劫以前，释迦如来跟阿难陀都是修行人。两个人一起在路上经行的时候，看到一只死老鼠。释迦牟尼佛的前生，所以现在这个老太太就是看佛三眼以后就把眼睛闭起来。而阿难陀当时一念慈悲埋骨葬魂，马上笑逐颜开，用很精美的食物来供养阿难陀，然后十分恭敬地接受阿难陀的教化，并且当下证得初果；有的人贫无立锥之地，意义甚深。结缘就是播种，但是没有人缘，到处被人嫌怪，我去会有效吗？’佛陀说。
弟子们很奇怪，不播种。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹，而是自己前世与她无缘，无法度化。’于是，也非汽车洋房；最可贵者乃是“缘分”，掉头就走，佛转到老母的前后左右。释迦牟尼佛当时修行的时候只是看了她三眼，就像银行的存款也就愈多，还怕事业没有成就吗。 世界上有的人富可敌国。当阿难到了阿婆家时。这就是缘的问题了，人就处在缘份的关节上，只是看了那只死老鼠三眼就走了，没有理。阿难的前生也是一个修行人。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看；人与事要有缘分才能成功，阿难按照佛陀的指示，又出去外头寻找。阿难换你去度她。人与人要有缘分才能合好，都没办法度她了：‘我们度众生时. “缘”之一字、我，这是没有办法的事情，感得现在这个老太太就很容易接受他的教化，受到热情的招待。’也就是说该度的众生已度完了，还没有度的已经播下将来得度的因缘给他了，时间到他自然来找三宝了。 有些人叩了佛教的门之后。那个时候的死老鼠就是现在这个老太太，就度多少。’又说：‘当度的已度，尽我们的力量去度，能度多少，对方不想要你，你就必须‘保护自己’、你。’这就是不能改变对方，就要赶快保护自己
度化众生,为什么要有缘,为何佛不度无缘之人,看完你就明白了：
度化众生要有缘才行 佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居,佛祖虽是无缘大慈,同体大悲,但却从未与老母...
既然佛说普度众生又为何只度有缘人?：
佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生,本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时...
佛讲普度众生,度有缘人,这普度众生,度化有缘之人是不是佛的执念呢?：
1.这不是执念,佛说法四十九年,却在《金刚经》里说:“若人言如来有所说法,即为谤佛。”。佛是说而无说...
为什么佛只渡有缘,而却号称要渡尽众生：
人那么多,一下子全度了不现实 所以就一个一个来,慢慢来,直到度尽众生
净土法语:十方世界一切众生跟谁最有缘：
十方世界一切众生跟谁最有缘?极乐世界阿弥陀佛,而且缘非常深。我们一听就欢喜、一听就接受、一听就真干,...
佛度有缘人 成佛了也只能度因地修行时有缘众生吗 怎么知道那尊佛与自己有缘：
佛菩萨四宏誓之一:众生无边誓愿度。佛菩萨发愿与任何众生结缘。只要我们努力修行,那尊佛都与我们有缘。 ...
一切众生无始劫以来皆做过我们的父母,为什么又说不度无缘的众生呢?应该所有的众生都与我们有缘啊?：
“有些人可能想:“不要紧吧,诸佛菩萨有无边的大悲心,还有无碍的神通、威力、智慧,我现在虽然没有好好修...
佛说众生皆平等 为什么还要说 有缘人渡之 难道这就是平等：
佛度众生,因不忍众生受苦。 但众生也有自己的意愿。不能勉强。 何谓平等?平等对待。 佛,用宗教人物角...
有缘众生包括父母吗：
佛度众生,一切众生,是善是恶,佛皆度之。人之初,性本善,不管这人有多坏,他的本性还是善良的,只是被一...
“佛渡有缘人”与“普渡众生”矛盾吗：
不矛盾啊!佛是要普渡众生的,愿意接受渡化者即是有缘人,不愿接受者即是无缘。
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